Frank Chodorov | |
---|---|
Frank Chodorov | |
Születési név | Fishel Chodorowsky |
Születési dátum | 1887. február 15 |
Születési hely | Tribeca , Lower Manhattan , New York , USA |
Halál dátuma | 1966. december 28. (79 éves) |
A halál helye | Tribeca , Lower Manhattan , New York , USA |
Polgárság | USA |
Oktatás | Columbia Egyetem |
Vallás | agnoszticizmus |
A szállítmány | "Single Tax Party", "Henry George School" |
Kulcs ötletek | anarchizmus , anti-etatizmus , georgizmus |
Foglalkozása | tanár, esszéíró, író, szerkesztő, kiadó, szociológus, publicista, újságíró, előadó, iskolaigazgató, közéleti személyiség |
Frank Chodorov ( angol. Frank Chodorov ; 1887. február 15., Alsó - Manhattan , New York - 1966. december 28., Alsó- Manhattan , New York ), Fishel Chodorowsky ( angol. Fishel Chodorowsky ) születésénél - az egyik legkiemelkedőbb személyiség az " Old Right (USA) " amerikai konzervatív mozgalomban ( eng. "Old Right" (Egyesült Államok) ), amely egyesítette a klasszikus liberalizmus és a libertárius konzervativizmus elveit . Védelmezte a be nem avatkozást és felszólította ( non-intervention policy ) az Egyesült Államok szövetségi kormányát az Amerikai Egyesült Államok külpolitikájába ( Non-intervention policy of the USA ), ellenezte az „ Új Szerződés ” elfogadását. Franklin Roosevelt 32. elnök által, és bírálta az Amerikai Egyesült Államok belépését a második világháborúba [1] [2] . Ralph Reiko , a klasszikus liberalizmus amerikai történésze és a Buffalo State College történészprofesszora Frank Hodorovot "a régi jobboldal egyik utolsó nagy képviselőjének" nevezte [3] .
Frank Khodorov 1887. február 15-én született a New York-i Alsó-Manhattanben, ő volt a tizenegyedik gyermek egy zsidó bevándorló családban, akik Oroszországból érkeztek az Egyesült Államokba. Főiskolai tanulmányai során Hodorovot érdekelte az anarchizmus [4] [5] :
„Nem tudom, hogy azért fogadtam -e el Kropotkint és Proudhont (sic), mert érvekkel szolgáltak a szocialisták megcáfolására az egyetemen, vagy mert sokat írtak a természetemben gyökerező individualizmusról. Mindenesetre erős szerelmi viszonyt éltem át az anarchizmussal, ami csak akkor szakadt meg, amikor más akkor létező anarchizmus-iskolák közgazdasági tanait tanulmányoztam. Mindannyian homályosan nézték a magántulajdon intézményét, amely nélkül, számomra úgy tűnt, már akkor is értelmetlen lenne az individualizmus” (Out of Step: The Autobiography of an Individualist (New York: Devin-Adair, 1962. 104. o.) ) [6 ] [7]
Frank Chodorov 1907-ben diplomázott a Columbia Egyetemen , majd elkezdett beutazni az egész országot munkát keresve. Miközben 1912 és 1917 között Chicagóban dolgozott, megismerkedett Henry George amerikai közgazdász Progress and Poverty című munkájával [8] [9] . A könyv többszöri újraolvasása után elragadtak a Georgeizmus gondolatai [4] [5] :
„Amikor 1917-ben visszatértem New Yorkba (Chicagóban olvastam a Haladás és szegénységet ), véletlenül találkoztam egy csoporttal, amely az Egységes Adó Pártjának nevezte magát . Bár semmit sem tudtam a politikáról, és ösztönösen bizalmatlan voltam a politikusokkal szemben, tetszett az Egységes Adó Párt egyszerűsége és tagjainak odaadása, és több éven át belemerültem a munkájába” (Out of Step: Egy individualista önéletrajza (Új). York: Devin-Adair, 1962. 104. o.) [6] [7]
Maga Hodorov emlékirataiból ez a munka hatalmas benyomást tett rá. Később Hodorov ezt írja: „Többször újraolvastam a könyvet, és minden alkalommal észrevettem magamban, hogy hajlamos vagyok a lényegre” [6] [7] . Hodorov szerint:
„ Henry George számomra az individualizmus elveinek apostola volt, aki nemcsak a magántulajdon intézményének fontosságára hívta fel a figyelmet, hanem a tőke fontosságára is felhívta a figyelmet, mint az emberi civilizáció fejlesztésének egyik eszközére. Henry George emellett hangsúlyozta az önkéntes együttműködés és a polgárok közötti együttműködés fontosságát a szabad piacon , szembeállítva ezzel az állami vezetésnek és a szocialista termelésnek alárendelt közintézmények leépülését és leépülését. Henry George filozófiája a szabad vállalkozás, a szabad kereskedelem és a szabad ember filozófiája .
1937-ben Frank Khodorov a Társadalomtudományi Iskola igazgatója lett. Henry George New Yorkban. [11] [12] [13] [14] . Az intézet igazgatójaként Hodorov megalapította (Will Lissnerrel, a Times újságírójával és az American Journal of Economics and Sociology alapítójával [15] , amely 1941-ben a Henry George által felvetett kérdések folyamatos megvitatásának fórumaként jött létre ) valamint a "The Freeman" módszertani folyóirat, amelyet Albert Jay Nock (egy korábbi "The Freeman"-nek is nevezett magazin alapítója), [ 16] John Dewey , Bernard Shaw , Bertrand Russell , Lincoln Steffens és Thorstein Veblen adott ki . Frank Chodorov a magazin segítségével fejezte ki háborúellenes nézeteit:
Naponta el kell ismételnünk magunknak, mint Miatyánknak azt az igazságot, hogy a háború a szegénységhez vezető körülmények oka; hogy nincs igazolás a háborúra; hogy egyetlen háború sem szolgál az embereknek; hogy a háború olyan eszköz, amellyel a vagyonosok növelik befolyásukat a nincstelenek felett; hogy a háború mindenütt tönkreteszi a szabadságot [17] [18] .
A második világháború beköszöntével az ilyen nézeteket már nem tűrték meg: Hodorov írásai megdöbbenést keltettek az iskolaszék egyes tagjaiban, és Pearl Harbor bombázása után nem sokkal lemondani kényszerült [19] .
Hodorovot 1942-ben kényszerítették ki az iskolából. Azt írta, hogy "úgy tűnt számomra, hogy az egyetlen dolog, amit tennem kell, az az, hogy ki kell vernem az agyamat, amit talán megtettem volna, ha Albert Jay Knock nem lett volna mellettem ." [ 8] [9] Albert Knock hasonló "háborús lázban" élt át az első világháború alatt, amikor a The Nation háborúellenes folyóirat szerkesztőjeként látta, hogy a magazint a Woodrow Wilson -kormányzat betiltotta az Egyesült Államokban .
Az egyik utolsó felvonása Frank Chodorov a Henry George School of Social Science folyóirat , a "The Freeman" szerkesztőjeként szerepelt 1942 decemberében (nem tévesztendő össze Albert Jay Knock "The Freeman , 1920-24 vagy későbbi " című művével). ") The Freeman, amelyet Henry Hazlitt , John Chamberlain és Suzanne La Follette indított el, majd a FEE vette át, Khodorovnak újra kellett volna publikálnia Henry George klasszikus antimilitarista traktátusát, a Our Naval Needs címet. [4] [5]
A Henry George School egy ideig továbbra is kiadja a The Freemant, mielőtt átnevezné a Henry George News-ra. De az 1950-es évek eleje óta a Foundation for Economic Education Leonard Reid vezetésével saját magazint adott ki The Freeman néven [19] .
Hodorov számos folyóiratban publikált cikkeket, köztük Henry Lewis Mencken The American Mercury-jában, a The Saturday Evening Post-ban és a Scribner's Magazine-ban. 1944-ben elindított egy négyoldalas, széles formátumú havi társadalmi-politikai kiadványt Analisis néven, amelyet "individualista kiadványként - a maga nemében Amerikában egyedüliként" jellemeztek. Murray Rothbard Bal és Jobb című művében [59] az Analisist "az egyik legjobb, bár minden bizonnyal a leginkább elhanyagolt "kis magazinnak" nevezte, amelyet valaha adtak ki az Amerikai Egyesült Államokban. [60] [61]
1951-ben az Analisist egyesítették a Human Events-szel, egy washingtoni székhelyű kiadóval, amelyet 1944-ben alapított Felix Morley, Frank Honeygen és Henry Regnery. Khodorov a Human Events társszerkesztője lett, és ott is maradt 1954-ig, amikor Leonard Reed őt választotta a The Freeman magazin frissített változatának szerkesztőjének, amelyet nemrég vásárolt meg az Irvington Press (a FEE leányvállalata). [62]
Albert Nock munkásságával együtt Frank Khodorovra Franz Oppenheimer Az állam [63] című műve is hatott : Hodorov számára a társadalom az emberek szabad és önkéntes interakciója volt, és ezen interakciókon keresztül virágoztak az emberek és a civilizációk. „A társadalom gazdasági, nem politikai jelenség. … A piac teremti a társadalmat.” Az állam – jegyezte meg Hodorov – a politika intézményes megtestesítője, és erőt alkalmaz céljai elérése érdekében. Semmit sem ad hozzá a civilizáció anyagi vagy szellemi alapjához. Mindazt, amivel az állam rendelkezik, el kell vennie a társadalom termelő rétegeitől. Ez azt jelenti – fejezte be Hodorov –, hogy "az állam és az egyén között mindig döntő küzdelem folyik, mint egy huzavona: minden hatalom, amelyet az egyik megszerez, kárt kell okozzon a másiknak". (Chodorov, Frank (1949). "The Cardinal Crime". Elemzés. Frank Chodorov. 1949 (március): 2.) [64]
Az 1950-es évek elején Hodorov már a legmagasabb színvonalú individualista íróvá vált. Véleménye szerint az a mozgalom, amelyet az 1940-es években segített megőrizni és formálni, nem volt konzervatív, hanem individualista. A National Review-nak írt 1956-os levelében Frank Chodorov kijelentette: „Ami engem illet, orrba vágok mindenkit, aki konzervatívnak nevez. Radikális vagyok." [62]
1954-ben Khodorov ismét a The Freeman szerkesztője lett egy új inkarnációban, amelyet a Gazdasági Oktatási Alapítvány (FEE) égisze alatt élesztettek fel. Több éven át külön cikkeket írt az Essays on Liberty sorozathoz, az 1952-es 1. kötettől kezdve. Segített William Frank Buckley -nek [65] és Wilhelm Schlammnak abban, hogy az individualistáknak támogatniuk kell-e az intervenciót, hogy segítsenek az embereknek ellenállni a kommunista agressziónak. Hodorov továbbra is a be nem avatkozás mellett állt, de a hidegháború folytatódásával elvesztette befolyását: az amerikai konzervatív mozgalom az intervenciós külpolitika védőbástyájává vált a szovjet terjeszkedés elleni küzdelemben. [62]
Annak ellenére, hogy Hodorov nem ért egyet sok jobboldalival, és bár ezek nagy jelentőséggel bírtak, még azután is megőrizte tekintélyét, hogy 1955-ben elhagyta a Freemant. Ez nagyrészt az Intercollegiate Society of Individualistáknak (ISI) volt köszönhető, amelyet Frank Buckley -vel együtt alapított 1953-ban, és 1966-ban bekövetkezett haláláig továbbra is részt vett benne. [62]
1953-ban Frank Chodorov megalapította az Intercollegiate Individualist Society-t (ISI), amelynek elnöke William Frank Buckley , az első nemzeti konzervatív diákság, amely a század végére elérte az 50 000 tagot. A későbbi években a társadalom a konzervatív kiadványok elszámolóházaként és a konzervatív értelmiségi mozgalom színhelyeként vált nagy befolyással Amerikában. Később az Egyetemközi Tanulmányok Intézete lett.
A szabadelvű és konzervatív mozgalmak utódaivá vált Frank Hodorov eszméi által befolyásolt emberek között van William F. Buckley [65] , Madford Evans, Murray Rothbard , Edmund Opitz és James Martin neve is. Frank Jodorov halála után Murray Rothbard ezt írta a Bal és Jobb című könyvében:
„ Soha nem felejtem el azt a mély izgalmat – az intellektuális felszabadulás izgalmát, amely áthatolt bennem, amikor először találkoztam Frank Hodorov nevével, hónapokkal a személyes találkozásunk előtt. Fiatal végzős közgazdász hallgatóként mindig is hittem a szabad piacban, és az évek során egyre inkább szabadelvűvé váltam, de ez az érzés nem volt más, mint egy röpirat címében felbukkanó cím, amelyre egy röpiratban bukkantam. egyetemi könyvesbolt: „Adózás – ez egy rablás” – Frank Jodorov. Őszinte volt; lehet egyszerűen megfogalmazni, de valljuk be, hányan mondtunk már ilyen megsemmisítő és megsemmisítő igazságot, nem is beszélve arról, hogy hány adóügyi közgazdász professzor? » [60] [61]
Hodorov megingathatatlan védelme az individualizmus és a minimálállam ellen szintén összetűzésbe sodorta más amerikai jobboldalikkal a külpolitika miatt. Az 1950-es évek végére a legtöbb konzervatív egyetértett abban, hogy a „be nem avatkozás” már nem elfogadható megoldás; A szovjet hatalom olyan hatalmas és fenyegető volt, hogy az Egyesült Államoknak egy másik költséges háborút, a hidegháborút kellett folytatnia. Hodorov felháborodott. Érvelése szerint a szovjetek csak akkor jelentenek fenyegetést az Egyesült Államokra, ha az amerikaiak megengedik ennek létezését. Az igazi veszély nem az volt, hogy a Szovjetunió katonailag meghódítja az Egyesült Államokat, hanem az, hogy az erős nemzetvédelem nevében az Egyesült Államok olyan lépéseket tesz, amelyek alapvetően kollektivizálják a nemzetet – ezúttal végleg. „ Az állam hatalmának a szovjet fenyegetettségre adott válaszként való növelése nem győzné le a szocializmust Oroszországban, hanem az Egyesült Államokba viszi azt .” [62] Ezen okok miatt a hidegháborút "Amerika kommunikálásának háborújának" nevezte. [62]
Hodorov szerint a Szovjetunió nem volt életképes kísérlet; végül össze kellett omlani. Így az Egyesült Államoknak nem kellett aktívan harcolnia ellene. Hodorov szerette ezt mondani:
„A magánkapitalizmus hozza létre a gőzgépet; az államkapitalizmus piramisokat készít” („ A magánkapitalizmus gőzgépet készít; az államkapitalizmus piramisokat készít ”).
Számára a Szovjetunió ikonikus piramisok létrehozásának folyamatában volt, miközben figyelmen kívül hagyta a társadalom számára létfontosságú elemi dolgok előállítását. [62]
Frank Chodorov 1957 és 1961 között a Robert LeFevre [66] által alapított , később Rampath College-ra átkeresztelt, coloradói Libertarian Liberty Schoolban tanított. [67]
“ Az iskola intenzív, kéthetes szabadelvű közgazdaságtan és filozófia előadássorozatának első végzős osztályában mindössze négy diák volt, de 1968 végére már több száz diák végezte el a programot. Az iskola vendégelőadói között szerepelt Frank Chodorov, F. A. Harper, Leonard Reed , Rose Wilder Lane, Hans Sennholtz és Roy Childs [ 66]
Az Encyclopedia of American Conservatism Frank Chodorovot a szókratészi hagyomány legnagyobb oktatójaként sorolja fel . [68] [69]
1961-ben, miközben a coloradói Liberty Schoolban tartott előadást, Hodorov agyvérzést kapott, amelyből nem tudott felépülni, és fokozatosan visszavonult. Világi ember lévén, élete utolsó éveiben Frank Hodorov nagy elismerésben részesült a vallásos személyiségektől. Ahogy Hodorov maga is bevallotta, szenvedélyes rajongója volt a westerneknek.
Frank Chodorov alsó-manhattani lakásában halt meg 1966. december 28-án, 79 évesen. Sok művét hagyta hátra, mint örökséget az utókorra, a szabadságszerető individualizmus és a kibékíthetetlen anti-etatizmus erejét magán viselve. 2018-ra Frank Hodorov szabadelvű elképzelései végre eljutottak Oroszországba; 2018 novemberében jelent meg először nyomtatásban „Adó: A gonosz gyökere” című könyve. [70] [71] [72] [73] .
Frank Hodorov írásaiban az anti-etatizmusról , az anarcho-individualizmusról , a magántulajdonról és az egyén szuverenitásáról ír . Hodorov fő gondolata az, hogy az állam és a központi kormányzat ne avatkozzon bele egy személy életébe és vagyonába , valamint az államok helyi önkormányzatainak tevékenységébe. Hodorov műveinek központi témája az ember, vagyona és szabadsága.
Az állam nem folytathat intervenciós politikát a külügyekben, és nem avatkozhat be más államok ügyeibe. Frank Hodorov, az államok külpolitikájával és általában a be nem avatkozás politikájával kapcsolatos munkásságának nagy részét a háborúellenes irányultság szenteli. Hodorov azt állítja, hogy a háború az oka a hatalom megerősödésének és növekedésének, valamint az emberi jogok és szabadságjogok megsemmisítésének:
„ Mindennap el kell ismételnünk magunknak, mint Miatyánknak azt az igazságot, hogy a háború a szegénységhez vezető körülmények oka; hogy nincs igazolás a háborúra; hogy egyetlen háború sem szolgál az embereknek; hogy a háború olyan eszköz, amellyel a vagyonosok növelik befolyásukat a nincstelenek felett; hogy a háború mindenütt elpusztítja a szabadságot . [17] [18]
„ Minden háború véget ér, legalábbis átmenetileg. De az állam által megszerzett hatalom megmarad; A politikai hatalom soha nem mond le a trónról " (Frank Chodorov, Charles H. Hamilton (1980). "Menekülő esszék: Frank Chodorov válogatott írásai", Liberty Fund Inc.) [74]
Frank Hodorov következetesen és megalkuvás nélkül ellenzi az adózást, és védelmezi a magántulajdonhoz való jogot, mint az egyéni szabadságot biztosító alapvető emberi jogot:
Függetlenül attól, hogy mi a szocializmus, vagy minek vallja magát, az első elve a magántulajdon megtagadása. A szocializmus minden fajtája, és sok van, egyetért abban, hogy a tulajdonjogok a politikai berendezkedést illetik. Az ezzel az ideológiával azonosított sémák egyike sem léphet életbe, mint az ipar államosítása vagy a szocializált orvoslás, vagy a szabad választás eltörlése, vagy a tervgazdaság, ha a kormány érvényesíti az ember tulajdonjogát ” (FEE Classic Reprint: A jogok forrása. Az egyén tulajdonára vonatkozó igényét a kormánynak el kell ismernie) [75] [76]
Munkásságának még terjedelmesebb és legkategorikusabb iránya az adózás kérdése . Hodorov szerint az adózás, mint egy személy vagyonának vagy jövedelmének erőszakos lefoglalásának ténye, a magántulajdon létének megtagadása, valamint más emberi jogok és szabadságok megtagadása. Hodorov szerint az állam, amely az adózással megsérti az egyén magánéletét és tulajdonát, megnyitja az utat az egyéni jogok és szabadságok további beavatkozása, illetve azok felszámolása előtt. Hodorov amellett érvel, hogy az állam a jövedelem megadóztatásától kezdve minden magántulajdon uralmához és a szocializmushoz jut:
„ Frank Chodorov azt állítja, hogy az adózás olyan kényszercselekvés, amely sérti az egyéni tulajdonhoz fűződő jogokat, és ha logikai korlátai közé viszi, akkor minden termelés és tulajdon uralmához vezet az állam kezében, vagyis a szocializmushoz . 47] [77] .
Válogatott idézetek Frank Chodorovtól az adózás perverzitásáról és ártalmasságáról:
„ Nem lehet jó vagy csak adó; minden adó a kényszeren alapul ” (Frank Chodorov (1947). „Az adózás rablás…”) [39]
„Az adózás intézménye azon az axiómán nyugszik, hogy valaki másnak kell valaki mást irányítania ” (Frank Chodorov, Charles H. Hamilton (1980). „Szökevényes esszék: Frank Chodorov válogatott írásai”, Liberty Fund Inc.) [74]
„ Az adózás nem más, mint szervezett rablás, ezzel kapcsolatban el kell ejteni a kérdést ” (Frank Chodorov, Charles H. Hamilton (1980). „Fugitive esszék: Frank Chodorov válogatott írásai”, Liberty Fund Inc.) [74]
„ Milyen szerepet játszik az állam a termelésben, hogy igazolja kifosztását? Az állam semmit sem ad; csak kell ” (Frank Chodorov (1947). „Az adózás rablás…”) [39]
„ Mivel az állam azzal boldogul, amit kisajátít, a termelés általános hanyatlása, amelyet kapzsisága okoz, a saját végzetét jelzi. Jövedelemforrása kiapad. Így a Társadalom tönkretételével önmagát is tönkreteszi. "(Frank Chodorov (1959). "Rise and Fall of Society") [78]
„ Nem állíthatjuk vissza a hagyományos amerikai szabadságot addig, amíg nem korlátozzuk a kormány hatalmát az adózásban ” (Frank Chodorov (2007). „Jövedelemadó: Minden rossz gyökere”, 10. o., Ludwig von Mises Institute) [52] [27] [28] [29] [30] [31]
Frank Hodorov fő munkája, ahol az adózásra, mint minden rossz forrására és gyökerére mutat rá az ország gazdaságában és a társadalom társadalmi életében, az "Adó: a gonosz gyökere" című könyve. [70] [71] [72] [73] .
Lester Neil Smith III, ismertebb nevén Lester Neil Smith (1946. május 12.), amerikai politikai aktivista és libertárius sci-fi író, az alternatív történelem műfajában [79] [80] ír , háromszor kitüntetett Prometheus Irodalmi Díj (Amerikai Díj, a Libertarian Futurist Society által odaítélt fantasztikus művekért, amelyek „a szabad jövő lehetőségeit kutatják, harcolnak az emberi jogokért (beleértve a személyes és gazdasági szabadságot), dramatizálják az egyének és a kormányzat közötti örök konfliktust , bírálja a hatalommal való visszaélés tragikus következményeit") [81 ] [82] a Roll of Probability című regényhez egy alternatív történeti sorozatot ír le az észak-amerikai konföderációról, amelyben az Egyesült Államok libertárius állammá válik a sikeres " Viscar's Rebellion" címmel 1794-ben megbuktatta és hazaárulás miatt elbocsátotta George Washingtont. 1933-ban Frank Chodorovot beválasztják a Kontinentális Kongresszusba, ő lesz Henry Lewis Mencken utódja , miután utóbbit 1933-ban egy párbajban megölték. Frank Chodorov 1933 és 1940 között az Észak-Amerikai Konföderáció 20. elnöke. Utódja Rose Wilder Lane, aki 1940 és 1952 között a 21. elnöki posztot töltötte be.
Frank Chodorov azt írta, hogy a jövedelemadó, mint bármely más törvényi változás az amerikai történelemben, sérti az egyéni emberi jogokat, a szabad társadalom alapelvét. A The Tax: The Root of Evil című művében azzal érvelt, hogy a jövedelemadók különböznek az adók egyéb formáitól, mivel megtagadják a nyereség magántulajdonát, és további kormányzati ellenőrzést jelentenek az összes többi magánjava felett. „Az állam felhalmozza a hatalmat, és csillapíthatatlan hatalomvágya miatt nem képes lemondani róla. Az állam soha nem fog meghátrálni” [72] [73] .
„ Frank Chodorov azt állítja, hogy az adózás olyan kényszercselekvés, amely sérti az egyéni tulajdonhoz fűződő jogokat, és ha logikai korlátai közé viszi, akkor minden termelés és tulajdon uralmához vezet az állam kezében, vagyis a szocializmushoz . 47] [77] .
„A tizenhatodik módosítás nem korlátozza azt az összeget, amelyet a szövetségi kormány elkobozhat az állampolgároktól. Valójában a szövetségi kormány, miközben a törvényen belül marad, elkobozhatja az állampolgárok összes jövedelmét, és cselekedeteivel eltántoríthatja a polgárokat a hasznos üzletektől – miért tenne valamit, ha a kormány mindent elvesz, amit az állampolgár magának keresett. . Függetlenül attól, hogy mindannyian mit gondolunk erről a módosításról, nem hagyhatjuk figyelmen kívül azt a tényt, hogy az amerikai szövetségi kormánynak első kézből adja át az amerikai állampolgárok tulajdonát. »
Egyszerűen fogalmazva, a tizenhatodik módosítás 1913-as elfogadásával a magántulajdonhoz való jog megsemmisült az Egyesült Államokban.
„ Nem kell emlékeztetni arra, hogy a magántulajdon intézményének hiánya a szocializmus szerves része. A szocialisták ugyanakkor egyetértenek abban, hogy a magántulajdon intézménye felesleges, és minden tulajdon az államé legyen. A szocializmussal általánosan összefüggő megközelítések – a vállalkozások államosítása, az állami orvoslás, a választás szabadságának visszaszorítása vagy a tervgazdaság – azonban egyike sem működik, ha az állam elismeri az állampolgárok tulajdonhoz való jogát. Éppen ezért minden szocialista, Marxtól kezdve, a jövedelemadó bevezetését szorgalmazza, és minél magasabbra emelik az adórácsot, annál jobb nekik. » (A jövedelemadó: Minden rossz gyökere) [83]
Genealógia és nekropolisz | ||||
---|---|---|---|---|
|
Liberalizmus | |
---|---|
Iskolák | |
Ötletek | |
Gondolkodók | |
Regionális lehetőségek |
|
Szervezetek |
|
Lásd még | |
Portál: Liberalizmus |
osztrák iskola | |
---|---|
elődök | |
Alapítók | |
Történelem és módszertan |
|
Közgazdászok (makroökonómia) |
|
Közgazdászok (mikroökonómia) |
|
Figyelemre méltó követői |
|
orosz követői |