Anarchia

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. március 18-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 11 szerkesztést igényelnek .

Az anarchia ( ógörögül ἀναρχία - "kezdetnélküliség; kezdetnélküliség; [1] anarchia; kontroll hiánya; függetlenség" [2] [3] [4] ) a társadalom hatalom és irányító testület nélküli állapota. Ez a fogalom utalhat a hierarchiát teljesen elutasító társadalomra vagy embercsoportra is [5] .

A szó eredetileg a vezető hiányát jelentette, de 1840 -ben Pierre-Joseph Proudhon az akkor új politikai filozófiára  , az anarchizmusra utalt ezzel a kifejezéssel a What is Property? [6] .

Az "anarchia" kifejezést többféle jelentéssel is használják:

Anarchia és politikai filozófia

Immanuel Kant német filozófus az „ Antropológia pragmatikai nézőpontból ” című művében úgy tekintett az anarchiára, mint „ jog és szabadság hatalom nélkül ”. Kant szerint tehát az anarchia elmarad a valódi polgári állapottól, hiszen a törvény hatalom nélkül csak „ üres ajánlás ” [7] . Az „ Örök béke felé ” című művében azt írta, hogy az anarchia az állam szélsőségesen negatív létformája a despotizmus után, amikor a „ jó kezdetei ” felszámolásra kerülnek, amikor minden kis jogi eszköz jobb a semminél, vagyis anarchiát jelent . 8] .

Pierre-Joseph Proudhon azt írja, hogy az anarchia magában foglalja a szuverén, a mester hiányát, és a kormány személyében jelöli meg őket. A proudhoni anarchia a szabadság mértéke, csak a törvény erejét ismeri el, vagy a „ szükségszerűséget ” [6] . Az 1848-as „ Döntés a társadalmi kérdésről ” című művében jelzi, hogy a pozitív anarchia ideális a köztársaság számára, a szabadság pedig a rend anyja [9] . Anselme Beljarri , egy Proudhonhoz közel álló anarchista néhány évvel később megjelentette a L' Anarchie , Journal de l'ordre ( franciául:  L'Anarchie, Journal de l'ordre ) című röpiratot .

Max Stirner 1844-es „ Az egyetlen és tulajdona ” című művében a liberalizmus fogalmát elemzi , megmutatva, hogy ennek a fogalomnak egyes értelmezései szembemennek az anarchia és a törvénytelenség megfelelő eszméivel, és az „ésszerű rend” és „korlátozottság” helyettesítőjével helyettesítik őket. szabadság" [11] [12 ] . A valódi politikai liberalizmus anarchiát szül, lerombolja az uralmat és eltörli az osztályok közötti különbségeket [12] . Reklar megjegyzi, hogy Stirner anarchiája elsősorban egy rendetlenség, amelyet a mindenki mindenki ellen folytatott háborúja késztet egy lerombolt állam csontvázán [13] .

Mihail Bakunyin úgy vélte, hogy az egyén erkölcsének egyetlen feltétele az anarchia, az egyenlőség mellett [14] . Megjegyzi az eredeti anarchiát, amely alatt a káoszt és a zűrzavart [15] érti , valamint a bűnöző anarchiát [16]  – az erény rabszolgaságát, amely az anyag és a szellem konfrontációjában fejeződik ki. A kezdeti anarchia az állam pusztulásához vezet annak következtében, hogy egy másik állam rabszolgává teszi [14] . A bûnözõ anarchiát a szabad akarattal társítják , ami minden emberi szolidaritást lerombol, mivel a mindenki számára szabad akarattal rendelkezõ emberek csoportja „ egymás elpusztítására ” törekszik [17] . Bakunin az anarchiát a szabadsággal azonosította, hangsúlyozva, hogy az anarchia a „ dolgozó tömegek alulról felfelé irányuló szabad szerveződésének ” analógja , hirdetve az anarcho-kommunizmus doktrínáját [18] .

Wordsworth Donisthorp elutasította a szocializmust, és az anarchiát úgy értelmezte, mint az egyén szabadságát az erkölcsi sztereotípiáktól és a korabeli jogszabályok elavult rendelkezéseitől, megpróbálta új utakat és mechanizmusokat kialakítani az emberek közötti kommunikációban (különösen a moziban és az általa alkotott új nyelvben ) , a szabadság és a szabadság A Property Defense lett a megtestesült ötleteiés a Legitimációs Liga[19] .

Peter Kropotkin az anarchia fogalmát természettudományi szempontból vizsgálta, konkrétan az induktív-deduktív módszert alkalmazva az általánosítások értékelésére, kiderítve, milyen útjai lennének az emberiségnek a szabadság, egyenlőség és testvériség elérésének, ha az anarchia keretei között működne . 20] . Kropotkin számára az anarchia egy mechanikus felfogáson alapuló világkép [21] , amely a „tömegek eszménye” [22] .

A modern felfogásban az anarchia mindenekelőtt a hatalom vagy az államiság hiánya a társadalomban, lévén a társadalom közvetlen állapotának eszménye [23] [24] . Ez az értelmezés a 20. század végén vált népszerűvé magának a fogalomnak a felfogásában bekövetkezett eltolódások miatt, amelyet rendezettnek és alkotmányosnak határoztak meg [25] . Pejoratív vagy hétköznapi felfogásban az anarchia a káoszt és a rendetlenséget személyesíti meg [26] , bizonyos esetekben a fentiek ennek a fogalomnak a második jelentése [24] . A politikai realizmus keretein belül a nemzetközi anarchia erőegyensúlyt jelent a konfliktus és az államok közötti együttműködés között [27] .

Anarchia és antropológia

Az anarchista antropológusok, mint David Graeber és Pierre Clastres , bizonyos társadalmakat, például a busmeneket , a tivit , a piaroát anarchistának tartanak, mivel kifejezetten elutasítják a centralizált politikai hatalom gondolatát [28] .

Más antropológusok, mint például Marshall Sahlins és Richard Borshey Lee , elvetik a vadászó-gyűjtögető társadalmak gondolatát az erőforrások szűkössége és vadsága miatt, és "gazdag közösségeknek" nevezik őket [29] .

Steven Pinker evolúciós pszichológus megjegyzi, hogy az az állítás, hogy a kormány hiányának anarchiája az erőszakos káosz anarchiájához vezet, banális, mivel egyrészt nagyszámú gyilkosságot követtek el az állam előtti társadalmakban (akár 60%-ban). férfiak között), de ezzel szemben a becsület erős kultúrájának kialakulása szinte bárhol a világon túlmutat a törvény által [30] .

Egyes anarcho-primitivisták úgy vélik, hogy ezt a koncepciót a modern ipari társadalom értékének igazolására használják, és az emberek távolabb kerülnek a természetes élőhelyektől és szükségleteiktől [31] .

Az anarchista teoretikusok olyan példákra mutatnak rá, ahol államhatalom hiányában olyan társadalmi mechanizmusok jöttek létre, amelyek szembehelyezkedtek a „ mindenki háborújával mindenki ellen ”. Például a kalózhajók „úszó társadalmak” voltak, amelyek önkormányzati mechanizmusokkal rendelkeztek. A kalózkodásból származó kölcsönös előnyök kilátása együttműködésre és a rend fenntartására ösztönözte a kalózokat. A tengerre indulás előtt a kalózok megállapodtak a magatartási szabályokban, esetenként ezeket a szabályokat írásban rögzítették [32] .

James Scott amerikai antropológus a The Art of Not Being Ruled: Anarchist History of the Highlands of Southeast Asia (A nem uralkodó művészete: A délkelet-ázsiai hegyvidék anarchista története) című művében a régió (más néven Zomia ) hegyvidéki lakosainak életét példának tekinti arra, hogyan védik az emberek „primitív” életmódjukat. életet, ellenállva az államok mindenféle próbálkozásának, hogy kontrollt teremtsenek felettük. Ezek a hegyvidékiek szigorúan fenntartják az egyenlőséget közösségeikben [33] .

Benjamin Powell Ryan Ford és Alex Naurastel kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy Szomáliában 1991 után Afrika más országaihoz képest némi előrelépés történt a fejlődésben, annak ellenére, hogy ebben az országban gyakorlatilag hiányzott az államhatalom. A 41 szubszaharai ország közül Szomália a 20. helyről a 8. helyre került a vezetékes telefonálás tekintetében az anarchia idején, Szomália a 16. a cellalefedettség és a 11. az internetpenetráció tekintetében. • Sok afrikai országban a telekommunikációt működtetik állami monopóliumok által, ami lassítja a fejlődést. Szomáliában egy telefonvonal kiépítése három napot vesz igénybe, a szomszédos Kenyában viszont több évig tart. Ráadásul a gyermekhalandóság tekintetében Szomália a 37. helyről a 17. helyre lépett az anarchia időszakában. A szomáliai állam összeomlása után a szomáliai klánok igazságszolgáltatási feladatokat ellátó véneinek szerepe megnőtt. A bírói feladatokat is a helyi iszlám papság látja el a saría alapján [34] [32] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Görög-orosz szótár . Letöltve: 2021. július 27. Az eredetiből archiválva : 2021. szeptember 6..
  2. ↑ Aiszkhülosz. Omissa // Ischyli et Sophoclis tragdi ̆et fragmenta. - A. Firmin Didot, 1842. - S. 264.
  3. ↑ Hérodotosz. Σημειωμα. Βιβλιον Β`. // Történelem. T. 3. - Ek tēs typ. A. Koromēla, 1836. - 67. o.
  4. ↑ Plutarkhosz. Művek / Összeg. Averintseva S. - M . : "Khud. Irodalom”, 1983. – S. 250, 554.
  5. ↑ Benjamin Franks; Nathan Jun; Leonard Williams. Anarchizmus: fogalmi megközelítés . — Taylor & Francis , 2018. — P. 104—. - ISBN 978-1-317-40681-5 . . - "Az anarchizmust a hierarchiák, például a kapitalizmus, a rasszizmus vagy a szexizmus elutasításaként határozhatjuk meg, a szabadság társadalmi felfogása, amelyben az anyagi erőforrásokhoz való hozzáférés és mások szabadsága a személyes szabadság előfeltétele [...]."
  6. ↑ 1 2 Proudhon P.J. Mi a tulajdon? / Prep. szöveget és megjegyzéseket. V. V. Sapova. - M . : Respublika, 1998. - S. 194, 197. - (Az etikai gondolkodás B-ka). — ISBN 5250026079 .
  7. ↑ Kant I. Antropológia pragmatikai szempontból // Nyolc kötetbe gyűjtött művek / Szerk. szerk. A.V. Gulygi. - M .: Choro, 1994. - T. 7. - S. 373. - ISBN 5849700072 .
  8. ↑ Kant I. Az örök békéhez. Filozófiai projekt // Összegyűjtött művek nyolc kötetben. - M . : Choro, 1994. - T. 7. - S. 34, 41.
  9. ↑ Proudhon PJ A társadalmi probléma megoldása . A Proudhon Könyvtár . WordPress. Archiválva az eredetiből 2013. december 28-án.
  10. ↑ Nettlau M. Anselme Bellegarrigue // Az anarchizmus rövid története. - London: Freedom Press, 1996. - P. 66-68.
  11. ↑ Kurchinsky M.A. Az egoizmus apostola: Max Stirner és az anarchia filozófiája. Kritikai esszé. - 2., helyes. - M . : LKI Kiadó, 2007. - S. 121.
  12. ↑ 1 2 Stirner M. Az egyetlen és a tulajdona . - Harkov: Osnova, 1994. - S.  98 , 135. - ISBN 5776802652 .
  13. ↑ Reclair R. Előszó az "Egyetlen és a tulajdonjogához" // Az Egy és tulajdonjoga / M. Stirner. - Harkov, 1994. - S. 431.
  14. ↑ 1 2 Bakunin M.A. Tudomány és sürgős forradalmi üzlet // Válogatott művek. - M. : Orosz politikai enciklopédia, 2010. - S. 282-283. — ISBN 9785824311136 .
  15. ↑ Bakunin M.A. Felhívás az orosz hazafi, Mihail Bakunin, a prágai szláv kongresszus tagjának szlávjaihoz // Válogatott művek. - M. , 2010. - S. 117.
  16. ↑ Bakunin M.A. Forradalmi kérdések megfogalmazása: Első cikk. Tudomány és emberek (Cikkek a "People's business = La Cause du peuple" magazinból) // Válogatott művek. - M. , 2010. - S. 238.
  17. ↑ Bakunin M.A. Átfogó oktatás // Válogatott művek. - M. , 2010. - S. 327-328.
  18. ↑ Bakunin M.A. Válogatott művek. - Petersburg: Voice of Labour, 1919. - T. 1. Államiság és anarchia. - S. 296.
  19. ↑ Martea, Ion. Wordsworth Donisthorpe (a link nem érhető el) . Alapvető filmek. Letöltve: 2017. március 14. Az eredetiből archiválva : 2017. március 8.. 
  20. ↑ Kropotkin P.A. Modern tudomány és anarchia // Kenyér és szabadság. Modern tudomány és anarchia. - M . : Pravda, 1990. - S. 359. - (A Filozófia Kérdései című folyóirat melléklete).
  21. ↑ Kropotkin P.A. Modern tudomány és anarchia // Kenyér és szabadság. Modern tudomány és anarchia. - M. , 1990. - S. 280.
  22. ↑ Kropotkin P.A. Modern tudomány és anarchia // Kenyér és szabadság. Modern tudomány és anarchia. - M. , 1990. - S. 288.
  23. ↑ Vasilik M. A. , Versinin M. Anarchia // Politikatudomány: Szótár-referencia. - M . : Gardariki, 2000. - 328 p. — ISBN 5-8297-0014-X .
  24. ↑ 1 2 Anarchia // A legújabb politikai szótár / D.E. Pogorely , V. Yu . Fesenko , K.V. Filippov . — Rostov n/a. : Phoenix, 2010. - S. 20. - ISBN 978-5-222-16671-0 .
  25. ↑ Auzan A.A. Az elvárások válsága és a társadalmi szerződés változatai // Társadalomtudományok és modernitás. - 2004. - 5. sz . - S. 16-23 . — ISSN 0869-0499 .
  26. ↑ Haywood E. Anarchy (Politikai szakkifejezések szótára) // Politológia: tankönyv egyetemisták számára. - M . : UNITI-DANA, 2005. - S. 509. - (Külföldi tankönyv). — ISBN 5-238-00814-7 .
  27. ↑ Haywood E. 2. fejezet Nemzetek és globalizáció. Realizmus // Politológia: tankönyv egyetemisták számára. - M. , 2005. - S. 160.
  28. ↑ Graeber D. Egy anarchista antropológia töredékei. — 2 ed. - Chicago: rickly Paradigm Press, 2004. - 105 p. — ISBN 978-0972819640 .
  29. ↑ Sahlins M.D. Stone Age Economics. - Routledge, 2004. - 348 p. — ISBN 978-0415320108 .
  30. ↑ Pinker S. The Blank Slate: Az emberi természet modern tagadása. - Viking, 2002. - P. 330-331. — ISBN 978-0670031511 .
  31. ↑ Kaczynski Th. Az Unabomber-kiáltvány: Ipari társadalom és jövője . - Filiquarian Publishing, LLC, 2005. - 124 p. — ISBN 978-1599869902 . Archiválva : 2016. március 10. a Wayback Machine -nál
  32. ↑ 1 2 P. Leeson . Miért működik jobban az önkormányzat, mint gondolnád Archiválva : 2012. április 14., a Wayback Machine webhelyen .
  33. ↑ Michael Dorfman ZOMIA - az anarchia földje Archiválva : 2012. január 22. a Wayback Machine -nél .
  34. ↑ Michael Dorfman Somalia: Anarchy is the any of order Archiválva : 2010. június 29. a Wayback Machine -nél .

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban