Bakunyin, Mihail Alekszandrovics

Mihail Alekszandrovics Bakunyin
Születési dátum 1814. május 30.( 1814-05-30 ) [1]
Születési hely
Halál dátuma 1876. július 1.( 1876-07-01 ) [2] [1] (62 évesen)
A halál helye Bern , Svájc
Ország
alma Mater
A művek nyelve(i). orosz
Iskola/hagyomány Társadalmi anarchizmus , ateizmus
Irány nyugati filozófia
Időszak 19. századi filozófia
Fő érdeklődési körök filozófia
Jelentős ötletek Anarcho-kollektivizmus , pánszlávizmus , populizmus
Befolyásolók Ernst Theodor Amadeus Hoffmann , Alekszandr Ivanovics Herzen , Nyikolaj Platonovics Ogarjov , Pierre Joseph Proudhon , Jean-Jacques Rousseau , Ludwig Andreas Feuerbach , Karl Marx , Georg Wilhelm Friedrich Hegel és Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij
Aláírás
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Mihail Alekszandrovics Bakunyin ( 1814. május 18.  [30.]  [3] , Prjamukhino falu , Novotorzsszkij körzet , Tver tartomány , Orosz Birodalom  – 1876. június 19. [ július 1. ]  Bern , Svájc ) - orosz gondolkodó és forradalmár, a Bakunin család egyik tagja a teoretikusok közül anarchizmus , populizmus . A társadalmi anarchizmus eredeténél áll .

Életrajz

Korai évek

A Pryamukhino tveri családi birtokon született Alekszandr Mihajlovics Bakunin nemesi tartományi marsall és Varvara Alekszandrovna családjában , szül. Muravjova (1792-1864). 1814. május 20-án keresztelték meg a vidéki Könyörgés templomban Mihail Alekszandrovics Poltoratszkij és Ljubov Petrovna Bakunina nagymama fogadtatásával. Édesanyja a dekabristák Muravjov másodunokatestvére volt : Nyikita , Artamon , Szergej és Matvej . 24 évvel volt fiatalabb férjénél. Fiatalkorában "fashionista" és "szocialista" volt. Miután férjhez ment, tökéletes harmóniában élt férjével, szigorú, szinte despotikus anya volt. Ő maga, akárcsak férje, gyermekek nevelésével és oktatásával foglalkozott - irodalmat és zenét tanított nekik. Alekszandr Mihajlovics és Varvara Alexandrovna Bakunin családjának összesen 11 gyermeke volt. Mihail Bakunyin három öccse a legismertebb: Pavel Bakunyin , Alekszandr Bakunyin és Alekszej Bakunyin .

Tizenöt évesen, 1829-ben a Pétervári Tüzériskola kadéta lett . Három évvel később, 1833 januárjában zászlóssá léptették elő, és otthagyták a tiszti osztályokban. 1834 júniusában azonban Bakunyint kizárták az első tiszti tanfolyamról az iskola vezetője, I. O. Sukhozanet tábornok ellen elkövetett szemtelenség miatt [Megjegyzés. 1] . Katonai szolgálatra küldték az egyik ütegbe , amely a minszki tartomány Molodecsnóban található. 1834 őszén a dandárt, amelyben Bakunin szolgált, áthelyezték Grodno tartományba.

Stankevich-kör

Egy évvel később, 1835-ben, miután betegnek mondta magát, lemondott, és apja akarata ellenére Moszkvában telepedett le, ahol Sztankevics körével baráti kapcsolatba lépett, és a német nyelv tanulásának szentelte magát. filozófia. Ebben az időszakban Mihail Alekszandrovics úgy dönt, hogy tudományos tevékenységnek szenteli magát.

1836 elejétől Bakunin Moszkvában élt, időnként meglátogatta szülei birtokát és Szentpétervárt. Az orosz értelmiség számos jól ismert képviselőjével találkozik és gyakran barátkozik. Sztankevics filozófiai körének egyik fő prédikátora, rokona, E. G. Levashova irodalmi szalonjának tagja , amelyet Puskin és Csaadajev is meglátogatott . Szoros, bár nem felhőtlen kapcsolatot ápol Belinskyvel , Botkinnal , Katkovval , Granovszkijjal . 1839-1840-ben megismerkedett Ogarjov Herzennel .

M. A. Bakunin teljes szenvedélyével a német klasszikus filozófia tanulmányozásának szenteli magát, Kantot , Fichtét és végül Hegelt olvassa az eredetiben . Aztán az orosz értelmiség köreiben sok vita alakult ki e filozófus híres álláspontja körül: "minden, ami való, ésszerű, minden, ami ésszerű, valóságos". Bakunin ezt a formulát konzervatív szellemben értelmezi. „A valósággal való megbékélés minden tekintetben és az élet minden területén” – írta 1838-ban a Belinsky által szerkesztett Moscow Observer magazin oldalain – „korunk nagy feladata”.

Kiutazás külföldre

1839. július 16-tól november 14-ig Mihail Bakunyin Szentpéterváron élt. Ezekben a hónapokban gyakran meglátogatta Avdotya Panaeva házát , ahol V. G. Belinsky, N. V. Kukolnik, I. P. Szaharov, Bryullov és az akkori orosz kultúra más híres alakjai gyűltek össze. Bakunin szokása szerint bevezette ezt a kört a német filozófusok kortárs írásaiba. Ebben az időszakban Mihail Bakunin intenzíven keresett pénzt külföldi útjára, ahol folytatni akarta filozófiai tanulmányait. 1840. március 22-én hosszú és igen ékesszóló levelet ír a szüleinek, amelyben arra kéri őket, hogy engedjenek egy utazást Berlinbe, és pénzt kér érte. Apja hozzájárult ehhez az utazáshoz, de pénzt nem adott az útra. Bakunyin kétségbeesetten Herzenhez fordult segítségért. Herzen azt válaszolta, hogy Bakunyinnak 2000 rubelt ad kölcsön határozatlan időre. Néhány nappal az indulás előtt veszekedés volt Katkovval Belinsky lakásán. Bakunin bottal hátba ütötte Katkovot, ő pedig arcon ütötte. Bakunyin párbajra hívta Katkovot , de másnap meggondolta magát, és levélben kérte, hogy helyezze át a párbaj helyszínét Berlinbe, mivel az orosz törvények szerint a túlélő belépett a hadseregbe. Valójában az ügyet lényegében elhallgatták, de az összes közös barát: I. I. Panaev, V. G. Belinszkij, N. P. Ogarev, V. P. Botkin, Jazikov Katkov oldalán állt ebben az incidensben. Csak Herzen maradt semleges.

1840-től Mihail Bakunyin külföldön kezdett élni, ahol (eleinte Berlinbe ) német filozófiát tanult, ahol Hegel tanítványainak előadásait hallgatta, valamint Schellinget , aki ezután a hegeli filozófia ellen emelt szót a keresztény kinyilatkoztatás védelmében. . Bakunin, miután alaposan tanulmányozta Hegelt, különösen a „logikáját”, hamarosan átállt az úgynevezett „baloldali” hegeliánusok oldalára , akik akkoriban kiadták a „Német Tudományok és Művészetek Évkönyvét” („Deutsche Jahrbücher”, korábban nevén "Hallesche Jahrbücher"), amelyben Bakunin 1842 -ben elhelyezett egy forradalmi cikket, amely nagy zajt keltett Németországban: "Reaction in Germany" ("Die Reaction in Deutschland", Jules Elizard álnéven - Jules Elizard) [Megjegyzés. 2] . Berlinben közel kerül Ivan Turgenyevhez . Ezzel egy időben Bakunin Lipcsében Schelling filozófiáját kritizáló röpiratot ("Schelling und die Offenbarung. Kritik des neuesten Reactionsversuchs gegen die Philosophie") publikált, amelyet a baloldali hegeliánusok nagyra értékeltek. Berlini tartózkodása kezdetén a barátoknak (különösen Herzennek ) írt levelei mellett Mihail Bakunyin cikkeket írt az Otechesztvennye Zapiski számára. Itt nyomtatták ki 1840-ben cikkét a modern német filozófiáról és a berlini levelezésről ("Mixes"-ben).

1842-ben Mihail Bakunyin határozott vágya volt, hogy örökre Európában maradjon, és ne térjen vissza Oroszországba. Tehát testvérének, Nikolainak október 9-én írt levelében ezt írta:

– Hosszas töprengés után, és Turgenyev által elmagyarázott okokból úgy döntöttem, hogy soha nem térek vissza Oroszországba. Ne hidd, hogy ez egy átverő döntés volt. Összefügg egész korábbi és jelenlegi életem belső jelentésével. Ez a sorsom, sok, aminek nem tudok, nem szabad és nem is akarok ellenállni.

Ne gondold azt sem, hogy könnyű lenne ezt eldöntenem - örökre elhagyni a hazát, tőled, mindentől, amit eddig csak szerettem. Soha nem éreztem még olyan mélyen, hogy milyen szálakkal kötődöm Oroszországhoz és mindnyájatokhoz, mint most, és soha ilyen élénken nem képzeltem el egy magányos, szomorú és nehéz jövőt, amely valószínűleg egy idegen országban vár rám, és ennek ellenére visszavonhatatlanul elhatároztam.

Nem vagyok alkalmas a mai Oroszországhoz, el vagyok vele kényeztetve, de itt érzem, hogy még élni akarok, itt tudok színészkedni, van még fiatalságom és energiám Európához.

1842 tavaszán Bakunyin megismerkedett a Drezdába érkezett és addigra rendkívül népszerűvé vált német forradalmár-demokrata költővel , Herweggel . Összebarátkoztak, és még egy lakást is béreltek két személyre. 1843 elején Herweget kiutasították Poroszországból forradalmi költészete miatt. Bakunyint a porosz rendőrség is megfigyelés alá vette. Herweg úgy döntött, hogy teljesen elhagyja Németországot, és Svájcba ment. Bakunin elment vele.

Forradalmi tevékenység kezdete

Svájcban Bakunin Zürichben telepedett le , ahol radikális értelmiségi körben kezdett kommunikálni. Baráti kapcsolatokat épített ki Philipp Friedrich Vogt orvosprofesszor családjával . Szabadgondolkodó, sőt radikális család volt, amelyben négy felnőtt fiú született, közülük a legidősebb Karl természettudós professzor, később A. I. Herzen is szorosan kötődött . Vocht fiai közül Bakunin állt a legközelebb (egész életében) Adolfhoz. 1843- ban Bakunin kapcsolatokat létesít német és svájci kommunista forradalmárokkal (főleg, hogy Bakunin világnézetét erősen befolyásolta az akkori korszak ismeretsége, Wilhelm Weitling  , a radikális kommunista forradalmár), ami hamarosan az orosz kormány számára is ismertté válik. Visszautasította a kormány követelését, hogy térjen vissza Oroszországba.

1844- ben a kormányzó szenátus „nemesi méltóságtól és minden állami jogtól” való megfosztásra ítélte Mihail Bakunyin „volt hadnagyot”, aki megtagadta az Oroszországba való visszatérést, valamint „Oroszországi megjelenés esetén szibériai száműzetést”. munkaerő." Minden oroszországi tulajdonát elkobozták a kincstárnak [Megjegyzés. 3] .

1844 - től 1847 - ig főleg Párizsban élt, itt kötött szoros barátságot Proudhonnal , részt vett a La Réforme című újságban. 1844 tavaszán és nyarán Brüsszelben élve Bakunin találkozott Joachim Lelewel  történésszel és közéleti személyiséggel, a lengyel emigráció forradalmi szárnyának vezetőjével, aki korábban fegyverrel vett részt a lengyel felkelésben . Lelewel nagy benyomást tett Bakuninra. Ezt követően Bakunyint aktívan érdekelte a lengyel kérdés, és elkezdte kialakítani saját harci programját Oroszország és a szlávok felszabadításáért. Bakunin személyes ismeretsége Marxszal és elképzeléseivel párizsi életének ugyanebbe az időszakába tartozik.

1847. november 29-én Mihail Bakunyin Párizsban a lengyel felkelés (1830-1831) résztvevőinek tiszteletére rendezett banketten beszédet tartott, amelynek célja "elsősorban az orosz autokrácia ellen volt" [4] . Ez az orosz kormány tudomására jut, és hamarosan a párizsi orosz nagykövet kérésére Bakunyint kiutasították Párizsból. Több hónapot töltött Brüsszelben, de mihelyt Franciaországban kitört a februári forradalom, azonnal visszatért Párizsba, és ott lendületesen és szenvedélyesen hozzálátott a párizsi munkások szervezéséhez. Energiája még az ideiglenes kormány tagjai számára is veszélyesnek tűnt, ezért siettek eltávolítani Párizsból, megbízatást kapva Németországba és a szláv országokba.

Prágában írta "Az új szláv politika alapjai" című cikket, amely a "Dziennik Domowy" című újságban lengyelül és a "Slavische Jahrbücher"-ben 1848-ban (49. szám) németül jelent meg. Ebben a cikkben a teljes szláv szövetség gondolatát hajtják végre, és azt az elképzelést fejezik ki, hogy minden polgárának joga van egy földhöz.

prágai felkelés

1848 júniusában Bakunyin aktívan részt vett a prágai népfelkelésben (a „Szentlélek” felkelésben, amelyet a csapatok elnyomtak), amelybe beleesett, mivel kezdetben a prágai szláv kongresszusra érkezett Prágába [Megjegyzés. 4] .

A prágai felkelés leverése után Bakunyin Németországba menekült, ahol továbbra is fenntartotta szláv kapcsolatait, és németül kiadta a „Szlávok felhívását” („Aufruf an die Slaven”), amely a frankfurti germanizációs törekvések ellen irányult. parlament. Ebben a felhívásában az európai forradalmi mozgalom célul tűzi ki "az európai köztársaságok általános szövetségének létrehozását".

1849 májusában Bakunyin a drezdai felkelés egyik vezetője lett . A felkelés leverése után Bakunyin Chemnitzbe menekült , ahol letartóztatták. A szász bíróság halálra ítélte . Nem volt hajlandó aláírni a király kegyelmi kérelmét, de a halálbüntetést mégis életfogytiglani börtönre változtatták. Hamarosan azonban a szász kormány kiadta Ausztriának, ahol 1851- ben egy osztrák bíróság újra tárgyalta, és a prágai felkelésben való részvétele miatt halálra ítélték, ezúttal életfogytiglani börtönbüntetésre változtatva.

Deportálás Szentpétervárra

Ugyanebben az évben, 1851 -ben az osztrák kormány kiadta Oroszország cári kormányának . Büntetését a Péter- Pál-erőd Alekszejevszkij-ravelinjében (1851-től 1854-ig) és a Shlisselburg-erődben (1854-től 1857-ig) töltötte.

A Péter és Pál erődben raboskodva Bakunyin I. Miklós orosz császár kérésére megírta híres "Vallomás" című művét, amelyben felvázolta a forradalmi mozgalomról és a szláv kérdésről alkotott nézeteit.

Link Szibériába

1857-ben, 7 év bebörtönzés után, engedve a Bakunin család kitartó erőfeszítéseinek, és miután az orvosok igazolták, hogy a Bakunyinban kezdődő szívelhízás korai halálhoz vezethet, II. Sándor engedélyezte, hogy átvigyék őt örökkévalóságba . település Szibériában .

Mihail Bakunyin száműzetésben telepedett le Nyugat-Szibériában , Tomszkban . Kezdetben Bardakov kereskedő családjában élt és étkezett, akinek kis faháza a Magisztratszkaja utcában volt , Szamokhvalov háza közelében, ahol később I. I. Szmirnov kereskedő háza állt [5] .

Tomszkban feleségül vette (Bakunint rokona Muravjov-Amurszkij vette feleségül ) egy lengyel nemes, Ksawery Kwiatkowski ( lengyel Ksawery Kwiatkowski ) lányát, aki a szomszédban élt - a 18 éves Antonina Kwiatkowskát ( lengyel Antonina Kwiatkowska ) [Megjegyzés . 5] . A házat, ahol M. A. Bakunin lakott, később kőből építették át (jelenlegi címe: Bakunin utca 14. ).

Bakuninoknak nem volt gyerekük. 1867-ben Nápolyban Antonina Bakunina találkozott egy olasz ügyvéddel és férje, Carlo Gambuzzi kollégájával, akitől fia és három lánya született. Közülük Sophia (1870-1956; Renato Cacciopoli matematikus és Maria (1873-1960; vegyész) anyja. Bakunyin meglehetősen toleráns volt ebben a helyzetben, és mindig teljes szabadságot adott feleségének, továbbra is gondoskodott róla és A halála után Bakunina hozzáment Gambuzzihoz.

Később Muravjov-Amurszkij kérésére Irkutszkba szállították [Megjegyzés. 6] .

1861 őszén Mihail Bakunyin Szibériából Japánon és az Egyesült Államokon keresztül Londonba szökött , ahol Herzen elfogadta a Kolokol kiadójaként .

Száműzetésben

Angliában politikai tevékenységét az "orosz, lengyel és minden szláv baráthoz" intézett felhívással kezdte, amelyben a meglévő, történelmileg kialakult és egy erőszakos államok által fenntartott államok, különösen Ausztria és Törökország, részben pedig a megsemmisítését kérte. az Orosz Birodalom. Kifejezte a békés, alulról felfelé haladó föderalista szervezetek iránti vágyát, amelyek a kölcsönösen egyetértő szláv törzsek és népek szabad akaratán alapulnak. Egyúttal minden szláv népet arra kért, hogy fogadja el az akkori orosz forradalmárok jelszavát: „föld és szabadság”, és reményét fejezte ki, hogy az újjáéledő „pamut-Lengyelország” feladja történelmi követeléseit, és a kisoroszoknak, fehéroroszoknak, Litvániának és letteknek a szabad önrendelkezés joga.

1862 végén megjelentette a „Népügy. Romanov, Pugacsov vagy Pestel?”, amelyben azt írta, hogy II. Sándor nem értette sorsát, és tönkretette az egész dinasztia ügyét. Bakunyin azzal érvelt, hogy ha a cár őszintén úgy dönt, hogy "zemsztvo cár" lesz, összehívna egy zemsztvo tanácsot és elfogadná a "föld és szabadság" programját, akkor a fejlett orosz nép és az orosz nép legszívesebben követné őt, és inkább Pugacsov és Pestel is . Ebben a pamfletben először bizonyos narodnyiki feladatokat tűznek ki az orosz haladó ifjúság számára, majd a szláv föderalizmusnak ugyanaz a programja ismétlődik meg, amelyet korábbi cikkeiben vázolt.

1862-1863-ban részt vett a lengyel felkelésben . 1863. február 24- én Stockholmba érkezett, hogy előkészítse a lengyel partraszállást a palangai régióban ( Lapinsky parancsnoksága alatt ), amely kudarccal végződött.

1864-től 1868- ig Olaszországban élt (1865-ig Firenzében , majd Nápolyban ), ahol számos szocialista szervezetet szervezett, amelyek egyszerre irányultak minden létező történelmileg kialakult állam és Mazzini keresztény republikanizmusa ellen .

1865-1866-ban megírta programdokumentumát - "Forradalmi katekizmust", amelyet nem szabad összetéveszteni a később (1869-ben) Nechaev által írt " Forradalmi katekizmussal " [6] [7] .

1867-ben részt vett a demokratikus „ Béke és Szabadság Liga ” genfi ​​kongresszusán, és beszédet mondott, amelyben a létező államok erőszakon és centralizáción alapuló békés konföderációjának lehetetlensége mellett érvelt, és követelte megsemmisítésüket és felváltása „alulról felfelé” szerveződő szabad autonóm társadalmakkal.

1864 szeptemberében egy londoni konferencián Karl Marx megalapította a Dolgozók Nemzetközi Szövetségét – az Első Nemzetközit . 1868-ban Bakunyin csatlakozott a Marx által alapított Munkások Nemzetközi Szövetségéhez, és lobbizta a Béke és Szabadság Ligája csatlakozását, de ez lehetetlennek bizonyult, mivel tagjainak többsége nem is volt szocialista. Másrészt az Internacionálé vezetői nem osztották teljesen Bakunin anarchista nézeteit. Bakunyin, miután partnerséget kötött M. A. Karaevvel, szembeszállt az „államférfi” Marxszal, és megkezdte a harcot a felsőbbrendűségért ebben a szervezetben, ami végül a szervezet szétválásához vezetett. .

A Béke és Szabadság Ligájából 1868-ban kilépve Bakunyin új szervezetet hozott létre – a „ Szocialista Demokrácia Nemzetközi Szövetségét ” („Alliance internationale de la Démocratie socialiste”). Ennek az uniónak a részeként egy különleges titkos nemzetközi testvériség jött létre, amelynek központi bizottsága diktatórikus hatalommal ruházta fel Bakunyint. Ugyanebben 1868-ban Bakunyin az orosz emigráns N. I. Zsukovszkijjal együtt megalapította Zürichben a Narodnoye Delo folyóiratot , amelynek első száma államellenes programot hirdetett, és az egyén mentális felszabadítását csak az ateizmus alapján ismerte el. és a materializmus, valamint a társadalmi-gazdasági felszabadulás – megköveteli minden öröklött tulajdon eltörlését, a földek átadását a gazdálkodók közösségeinek, a gyárak, a tőke és egyéb termelési eszközök átadását – a munkásszövetségeknek, a nők és a férfiak jogainak egyenlővé tételét. , a házasság és a család eltörlése és a gyermekek közoktatása.

1869- ben megjelent a Kommunista Párt Kiáltványának Karl Marx kiadása Mihail Bakunin fordításában orosz nyelven .

1869- ben , amikor nagy diáklázadások kezdődtek Oroszországban, Bakunyin aktívan részt vett az ifjúság izgalmában, és közel került a külföldön megjelenő Nyecsajevhez , aki "rendkívüli energiájával vonzotta". . Nyecsajev a „cél szentesíti az eszközt” elv híve volt, és a forradalmi alakok megtévesztését és teljes rabszolgasorba juttatását a forradalom szükséges eszközeként ismerte fel, lényegében alapvetően különbözött Bakunyintól, de Bakunyin sok tekintetben engedelmeskedett neki. , ami persze sokak szemében nagyon kompromittálta magát .

1871-ben Bakunyin részt vett a lyoni forradalmi kommün megszervezésére tett kísérletben, és ismét fel kellett adnia alapvető nézeteit a forradalmi jakobinizmus irányába. 1872 - ben az Internacionálé hágai kongresszusán részletes jelentést hallgatott meg N. Utin , aki azzal vádolta Bakunyint, hogy olyan szervezeteket szervez, amelyek nem értenek egyet az unió alapelveivel, és részt vett Nechaev erkölcstelen forradalmi vállalkozásaiban. Bakunyint szűk többséggel kizárták az Internacionáléból. Ez komoly nézeteltéréseket okozott, ami a szakszervezet összeomlásához vezetett még ugyanabban az évben. Kiderült, hogy az Internacionálé valamennyi déli része és Európa román kori országainak forradalmi munkásszervezeteinek többsége Bakunin oldalán áll.

1872-1876 között Bakunin Luganóban és Locarnóban élt . Bakunyin nagy szükségben élt, bár egyik olasz híve, Cafiero vett neki egy kis villát, és testvérei ekkorra kiosztották neki az öröklési vagyon egy részét. Bakunyin ebben az időben főleg különféle forradalmi kísérletek megszervezésével foglalkozott Olaszországban, és számos műben fejtette ki nézeteit, amelyek közül egyik sem készült el teljesen.

A Nyecsajevvel való szakítás után Bakunyin nem vett részt személyesen az orosz forradalmi mozgalomban, de elképzelései széles körben elterjedtek az 1870-es évek elején az orosz forradalmárok körében, és a bakuninisták a forradalmi populizmus egyik legnagyobb csoportját alkották.

Halál

Mihail Alekszandrovics Bakunyin 1876. június 19-én ( július 1. )  halt meg Bernben , Svájcban , egy munkáskórházban, ahová az ő kérésére helyezték el. Néhány héttel halála előtt érkezett Bernbe Luganóból, és közvetlenül közölte barátaival, a Vogtokkal, akiknek megjelent, hogy meghalni jött. „Azért jöttem ide, hogy talpra állítsam az orvosokat, vagy hogy örökre lehunyjam a szemem” – mondta barátainak. Egy héttel a halála előtt Mihail Bakunin abbahagyta az evést és az ivást. Egy csésze húsleves megitatására tett ajánlatra válaszolva ezt mondta: „Gondold meg, mit teszel velem, ha rákényszerítesz, hogy igyam meg; Tudom mit akarok." De nem utasította vissza a hajdina zabkását : "A zabkása más kérdés." Ezek voltak az utolsó szavai.

Mihail Alekszandrovics Bakunyint a berni Bremgarten temetőben ( 9201. parcella, 68. sír ) temették el, és sírkövet helyeztek el a vogtok. Temetésén több mint kétszázan vettek részt: németek, lengyelek, svájciak. Nem voltak oroszok.

Bakunin személyisége

N. E. Wrangel , aki az 1860-as években szemtanúja volt Bakunin fellépésének a Genf melletti Carouge sörben, a következőképpen írta le vele kapcsolatos benyomásait:

Úgy viselte magát, ahogy az európai hírnévhez illik: magabiztos, tekintélyes és kedvesen egyszerű. <...> Elképesztő volt a szónoki temperamentuma. Ez az ember néptribünnek született, és nehéz volt közömbösnek maradni, amikor megszólalt, bár beszédének tartalma nem tartalmazott semmi értéket. Több volt a felkiáltás, mint a gondolat, a hangos, nagyképű frázisok és szavak, hangos ígéretek, de a hang és a lelkesedés leírhatatlan. Ez az ember a forradalomra lett teremtve, ez volt az ő természetes eleme, és meg vagyok győződve arról, hogy ha bármilyen államot a maga módján újjá tudna építeni, bevezethetne egy saját mintájú államformát, akkor már másnap, ha nem korábban. , fellázadt volna saját ivadékai ellen, és politikai ellenfelei feje lett volna, és beszállt volna a csatába, hogy megdöntse magát. Mindenkit megfertőzött a lelkesedésével, és mindannyian a karunkban vittük ki a teremből.

- Emlékiratok: a jobbágyságtól a bolsevikokig.

Filozófia

Bakunin elutasította a statikus és hierarchikus hatalmi rendszereket bármilyen formában. Nem ismerte el a szuverén akaratából, sőt az általános választójoggal rendelkező államból származó hierarchikus hatalom semmilyen formáját sem. "Isten és az állam [8] " című könyvében ezt írta:

Az ember szabadsága kizárólag abban áll, hogy engedelmeskedik a természeti törvényeknek, mert azokat ő maga is ilyennek ismeri el, és nem azért, mert azokat külső akarat kényszerítette rá – isteni vagy emberi, kollektív vagy egyéni.

Bakunin elutasította a kiváltságos helyzet vagy osztály gondolatát, mivel az osztályrendszerből (valamint a nemzeti és nemi elnyomás rendszeréből) eredő társadalmi és gazdasági egyenlőtlenség összeegyeztethetetlen az egyéni szabadság elveivel. Míg a liberalisták ragaszkodtak ahhoz, hogy a szabad piac és az alkotmányos kormányzat az egyén szabadságát jelenti, Bakunyin azzal érvelt, hogy a kapitalizmus és az állam bármilyen formában összeegyeztethetetlen a munkásosztály és a parasztság egyéni szabadságával.

Nacionalizmus

Bakunyin néhány művében antiszemita nézeteket fejtett ki [9] .

„Tehát – ez az egész zsidó világ, amely egyetlen kizsákmányoló szektát alkot, valami pióca népet, falánk kollektív parazitát, amely nemcsak államhatárokon át, de még a politikai nézetkülönbségek révén is magában szerveződik – ez a világ jelenleg , nagyrészt legalábbis egyrészt Marx, másrészt Rothschild rendelkezésére áll” [10] [11] [12] .

Bakunyin nemzeti érzésben az állam elleni, a néppel szembeni harc támogatását látta:

„Az orosz nép támogatója vagyok, nem pedig az állam vagy az Összoroszországi Birodalom hazafia” [13] .

Bakunyin 1846-1863 -ban aktívan támogatta a szláv nacionalizmus , a pánszlávizmus és a pánoroszizmus eszméit , amelyeknek föderalizmus formáját és társadalmi tartalmat kívánt adni; a következő években szintén nem szakított velük, bár már kevésbé volt aktív ebben az irányban [14] . A későbbi években azonban Bakunin – Marxszal szemben – nagy jelentőséget tulajdonított a fajok és népek közötti különbségeknek :

„Marx úr teljesen alábecsül egy nagyon fontos elemet is az emberiség történeti fejlődésében: minden faj és minden nép temperamentumát és kizárólagosságát, temperamentumát és jellemét, amelyek önmagukban is természetesen számos etnográfiai, klimatológiai, gazdasági, illetve természettudományi, természettudományos és természettudományos, természettudományos, természettudományos, természettudományos, természettudományos, természettudományi és természettudományi, természettudományos, természettudományos, természettudományos, természettudományos, természettudományos, néprajzi, éghajlat-gazdasági, akárcsak történelmi okok, de amelyek adott esetben még az egyes országok gazdasági viszonyaitól eltekintve és attól függetlenül is jelentős befolyást gyakorolnak annak sorsára, sőt gazdasági erőinek fejlődésére is” [15] .

Szabadkőművesség

Bakunin az olaszországi Nagy-Kelet szabadkőműves páholyainak tagja volt . Egyes hírek szerint G. Garibaldi kezdeményezésére avatták be a szabadkőművességbe Caprera szigetén az 1860-as évek elején (más források szerint 1845-ben). 1864-ben a firenzei Il Progresso sociale (Társadalmi Haladás) páholyhoz csatlakozott. 1865. április 3-án 32° DPSH szabadalmat kapott a DPSH Legfelsőbb Tanácsának Konzisztóriumától 32° . A firenzei szabadkőműves páholy tagja is.

1864-1865-ben létrehozta a "Nemzetközi Testvériség" titkos társaságot. 1867-1868-ban a „Béke és Szabadság Liga” genfi ​​kongresszusain szorgalmazta elképzeléseit, ennek a kongresszusnak alelnöke. A szabadkőműves szervezeteket a forradalmi harc szükségleteire kívánta felhasználni. 1868-ban Svájcban létrehozta a "Szocialista Demokrácia Nemzetközi Szövetsége" nevű parakőműves félanarchista szervezetet, amelyet az Első Internacionálé egyik genfi ​​szekciójaként vettek fel [16] [17] [18] .

Proceedings

Bakunin írásai közül a legjelentősebb 1874-ben jelent meg külön könyvként Államiság és anarchia címmel . Két párt küzdelme a munkások nemzetközi társadalmában. Ebben a könyvben Bakunyin azzal érvelt, hogy a modern világban két fő áramlat küzd egymás között: az állam és a társadalmi forradalmár. Bakunyin amellett érvelt munkájában, hogy az államiság kialakítására leginkább a németek képesek . Megpróbálta bebizonyítani, hogy a pángermanizmus elleni küzdelem a fő feladata a szláv és román törzs összes népének, de lehetetlen a pángermanizmus elleni sikeres küzdelem azzal, hogy politikai ellensúlyokat teremtenek neki valamilyen nagy összhang formájában. A szláv állam stb., mivel a németek ezen az úton járnak, állami tehetségüknek és természetes politikai fegyelmezési képességüknek köszönhetően mindig érvényesülni fognak.

Hozzájárulás a szocializmus elméletéhez

Bakunyin a társadalmi forradalom fő feladatának a történelmi központosított államok lerombolását tekintette, felváltva a szabad, el nem ismerő írott törvénnyel, a kommunista elvek szerint szerveződő közösségek föderációjával .

Bakunin szocialista modelljét anarcho-kollektivizmusnak nevezték . Ebben a társadalmi rendszerben, akárcsak a marxizmusban , a főszerepet a munkások és a parasztok kapták. A termelőeszközöket is kollektíven birtokolták . Kidolgozott szociális támogatási rendszerrel kellett volna rendelkeznie, mint például az egyenlő és ingyenes oktatás minden gyermek számára [19] . Marxszal ellentétben azonban Bakunin tagadta a proletariátus diktatúrájának szükségességét, mivel azt a társadalmi forradalom egész ügyét fenyegetőnek és a tekintélyelvűséghez való visszatérés előfeltételének tartotta .

Bakunyin a legszegényebb munkás- és parasztréteget tartotta a forradalom fő mozgatórugójának, a propaganda fő eszközének pedig az állandó kicsinyes felkelések és zavargások voltak, ezeket propagandatényeknek ( francia  par le fait ) nevezte [Megjegyzés. 7] [Pl. 8] .

Marx kritikája

Bakunin felismerte Karl Marx zsenialitását, és részben elfogadta az utóbbi nézeteit az osztályharcról és a kapitalizmus természetéről . Marx nézeteit azonban egyoldalúnak, módszereit pedig a társadalmi forradalomra nézve katasztrofálisnak tartotta . Bakunyin különösen élesen ellenezte a proletariátus diktatúrájának koncepcióját , rámutatva az utóbbi tekintélyelvűségének veszélyére. Bakunin figyelmeztetett [20] :

Ha elveszi a leglelkesebb forradalmárt, és abszolút hatalmat ad neki, akkor egy év múlva rosszabb lesz, mint maga a cár.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Ha elvenné a leglelkesebb forradalmárt, abszolút hatalommal ruházná fel, egy éven belül rosszabb lenne, mint maga a cár.

Memória

1918 -ban Bakunyin nevét belevésték a Romanov-obeliszkbe , amelyet 1914-ben helyeztek el a Felsőkert bejáratánál a Romanov-dinasztia 300. évfordulója tiszteletére , és átalakítás után Szovjet-Oroszország első monumentális emlékműve lett . A Romanov-dinasztia leütött cárainak és császárainak nevei helyett az obeliszklapokon a V. M. Friche által összeállított lista szerint „a munkásnép felszabadításáért folytatott harc 19 kiemelkedő gondolkodója és alakja” neve szerepelt. Kiüresedett; Bakunyin neve Proudhon és Csernisevszkij neve között szerepelt . 2014-ben az obeliszket rekonstruálták, hogy „visszaadják történelmi megjelenését”, míg a szakemberek szerint a 20. század eleji eredeti, két korszak nyomait őrző műemlék gyakorlatilag elveszett.

Ugyancsak 1918-ban Bakunin emlékére a moszkvai Pokrovskaya utcát Bakuninskaya utcának nevezték át .

1919 - ben Moszkvában, a Turgenyevszkaja téren a monumentális propaganda Lenin-terve szerint Bakunyin emlékművet állítottak (B. Koroljev szobrászművész) [21] . Furcsa külseje miatt a lakosság nem fogadta el, ennek következtében leszerelték.

A Bakunin utca a volt Szovjetunió számos városában található, köztük aBakunin utca Tomszkban , Penza ésa Bakunin sugárút Szentpéterváron , a Bakunin utca Torzhokban.

Személyes értékelések

A véletlen összehozott Bakunyint és engem fiatalságunk korai napjaiban. Nem ismertük sokáig, de közelről ismertük, és az élet különböző helyzeteiben láttuk. Fiatalkorában egy kis tündöklő ember volt, aki képes volt megzavarni a gyenge és ideges embereket, zavarba ejteni az éretleneket és kiszorítani őket a kerékvágásból. Száraz és érzéketlen természet volt, üres elme és eredménytelenül izgatott. Sokat kapaszkodott, de nem uralt semmit, nem érzett hivatást semmire, nem vett igazán részt semmiben ( Katkov M.N. ) [22]

Kompozíciók

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ I. O. Sukhazanet tüzérségi tábornoki rangban volt, és a hadügyminiszter testvére volt - N. O. Sukhozanet
  2. ↑ E cikk zárásaként ez hangzott el: „...bízzunk az örök szellemben, amely pusztít és pusztít, csak azért, mert egyben minden élet kimeríthetetlen és örökké teremtő forrása. A pusztítás iránti szenvedély egyben alkotó szenvedély” („Die Lust der Zerstörung ist eine schaffende Lust”).
  3. ↑ 1845. január elején a párizsi „Sudebnaya Gazeta” közzétette az orosz kormány rendeleteit, amelyek megfosztották Bakunint és I. Golovint minden joguktól, és elítélték a szibériai száműzetésbe való visszatérés esetén .
  4. ↑ Ez a kongresszus volt az 1848-as prágai felkelés katalizátora.
  5. ↑ [1] 2016. március 5-i archív másolat a Wayback Machine -en : Az esküvőre 1858. október 5-én került sor a Gradotomskaya templomban, és az anyakönyvi bejegyzés arra utal, hogy Bakunyin fiatalabbra vágyva csökkentette életkorát negyven évig.
  6. ↑ Innen 1860-ban három levelet írt a Kolokol kiadóinak , melyekben energikusan védte Muravjovot a kolokoli támadások ellen, és nagy államférfiként és demokrataként mutatta be.
  7. ↑ Ezért alakult ki anarchista követői körében a "parlephetizmus" kifejezés.
  8. ↑ Élete utolsó éveiben Bakunyin személyesen próbált parasztfelkelést szervezni Észak-Olaszországban, amiért külön expedíciót indított Bolognába. Az ötlet teljes kudarccal végződött, maga Bakunyin pedig egy szénakocsiban bújt el az olasz csendőrök elől. Ennek az expedíciónak a kudarca erős hatással volt Bakunyinra, megmutatva neki, hogy a felkészületlen és szervezetlen, kulturálatlan néptömegek segítségével lehetetlen bármilyen sikeres akciót végrehajtani.

Források

  1. ↑ 1 2 Orosz írók 1800-1917: Életrajzi szótár (orosz) / szerk. P. A. Nikolaev - M .: Great Russian Encyclopedia , 1989. - T. 1. - 672 p.
  2. ↑ 1 2 Rövid irodalmi enciklopédia - M . : Szovjet enciklopédia , 1962. - T. 1.
  3. ↑ GATO f. 160. op. egy . d., 14493. p. 703. A Tver tartomány Novotorzsszkij körzetében, Prjamukhino faluban található templom születési anyakönyvei.
  4. ↑ Pirumova N. M. Bakunin (1970). Hozzáférés dátuma: 2014. október 1. Az eredetiből archiválva : 2016. április 18.
  5. ↑ A.V. Tomszk városa. - Tomszk: A szibériai nyomdaipari partnerség kiadása Tomszkban, 1912. (elérhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2014. december 14. Az eredetiből archiválva : 2014. december 14. 
  6. ↑ Pirumova N.M.M. Bakunyin vagy Sz. Necsajev?  // Prométheusz. - M . : Fiatal Gárda, 1968. - T. 5 .
  7. ↑ https://web.archive.org/web/20020623232713/http://www.tuad.nsk.ru/~history/Author/Engl/A/AvricP/avrich-nech.htm Avrich, Paul. Bakunin és Nechaev
  8. ↑ Bakunin M. Isten és az állam. - A Moszkvai Katonahelyettesek Tanácsa Kiadói Bizottságának nyomdája, 1917.
  9. ↑ Paul McLaughlin. Mihail Bakunin: Anarchizmuselméletének filozófiai alapjai, 2002, ISBN 1-892941-41-4 , p. négy.
  10. ↑ M. A. Bakunin, „Vita a zsidók ellen”.
  11. ↑ Historia judaica, 12–14. kötet, Verlag von Julius Kittls Nachfolger, 1950, p. 101.
  12. ↑ Mikor, Ferenc. Karl Marx, Negyedik birtok, 1999, ISBN 1-85702-637-3 , p. 340.
  13. ↑ M. A. Bakunin, „Knuto-Német Birodalom és társadalmi forradalom”.
  14. ↑ „Az 1930-as és 1940-es években az osztrák és a magyarországi szlávok, a csehek, szlovákok, horvátok, oroszországi kisoroszok, valamint a Törökországgal még bizonyos mértékig kapcsolatban álló szerbek emelték a nacionalizmus zászlaját, amely annyira színeződött. A németellenességgel, hogy Oroszország rejtett keze, ügynökei és rubelei, a pánszlávizmus, más néven pánoroszizmus mintha ennek a mozgalomnak minden lépése mögött megbújt volna. Az 1930-as évektől 1914-ig Németország bizalmatlan volt ezzel a nacionalizmussal szemben, és ez felkeltette Franciaország rokonszenvét. Köztudott, hogy Bakunyin mennyire mélyen belenyúlt ebbe a szláv nacionalizmusba, amelynek föderalista formákat akart adni, és társadalmi törekvéseket akart ébreszteni benne. 1846-tól 1863-ig kitartóan dolgozott ebben az irányban, bár a későbbi években már kevésbé volt kitartó, és időnként olyanok befolyása alá került, akik nem bíztak minden szláv nacionalizmussal szemben annak egyes vezetőinek nyilvánvaló érdekkapcsolatai miatt. a cárizmusé. Max Nettlau , "Anarchizmus és nacionalizmus".
  15. ↑ M. A. Bakunyin. Levél a La Liberte brüsszeli újsághoz, 1872
  16. ↑ Pirumova N. Bakunin . - M. , 1970. - S. 226.
  17. ↑ M. A. Bakunin levelei A. I. Herzennek és N. P. Ogarevnek. - Szentpétervár. , 1906. - S. 271.
  18. ↑ Szerkov A. I. Orosz szabadkőművesség, 1731-2000. Enciklopédiai szótár. - M. , 2001. - S. 1205, 1206, 1207, 1210.
  19. ↑ A forradalmi katekizmus archiválva : 2019. október 11., a Wayback Machine , Mihail Bakunin, 1866.
  20. ↑ Idézet: Daniel Guerin, Anarchism: From Theory to Practice (New York: Monthly Review Press, 1970), 25-26. o.
  21. ↑ moscowwalks.ru . Hozzáférés dátuma: 2014. május 30. Az eredetiből archiválva : 2014. július 2.
  22. ↑ Conservancy Ideology archiválva : 2019. november 1., a Wayback Machine , 364. o.

Bibliográfia

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Fotó, videó és hang
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz