Judaizmus

A judaizmus , a judaizmus ( más görög Ἰουδαϊσμός ), a zsidó vallás  vallási, nemzeti és etikai [1] világnézet, amely a zsidó nép körében a Kr. e. 2. évezredben keletkezett. e. Jelenleg az emberiség egyik monoteista [K 1] vallása és a jelenleg létező [3] [4] legősibb vallása .

A zsidók  egy etno-vallási csoport [5] , amely magában foglalja azokat, akik zsidó anyától születtek, és azokat, akik áttértek a judaizmusra. 2018-ban világszerte 14,6 millióra becsülték a zsidók számát, ami a Föld teljes lakosságának körülbelül 0,2%-a. Az összes zsidó körülbelül 44,9%-a Izraelben , körülbelül 41,7%-a pedig az Egyesült Államokban és Kanadában él ; a többiek többsége Európában él  – 9,2% [6] .

A judaizmus több mint 3000 éven át tartó történelmi folytonosságot követel [7] [8] .

A kifejezés eredete

A zsidó szó eredeti jelentése Júda törzséből  származó izraelita [9] . Amikor Izrael északi királyságának bukása és lakóinak  – Izrael tíz törzsének  – fogságba ejtése után Júda királysága maradt az egész nép egyetlen képviselője, a „zsidó” név majdnem azonos lett a „zsidó” névvel. " [10] .

A "judaizmus" kifejezés a görögből származik. Ἰουδαϊσμός (orosz kiejtéssel: Judaismos), amely a Kr.e. I. század fordulóján jelenik meg a zsidó-hellenisztikus irodalomban . e.  – különösen a Makkabeusok második könyvében ( 2 Makk.  2:21 [11] ; 8:1 ), és a zsidó vallást a hellenisztikus pogányság ellentéteként jelöli meg. Egyes nyelveken a szűk értelemben vett zsidó vallásra utaló "judaizmus" kifejezés mellett van egy általánosabb kifejezés is, amely az egész zsidó civilizációt lefedi, beleértve általában a vallást is - orosz zsidóság , német judentum , angol zsidóság vagy zsidó nép . A héberben a "judaizmus" kifejezést a יהדות [yahadut] szó jelöli, amely a babiloni fogság után keletkezett : ugyanakkor a héberben ott van a ב עברית ית הו הו ( például הפ). "zsidó munkás"). A jiddisben a judaizmust hagyományosan a ייִדישקײַט [yidishkait] kifejezéssel jelölik, ami szó szerint „zsidóságot” jelent (a ייִדיש „zsidó” jelzőből), vagyis a zsidó életmódot. Ennek ellenére a zsidók nyelvét hébernek hívják . עברית , mint "zsidó", de nem "zsidó".

Sok nyelvben a "zsidó" és a "zsidó" fogalmát nem jelölik egy fogalommal, de előfordul, hogy beszélgetés közben nem különböztetik meg őket egymástól, ami megfelel magának a zsidóságnak a zsidóság vallási-nemzeti definícióként való értelmezésének. A modern oroszban a görög nyelvből és kultúrából származó „zsidó” és „zsidó” fogalmak elkülönülnek, amelyek rendre a zsidók etnikai hovatartozását, illetve a judaizmus vallási összetevőjét jelölik. Az angolban van egy judaic ("zsidó") szó, amely a görög Ιουδαίος szóból származik  – tágabb fogalom, mint a "zsidók" [12] .

Szimbólumok

Jelentős értelemben a shema imának , a sabbat betartásának , a kasrutnak és a kippah (fejdísz) viselésének szimbolikus jelentése van a judaizmusban [13] .

A judaizmus egyik külső jelképe a 19. század óta a  hatágú Dávid -csillag [14] . A judaizmus ősibb jelképe a Menóra , amely a Biblia és a hagyomány szerint a Tabernákulumban és a jeruzsálemi templomban állt . Két közeli téglalap alakú , lekerekített tetejű tábla is a judaizmus szimbóluma, gyakran megtalálható a zsinagógák díszeiben és dekorációiban. Néha a Tízparancsolat a táblákra van vésve , teljes vagy rövidített formában, vagy a héber ábécé első tíz betűje , amelyek a parancsolatok szimbolikus számozását szolgálják.

A Biblia leírja Izrael mind a tizenkét törzsének zászlóit is . Mivel hagyományosan úgy gondolják, hogy a modern zsidók főként Júda törzséből és a területén létezett Júda királyságából származnak , az oroszlán  – ennek a törzsnek a jelképe – a judaizmus egyik szimbóluma is. Néha az oroszlánt királyi pálcával ábrázolják – a királyi hatalom szimbólumaként, amelyet Jákob ősatyja e törzsnek adományozott próféciájában ( 1Móz  49:10 ). A táblák két oldalán két oroszlán képei is láthatók, amelyek "a parancsolatok őrében" állnak.

Creed

A modern judaizmusban nincs egyetlen és általánosan elismert intézmény vagy személy, akinek jogforrás, tanítás vagy hatalom tekintélye lenne. A modern ortodox judaizmus jogforrásai ( halakhok ) a különböző közösségekben kialakult hagyományok és a Tanakh (" Ószövetség ") és a Talmudon (" Szóbeli Tóra ")  alapuló rabbinikus válaszok . A Halacha különösen a zsidó élet azon területeit szabályozza, amelyeket más jogrendszerekben büntető , polgári, családi , társasági és szokásjog szabályoz. Az ortodox judaizmus különböző irányzataiban általánosan elfogadott a Yosef Karo által a 16. században összeállított „ Shulchan Aruch ” kódex , amely sok generáció halachikus tekintélyeinek kodifikációs tevékenységét foglalta össze. Az askenázi zsidók elfogadták Moshe Isserles (Ramo) kiegészítéseivel, figyelembe véve az askenázi közösség szokásait, és számos más, későbbi kiegészítéssel és megjegyzéssel.

Főbb jellemzők

  1. A judaizmus az egyistenhitt hirdette [1] [K 2] , amelyet az a tan elmélyített, hogy Isten az embert saját képére és hasonlatosságára teremtette – aminek eredménye Isten emberszeretete, Isten embersegítési vágya és a végső győzelembe vetett bizalom. a jó.
  2. Isten abszolút Tökéletes fogalma, nemcsak az abszolút Értelem és Mindenhatóság, hanem a Jóság, a Szeretet és az Igazságosság forrása is, amely nemcsak Teremtőként, hanem Atyaként is hat az emberre.
  3. Az élet fogalma, mint Isten és ember párbeszéde, amely mind az egyén, mind az emberek szintjén zajlik (a Gondviselés megnyilvánulása a nemzeti történelemben), valamint az „egész emberiség egésze” szintjén. .
  4. Az ember, az emberi élet (mint egyén és a népek, valamint az egész emberiség) abszolút értékének tana - mint halhatatlan szellemi lény, akit Isten a saját képére és hasonlatosságára teremtett, az ideális cél doktrínája az emberé, ami a végtelen, mindenre kiterjedő lelki fejlődésben áll.
  5. A tan minden ember egyenjogúságáról az Istenhez való viszonyukban: minden ember Isten teremtménye, az ő képmása és hasonlatossága, az Isten megismerésének irányába vezető fejlődéshez vezető út mindenki előtt nyitva áll, minden embernek megadatott az eszköz az eléréséhez ez a sors – a szabad akarat és az isteni segítség[ adja meg ] .
  6. Ugyanakkor a zsidó népnek van egy különleges küldetése (vagyis a kiválasztottság), amely abban áll, hogy ezeket az isteni igazságokat közvetítse az emberiség felé, és ezen keresztül segítse az emberiséget Istenhez való közeledésben. Ennek a feladatnak a megvalósítása érdekében Isten szövetséget kötött a zsidó néppel, és parancsokat adott nekik. Az isteni szövetség visszavonhatatlan; és magasabb szintű felelősséget ró a zsidó népre.
  7. A judaizmus minden népet és nemzetet (nem zsidót) arra kér, hogy fogadja el a Tóra által az egész emberiségre rótt erkölcsi kötelezettségek minimumát : míg a zsidók kötelesek betartani mind a 613 utasítást ( mitzvot ), amely a Pentateuchból származik, egy nem zsidó akit Isten Noéval kötött szövetségének részesének tartanak ( 1Móz  9:9 ), csak Noé fiainak hét törvényét köteles teljesíteni [15] . Ugyanakkor a judaizmus alapvetően nem foglalkozik missziós munkával , vagyis nem törekszik prozelitizmusra ( héberül giyur ), és a zsidó nép nemzeti vallása .
  8. A szellemi princípium anyag feletti teljes uralmának tana, de egyben az anyagi világ szellemi értéke is: Isten az anyag feltétlen Ura, mint Teremtője: és átadta az Embernek az uralmat az anyag felett. világot, hogy megvalósítsa ideális célját az anyagi testen keresztül és az anyagi világban;
  9. Masiás ( Messiás , a szó héberül מָשִׁיחַ ‏‎, „felkent”, azaz király) eljövetelének tana, amikor „ És kardjukat ekevasokká, lándzsáikat sarlóvá verték; A nép nem emel kardot a nép ellen, és nem tanul meg többé harcolni... és az egész föld megtelik az Úr ismeretével” ( Iz.  2:4 ). ( Masiás király, Dávid király egyenes leszármazottja, és a zsidó hagyomány szerint Illés (Eliyahu) prófétának kell felkennie a királyságba , akit élve vittek a mennybe).
  10. A halottakból való feltámadás tana a napok végén ( eszkatológia ), vagyis az a hiedelem, hogy egy bizonyos időpontban a halottak feltámadnak testben, és újra élni fognak a földön. Sok zsidó próféta beszélt a halálból való feltámadásról, mint például Ezékiel (Jehezkel), Dániel (Dániel) stb. Tehát Dániel próféta a következőket mondja erről: „És sokan felébrednek azok közül, akik a föld porában alszanak. fel, némelyek az örök életre, mások gyalázatra és szégyenre” ( Dán  12:2 ).

Tanakh ( Ószövetség )

Tanakh  - héber. תנ"ך ‏‎, egy három szóból álló rövidítés: " Tóra" ( héb . תוֹרָה - "törvény", "tanítás"), " Neviim " ( héb . נְבִיאִי׀ ), " prophets " ” ( héb . כּתוּבִים ‏‎ – „szentírások”) A Tórát egyébként Mózes ötösének nevezik , mivel ezt az öt könyvet a hagyomány szerint Mózes a Mindenhatótól kapta a Sínai -hegyen .

A Tanakh-ot "zsidó Bibliának" nevezik (a keresztények körében ez az Ószövetség kánoni könyveinek felel meg ). Leírja a világ és az ember teremtését, az isteni szövetséget és parancsolatokat, valamint a zsidó nép történetét a kezdetektől a második templom időszakának kezdetéig . Tanakh , valamint a judaizmus vallási és filozófiai tanításai szolgáltak a kereszténység és az iszlám kialakulásának alapjául [16] .

Különböző összefüggésekben a Tanakh különféle neveket és jelzőket használ, amelyek közvetlenül vagy közvetve Istent jelölik . A klasszikus kommentátorok megmagyarázzák az egyes nevek használatához kapcsolódó különféle szempontokat, például az irgalmasság minőségének túlsúlyát a szigorú ítélkezéssel szemben stb.

A szöveg egy adott név használatához kapcsolódó sajátosságainak tanulmányozása képezte a modern bibliakritika dokumentális hipotézisének alapját .

Tóra ( Pentateuch )

Tóra (héberül תּוֹרָה - Tóra, szó szerint "tanítás, törvény"; askenázi kiejtéssel - Toire).

Kommentár a Tórához

Mivel a Tóra szövege és valódi jelentése meglehetősen nehezen érthető (még azok számára is, akik tanulmányozzák), a bölcsek évszázadokon át próbálták kommentálni az egyes rendelkezéseket. Egyes kommentátorok, mint például Rashi, az Írott Tóra szinte minden mondatához kommentárt készítettek. A hagyomány szerint Mózes a Sínai-hegyen kapott az Írott és szóbeli Tórával együtt, ami mély, rejtett jelentést tár fel, kiegészíti az Írást, és megmagyarázza, mi az, ami ott „elmondatlan”. Bár az Írott Tórában nincs közvetlen megerősítés a szóbeli Tórának, Semot könyve (Kivonulás) azt mondja: „És Mózes megírta az Úr minden szavát…” ( 2Móz  24:4 ).

Nemzedékről nemzedékre a szóbeli Tóra csak szájhagyomány formájában terjedt tovább, amíg a 2. században le nem írták Misna, majd később a Gemara formájában, amelyek együtt alkotják a Talmudot.

A Talmud modern kiadásai számos prominens Tóra-bölcs kommentárját tartalmazzák különböző generációkból: a Gaonoktól ( Geonim ) (kora középkor) a 17. századig.

A kommentárok másik része a Midrásba került. Midrások találhatók a Genezis könyvében (Breshit Rabbah), a Leviticus (Vayikra Rabbah) (korai midrashim), az Exodus könyvében (Shemot Rabbah).

Ott van még a Tosefta (a Misna magyarázatai és kiegészítései).

Történelem

Ma, a bibliai régészet jelentős sikerei ellenére , a Tanakh (Ószövetség) gyakorlatilag az egyetlen információforrás az izraeliták ókori történelméről. A Tanakhban említett első személy, akiről független írásos bizonyíték van , Aháb , Izrael királya; egy Kr.e. 853-ban kelt asszír levél említi . e. [17] Ugyanakkor két nem bibliai forrás ( Mesh király Sztéléje és Tel Dan Sztéléje) említi Dávid király dinasztiáját ( Beit David ), aki a szöveg alapján rekonstruált kronológia szerint. 100-150 évvel azelőtt kellett volna élnie, hogy megalkotta volna ezeket az írott szövegeket. A Mesa Sztélé Mesa háborúiról beszél Omri királlyal , Aháb apjával.

A judaizmus története a következő főbb fejlődési időszakokra oszlik:

Eredeti hipotézisek

A tudósok közül sokan szilárdan támogatják a dokumentarista hipotézist , amely azt állítja, hogy a Tóra (Pentateuch) több eredetileg független irodalmi forrás összekapcsolásával nyerte el modern formáját, és nem teljesen Mózes írta [19] [20] [21] .

Sokan úgy vélik, hogy az első templom időszakában Izrael népe azt hitte, hogy minden nemzetnek megvan a maga istene, de az ő Istenük a legfontosabb Isten, vagyis ragaszkodtak a henoteizmushoz és az együgyűséghez [22] [23] . Párhuzamot vontak a zoroasztrianizmussal , köztük Ahura Mazda és Jehova, a dualizmussal (Jehova és Sátán) [24] [25] [26] . Egyesek azt állítják, hogy a dualizmusra adott reakció éppen ellenkezőleg, a szigorú monoteizmus kialakulása volt a babiloni fogságban. A babiloni fogság és a második templom felépítése utáni Tanakh szövegeiben kezdtek megjelenni a Sátán bukásban való részvételére vonatkozó utalások, ami a korábbi forrásokban nem volt megfigyelhető [27] . E hipotézis szerint a legtöbb zsidó csak a hellenisztikus időszakban kezdett el hinni, hogy az ő Istenük az egyetlen, és hogy népüket egyetlen vallás egyesíti [28] .

John Day úgy véli, hogy a bibliai El, Baal stb. eredete a korai kánaáni vallásban gyökerezik, amely a göröghöz hasonló istenek panteonján alapul [29] .

Mindazonáltal a teológusok és a teológusok, mind a korábbi időkben, mind a 21. században nem adják fel annak bizonyítására tett kísérleteiket, hogy az egyistenhit mindig is a zsidó hiedelmek velejárója volt [2] [30] [31] .

A judaizmus áramlatai

A modern judaizmus különféle „irányzatokat” vagy „irányzatokat” foglal magában, amelyek a 19. és 20. században alakultak ki. A legnagyobbak az ortodox judaizmus (köztük a haszidok , litvákok , a modern ortodoxia, vallási cionisták stb.), reformista és konzervatív mozgalmak (főleg az USA-ban és Kanadában). Egyes országokban a reformjudaizmusnak nagyjából megfelelő irányzatot liberális vagy progresszív judaizmusnak nevezik, a konzervatív judaizmus híveit pedig az Egyesült Államokon és Kanadán kívül "masortinak" nevezik. Emellett a „hagyományos” judaizmus vagy „masorti” követőit olykor néprétegnek is nevezik (elsősorban Izraelben), akik bár maguk nem ortodoxok, mégis számos hagyományt követnek, és az ortodox judaizmus hívei. Hasonló helyzet volt és a mai napig fennáll a volt Szovjetunióban, ahol a judaizmust valló emberek többsége nem tartja be annak minden előírását az ortodox értelmezésben mindennapi szinten, de ennek ellenére nem tekinti magát más mozgalomnak és tiszteletben tartja a zsidó vallást. ortodox rabbik tekintélye. A Szovjetunió összeomlása után azonban Oroszországban is kialakultak a progresszív irányzathoz kötődő közösségek.

Ortodox judaizmus

Az ortodox judaizmus (az ógörögül ὀρθοδοξία  - szó szerint "helyes vélemény") a judaizmus azon áramlatainak általános neve, amelyek követői a zsidó vallás klasszikus formájának utódai. Az ortodox judaizmus kötelezőnek tekinti a Talmudban rögzített és a Shulchan Aruch -ban kodifikált zsidó vallási törvény ( Halacha ) betartását . Az ortodox judaizmusnak több iránya van - litván , különféle haszidizmus , modernista ortodox judaizmus (az angolból. Modern ortodox judaizmus), vallási cionizmus . Az ortodox judaizmus követőinek teljes száma körülbelül 4 millió ember [32] .

litvák

A modern judaizmus askenázi ágának legklasszikusabb irányzatának képviselői.

Litvákoknak hívják őket, mivel fő spirituális központjaik - jesiváik - a második világháborúig főleg Litvániában helyezkedtek el (Litvánia, pontosabban a Litván Nagyhercegség a modern Litvánia , Fehéroroszország , Lengyelország és Ukrajna egyes részeit foglalta magában ).

A „litván iskola” kronologikusan a haszidizmus és a vallási cionizmus előtt jelent meg .

A litvákok Vilna Gaon (Rabbi Eliyahu ben Shloyme Zalman), a nagy zsidó talmudkutató követői . Áldásával Volozsinban megalakult az első modern litvak jesiva .

Oroszországban a litvákok a KEROOR ( Oroszországi Zsidó Vallási Közösségek és Szervezetek Kongresszusa ) tagjai.

A litvak szektához tartozó prominens rabbik, tudósok és közéleti személyiségek: Yisroel Meir HaKohen rabbi ( Chafets Chaim ), Rav Shach .

Haszidizmus

A 18. században keletkezett vallási és misztikus mozgalom . Jelenleg a haszidizmus központjai Izraelben , az Egyesült Államokban , Nagy-Britanniában és Belgiumban találhatók .

Lásd még: Chabad .

Ortodox modernizmus

Az ortodox modernizmus ragaszkodik az ortodox judaizmus összes alapelvéhez, miközben integrálja azokat a modern kultúrával és civilizációval, valamint a cionizmus vallási felfogásával. Izraelben követői az ortodox vallású zsidó lakosság több mint fele.

A 19. században a „modern ortodoxia” kezdeti formáit Azriel Hildesheimer (1820-1899) és Shimshon-Raphael Hirsch (1808-1888) rabbik alkották meg, akik a Torah ve derech erets elvét hirdették meg  – a tóra harmonikus kombinációját . Tóra a környező (modern) világgal.

Vallási cionizmus

A "modern ortodoxia" másik iránya - a vallási cionizmus  - az 1850 -es években keletkezett, és Zvi Kalisher rabbi és számos más rabbi nevéhez fűződik, majd a 20. század elején Avraham-Yitzhak Kook rabbi fejlesztette ki. .

A 20. század második felében a fő ideológusok a r. Zvi Yehuda Cook ( Izrael ) és r. Yosef-Dov Soloveichik ( USA ).

Jeles képviselői jelenleg: r. Abraham Shapira (meghalt 2007 ), szül. Berkovich Eliezer (meghalt 1992 -ben ), szül. Mordechai Elon , szül. Shlomo Riskin , szül. Yehuda Amital , szül. Aaron Lichtenstein , szül. Uri Sherky , szül. Shlomo Aviner .

Az orosz ajkú zsidó közösségben a modern ortodoxia és a vallási cionizmus elveit követi a Mahanaim szervezet , amelyet Ze'ev Dashevsky és Pinchas Polonsky vezet .

Reform (progresszív) judaizmus

A 19. század elején a racionalizmus eszméi és a parancsolatrendszer megváltoztatása – az „etikai” parancsok megőrzése, a „rituális” parancsolatok elhagyása – alapján alakult ki. A progresszív judaizmus mozgalom a judaizmuson belüli liberális mozgalom. A progresszív judaizmus úgy véli, hogy a zsidó hagyomány folyamatosan fejlődik, minden új generációval új értelmet és tartalmat nyer. A progresszív judaizmus a vallási rítusok megújítására és reformjára törekszik a modernitás szellemében, és alapvetően elutasítja a halakhát.

A progresszív judaizmus mozgalma Izrael prófétái munkájának utódjának tartja magát, és az igazságosság, az irgalom és a felebarát iránti tisztelet útját követi. A progresszív judaizmus mozgalma a modern életet a zsidó doktrínával igyekszik összekapcsolni; támogatói abban bíznak, hogy az ezredfordulón a zsidó hagyományok és a zsidó nevelés egyáltalán nem veszítette el relevanciáját.

A mintegy 200 évvel ezelőtt Európában keletkezett progresszív judaizmusnak ma több mint 2 millió híve él 5 kontinensen, 36 országban. A hívek többsége az Egyesült Államokban , Kanadában , Németországban , Angliában , Oroszországban , Ukrajnában él , ahol kialakult a klasszikus reformjudaizmus, amelyet eredetileg egyetemes, és nem kizárólagosan zsidó racionális erkölcsi és etikai tanításként fogtak fel. A reformjudaizmus zsidónak ismeri el mind azokat a nem zsidókat, akik zsidó hitre tértek (bármilyen formában), mind az apai vagy anyai ágon lévő zsidók leszármazottait.

Az Egyesült Királyságban a reformjudaizmushoz ideológiailag közel álló mozgalmat liberálisnak nevezik. A reformjudaizmus Nagy-Britanniában ideológiailag közelebb áll az USA konzervatív mozgalmához. A liberális, a reform- és a rekonstrukciós mozgalmakat együttesen progresszív judaizmusnak nevezik.

Konzervatív judaizmus

A judaizmus modern irányzata a 19. század közepén jelent meg Németországban , az első szervezett formák a 20. század elején az USA - ban alakultak ki . Eredetileg a reformjudaizmus leszármazottja volt.

A konzervatív judaizmus tömegmozgalommá vált az Egyesült Államokban, miután Kelet-Európából tömegesen vándoroltak be a többségében hagyományos (modern szóhasználattal ortodox) családokból származó zsidók, akik a meglévő reformközösségekhez csatlakoztak. Idegen volt tőlük a klasszikus német reformjudaizmus, ugyanakkor nem osztottak olyan szerepet a mindennapi gyakorlatnak, mint a legtöbb ortodox. Ennek eredményeként a konzervatív judaizmus önálló mozgalomként alakult ki, ugyanakkor hatása alatt számos hagyományos rítus visszatért a reformjudaizmusba.

Az Egyesült Államokban is létezik egy kis réteg, amelyet előzetesen konzervadoxnak neveznek, és olyan embereket ír le, akiknek vallási gyakorlata a konzervatív és az ortodox (modernista) judaizmus közé esik. Gyakran olyan ortodox családokból származnak, akik kevésbé szigorúan tartják be a vallási szertartásokat, mint az ortodox közösségekben, de szigorúbban, mint a konzervatív közösségekben megszokott, és a konzervatívok által a reformistáktól elsajátított gyakorlatok nélkül. Körülbelül ugyanazt a csoportot szokták "hagyományos" zsidóknak is nevezni (szemben mind az ultraortodoxokkal, mind a reformistákkal és a hozzájuk ideológiailag közel álló konzervatívokkal). Így a konzervatív judaizmust alkotó nézetek és gyakorlatok köre meglehetősen széles.

Rekonstrukciós judaizmus

A mozgalom, amely Mordechai Kaplan rabbinak a judaizmusról mint civilizációról alkotott elképzelésein alapul , eredetileg a konzervatív judaizmus leszármazottja volt. A reformjudaizmussal együtt a Progresszív Judaizmus Világszövetségének tagja.

A judaizmus egyéb áramlatai

A judaizmus külön etno-konfesszionális csoportokban:

Új áramlatok:

Vannak olyan tanítások, amelyek a Názáreti Jézusba vetett hitet és a kereszténység dogmáit a judaizmus elemeivel (liturgikus gyakorlatok, szimbólumok, szokások) ötvözik [33] , különösen a messiási judaizmus és a názáreti judaizmus (ez utóbbi nem ismeri el a Szentháromság tanát). mint összeegyeztethetetlen a bibliai judaizmus monoteizmusával ). , valamint a helyettesítő teológiával ).

Szent helyek

A Szent Város Jeruzsálem , ahol a Templom is található . A Templom-hegy , amelyen a templom magasodott, a judaizmus legszentebb helye . A judaizmus további szent helyei a hebroni Machpelah - barlang , ahol a bibliai ősatyák vannak eltemetve, Betlehem (Beit Lehem) - a város azon az úton, ahová Ráhel ősanyja van eltemetve , Nablus (Sekem), ahol József el van temetve , Safed , amelyben a Kabbala misztikus tanításai fejlődtek ki és Tiberias , ahol a Szanhedrin hosszú ideig találkozott .

A judaizmus helyzete Izraelben

Izrael zsidó lakosságának (5,3 millió) körülbelül 25%-a teljes mértékben az ortodox judaizmus híve (ennek körülbelül a fele a litván irányzat és a haszidizmus, a másik fele a vallási cionizmus híve), körülbelül 35%-a részben. szemfülesek, de az ortodox judaizmus híveinek is tartják magukat . A konzervatív és reformista irányzat hívei körülbelül 7%-ot tesznek ki (2013-ban) [34] .

Izrael államban a vallás nem államvallás (azaz állampolgárok számára kötelező), de nincs is elválasztva az államtól. Vannak olyan kérdések (házasság, válás, halál, zsidó vallásra való áttérés  ), amelyek a vallási intézmények kizárólagos hatáskörébe tartoznak. Vannak más kérdések is, amelyeket a „ Beit din ” vallási bíróság a felek közös megegyezésével mérlegelhet. Mindenesetre a Legfelsőbb Bírósághoz lehet fellebbezni. Izrael egyes törvényeit a hagyományos zsidó törvények – Halakha – alapján fogadják el .

Ezenkívül Izraelben szabadnap a szombat , az ünnepek pedig a judaizmusnak megfelelően mind ünnepek ( Pészach , Shavuot , Ros Hashanah , Jom Kippur , Szukkot ).

Kapcsolatok más vallásokkal

judaizmus és pogányság

A judaizmus általános hozzáállása a pogány vallásokhoz illusztráljaAleynu Leshabeah imája ( a modern szöveget Rav Aba Arika babiloni talmudista írta, III. század), amely befejezi a zsidó napi kör összes szolgálatának imáit:

Kötelességünk, hogy dicsőítsük az egész világ Urát, hirdessük a világegyetem Teremtőjének nagyságát. Mert nem tett minket olyanná, mint a világ népei, nem engedett, hogy olyanok legyünk, mint a föld törzsei. Nem ő adta nekünk az örökségüket, és nem ugyanazt a sorsot, mint az összes hordájukat. Mert az ürességet és a hiúságot imádják, és olyan istenségekhez imádkoznak, akik nem üdvözítenek <…>.

- Orosz fordítás után: " Siddur Gates of Prayer ", szerkesztette: Pinkhas Polonsky - M., 1993, 144-145.

Az a kísérlet, hogy a hellének hitét rákényszerítsék a zsidó közösségre, a makkabeusok háborújához vezetett .

judaizmus és kereszténység

Általában véve a judaizmus a kereszténységet saját „származékaként” kezeli – vagyis „leányvallásként”, amelynek célja, hogy a judaizmus alapvető elemeit eljussa a világ népeihez:

<...> és mindaz, ami Jesua Ganotsrival és az őt követő izmaeliták prófétájával történt , a Messiás király útjának előkészítése volt, az egész világ előkészítése arra, hogy elkezdje szolgálni a Mindenhatót. így szól : „Akkor tiszta beszédet adok minden nép szájába, és az emberek segítségül hívják az Úr nevét, és mindnyájan neki szolgálnak” ( Zef.  3:9 ). Hogyan járult hozzá [ez a kettő]? Nekik köszönhetően az egész világ megtelt a Messiás, a Tóra és a parancsolatok hírével. És ezek az üzenetek eljutottak a távoli szigetekre, és sok körülmetéletlen szívű nép kezdett beszélni a Messiásról és a Tóra parancsolatairól. Néhányan ezek közül azt mondják, hogy ezek a parancsolatok igazak voltak, de a mi korunkban elvesztették erejüket, mert csak egy ideig kapták őket. Mások szerint a parancsolatokat allegorikusan kell érteni, nem szó szerint, és a Messiás már eljött, és elmagyarázta titkos jelentésüket. De amikor eljön az igazi Mashiach, sikerrel jár, és nagyságot ér el, mindannyian azonnal megértik, hogy apáik hamis dolgokat tanítottak nekik, és hogy prófétáik és őseik félrevezették őket.

—Rambam. Mishneh Torah, A királyokról és a háborúról szóló törvények, 4. fejezet. 11:4 .

A tekintélyes rabbinikus irodalomban nincs egyetértés abban, hogy a kereszténységet a 4. században kialakult szentháromságos és krisztológiai dogmáival együtt bálványimádásnak ( pogányság ) vagy az egyistenhit elfogadható (nem zsidók számára) formájának kell-e tekinteni , amelyet a Tosefta Shituf néven ismer. (a kifejezés magában foglalja az igaz Isten imádását a "kiegészítővel" együtt) [35] .

A kereszténység történelmileg a judaizmus vallási kontextusában keletkezett: maga Jézus ( héberül יֵשׁוּעַ ) és közvetlen követői (az apostolok ) születésük és neveltetésük szerint zsidók voltak; sok zsidó a sok zsidó szekta egyikének tekintette őket. Tehát az Apostolok Cselekedeteinek 24. fejezete szerint Pál apostol tárgyalásán maga Pál farizeusnak vallja magát, ugyanakkor a főpap és a zsidó vének „képviselőjeként” hívják. a názáreti eretnekség [K 3] ” ( ApCsel  24:5 ).

A judaizmus szempontjából a Názáreti Jézus kilétének nincs vallási jelentősége, messiási státuszának elismerése (és ennek megfelelően vele kapcsolatban a „Krisztus” cím használata) elfogadhatatlan [36] . A korszak zsidó vallási szövegei nem tesznek említést olyan személyről, akit megbízhatóan azonosítani lehetne Jézussal .

A judaizmus és az iszlám

Az iszlám és a judaizmus kölcsönhatása a 7. században kezdődött az iszlám megjelenésével és elterjedésével az Arab-félszigeten. Az iszlám és a judaizmus egyaránt Ábrahám- vallás , egy Ábrahámig visszanyúló, közös ősi hagyományból erednek. Ezért sok közös szempont van e vallások között. Mohamed azt állította, hogy az általa hirdetett hit nem más, mint Ábrahám legtisztább vallása , amelyet később a zsidók és a keresztények is eltorzítottak [37] .

A zsidók a kereszténységgel ellentétben az iszlámot következetes monoteizmusnak ismerik el [38] . Hagyományosan a muszlim országokban élő zsidók gyakorolhatták vallásukat és intézhették belügyeiket [39] . Szabadon választhatták meg lakóhelyüket és foglalkozásukat [40] . A 712 és 1066 közötti időszakot az iszlám Andalúziában (Spanyolország) a zsidó kultúra aranykorának nevezték. Lev Poljakov azt írja, hogy a muszlim országokban élő zsidók nagy kiváltságokat élveztek, közösségeik gyarapodtak. Nem voltak törvények vagy társadalmi akadályok, amelyek akadályozták őket abban, hogy üzletet folytassanak. Sok zsidó vándorolt ​​a muszlimok által meghódított területekre, és ott alapítottak saját közösségeket [41] . Az Oszmán Birodalom a katolikus egyház által Spanyolországból kiűzött zsidók menedékévé vált.

Hagyományosan a nem muszlimok, köztük a zsidók is hűséges helyzetben voltak a muszlim országokban . Ezeknek a népeknek a dhimmis státusza volt azokon a törvényeken alapulva, amelyeket a muszlim hatóságok dolgoztak ki az Abbászidák idején [42] . Élet- és vagyonvédelmet alkalmazva kötelesek voltak elismerni az iszlám osztatlan uralmát a társadalom minden területén, és különadót ( jizya ) fizetni [42] . Felmentést kaptak azonban más adók ( zakat ) alól és felmentették a katonai szolgálat alól.

Judaizmust valló népek

Az évszázadok során számos zsidó csoport alakult ki a zsidó diaszpórában, amelyeket kulturális és nyelvi sajátosságok jellemeztek. Sokan közülük sajátos zsidó etnolektusokat, dialektusokat és nyelveket beszélnek vagy beszéltek .

Lásd még

Megjegyzések

  1. ↑ „A modern judaizmus központi tétele Jahve isten szigorúan monoteista tanítása. A teológusok a Talmud kialakulásától napjainkig igyekeztek bebizonyítani, hogy a monoteizmus mindig is a zsidó hiedelmek velejárója volt. Valójában már a Tanakh elemzése is meggyőzően mutatja, hogy az egy Isten kultuszának kialakulása legkorábban a Kr. e. 11-10. e., vagyis az egységes zsidó állam kialakulásának időszaka, és még sokáig tart, végül a Kr.e. III-II. e. Egy korábbi időszakban a zsidók, mint rokon szemita törzseik, többistenhitt gyakoroltak, különféle isteneket és szellemeket imádtak. A jeruzsálemi templom papsága különleges szerepet játszott az egyistenhit kialakulásában. A kultusz Salamon alatti központosítása, amikor a templom lett az egyetlen istentisztelet (áldozat) helye Istennek, fokozatosan oda vezetett, hogy Jahvét, Júda törzsének istenét először fő, majd egyedüli istenként jelölték ki. Izrael összes törzséből (törzséből) " - egy egyetemi tankönyv szerint [2] .
  2. ↑ Egyes kutatók a zoroasztrizmust tartják a legrégebbi monoteista vallásnak . A zoroasztrianizmus monoteizmusa azonban továbbra is vitatott kérdés. Van olyan vélemény is, hogy az első az atonizmus volt, amelyet Ehnaton (Kr. e. 1364-1347) egyiptomi fáraó hirdetett. Az atonizmus monotestségét azonban, akárcsak a zoroasztrizmust, megkérdőjelezik. Emellett létezik egy olyan változat, hogy Mózes Ehnaton előtt is élhetett (bár Mózes létezése nem történelmi tény), és Ehnaton a monoteizmust a judaizmusból kölcsönözte. Számos kutató (lásd például Bertrand Russell , "A nyugati filozófia története") úgy véli, hogy a zsidók vallása történelmének korai szakaszában monolatriás volt, és az egyistenhit a 6. században kezdett formát ölteni. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. e. , miután a zsidók visszatértek a babiloni fogságból (vagyis jóval később, mint Ehnaton élete).
  3. ↑ Az eretnekség (haireseos) szónak akkoriban több jelentése volt, és eltért a jelenlegi értelmezésétől. Lásd Pitanov V. Yu . Miért harcolnak a keresztények az eretnekségekkel . www.rspp.su. _ Letöltve: 2019. november 12.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Judaism - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  2. ↑ 1 2 Vallástudomány. Tanulmányi útmutató pedagógiai egyetemek hallgatói számára  a " Google Books " -ban
  3. ↑ Vallás: Három vallás, egy Isten . Archiválva : 2018. március 15., a Wayback Machine PBS -ben 
  4. ↑ Keressen rá a books.google.ru oldalon a "judaizmus a legrégebbi fennmaradt monoteista vallás" kifejezésre . Letöltve: 2012. augusztus 1. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  5. ↑ Lásd például: Deborah Dash Moore , American Jewish Identity Politics , University of Michigan Press , 2008, p. 303; Ewa Morawska, Insecure Prosperity: Small-Town Jews in Industrial America, 1890-1940 , Princeton University Press , 1999. p. 217; Peter Y. Medding, Értékek, érdekek és identitás: Zsidók és politika a változó világban , 11. kötet: Tanulmányok a kortárs zsidóságról, Oxford University Press , 1995, p. 64; Ezra Mendelsohn, People of the city: Jews and the urban challenge , 15. kötet, Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press , 1999, p. 55; Louis Sandy Maisel, Ira N. Forman, Donald Altschiller, Charles Walker Bassett, Zsidók az amerikai politikában: esszék , Rowman és Littlefield , 2004, p. 158.; Seymour Martin Lipset , American Exceptionalism: A Double-Edged Sword , W. W. Norton & Company , 1997, p. 169.
  6. ↑ A világ zsidó lakossága 2018 . Letöltve: 2020. február 17. Az eredetiből archiválva : 2022. január 5..
  7. ↑ Zsidó vallás - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  8. ↑ Rabbinikus judaizmus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXVIII: " Történeti Múzeum  - Yekuno Amlak ". - S. 400. - 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
  9. ↑ Rineker F. , Mayer G. Zsidók, judaizmus // Brockhaus Bible Encyclopedia . - Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. - 1226 p.
  10. ↑ zsidók . Archív másolat 2014. május 13-án a Wayback Machine -nél // Nystrom E. Bible Encyclopedic Dictionary, 1868 (reprint M .: Lokid-press, 2005)
  11. ↑ Az orosz zsinati fordításban a kifejezés hiányzik, de az angol fordításban megtalálható ( King James Bible )
  12. ↑ [1] . Archiválva : 2010. április 8. a Wayback Machine -nél . webster, judaic
  13. ↑ Szombat - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  14. ↑ Magen David - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  15. ↑ Noé fiainak törvényei – cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  16. ↑ Biblia. A Biblia hatása a világra és a zsidó kultúrára – cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  17. ↑ Russell, Bertrand  – A nyugati filozófia története . Archivált : 2009. március 4. itt : Wayback Machine  - Novoszibirszk: Sib. univ. Kiadó; Novoszib Kiadó. egyetem, 2001
  18. ↑ Judaizmus . Archivált : 2012. június 7. a Wayback Machine -nél // Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012. A judaizmus történetét itt úgy tekintjük, mint amely a következő fő fejlődési időszakokra esik: bibliai judaizmus (i. e. 20-4. század), hellenisztikus judaizmus (i. e. 4. század – i. e. 2. század), rabbinikus judaizmus (Kr. e. 2-18. század), és a modern judaizmus (1750 körül napjainkig).
  19. ↑ Yehezkal Kauffman, Izrael vallása
  20. ↑ Robert Alter A bibliai költészet művészete
  21. ↑ EA Speiser Genesis (The Anchor Bible)
  22. ↑ John Bright Izrael története
  23. ↑ Martin Noth Izrael története
  24. ↑ JG Rhode. Die heilige Sage des Zendvolks. 1820.
  25. ↑ Arthur Schopenhauer . Parerga und Paralipomena, Vol. II, Cap. XV. Uber Religion, 179. §.
  26. ↑ G. Genkel . A mazdaizmus hatásáról a judaizmus fejlődésére // Voskhod . — 1899.
  27. ↑ Ephraim Urbach A bölcsek
  28. ↑ Shaye Cohen A zsidóság kezdetei
  29. ↑ János napja. Yahweh and the Gods and Goddess of Canaan , Sheffield Academic Press, 2000. - 282 pp.; 30-37., 68-73 . Archiválva : 2018. március 26. a Wayback Machine -nál .
  30. ↑ [2] . Archivált : 2017. március 16., a Wayback Machine A. Zubov. Vallástörténet. A Teremtő Isten eszméje az írástudatlan népek körében.
  31. ↑ Schiffman, Lawrence. A szövegtől a hagyományig: A judaizmus története a második templom korában, valamint a Misna és a Talmud időszakában / Per. angolról. A. M. Szivertseva. — M.; Jeruzsálem: A kultúra hídjai: Gesharim, 2000. - 276 p. [3] . Archiválva : 2017. április 26. a Wayback Machine -nál
  32. ↑ Daniel J. Elazar. Mennyire erős az ortodox judaizmus – valóban? A zsidó vallási azonosítás demográfiai jellemzői. – 1991. . Letöltve: 2021. június 21. Az eredetiből archiválva : 2021. június 24.
  33. ↑ Keresztények - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  34. ↑ Közvélemény-kutatás: Az izraeli zsidók 7,1 százaléka reform- vagy konzervatívként határozza meg magát . Letöltve: 2013. november 6. Az eredetiből archiválva : 2015. október 5..
  35. ↑ J. David Bleich. Divine Unity in Maimonides, the Tosafis and Me'iri (in Neoplatonism and Jewish Thought , szerk.: L. Goodman, State University of New York Press, 1992), pp. 239-242.
  36. ↑ Pinkhas Polonsky. Zsidók és kereszténység (elérhetetlen link) . www.skeptic.net . Letöltve: 2019. november 12. Az eredetiből archiválva : 2009. április 19. 
  37. ↑ Britannica Encyclopedia , 1987, 22. évf., S. 475 .
  38. ↑ Maimonides - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  39. ↑ Lewis, Bernard (1984). Az iszlám zsidói. Princeton: Princeton University Press. S. 10, 20
  40. ↑ Lewis, 8., 62. o
  41. ↑ Poljakov, Lev. Az antiszemitizmus története. 68-71
  42. ↑ 1 2 Bat Yeor . Történelmi esszé // "Dhimmi": ​​Keresztények és zsidók az iszlám uralma alatt = The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam. - Fairleigh Dickinson University Press, 1985. - ISBN 0-8386-3233-5 . Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2011. november 30. Az eredetiből archiválva : 2012. január 14.. 

Irodalom

Források a judaizmushoz

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 zsidók
kultúra
Diaszpóra
zsidóság
Nyelvek
Sztori
etnikai
csoportok
európai zsidók
kaukázusi zsidók
Közel-keleti zsidók
Közép-ázsiai zsidók
Indiai zsidók
Más csoportok
 judaizmus
Alapfogalmak
A hit alapjai
Szent könyvek
Törvények és hagyományok
zsidó közösség
Fő áramok
szent helyek
Lásd még
"Judaizmus" portál