Dávid sírja

Dávid király sírja ( héb . קבר דוד המלך ) egy építmény, amely a jeruzsálemi Sion - hegyen található, és hagyományosan a bibliai Dávid király temetkezési helyeként tartják számon . A judaizmus egyik szent helye Jeruzsálemben. A keresztények és a muszlimok is tisztelik [1] .

Történelem

Az épület építési története, amelyben a sír található, bizonytalan. Nyilvánvalóan az I. században épült zsinagóga, vagy az ókeresztény templomok egyike volt az épület. Amikor 614-ben a szászánidák perzsa serege elfoglalta Jeruzsálemet, megsérült, a szomszédos Hagia Sion-bazilika pedig megsemmisült. A 12. században a keresztesek templomot építettek ezen a helyen, melynek alsó szintjén egy kenotaáf volt, amelyet akkor is Dávid király sírjaként tiszteltek . 1335-ben a ferences rend kolostort alapított itt, de 1524-ben I. Szulejmán török ​​szultán elkobozta ezt a helyet, és az épületet Daud prófétának ( Al-Nabi Daud ), azaz Dávid királynak szentelt mecsetté alakította . Az 1948-as első arab-izraeli háború idején Dávid király sírja az izraeliek kezébe került, és azóta a judaizmus híveinek zarándokhelye .

Hogy Dávid király sírja valóban az ő temetkezési helye-e, azt nem állapították meg véglegesen. A Biblia szerint Dávidot Júda többi királyához hasonlóan Dávid városában temették el ( 1Kir  2,10 ), amely a kutatások szerint mintegy 700 méterrel keletre helyezkedett el. A legkésőbb a kora bizánci korszakban (324-638) kialakult hagyomány szerint azonban elfogadott, hogy a koporsó, amelyben Dávid királyt eltemették, a Sion hegyén található [1] .

Épület

Az épület legfelső emeletén, ahol Dávid király sírja található, található a Sion felső szobája , ahol az evangéliumok szerint Jézus Krisztus nagycsütörtökön tanítványaival ünnepelte az utolsó vacsorát . Az alsó emelet, amelyet a keresztények lábmosási helyként tisztelnek ( János 13:1-13 ), a zsidók számára is szent – ​​az a hely, ahol a bibliai Dávid király, Izrael második királyának sírja áll. Négy szobából áll. A bejárattól az első egy 12. századi ferences templom része. A következő kettő mögött a hívő zsidók imaösszejövetelére, misztikus elmélkedéseire és vallásos olvasmányaira (a vallási irodalmat is tárolják) szolgál a harmadik, ahol egy szentély látható - Dávid sírja, amelyet ügyesen hímzett szövettel borítanak. 16. század óhéber feliratokkal. A kenotaáf mögött egy falba vájt fülke található, amely északra mutat. Az első után következő három szobában a nők és a nem zsidók belépése korlátozott. A teljes "Dávid király sírja" komplexum Izrael Állam tulajdona .  

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Egy hagyomány eredete: Dávid király sírja a Sion hegyén. - Hagyomány. — Vol. 44. - 1988. - 454. o.

Irodalom

• Silvio Ferrari; Andrea Benz (2016. április 15.). A kulturális sokszínűség és a közös örökség között: Jogi és vallási perspektívák a Földközi-tenger szent helyeiről. Taylor és Francis. pp. 150-. ISBN 978-1-317-17502-5 .
• Breger, Marshall J.; Reiter, Yitzhak; Hammer, Leonard (2009). Szent helyek az izraeli-palesztin konfliktusban: konfrontáció és együttélés. Routledge. pp. 105-. ISBN 978-1-135-26811-4 .
• Peled, Alisa Rubin (2012. február). Az iszlám vitája a zsidó államban: az iszlám intézményekkel kapcsolatos politika fejlesztése Izraelben. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-9006-8 .
• Reiter, Yitzhak (2017. április 7.). Vitatott szent helyek Izrael-Palesztinában: Megosztás és konfliktusmegoldás. Taylor és Francis. pp. 186-. ISBN 978-1-351-99885-7 .
• Mizrachi, Yonathan; Veeder, Anna (2014). Dávid sírja a hegyen Sion (PDF). Emek Shaveh.

• Wharton, Annabel Jane (2013). "Jeruzsálemi Sionok" (PDF). Anyagi vallás. 9(2): 218-243. doi:10.2752/175183413X13703410896050.
• Limor, Ora (1988). "Egy hagyomány eredete: Dávid király sírja a Sion hegyén". hagyomány. 44:453-462. doi:10.1017/S0362152900007133.