Kopp, Albert Jay

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. október 13-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Albert Jay Knock
Születési dátum 1870. október 13( 1870-10-13 )
Születési hely
Halál dátuma 1945. augusztus 19.( 1945-08-19 ) (74 évesen)
A halál helye
Ország
Foglalkozása esszéíró , újságíró , önéletrajzíró , szociológus , életrajzíró
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Albert Jay Nock ( született:  Albert Jay Nock , 1870. október 13. , Scranton  – 1945. augusztus 19. , Rhode Island ) amerikai szabadelvű , oktató és nyilvános kritikus a huszadik század elején és közepén.

Élet és munka

Nok egész életében meglehetősen titokzatos ember volt, így személyes életének részleteit csak munkapartnerei tudták. A pennsylvaniai Scrantonban született , egy acélmunkás fiaként és az Egyesült Államok episzkopális egyházának részmunkaidős lelkészeként , és a New York állambeli Brooklynban nőtt fel . Knock 1884 és 1888 között a St. Stephen's College-ba (jelenleg Bard College néven ismert ) járt, ahol csatlakozott a Sigma Alpha Epsilon testvériséghez . Tanulmányainak megszerzése után rövid karriert futott be baseballjátékosként , majd a teológiai szemináriumban tanult, és 1897-ben püspökké szentelték. 1900-ban Nock feleségül vette Agnes Grumbint, és két gyermeke született ebből a házasságból, de elvált feleségétől. később néhány évvel a házasságkötés után. 1909-ben Knock felhagy a papi tevékenységgel, és újságíró lesz.

1914-ben Nock csatlakozott a The Nation magazin stábjához , amely akkoriban támogatta a liberális kapitalizmust . Knock bensőséges ismeretsége volt a befolyásos politikusnak és szónoknak , William Jennings Bryannel , és 1915-ben Európába utazott Bryan, aki akkoriban külügyminiszter volt, különleges utasítására . Knock baráti viszonyban volt a Georgista mozgalom sok vezetőjével is , akik közül az egyik a püspöke volt a püspöki egyházban . Albert Nock egyik igaz barátja, kollégája és eszméinek utódja, aki a Henry George Iskolából ismerte és a The Freeman magazinban dolgozott , a híres grúzista és anti-statista Frank Hodorov volt . [2] [3] Bár Albert Knock egész életében tisztelője volt Henry George -nak, gyakran szembefordult különféle baloldali mozgalmakkal, amelyek örököseinek tekintették magukat. Ezen kívül Nockra hatással voltak Franz Oppenheimer német szociológus antikollektivista írásai is , akinek leghíresebb műve, a Der Staat (Az állam) 1915 - ben jelent meg angolul. Nock ezt követően saját írásaiban Oppenheimer következtetéseire támaszkodott. hogy minden emberi törekvés két formára redukálható: produktív, gazdasági módszerekre; és parazita, politikai módszerek .

1920 és 1924 között Knock társszerkesztője volt a The Freemannek , amelyet eredetileg az egykulcsos adómozgalom sajtóorgánumának szántak . A kiadványt egy másik magazinszerkesztő gazdag felesége, Francis Nilson finanszírozta , bár sem Nock, sem Nilson nem voltak elkötelezettek az egykulcsos adózás fanatikusai. A The Freeman - hez írók között volt Charles-Austin Bird , Bertrand Russell , Thomas Mann , Lewis Mumford , Lincoln Steffens , Thorstein Veblen , William Henry Chamberlin , Louis Untermeyer és Suzanne La Follette , Robert szenátor libertáriusabb [4] unokatestvére. La Follette . Henry Lewis Mencken kritikus azt írta, hogy „a szerkesztők erőfeszítései révén, mindössze három év alatt Freeman olyan mércét tett fel, amelyet azóta egyetlen közgazdasági kiadványnak sem sikerült felülmúlnia. Jól tájékozottak és néha tanulságosak is voltak, de a pedantizmusnak a legkisebb nyoma sem volt bennük." [5] Amikor a Freeman 1924- ben a veszteség miatt abbahagyta a publikálást , Knock szabadúszó újságíróként kezdett karriert New Yorkban és Brüsszelben.

Az 1920-as évek közepén. gazdag amerikai rajongók egy kis csoportja finanszírozta Knock irodalmi és történelmi munkáit, hogy lehetővé tegye számára saját érdekeinek érvényesítését. Nem sokkal ezután megjelentette Thomas Jefferson életrajzát . Amikor 1928-ban megjelent a Jefferson , Henry Lewis Mencken "egy nagyon finom és ügyes mester munkájaként" méltatta a művet, megfosztották "a Jefferson csontjaira dobott ideológiai héjak nagy hegyétől", és éles és világos áttekintést adott a jeffersoni rendszer, melynek lényege az volt, hogy Jefferson az egész emberiséget két osztályra osztotta, termelőkre és parazitákra, élete során kizárólag az elsőt támogatva. Henry Lewis Mencken megjegyezte, hogy a könyv ügyes, pontos, jól rendezett és elbűvölő. [5]

Az 1932-es Educational Disvantages and Other Essays és The Theory of Education in the United States című könyveiben Nock a modern közoktatás szigorú kritikáját fogalmazta meg .

Az Atlantic Monthlyban megjelent 1936-os "The Work of Isaiah" [6] című cikkében Nock kifejezte teljes kiábrándultságát a meglévő rendszer megreformálásának gondolatával kapcsolatban. Abban a hitben, hogy a lakosság többségét lehetetlen meggyőzni a helyes út követéséről, és ellenzett mindenféle erőszakos forradalomnak, Knock azzal érvelt, hogy a libertáriusoknak az általa (a bibliai értelemben vett számkivetettekkel) való együttműködésre kell összpontosítaniuk. A számkivetettek Knock szerint az állam és a társadalom természetét felfogó emberek azon kisebbsége, akik csak a jelenlegi veszélyes és helytelen irány összeomlása után válnak befolyásossá, amely helyzet nyilvánvalóan csak a távoli jövőben fordulhat elő. Az Outcasts knocki filozófiája a kritikus , Ralph Adams Crum mély pesszimizmusának és elitizmusának a terméke volt , aki 1932-ben írta a „Miért nem viselkedünk úgy, mint az emberek” című esszét. [7] Az Emlékiratok egy felesleges emberről című művében Nock egyenesen ezt írja:

[A tanáraim] nem tettek úgy, mintha azt hinnék, hogy bárkit is meg lehet tanítani, mert éppen ellenkezőleg, tudták, hogy csak keveseket lehet igazán tanítani. Természeti törvénynek tartották, akárcsak azt, hogy csak néhány ember hat láb magas. […] Elfogadták, hogy az intellektuális és spirituális tapasztalat gyakorlati skálája létezik, és amit a természet egyeseknek feltár, az mások számára teljesen érthetetlen.

1941-ben Knock kétrészes cikket jelentetett meg az Atlantic Monthly -ban "The Jewish Question in America" ​​címmel. A cikk egy olyan összeállítás része volt, amelyet a szerkesztők a brooklyni és másutt lezajlott zsidó pogromokra válaszul állítottak össze, „abban a reményben, hogy a szabad és közvetlen vita enyhíti a jelenleg nagyon magas nyomást, és egészségesen megérti a motivációkat. az incidensben érintett emberi csoportok közül."

Nock érvelése abból fakadt, hogy a zsidók, mint keleti emberek, a „nyugati értelmiségi” felfogásának szférájába tartoznak, de a „nyugati laikusoktól” teljesen idegenek maradnak. Ráadásul a laikust "sokkal jobban sérti egy keleti versenytárs jelenléte, mint egy honfitársát"; az amerikai tömegek "a világ leghíresebb lámpás- és kötélművészei" voltak; és a zsidó történelem tanulmányozása során "feltűnő, hogy az üldözés soha nem kezdődött el a felsőbb osztályokban". A tömegeknek ez a veleszületett ellenséges hozzáállása – arra a következtetésre jutott – bűnbakká válhat , amelynek célja, hogy elvonja az emberek figyelmét „bármilyen gazdasági felfordulástól is forduljon elő az elkövetkező években”, így a következtetést: „Ha folytatom a hosszú élet családi hagyományát, úgy gondolom, teljesen rendben van. lehetséges, hogy a nürnbergi faji törvényeket bevezetik ebben az országban, és erőszakkal támogatják", megerősítve, hogy egy ilyen pogrom következményei „olyan szörnyűek lesznek, mint bármely középkori vadság, amelyet a történelemből ismerünk".

Az antiszemitizmustól való nyilvánvaló félelem ellenére a cikket antiszemitának ítélték, és Knockot arra kérték, hogy soha többé ne írjon erről a témáról, ezzel végleg véget ért nyilvános kritikus karrierje.

Az antiszemitizmus vádjaira reagálva Knock a következőket mondta: "Néhány éve valaki megkérdezte tőlem, hogy valóban nem szeretem-e a zsidókat, és azt válaszoltam, hogy természetesen nem szeretem, de nem azért, mert zsidók, hanem azért, mert közönségesek, és utálom. a városlakók." [8] [9] Egy remete filozófus személyes vallomása, nagyon jellemző Knockra.

1943-ban, két évvel halála előtt Knock kiadta önéletrajzát, az Egy felesleges ember emlékei címmel, melynek címe Knock teljes kiábrándultságát és a divatos társadalmi irányzatoktól való elidegenedését tükrözte. Önéletrajzának megjelenése után Nock gyakori látogatója lett William Buckley olajkereskedő otthonának, akinek fia, William Buckley , Jr. később jól ismert író lett.

Knock 1945-ben halt meg leukémiában .

Hiedelmek

Albert Jay Nock írásaiban F. Oppenheimer állapotának koncepciójára támaszkodott , aki szerint az ember saját jólétét szerezve csak kétféleképpen cselekszik: vagy kreatív, „gazdasági módszerrel”, amely jó, mivel önkéntes csere és független piac működik; vagy olyan „politikai módszerrel”, amely elpusztítja a jót, hogyan cselekszenek a rablók és hogyan cselekszik az állam, kirabolva az embereket. F. Oppenheimer nézetei késztették Albert Jay Nockot, aki már a 20. század elején írt az anti-etatizmusról , hogy „Ellenségünk, az állam” című könyvében a következőket nyilatkozza: „Bármilyen állam elvesztése, bárhol is legyen az Bármely időpontban behatol a történelmébe, lehetetlen megkülönböztetni az állam alapítóinak, adminisztrátorainak és haszonélvezőinek tevékenységét a hivatásos-bűnöző osztály hasonló tevékenységeitől, a szervezett bűnözéstől. [tíz]

Nock „filozófiai anarchistaként” definiálta magát egy olyan radikális eszméje mellett, amely mentes a politikai „szuverén állam” beavatkozásától. Az államot úgy határozta meg, mint "a törvénytelenség deklarált és gyakorolt ​​monopóliuma". Knock tagadta a központosítást, a kormányzati szabályozást, a jövedelemadót és a kötelező oktatást – mindazt, amit a társadalom leépülésének jeleiként fogott fel. Egyenlő feltételekkel utasította el a totalitarizmus minden fajtáját , beleértve a " bolsevizmust ... fasizmust , hitlerizmust , marxizmust és kommunizmust ", de ugyanilyen kritikus volt a demokráciával szemben. Nock amellett érvelt, hogy „a szabadság gyakorlati indoka helyett, amely az, hogy a szabadság úgy tűnik, az egyetlen feltétele bármiféle lényegi erkölcsi gondolat kialakulásának, a törvényt, a kényszert és a tekintélyelvűséget minden formában érvényesítettük, és mégis nincs mire büszkének lenni." ("Úton a helyes cél felé", "Az amerikai Merkúr" , 1925)

Az 1930-as években Nock volt az egyik legkövetkezetesebb kritikusa F. D. Roosevelt elnök New Deal-jének . Az Ellenségünk, az állam című művében Nock azzal érvelt, hogy a New Deal csupán ürügy volt a szövetségi kormány számára, hogy példátlan ellenőrzést gyakoroljon a társadalom felett. Aggodalmát fejezte ki amiatt, hogy az elnök ennyi kizárólagos hatalmat halmozott fel a saját kezébe, és ezt a fejleményt gyakorlatilag államcsínynek tartotta. Knock bírálta azokat, akik úgy vélték, hogy az állami beavatkozás a gazdaságba csak átmeneti jelenség, és joggal jegyezte meg, hogy nincs tartósabb az átmenetinél. Úgy vélte, hogy a republikánus adminisztráció inflációs monetáris politikája az 1920-as években volt az egyik fő oka a nagy gazdasági világválságnak , és hogy a New Deal elsősorban a felelős annak fennmaradásáért.

Knock szenvedélyes ellenfele volt a háborúnak és az amerikai kormány agresszív külpolitikájának is. Úgy vélte, hogy a háború csak ront a társadalom helyzetén, és azzal érvelt, hogy az általa kiváltott kollektivizmus és militarizmus „az erőszakba vetett egyetemes hit megerősödésével jár, ami viszont végtelen imperializmus kalandokat, végtelen nacionalista ambíciókat indít el”. számtalan emberélet árán fizetett idő. Az első világháború alatt Knock írt a The Nation számára , amelyet Woodrow Wilson elnök kormánya könyörtelenül cenzúrázott háborúellenes álláspontja miatt . A kommunizmus iránti ellenszenve ellenére Knock erősen kritizálta az Egyesült Államok Oroszország elleni invázióját a parlamenti forradalom és az októberi bolsevik puccs után . A második világháború előtt Knock cikksorozatot írt, amelyben sajnálatosnak tartja, hogy látta, hogy Roosevelt „trükkjei” és intervenciós magatartása elkerülhetetlenül az Egyesült Államok háborúba való bekapcsolódásához vezet. Knock elvi ellenállást tanúsított a háborúval szemben, ami akkoriban ritka volt.

Bár a halálban rejtélyesebb volt, mint életében, Knock mély befolyást gyakorolt ​​az amerikai gondolkodók következő generációira, köztük olyan jól ismert libertáriusokra , mint Murray Rothbard , Ayn Rand , Frank Hodorov és Leonard Reed , valamint egy ilyen jól ismert konzervatívra. mint William Buckley . Knock társadalomról vallott konzervatív nézetei inspirálták a paleokonzervatív mozgalom megjelenését a neokonzervativizmus ellensúlyaként, amely a hidegháború alatt egyre nagyobb lendületet kapott . Nock, aki következetesen az államot a társadalom minden problémájának gyökereként fogta fel, a később anarchokapitalizmusnak nevezett filozófia egyik előfutára lett .

Proceedings

Posztumusz megjelent:

Jegyzetek

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France azonosító BNF  (fr.) : Nyílt adatplatform – 2011.
  2. ↑ Frank Chodorov. Fugitive Essays: Selected Writings of Frank Chodorov [1980 ]  (angol) . Szabadság alap. Letöltve: 2019. január 13. Az eredetiből archiválva : 2019. január 13.
  3. ↑ Frank Chodorov. Fugitive Essays: Selected Writings of Frank Chodorov [1980 ]  (angol) . A Szabadság Könyvtára. Letöltve: 2019. január 13. Az eredetiből archiválva : 2019. január 13.
  4. ↑ Presley, Sharon.  Suzanne La Follette: The Freewoman  // Libertarian Review :magazin. – Cato Institute, 1981. január. online újranyomva Libertarian Feminist Heritage Series Paper 2 néven (hivatkozás nem érhető el) . Libertárius Feministák Szövetsége. Letöltve: 2010. július 28. Az eredetiből archiválva : 2003. október 13.. 
  5. ↑ 12 H.L. _ Mencken, "A halhatatlan demokrata", American Mercury , v. 9, sz. 33. (1926. szeptember) 123-124. Albert Jay Nock áttekintése Jeffersonról .
  6. ↑ Albert Jay Nock, "Isaiah's Job" archiválva 2020. november 25-én a Wayback Machine -nél
  7. ↑ Miért nem viselkedünk úgy , mint az emberek
  8. ↑ Albert Jay Nock, Önéletrajz archiválva : 2010. november 21. a www.cooperativeindividualism.org oldalon
  9. ↑ Joseph T. McKaharay, Albert Jay Nock and the Jewish Problem Archiválva : 2010. november 21. a www.cooperativeindividualism.org oldalon
  10. ↑ Franz Oppenheimer, The Rustate.org Project. Bejelentés Franz Oppenheimer Az állam című művének megjelenéséről . http://rustate.org/rustate.html . Rustate.org projekt. Letöltve: 2019. január 13. Az eredetiből archiválva : 2019. január 26..
  11. ↑ McCarthy, Daniel ( 2009. 10. 29.) A(risztotelész) A(lbert Jay Nock) Archiválva : 2010. január 8. a Wayback Machinenél , "The American Conservative"

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz