Elami mitológia

Az elami mitológia az elamiták , a modern Irán délnyugati részén élt ősi nép mitológiai reprezentációinak halmaza [1] .

Egyes források

Az elamiták mitológiájáról és vallásáról kevés információ áll rendelkezésre [2] .

A legkorábbi ismert dokumentum, amely az elami istenségek nevét tartalmazza, egy elámi nyelven írt szerződés Kr.e. 2230 körül. e., Naram -Suen akkád király és a neki alárendelt Suz Khita uralkodója között . A szöveg az elami panteon 37 istenségének névsorával kezdődik, és Humban legfelsőbb isten nevével kezdődik [3] . Az istenségek szigorú hierarchikus sorrendben vannak felsorolva. Szinte mindegyiket ismét említik Kr.e. 639 körül. e. Assurbanipal asszír király feliratában . Perszepoliszi ékírásos szövegek arról tanúskodnak, hogy néhány istent (Khumpan, Shimut stb.) legalább a Kr.e. 5. század közepéig tiszteltek az elamiták. e. [egy]

Általános jellemzők

A mitológia az ie VI. évezredben alakult ki. e. jóval az elámi állam kialakulása előtt . Megtapasztalta a hozzá földrajzilag közel álló sumér-akkád mitológia hatását [1] . A hiedelmeknek helyi különbségei voltak [2] .

Az egyik legjellemzőbb vonás a kígyó tisztelete volt, mint a bőség, a termékenység és az örökkévalóság szimbóluma. A kígyókat gyakran emberi fejjel ábrázolták. Az elami vallásban és mitológiában azt hitték, hogy minden istenség rendelkezik a „kiten” mágikus erejével. Védelme alatt állt a király hatalma, aki megtestesítette az istenek akaratát [1] .

Legfelsőbb mitológia

Az elami mitológiát az egyes istenek összemosódása jellemzi. Legtöbbjüket leírhatatlan lénynek tartották, akiknek a nevét nem ejtették ki és ismeretlenek voltak. Magasztos gondolatoknak is tekintették őket, amelyeket a halandóknak nem szabad teljes mértékben jellemezniük [2] .

Kezdetben női istenségek álltak a panteon élén. Eleinte a termékenység istennőjét és az északi Elam Pinenkir anyaistennőjét , "az ég úrnőjét", az istenek anyját, akit Akkádban Istárral azonosítottak, tartották a fő istennőnek . Később, a Kr.e. II. évezred elejétől. e. a kiírek [2] [1] helyettesítették vagy azonosították Dél-Elám földistennőjével és anyaistennőjével .

A Kr.e. II. évezred közepén. e. Kiririsha átadja helyét Humpan égisten vezető helyének . Utóbbi feleségének kezdték tekinteni. A panteonban való fölényért Elam Suz Inshushinak fővárosának védőistene versenyzett Humpannal . A Kr.e. II-I. évezredben. e. Humpan, Inshushinak és Kiririsha alkották a panteon vezető hármasát. Inshushinak [2] [1] a triád vezetőjének számított . A monarchikus hatalom patrónusa volt [4] . Körülbelül ie 1250 e. Inshushinak tiszteletére a Dur-Untash kultikus komplexumot Elam Untash -Napirisha királya [5] építette .

További jelentős istenek voltak Khutran, Humpan és Kiririshi fia [6] , Yabru , akit An [7] sumér-akkád istennel azonosítottak, a nap, az igazságosság és a kereskedelem istene, Nakhkhunte (Nakhundi), a holdisten, Napir, a Shazi vízisten, az istenek hírnöke, Shimut és hitvese, Manzat, a győzelem istennője, Narundi, az anyaistennő, akit Anshan vidékén, Parthiban tisztelnek . A korai időszakokban (Kr. e. III-II. évezred) a sumér-akkád Adad , Ea , Enki , Istar , Nergal , Nusku , Ninurta , Isnikarab (Ismekarab) istenségeket is tisztelték. Némelyikük hivatalosan is bekerült Elám panteonjába [1] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dandamaev M. A. Elam mitológia Archív példány 2019. augusztus 30-án a Wayback Machine -nél // A világ népeinek mítosza: Enciklopédia . Elektronikus kiadás / Ch. szerk. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovjet Enciklopédia , 1980). S. 1116.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Edwards, FBA, IES; Gadd, CJ; Hammond, FBA, NGL; Sollberger FBA, E., szerk. (1970). The Cambridge Ancient History, 3. kiadás, 1. évf. II, 2. rész, A Közel-Kelet és az Égei-tenger térségének története c. 1380-1000 BC Cambridge University Press (megjelent 1975). pp. 400-416.
  3. ↑ Dandamaev M. A. Inshushinak // Nagy orosz enciklopédia . T. 11. M., 2008. S. 502.
  4. ↑ Borne interaktív du département des Antiquites orientales. Malbran-Labat Florence, Les Inscriptions de Suse : briques de l'époque paléo-élamite à l'empire néo-élamite, Paris, Éditions de la Réunion des musées nationalaux, 1995, p. 168-169. Miroschedji Pierre de, "Le Dieu élamite au serpent", in: Iranica antiqua, 16. kötet, 1981, Gand, Ministère de l'Éducation et de la Culture, 1989, p. 13-14, pl. nyolc.
  5. ↑ Arkhipov I. S. Elam // Nagy orosz enciklopédia . T. 35. M., 2017. S. 295.
  6. ↑ Dandamaev M. A. Humpan // A világ népeinek mítoszai: Enciklopédia. Elektronikus kiadás / Ch. szerk. S. A. Tokarev. M., 2008 (Szovjet Enciklopédia, 1980). S. 1068.
  7. ↑ Manfred Lurker (2015. április 29.). Istenek és istennők, ördögök és démonok szótára . Taylor és Francis. pp. 128—.