A mitográfusok ( más görögül μυθογράφοι ) számos ókori grammatikus neve, akik mítoszok magyarázatával foglalkoztak .
Ahogyan prof. V. N. Yarkho , a mitográfus kifejezés összetételében „mítoszok írását (vázolását) jelenti”, a mitográfia az ókorban elsősorban a mítoszok művészi értelmezését, másodsorban pedig azok bemutatását érti, amely már műalkotásokban is megtestesült [1] .
A mitográfusok újrameséléseket ( ógörögül ὑποθέσεις ) állítottak össze egyes költői művekről - drámákról vagy eposzokról , és igyekeztek mitikus cselekményeiket kölcsönösen összekapcsolni. Külön ilyen jellegű munkákat készítettek Bizánci Arisztophanész , Tragili Aszklepiád (Aszklepiás Tragilból) és ciklográfok is .
V. N. Yarkho professzor a mitográfiát hagyományként jegyzi meg, amely a Lampsakból származó Metrodorus és a Thassos -szigetről származó Stesimbrot (mindkettő Kr. e. 5. század), Homérosz ókori görög kommentátorai [1] nevével kezdődik .
A mítoszok pragmatikus kifejtését mindenekelőtt Euhemerus , az euhemerizmus megalapítója adta ; később, a sztoikusok hatására, egy allegorikus értelmezés alakult ki , amely alaptalan etimológián alapult, és Octavian Augustus császár idejében Homérosz magyarázatára került be a rendszerbe.
Hérodotosz szerint „Hómérosz és Hésziodosz tanította a görögöket az istenekre: kiosztották az istenek között a mindenkié tartozó szent neveket, és mindegyikhez hozzárendelték az uralmi területet és a nekik megfelelő istentisztelet típusát; élénken leírták az egyes istenségek képét” [2] .
A mitográfusok legrégebbi, legterjedelmesebb munkái nem jutottak el hozzánk. I. Photius konstantinápolyi pátriárka még mindig kéznél volt az Apollódorosznak tulajdonított „Könyvtár” viszonylag teljes példánya . A belőle lekerült töredékek az istenek és hősök történetének rövid vázlatával valószínűleg Hadrianus vagy Sándor Perselus császár idejére nyúlnak vissza (lásd Pseudo Apollodorus ).
Szintén nyomorék formában jutott el hozzánk Palefat egy korábbi műve , a "Περὶ απίστιον" , racionalista szellemben íródott, és néhány sejtése nagyon szellemes: például a szoborkészítés legendáját magyarázza. élőlényként mozgó Daedalus azzal magyarázza, hogy Daedalus volt az első, aki elválasztotta a szobrokat karokkal és lábakkal a törzstől. A következő mitográfusok, Pontusi Héraklid és a " Περὶ απίστιον " könyv névtelen szerzője Palefat útját követik , például Homérosz Ügyességében látnak egy gyönyörű kapitányt , aki kirabolt idegeneket stb. Kornut írásairól az istenek " is ide sorolható.
A mitográfusok voltak még Héraklész Herodorusa , Lampsakus Anaximenes , Konon is .
A száraz parafrázisok Antoninus Liberal "Metamorfózisai" című műve . A valamivel korábbi Ptolemaiosz Hephaestion a mitográfus egy speciális típusát képviseli: Új története ( ógörögül "Καινὴ ἱστορία" ) tele van fiktív mítoszokkal, olyan írókra utalva, akik többnyire nem is léteztek.
A római mitográfusok gyűjteményeiben mindenekelőtt Hyginus „mítoszai” ( latin „Fabulae” ) helyezkednek el , aki 244 történetet gyűjtött össze egy inkoherens gyűjteményben, főként a görög mitológiából; tovább "Mythologica" Fulgentius , összeállított, valószínűleg a VI. n. pl .: "Argumenta Metamorphoseon Ovidii", Lactation vagy Luctation Placidustól , aki Ovidiustól és másoktól adott parafrázisokat.
Mitológia | ||
---|---|---|
Rituális - mitológiai komplexum | ||
világmodell | ||
A mítoszok kategóriái | ||
Történelmi fejlődés | ||
mitológiai szereplők | ||
Regionális |
| |
A tanulmány |
| |
Kapcsolódó fogalmak | ||
Fő forrás: A világ népeinek mítoszai: Encyclopedia . Elektronikus kiadás / Ch. szerk. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovjet Enciklopédia , 1980). Lásd még Modern mitológia |