Rachel

Ráhel ( héb . רָחֵל , Ráhel  – „bárány”) – az Ószövetségben Jákob pátriárka két feleségének egyike , Lábán legfiatalabb lánya , Lea nővére, József és Benjámin anyja .

Jákob vele kötött házasságának körülményeiről lásd 1Móz 29 .

Ráhel meghalt, amikor megszülte Benjámint Efrat közelében, amelyet Betlehemnek (Beit Lechem) is neveznek .

Ráhel híres sírja Betlehemben ősidők óta létezik, és zarándokhely . 1840-ben Moshe Montefiore , miután felkereste ezeket a helyeket, pénzt adományozott a sír helyreállítására. Ez a hely mind a zsidók, mind a muszlimok és a keresztények számára szent.

Ráhel, Leával együtt Izrael egész házának ősanyjaként jelenik meg [2] .

Rachel képe

Rachel nemcsak az anyát szimbolizálja, akinek születése az életébe került, hanem azt az anyát is, aki a végsőkig együtt érez gyermekeivel, és törődik gyermekeik sorsával.

Így írja le Jeremiás próféta ezer évvel később, amikor Nabukodonozor babiloni király száműzetésbe űzte a zsidókat ugyanazon az úton, amelyen Ráchel és Jákob egykor Beérsebába mentek . Amikor a száműzöttek elmentek Betlehem -Efrat mellett, meghallották Ráhel kiáltását: Ráhel utódai sorsát gyászolja. Ekkor azonban a Mindenható hangja hallatszott:

Tartsd meg a hangod a zokogástól, és a szemed a könnyektől... és visszatérnek egy idegen földről! Van remény a jövődben... és a gyerekek visszatérnek a határaikhoz!

Egy részletet Jeremiás próféta könyvéből , amelyet Ráhel sírásának szentelnek, az Újszövetség, Máté evangéliuma idéz a Heródes király által Betlehemben lemészárolt csecsemőket illetően :

... egy hang hallatszik Rámában, sírás és zokogás és nagy kiáltás; Rachel sír a gyerekei miatt, és nem akarja, hogy vigasztalják, mert elmentek.

Rákhel képének használata az újszövetségi történetben nem véletlen. Az idézetben említett Rama városa mintegy 9 km-re északra található Jeruzsálemtől, vagyis nem messze Betlehemtől , ahol a csecsemők lemészárlása zajlott, és amelynek szomszédságában temették el Ráhelt. A hasonlóság a Jeremiás próféta könyvében és Máté evangéliumában szereplő Ráhel gyermekek utáni gyásza között túl feltűnő ahhoz, hogy egy hívő zsidó szemében puszta véletlennek tűnjön; itt nyilvánvaló Isten gondviselése [3] .

Máté evangélista ezt Jeremiás beteljesült próféciájaként értelmezte ( Mt.  2:17 ). Talán Máté azt akarta, hogy az éleslátó zsidó az idézet ilyesfajta használatával itt Jerre utalást lát .  31:16 , ahol Isten felszólítja Izrael anyjait, hogy tartózkodjanak a sírástól, mert a gyerekek egy napon visszatérnek a fogságból. Valamint visszatért Jézus Krisztus is, akinek a szülei Egyiptomban kénytelenek voltak megmenteni őt a betlehemi megveréstől [3] .

A művészetben

Jákob és Rachel szerelmének témája sok művészt vonzott - Raphaelt Olaszországban, Lotaringiát Franciaországban ("Jákób és Ráhel" festménye az Ermitázsban található ) és mások.

Rachel sírása és reményteljes hangja sok írót és zeneszerzőt inspirált. Így 1851 -ben Aran János magyar költő írta Ráhel siralmát, 1910 -ben pedig N. A. Krasheninnikov orosz író és drámaíró ugyanilyen című  színdarabot. Anna Akhmatova ezt a képet használta a "Bibliaversekben" 1921 -ben .

Jegyzetek

1. ↑ ויצא // סֵפֶר הַיָּשָׁר  (héber) - 1552.
2. ↑ Rachel // Mitológia enciklopédiája . (Orosz)
3. ↑ 1 2 VZN, 2010 , p. 58.

Irodalom

• Old Testament on the pages of the New = Commentary on the New Testament Use of the Old Testament  (English) / Beal G.K., Carson D.A. - Cherkasy: Colloquium, 2010. - Vol. 1. - 488 p. - ISBN 978-966-8957-15-4 .

Linkek

• Rachel - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
• Vlasz Mihajlovics Dorosevics. „Az ígéret földjén. Rachel sírja"

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy dán nagy kínai Nagy norvég Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber a világ körül Kis Brockhaus és Efron Britannica (online) Brockhaus Katolikus (1997-…) Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 118836889 J9U : 987007313924205171 LCCN : n86093832 VIAF : 16251571 WorldCat VIAF : 16251571