Ráhel sírja

Ráhel sírja  egy sírkő és a sírkő köré épült szoba, ahol a legenda szerint Ráhel ősanyát temették el . Betlehemtől északra található , néhány száz méterre a modern Jeruzsálem déli részétől . Évszázadokon át a zsidók zarándokhelye, valamint a keresztények és a muszlimok szent helye. A sír izraeli ellenőrzés alatt áll, és betonfalak veszik körül [1] [2] . Az épületben zsinagóga található .

A Szentírásban

Ráhel ősanyja temetkezési helyéről az első információ a Bibliában található : „ Rákhel meghalt, és az Efratába, azaz Betlehembe vezető úton temették el . Jákob az emlékművét a sír fölé helyezte. Ez a mai napig Ráhel sírköve ” ( 1Móz  35:19-20 ).

Jeremiás próféta könyvében (31:14-16), amikor leírja, hogy Nabukodonozor kiűzte a zsidókat Izrael földjéről Babilonba , azt mondják, hogy Ráhel elkíséri leszármazottait, akiket fogságba visznek a közelben elhaladó úton. a sírját. Sírva kéri Istent, hogy irgalmazzon rajtuk: „ Így szól az Úr: Hang hallatszik Rámában, kiáltás és keserves zokogás; Rachel sír a gyerekei miatt, és nem akar vigasztalódni gyermekei miatt, mert nem azok. Így szól az Úr: Óvd meg hangodat a sírástól, és szemedet a könnyektől, mert megvan a jutalma a munkádnak, azt mondja az Úr, és visszatérnek az ellenség földjéről. És van remény a jövődben, azt mondja az Úr, és fiaid visszatérnek határaikhoz . Ezek a két és fél ezer évvel ezelőtt elhangzott szavak Ráhel sírját a remény szimbólumává változtatták a zsidó nép visszatérésében a hazájukba.

Rákhel sírját a Királyok Első könyve is említi ( 1Sám.  10:2 ), ahol azt mondják, hogy Ráhelt Benjámin törzsének határán temették el . Ott, Benjámin törzsének területén található Ráma, amelyet Jeremiás könyve említ. Ugyanakkor ismeretes, hogy Betlehem Júda törzsének területén található . Ezért a tudósok nem tudnak megegyezni abban, hogy a "Rákhel sírja" valóban Ráchel ősanyjának temetkezési helye.

Történeti forrásokban

Két évezreden keresztül Izrael földjén járt történészek és utazók leírták a Betlehem közelében található sírt.

I. évezred e.

Köztük van a keresztény egyháztörténet atyja, Caesareai Eusebius (263-340 körül) - Cézáreában élt római történész , bordeaux -i utazó  -, aki 333-334-ben Palesztinába utazott, Stridoni Jeromos  - a egyházi író, aki az 5. század elején Betlehemben élt és még sokan mások. A 6. századi „ Madabai térképen ”, Efrat és Beit Lehem közelében, egy szimbolikus kép látható „Rámában hang hallatszik” felirattal – ez a Jeremiás próféta könyvéből vett idézet része (31:14 ). ), amely Ráhel sírját írja le. Arculf francia pap, aki 670-ben járt Izraelben, egy dísztelen kőkopjafáról ír le. A középkori utazók számos feljegyzését őrizték meg, amelyek alapján meg lehet ítélni, hogyan nézett ki és változott Ráhel sírja.

Középkor

Tudelsky Benjámin  spanyol rabbi, aki 1165-1173-ban zarándokolt a Szentföldre, és más 12. századi utazók egy 11 kőből álló sírkövet írnak le, és fölöttük egy négy oszlopon álló kupolát. A 13. században a kupola és a pillérek elpusztultak, majd a 15. században helyreállították. A veltrai Meshulam, aki 1481-ben járt Palesztinában, ismét egy sírkőről számol be, amelyet négy oszlop és a felettük lévő kupola vesz körül. A 16. században a főkupolán kívül két másodlagos kupolával is kiegészítették, és az egyes köveket egyetlen emlékművé egyesítették. 1621-1622-ben Jeruzsálem muszlim uralkodója megengedte a zsidóknak, hogy falakat építsenek a sírt körülvevő négy oszlop köré, és ez zárt térré változott.

A modern időkben

A XVIII-XIX. században Ráhel sírja közelében a beduinok elkezdték temetni halottaikat, és fokozatosan muszlim temető alakult ki a sír körül.

1839-ben a híres zsidó filantróp, Moshe Montefiore és felesége meglátogatta Rachel sírját. Úgy döntöttek, hogy pénzt szánnak a régi épület felújítására és bővítésére. Az építési engedélyt a török ​​szultántól szerezték be. A 17. századi helyiségekhez egy helyiséget bővítettek, amelynek használatát órákonként osztották meg a zsidók és a muszlimok között. A Montefiore által épített épület a mai napig fennmaradt.

A 21. század elején az épületet magas betonkerítés vette körül, amely a látogatók biztonsága és a környező területek ellenséges arab lakosaitól való védelme érdekében szükséges. Jelenleg számos turista érkezik Rachel sírjához a világ minden tájáról. Az épületen belül van egy zsinagóga , ahol naponta imádkoznak, és egy kollégium , ahol éjjel-nappal tóratanulmányokat folytatnak .

A legtöbb látogatót Cheshvan 11-én ünneplik  – ezt a dátumot hagyományosan Rachel ősanyja halálának napjának tekintik.

Hagyományok

Nemzedékről nemzedékre Rachel ősanyjának sírja volt az imádság helye, ahová a világ minden tájáról érkeztek zsidók. Veniamin Tudelsky a zarándokok szokásáról mesél, hogy nevüket a sírkövön hagyják. Különleges imákat olvastak fel ennek a helynek a közelében.

Egy prágai utazó, aki a 17. században meglátogatta Izrael földjét, arról a szokásról beszél, hogy Pesach félünnepén és Lag B'Omer -kor el kell jönni Ráhel sírjához, ott imádkozni, prédikációt hallgatni, enni, inni és táncolni.

Más források megemlítik azt a szokást, hogy a Tisha B'Av előtti gyásznapokon, Elul hónapban , valamint a Ros Hásána és Jom Kippur közötti félelem napjain Ráhel sírjánál imádkoztak .

A nemzedékről nemzedékre tartó legjelentősebb zarándoklat napja Csesván 11. volt .

Lásd még

• A pátriárkák barlangja
• József sírja
• Ószövetségi szereplők temetkezési helyeinek listája

Jegyzetek

1. ↑ Ráhel sírjának barátai. Hogyan lehet meglátogatni Ráhel sírját (nem elérhető link) . Letöltve: 2016. február 22. Az eredetiből archiválva : 2019. március 4. (határozatlan) 
2. ↑ Fák kitépése Ráhel sírja környékén. 2007.10.06. Archivált : 2016. március 3. a Wayback Machine -nél

Linkek

• Ráhel sírja
• Videó a Rachel's Tomb alternatív helyszínéről

Szótárak és enciklopédiák	bibliai
Bibliográfiai katalógusokban	LCCN : sh00001953