Dosztojevszkij, Fjodor Mihajlovics

Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij

Vaszilij Perov . Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij író portréja , 1872.
Moszkva , Állami Tretyakov Galéria
Születési név Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij
Álnevek D.; Kozma Prutkov barátja; Csúfolódó; —y, M.; Krónikaíró; M-edik; N. N.; Pruzhinin, Zuboskalov, Belopyatkin and Co. [kollektív]; Szerk.; F. D.; NN [1]
Születési dátum 1821. október 30. [ november 11. ] 
Születési hely Moszkva , Orosz Birodalom
Halál dátuma 1881. január 28. [ február 9. (59 éves ) 
A halál helye Szentpétervár , Orosz Birodalom
Állampolgárság (állampolgárság)  Orosz Birodalom
Foglalkozása regényíró , műfordító , filozófus
Több éves kreativitás 1844-1880 _ _
Irány realizmus
A művek nyelve orosz
Autogram
fedordostoevsky.ru (  orosz)
A Lib.ru webhelyen működik
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij ( 1821 . október 30. [ november 11 . ]  Moszkva - Orosz Birodalom  , 1881 . január 28. [ február 9 . ]  Szentpétervár , Orosz Birodalom [2] ) - orosz író , gondolkodó , filozófus és publicista [3] . 1877-től a Szentpétervári Tudományos Akadémia levelező tagja [4] . A világirodalom klasszikusa az UNESCO szerint , a világ egyik legolvasottabb írója. Dosztojevszkij összegyűjtött művei 12 regényből, négy novellából, 16 novellából és sok más műből állnak.

Az író korai művei, mint például a " Jegyzetek a holtak házából " című történet , hozzájárultak a pszichológiai próza műfajának kialakulásához [5] .

A petraseviták ügyében négy év kemény munkára ítélték, büntetését Omszk katonai városában töltötte [6] .

Halála után Dosztojevszkijt az orosz irodalom klasszikusának és a világ egyik legjobb regényírójának, a perszonalizmus első oroszországi képviselőjének tartották. Az orosz író munkássága hatással volt a világirodalomra, különösen számos irodalmi Nobel-díjas , Friedrich Nietzsche és Jean-Paul Sartre filozófus munkásságára, valamint a különféle pszichológiai tanítások kialakulására . ] és az egzisztencializmus című, 1864-ben megjelent novellája, a " Jegyzetek a földalattiból " az egzisztencialista irodalom egyik első alkotása.

Az író legjelentősebb művei közé tartoznak a „nagy pentateuch” regényei. Dosztojevszkij számos ismert alkotását többször is megfilmesítették és színházi színre vitték, balett- és operaprodukciókat is színre vittek.

Eredet. Korai évek (1821-1837)

Dosztojevszkij családja

A Dosztojevszkij klán Danila Ivanovics Irtiscsev (Rtiscsev, Rtiscsevics, Irtiscsevics, Artiscsevics) bojártól származik, aki 1506. október 6-án a Pinszktől északnyugatra fekvő Pinszki körzet Porech volostjában kapott Dosztojevi birtokot [ 8] . A vezetéknév eredetét kutató kutatók gyakorlatilag biztosak abban, hogy minden Dosztojevszkij Danila Irtischev leszármazottja [9] . A helyi legendák szerint a "Dostoevo" név a lengyelből származik. dostojnik  – méltóságos, közel áll a szuverénhez. "Méltó" némi gúnnyal hívták a falu lakóit, ahonnan a herceg szolgáit toborozták. Megértették, hogy ezek az emberek „méltóak” erre a szolgáltatásra [10] . A fehéroroszországi Brest régióban Dosztojevo falu maradt fenn [11] . Danila Ivanovics Rtiscsev őse a kutatók szerint a történelmi forrásokban említett Aszlan-Cselebi-Murza tatár volt, aki 1389-ben hagyta el az Arany Hordát , és Dmitrij Donszkoj moszkvai herceg keresztelkedett meg ortodoxiára . Ennek a tatárnak a fiát Széles szájnak hívták, leszármazottai pedig a Rtiscsevek lettek. A Rtiscsevek emblémája, amely egy félholdat, egy hatszögletű csillagot és egy pár fegyveres tatárt ábrázolt, a család nem ortodox származását jelzi [12] [11] .

Végül a „Dosztojevszkij” vezetéknevet Danila Ivanovics unokáihoz rendelték, akiknek leszármazottai végül tipikus szolgálati dzsentrivé válnak [13] [14] . A dosztojevszkijek pinszki ágát közel két évszázadon keresztül említik különböző dokumentumok, de idővel nemességét elvesztve beépült a lengyel-litván államba [15] [16] . A 17. század második felében a család Ukrajnába költözött . Ezzel párhuzamosan a családnév történelmi dokumentumokban való említésének száma meredeken csökkent [16] . A kutatók nem találtak egyértelmű kapcsolatot az író és a családalapító Danila Irtiscsev között [17] [18] . Csak annyit lehet biztosan tudni, hogy az író közvetlen ősei a 18. század első felében Volhíniában éltek [17] . A több generációra kiterjedő genealógiai szakadék áthidalására a kutatók a rekonstrukciós módszert alkalmazták [19] . Még az író nagyapjáról, Andrej Grigorjevics Dosztojevszkijról sincsenek pontos adatok. Ismeretes, hogy 1756 körül született Volynban egy kisnemesi nemesi családban. 1775-ben apjával és testvéreivel együtt a Pozsonyi Vajdaságba költözött , amely a Nemzetközösség második felosztása után az Orosz Birodalom része lett . Andrej Dosztojevszkij 1782 óta pap Voytovtsy faluban [20] .

Az író szülei

Az első Dosztojevszkij, akiről megbízható adatok állnak rendelkezésre, az író apja, Mihail Andrejevics Dosztojevszkij [20] . A feltárt dokumentumok szerint Mihail Dosztojevszkij 1789-ben született Vojtovci faluban [21] , majd 1802-ben a sargorodi Miklós-kolostor teológiai szemináriumába lépett [22] . 1809 augusztusában I. Sándor rendeletet adott ki, amelyben további 120 főt nevez ki a teológiai akadémiákról és szemináriumokról a Császári Orvosi és Sebészeti Akadémiára [23] . Mihail Dosztojevszkij sikeresen vizsgázott, és 1809. október 14-én belépett az akadémia moszkvai fiókjának orvosi osztályába [24] . Az 1812-es Honvédő Háború idején Dosztojevszkij 4. osztályos tanulót először "betegek és sebesültek segítségére" küldték [25] , később pedig tífuszjárvány ellen küzdött [26] . 1813. augusztus 5-én a Borodino Gyalogezred 1. osztályának orvosává léptették elő [26] , 1816. augusztus 5-én főorvosi címet kapott [27] .

1818 áprilisában Mihail Dosztojevszkijt áthelyezték gyakornoknak egy moszkvai katonai kórházba [ 27] , ahol egy kollégán keresztül hamarosan megismerkedett Maria Nyecsajevával, a 3. céh kereskedőjének, Fjodor Timofejevics Nyecsajevnek a lányával, aki az országból származott. a Kaluga tartomány Borovszk városának óvárosai [28] . Nechaev kereskedelme a ruhasorban egészen Napóleon inváziójáig virágzott , majd a kereskedő szinte egész vagyonát elvesztette [29] . Maria nővére, Alexandra, aki az 1. céh egyik gazdag első osztályú kereskedőjéhez, Alekszandr Kumaninhoz ment feleségül, ezt követően részt vett az író életében [30] .

1820. január 14-én Mihail Dosztojevszkij és Maria Nyecsajeva a moszkvai katonai kórház templomában házasodtak össze [31] . 1820 végén, első fia, Mihail születése után Dosztojevszkij visszavonult a katonai szolgálattól, és 1821-től a Mariinszkij [32]Szegénykórházba [33] . Az intézmény fő szabálya az volt, hogy „a szegénység az első jog”, hogy a nap bármely szakában segítséget kapjanak benne [34] . Bozsedomkába költözve Dosztojevszkijék már ősz végére várták a család gyarapodását [35] .

Moszkva gyermekkora

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij 1821. október 30- án született Moszkvában, a Novaja Bozsedomka utcában , a Moszkvai Árvaház Mariinszkij Szegénykórházának jobb szárnyában . A Kórház Péter és Pál templomának „Könyvében a születések rögzítéséhez ...” volt egy bejegyzés: „Egy baba született a szegények kórházának házában, Mihail Andrejevics Dosztojevszkij főorvosnál. , Fjodor fia. Vaszilij Iljin pap imádkozott” [35] [36] . A Fjodor nevet az életrajzírók szerint anyai nagyapja, Fjodor Timofejevics Nyecsaev kereskedő neve [35] [37] . November 4-én Dosztojevszkij megkeresztelkedett. A keresztszülők a főorvos, Grigorij Pavlovics Maszlovics udvari tanácsadó és Praszkovja Trofimovna Kozlovszkaja hercegnő , Fjodor Timofejevics Nyecsejev nagyapa és Alekszandra Fjodorovna Kumanina [35] [37] voltak .

„Orosz és jámbor családból származom. Amióta magamra emlékszem, emlékszem a szüleim irántam érzett szeretetére…” – emlékezett vissza fél évszázaddal később Fjodor Mihajlovics [35] . A Dosztojevszkij családban szigorúan betartották a patriarchális szokásokat [35] . A háztartási rend az apa szolgálatának volt alárendelve. Hat órakor Mihail Dosztojevszkij felébredt, reggel körbejárta a kórházat, és otthon látogatta a betegeket. Tizenkettő után következett a vacsora a családdal, pihenés és ismét kórházlátogatás. „Este 9 órakor, nem korábban – nem később, általában megterítették a vacsoraasztalt, és vacsora után mi, fiúk álltunk a kép elé; imát olvastak, és miután elbúcsúztak szüleiktől, lefeküdtek. Ezt az időtöltést naponta megismételték ”- emlékezett Fjodor Mihajlovics [38] . Az író legkorábbi emlékei 1823-1824-ből származnak. Dosztojevszkij első életrajzírója , Oreszt Fjodorovics Miller szerint az ilyen emlék csak egy imádság volt lefekvés előtt a képek előtt a nappaliban a vendégekkel [39] [40] . 1822 végén Varvara nővér születése után Alena Frolovna dajka lett a Dosztojevszkij családban, akiről a leendő írónak a legjobb emlékei voltak: „Mindannyian gyereket nevelt és kiment. Körülbelül negyvenöt éves lehetett, tiszta, vidám jellem, és mindig olyan dicsőséges meséket mesélt nekünk! Dosztojevszkij műveiben a dajkát a " Démonok " [41] [37] című regénye említi . Andrei 1825 márciusi születése után a család a kórház bal szárnyába költözött. Az új lakás Andrej emlékei szerint két szobából, előszobából és konyhából állt. A nagyobb gyerekek óvoda „sötét szoba” volt, az elülső hátsó részének elkerített része [42] [40] .

Andrei emlékirataiból gyermekkorukban Dosztojevszkijék tündérmeséket hallgattak a " Tűzmadárról ", " Aljosa Popovicsról ", " Kékszakállról ", " Ezeregy éjszaka " és más meséket [43] [44] . Húsvétkor a Podnovinszkij standokat " bohócokkal , bohócokkal, erősemberekkel, petruskákkal és komikusokkal" nézték. Nyáron családi esti sétákat szerveztek Maryina Roschában . Vasárnap és ünnepnapokon Dosztojevszkijék a kórháztemplomban miséztek, nyáron pedig az anya és a gyerekek a Szentháromság-Sergius Lavra [45] [46] . Gyermekkorában Dosztojevszkijék házát az anya nővére, Alekszandr Kumanin látogatta meg férjével, Fjodor Timofejevics Nyecsajev nagyapjával és második feleségével, Olga Jakovlevnával, Mihail Fjodorovics Nyecsajev nagybátyjával [47] [48] . A ház barátai főként az apa kollégái és családjaik voltak: Fjodor Antonovics Markus Mariinszkij kórház házvezetőnője, Kuzma Alekszejevics Shirovszkij vezető orvos családja és Arkagyij Alekszejevics Alfonszkij kórház gyakornoka. Később sok közülük megjelenik a művekben, és az író beteljesületlen tervei között is szerepel [48] .

Kezdő dátum. Darovoe birtok

Dosztojevszkij otthoni élete hozzájárult a képzelet és a kíváncsiság fejlődéséhez [49] . Később az író emlékirataiban a hétköznapi és a középszerűség elől menekülni vágyó szülőket "a legjobb, haladó embereknek" [50] nevezte . A nappaliban tartott családi estéken Karamzint , Derzhavint , Zsukovszkijt , Puskint , Polevojt és Radcliffe -ot olvasták fel . Később Fjodor Mihajlovics külön kiemelte az „ Orosz állam történetének ” apja olvasatát : „Csak tíz éves voltam, amikor már ismertem az orosz történelem szinte minden fő epizódját” [51] [52] . Maria Fedorovna [53] olvasni tanította a gyerekeket . Az emlékiratok szerint a gyerekeket korán elkezdték tanítani: „már négyéves korukban könyv elé tették őket, és megismételték: „tanulj!” [49] . Olcsó népszerű mesékkel Bova Korolevicsről és Jeruslan Lazarevicsről , a kulikovoi csatáról szóló legendákkal , Jester Balakirevről és Jermakról szóló történetekkel kezdték [53] . Az első komoly könyv, amiből a gyerekek megtanultak olvasni, az Ó- és Újszövetség Száznégy szent története volt. Fél évszázaddal később Dosztojevszkijnak sikerült találnia egy gyermekkori kiadványt, amelyet később „szentélyként véd <…>”, mondván, hogy ez a könyv „az egyik első volt, ami megdöbbent életemben, még csaknem csecsemő voltam. akkor!" [53] [54] .

Mihail Andrejevics 1827 tavaszán a kollégiumi assessor rangjával együtt megkapta az örökletes nemesség jogát [50] ; 1828. június 28-án a Dosztojevszkij család nemesi család lett, amelyet a moszkvai tartomány nemesi genealógiai könyvének [50] [55] III. részében jegyeztek fel , amely lehetővé tette saját birtok megszerzését, ahol egy nagy család tölteni a nyári hónapokat [56] . 1831 nyarán Mihail Andrejevics, miután a felhalmozott és felvett pénzeszközökből körülbelül 30 ezer rubelt bankjegyekben fizetett, megszerezte Darovoye falut Tula tartomány Kashirsky kerületében , 150 km-re Moszkvától. Ezen a környéken szegények voltak a földek, tizenegy parasztháztartása szegény volt, az úr háza pedig egy kicsi, fonott, sárral összekötött háromszobás szárny volt. A faluban megmaradt hat udvar miatt, amely egy szomszédé volt, szinte azonnal elkezdődött a viszály, amely perbe fajult [57] [58] . Ezenkívül 1832 tavaszán az egyik paraszt hibája miatt tűz ütött ki Darovoye-ban, amelynek teljes vesztesége körülbelül 9 ezer rubelt tett ki. Később az író így emlékezett vissza: „kiderült, hogy minden leégett, minden teljesen elpusztult <...> Az első félelemtől fogva azt képzelték, hogy teljes tönkrement” [59] [60] . Az érintett parasztok pénzosztása hozzájárult ahhoz, hogy a nyár végére „a falu <...> a tűből felépült”, de a vitatott Cseremosniát csak 1833-ban, lefektetve sikerült megszerezni. Darovoe [59] [61] . 1832 nyarán a gyerekek először megismerkedtek Oroszország vidéki területeivel. Dosztojevszkijék háza egy nagy árnyas hársligetben volt, a Brykovo nyírerdő szomszédságában , "nagyon sűrű, meglehetősen komor és vad területtel". Andrej Mihajlovics emlékeztetett arra, hogy "Fedya testvér a kezdetektől fogva nagyon beleszeretett a brykovoi erdőbe", és "a parasztok, különösen a nők nagyon szerették őket". Az utazás benyomásait később különösen a " Szegények ", " Démonok " című regények, valamint az " Egy író naplója " [59] [62] tükrözték .

Miután visszatért Moszkvába, Mikhail és Fedor tanulmányi évei kezdődnek. Kezdetben az apa a legidősebb fiait a „ Moszkvai Egyetem nemesi bentlakásos iskolájába ” akarta küldeni, de meggondolta magát, mivel az utóbbit tornateremmé alakították át, ahol a testi fenyítést gyakorolták [63] . Mihail Andrejevics türelmetlen, gyors indulatú és igényes természete ellenére a Dosztojevszkij családban "szokás volt a gyerekekkel nagyon emberségesen bánni <...> nem büntettek testileg - soha senkit" [64] . A nagyobb gyerekek tanárokkal dolgoztak. Isten törvényét, az orosz nyelvet , az irodalmat , a számtant és a földrajzot a Katalin Intézet látogató diakónusa, I. V. Hinkovszkij tanította [64] [65] . Minden nap elmentünk félpanziós ellátásra az Sándor és Katalin Intézet tanárához, N. I. Drasusovhoz, aki franciára tanította a testvéreket [66] [65] . Drasusov fiai matematikát és verbális tudományokat is tanítottak ott [67] . Mivel Drasusovnak nem volt latin tanára, Mihail Andrejevics „megvásárolta Bantyshev latin nyelvtanát”, ősszel és télen pedig „minden este latint tanult Mihail és Fjodor testvérekkel”. Mikhail később felidézte, hogy „apja minden kedvessége ellenére rendkívül igényes és türelmetlen volt, és ami a legfontosabb, nagyon gyors indulatú” [68] . Mihail és Fjodor, miután bentlakásossá váltak, csak nyáron jöhetett Darovoébe másfél-két hónapra [69] . Az akkori ellenőrzés szerint Dosztojevszkijéknak "mintegy száz parasztjuk és több mint ötszáz hold földjük volt" [70] . 1833-1834-ben Dosztojevszkij megismerkedett Walter Scott munkásságával . Később az író bevallotta, hogy ez lehetővé tette számára, hogy "képzeletet és befolyásolhatóságot" fejlesszen ki magában, megőrizve sok "szép és magas benyomást". Andrej Mihajlovics visszaemlékezései szerint leggyakrabban Fjodort vette észre, amikor a Quentin Dorward és a Waverley, avagy a Hatvan évvel ezelőtt című történelmi regényeket olvasta [ 71] .

Cermaka Panzió. Anya halála

1834 szeptemberében Fjodor és Mihail Dosztojevszkij belépett a Novaja Basmannaja utcai Csermak Internátusba , amelyet Moszkva egyik legjobb magánoktatási intézményének tartottak [66] [71] . Az oktatás drága volt, de a kuninok segítettek. Az iskolában szigorú volt a napi rutin. A teljes ellátás mellett a diákok csak hétvégére jöttek haza. Az emelkedés reggel hatkor, télen hétkor volt ügyeletben; ima és reggeli után tizenkettőig gyakoroltak; délután kettőtől hatig ismét tanultunk; héttől tízig ismételték a leckéket, utána vacsoráztak és lefeküdtek. A teljes kurzus három, egyenként 11 hónapig tartó kurzusból állt. Tanítottak matematikát , retorikát , földrajzot , történelmet , fizikát , logikát , oroszt , görögöt , latint , németet , angolt , franciát , kalligráfiát , rajzot és még táncot is. Leonty Chermak megpróbálta a családi élet illúzióját kelteni: "egy asztalnál evett tanítványaival, és szeretettel bánt velük, mintha a saját fiai lennének", gondoskodott a gyerekek minden szükségletéről, és vigyázott egészségükre. [72] [73] .

A diákok akkori visszaemlékezései szerint Fjodor Dosztojevszkij „komoly, gondolkodó fiú volt, szőke, sápadt arcú. Kevéssé érdekelték a játékok: kikapcsolódás közben szinte nem hagyott könyvet, szabadidejének hátralévő részét idősebb tanulókkal való beszélgetésekkel töltötte . Dosztojevszkijt feltehetően 1835 telén érte az első epilepsziás roham [74] . A panzió tanárai közül Fedor és Mihail különösen kiemelte Nyikolaj Ivanovics Bilevics orosz nyelvtanárt , aki "egyszerűen a bálványuk lett, hiszen minden lépésnél emlékeztek rá". Bilevics Gogollal egy időben tanult , irodalmi találkozókon vett részt, verseket írt és Schillert fordított . Dosztojevszkij életrajzíróinak feltételezése szerint a tanár felhívhatta a diákok figyelmét az aktuális irodalmi eseményekre, Gogol munkásságára, Bilevics pedig az író hozzájárulhatott ahhoz, hogy Dosztojevszkij elkezdett az irodalomról mint hivatásról gondolkodni [75] [76] . Derzhavint, Zsukovszkijt, Karamzint, Puskint továbbra is felolvasták a családi felolvasásokon hétvégén és nyáron . Feltehetően 1835 óta Dosztojevszkijék előfizetnek a „ Library for Reading ” folyóiratra, amelyben a leendő író először olvassa el Puskin „ Pák királynőjét ”, Honore de Balzac „ Goriot atya ” és Victor műveit. Hugo és George Sand , Eugene Scribe drámái és egyéb újdonságok irodalom [78] .

1835 áprilisában Maria Fedorovna Darovoe-ba utazott kisebb gyermekeivel. Mihail Andrejevics április 29-én kelt levelében feltűnik az első bizonyíték súlyos betegsége kezdetére [79] . Mikhail, Fedor és Andrey jelenleg a bentlakásos iskolában készülnek vizsgákra [80] . Most már csak július-augusztusban egy hónapra jöhettek Darovojébe [81] . Lánya júliusi születése után Maria Fedorovna betegsége súlyosbodott [82] [81] . 1836 következő nyara Darovoében volt az utolsó. Ősszel Maria Fedorovna teljesen megbetegedett. Andrej Dosztojevszkij később így emlékezett vissza: „az új év eleje, 1837 óta az anya állapota nagyon leromlott, alig kelt ki az ágyból, februártól pedig teljesen megbetegedett”. Az orvos-kollégák megpróbáltak segíteni Mihail Andrejevics feleségének, de sem a bájitalok, sem a tanácsok nem segítettek [82] ; Február 27-én, Maria Fedorovna Dosztojevszkaja, 37 éves kora előtt meghalt; Március 1-jén a Lazarevszkij temetőben temették el [82] [83] .

Ifjúság

1837 májusában apám elvitte Mihailt és Fedor testvéreket Szentpétervárra , és beosztotta őket K. F. Kosztomarov előkészítő internátusába , hogy felvételt nyerjenek a Főmérnöki Iskolába [84] . Mihail és Fjodor Dosztojevszkij irodalommal akart foglalkozni, de az apa úgy vélte, hogy az író munkája nem tudja biztosítani legidősebb fiainak jövőjét, ezért ragaszkodott hozzá, hogy felvegyék őket egy mérnöki iskolába, amely után a szolgálat jó anyagi garanciát vállalt. -lény. Dosztojevszkij Az író naplójában felidézte, hogy a Szentpétervárra vezető úton testvérével együtt „csak álmodoztunk a költészetről és a költőkről”, „és gondolataimban állandóan regényt komponáltam a velencei életből” [85] . Az idősebb testvért nem vették fel az iskolába. A fiatalabb nehezen tanult, nem tapasztalt hivatást a jövőbeni szolgálatra. Ugyanebben az évben kollégiumi tanácsadói beosztású édesapjuk otthagyta a szolgálatot (amely során megkapta a Szent Vlagyimir IV. fokozatot - 1829 és a Szent Anna 2. fokozatot - 1832 [86] ) és letelepedett. Darovoye-ban, ahol 1839-ben, nem teljesen tisztázott körülmények között halt meg.

Dosztojevszkij minden szabadidejét Homérosz , Corneille , Racine , Balzac , Hugo , Goethe , Hoffmann , Schiller , Shakespeare , Byron orosz szerzők – Derzhavin , Lermontov , Gogol – műveinek olvasására fordította, és Puskin szinte minden művét ismerte . kívülről. Szemjonov-Tjan-Sanszkij orosz geográfus emlékiratai szerint [87] Dosztojevszkij „műveltebb volt, mint kora számos orosz írója, mint például Nyekrasov , Panajev , Grigorovics , Plescsejev és még maga Gogol is ” [88] .

Az olvasottak ihletésére a fiatalember éjszaka tette meg első lépéseit az irodalmi munkában. 1838 őszén a Mérnökiskola diáktársai Dosztojevszkij hatására irodalmi kört szerveztek, amelyben I. I. Berezseckij [89] , N. I. Vitkovszkij, A. N. Beketov [90] [4] és D. V. Grigorovics szerepelt . 1839 júniusában Fedor kapta a tragikus hírt apja hirtelen haláláról, amelyet a saját parasztjaival való konfliktus váltott ki [91] .

Miután 1843-ban elvégezte a főiskolát, Dosztojevszkijt beíratták a szentpétervári mérnökcsapatba mint terepmérnök-másodhadnagy, de már a következő nyár elején, miután úgy döntött, hogy teljes egészében az irodalomnak szenteli magát, lemondott, és október 19-én , 1844 hadnagyi rangban kapott elbocsátást a katonai szolgálatból [92 ] .

Első irodalmi kísérletek, publikációk és petrasevisták

Még az iskolában tanult, 1840-től 1842-ig Dosztojevszkij a Mary Stuart és Boris Godunov című drámákon dolgozott, amelyekből 1841-ben részleteket olvasott fel testvérének [93] . 1844 januárjában Dosztojevszkij azt írta testvérének, hogy befejezte a Zsidó Yankel című drámát [94] . Ezeket az első fiatalkori műveket nem őrizték meg. 1843 végén és 1844 elején Dosztojevszkij Eugene Sue Matildáját, majd kicsit később George Sand Az utolsó Aldini című művét fordította, miközben ezzel egy időben elkezdett dolgozni saját regényén , a Szegény népen . Mindkét fordítás nem készült el. Ugyanakkor Dosztojevszkij olyan történeteket írt, amelyek soha nem fejeződtek be. Kevesebb mint egy évvel a katonai szolgálatból való elbocsátása előtt, 1844 januárjában Dosztojevszkij elkészítette Balzac Eugene Grandéjának [ 96] első orosz nyelvű fordítását, amely a Repertoár és a Pantheon folyóiratban jelent meg 1844 -ben a fordító neve nélkül [97]. . 1845 májusának végén a pályakezdő író befejezte első regényét, a Szegény embereket [4] . D. V. Grigorovics [98] közvetítésével N. A. Nekrasov és V. G. Belinsky [93] megismerkedett a kézirattal . " Frantic Vissarion " kezdetben nagyra értékelte ezt a munkát [99] . Dosztojevszkijt szeretettel fogadták Belinszkij körébe [100] , és egészen N. A. Nekrasov regényének 1846. januári megjelenéséig vált híressé . Mindenki az "új Gogolról " kezdett beszélni . Sok évvel később Dosztojevszkij felidézte Belinszkij szavait Az író naplójában:

„Az igazság feltárult előtted és kihirdetve neked, mint művésznek, ajándékba kaptad, becsüld meg ajándékodat, és maradj hű, és nagyszerű író leszel! ..” <...> Ez volt a legjobb csodálatos pillanat az egész életemben. A nehéz munkában, rá emlékezve, lélekben megerősödtem. - Dosztojevszkij F. M. "Egy író naplója" 1877. Január. Ch. 2. 4. §

A következő „ Dupla ” [101] című művet azonban értetlenség fogadta. D. V. Grigorovics szerint Dosztojevszkij lelkes felismerése és „majdnem a zseni szintjére” emelése csalódottságnak és elégedetlenségnek adott teret. Belinsky megváltoztatta első kedvező hozzáállását a kezdő íróhoz. A " természetes iskola " [102] kritikusai szarkazmussal írták Dosztojevszkijról, mint újonnan kitalált és el nem ismert zseniről . Belinsky nem tudta értékelni a Kettős újítását, amelyről M. M. Bahtyin csak sok évvel később írt. Az „őrült Vissarion” kívül csak a kezdő és ígéretes kritikus, V. N. Maikov [103] [104] adott pozitív értékelést Dosztojevszkij első két művéről . Dosztojevszkij szoros kapcsolata Belinszkij körével az I. S. Turgenyevvel [105] 1846 végén vívott összecsapás után szakítással ért véget. Ezzel egy időben Dosztojevszkij végül összeveszett a Szovremennyik szerkesztőivel N. A. Nekrasov személyében [4] , és az Otechesztvennye Zapiskiben kezdett publikálni A. A. Kraevszkijtől [106] .

A hangos hírnév lehetővé tette Dosztojevszkij számára, hogy jelentősen bővítse ismerősei körét. Sok ismerős vált prototípusává az író leendő műveinek hőseinek, sok éves barátságnak, ideológiai nézetek közelségének, irodalomnak és újságírásnak, amihez másokhoz kötődik. 1846. január-februárban V. N. Maikov kritikus meghívására Dosztojevszkij ellátogatott N. A. Maikov irodalmi szalonjába [107] , ahol találkozott I. A. Goncsarovval [108] . Alekszej Nyikolajevics Beketov, akinél Dosztojevszkij a Mérnöki Iskolában tanult, bemutatta az írót testvéreinek [109] . A tél végétől – 1846 tavaszának elejétől Dosztojevszkij a Beketov-fivérek (Alexei, Andrei [110] és Nyikolaj ) irodalmi és filozófiai körének tagja lett, amelybe A. N. Maikov költő , V. N. Maikov kritikus, A. N. Plescsejev [111] , S. D. Janovszkij író, D. V. Grigorovics és mások barátja és orvosa . Ugyanezen év őszén ennek a körnek a tagjai „egyesülést” szerveztek a közös háztartással, amely 1847 februárjáig tartott. Az új ismeretségi körben Dosztojevszkij igaz barátokra talált, akik segítettek az írónak újra felfedezni önmagát, miután Belinszkij körének tagjaival veszekedett. 1846. november 26-án Dosztojevszkij azt írta testvérének, Mihailnak, hogy a jó barátok, Beketovs és mások "meggyógyítottak a társaságukkal" [112] .

1846 tavaszán A. N. Pleshcheev bemutatta Dosztojevszkijt C. Fourier tisztelőjének , M. V. Petrasevszkijnek [113] [114] . De Dosztojevszkij 1847. január végétől kezdett részt venni Petrasevszkij „péntekén”, ahol a fő téma a nyomtatás szabadsága, a jogi eljárások megváltoztatása és a parasztok emancipációja volt. A petraseviták között több független kör is működött. 1849 tavaszán Dosztojevszkij részt vett S. F. Durov irodalmi és zenei körében [115] , amely a "péntek" résztvevőiből állt, akik nem értenek egyet Petrasevszkijjal a politikai nézeteket illetően. 1848 őszén Dosztojevszkij találkozott a magát kommunistának nevező N. A. Szpesnyevvel , aki körül hamarosan a hét legradikálisabb petrasevista tömörült, és egy különleges titkos társaságot hozott létre. Dosztojevszkij tagja lett ennek a társaságnak, amelynek célja egy illegális nyomda létrehozása és egy oroszországi puccs végrehajtása volt [116] . S. F. Durov körében Dosztojevszkij többször elolvasta a tiltott „ Belinszkij levelét Gogolnak ” [93] . Röviddel a " Fehér éjszakák " [117] megjelenése után, 1849. április 23-án kora reggel az írót sok petrasevi mellett letartóztatták [116] , és 8 hónapig a Péter és Pál erődben [4] töltött őrizetben. . A petraseviták ügyének nyomozása homályban maradt a Szpesnyev Hetes létezéséről. Ez sok évvel később A. N. Maikov költő Dosztojevszkij halála utáni emlékirataiból vált ismertté [118] . A kihallgatások során Dosztojevszkij minimális kompromittáló információval látta el a nyomozást.

Irodalmi munkásságának kezdetén az ifjú Dosztojevszkij inkább az eszmék és a cselekmények túlzottságától szenvedett, mint az anyaghiánytól. Dosztojevszkij munkásságának első időszakának alkotásai különböző műfajokhoz tartoztak:

Az Alekszejevszkij ravelinben Dosztojevszkij megírta a "A kis hős " című történetet (1849) [128] [4] . A fiatal író számos kreatív vállalkozása és ötlete talált szélesebb megtestesülést későbbi munkáiban. Ennek az időszaknak a legjobb alkotása a „Szegény emberek” című regény [129] .

Kemény munka és száműzetés

Bár Dosztojevszkij tagadta az ellene felhozott vádakat, a bíróság „az egyik legfontosabb bûnözõnek” ismerte el [130] [131] , mert elolvasta, és „miért nem tett jelentést a vallásbûnözõ Belinszkij író levelének terjesztésérõl. és a kormányzat” [132] . 1849. november 13-ig a Katonai Bírói Bizottság F. M. Dosztojevszkijt az állam minden jogának megfosztására és „lövés általi halálbüntetésre” ítélte [133] . November 19-én Dosztojevszkij halálbüntetését az általános audiencia végére hatályon kívül helyezték "az elítélt bűnösségével való összeegyeztethetetlenség miatt" nyolc év kényszermunkával [134] . I. Miklós császár november végén , amikor jóváhagyta a petraseviták tábornoki audienciája által készített ítéletet, Dosztojevszkij nyolcéves nehézmunkás idejét négy évre cserélte, majd a katonai szolgálatot közlegényként [135] .

1849. december 22-én ( 1850. január 3- án ) a Szemjonovszkij- felvonuláson a petrasevitáknak felolvasták a "lövés általi halálbüntetést" a fejükre tört karddal, majd a kivégzés felfüggesztését és a kegyelmet . 136] . Amikor a kivégzést megrendezték, az utolsó pillanatban kegyelmet és kényszermunkára ítéltek. A halálra ítéltek egyike, Nyikolaj Grigorjev megőrült. Azok az érzések, amelyeket Dosztojevszkij a kivégzés előtt átélhetett, visszatükröződik Myshkin herceg egyik monológjában Az idióta című regényben [136] . Valószínűleg az író politikai nézetei már a Péter-Pál-erődben is megváltozni kezdtek, miközben vallási nézetei az ortodoxia világnézetén alapultak [137] . Tehát a petrasevita F. N. Lvov emlékezett Dosztojevszkij szavaira, amelyeket a Szemjonovszkij felvonulási helyszínen tartott demonstrációs kivégzés előtt mondott Szepsnyevnek: „ Nous serons avec le Christ ” (Krisztussal leszünk), amire azt válaszolta: „ Un peu de poussière ” (Egy marék por) [138] . 1849-ben a Petrasevszkij-ügyben érintett Dosztojevszkijt Szibériába száműzték [139] .

1850. január 9. és 20. között egy rövid tobolszki tartózkodás alatt , a kényszermunka felé vezető úton ,szállítottákegyüttpetrasevitákkalmásfeleségeit.Zhdekabristákszáműzötta [143] keresztül adták át egymásnak a Gospel [144] pénzzel [145] (10 rubel) észrevétlenül a kötésbe ragasztva . Dosztojevszkij egész életében ereklyeként őrizte az evangélium másolatát [146] . Dosztojevszkij a következő négy évet kényszermunkában töltötte Omszkban [130] . Dosztojevszkij mellett csak egy 19. századi orosz író, N. G. Csernisevszkij járta át a kemény munka kemény iskoláját . A foglyokat megfosztották a levelezési jogtól, de a gyengélkedőn az író titokban feljegyzéseket írhatott az úgynevezett "szibériai füzetbe" ("az én jegyzetfüzetem nehéz munka" [4] ). A börtönben való tartózkodás benyomásait később a „ Jegyzetek a holtak házából ” című történet tükrözte . Dosztojevszkijnek évekbe telt, mire megtörte az önmaga, mint nemes iránti ellenséges elidegenedést, majd a foglyok a magukénak kezdték venni. Az író első életrajzírója, O. F. Miller [147] úgy vélte, hogy a kemény munka "Dosztojevszkij számára a népi igazság leckéjévé vált". 1850-ben a "Szegények" című regényből részletek és pozitív kritika jelent meg a lengyel " Warsaw Library " folyóiratban [148] . Epilepszia ( epilepszia ) betegségének első orvosi megállapítása [149] [150] az író keménymunkán [149] [150] való tartózkodásának idejére nyúlik vissza , ami Ermakov orvos Dosztojevszkijhez csatolt igazolásából kiderül. 1858-as lemondási kérvény II. Sándor nevében [151] .

A börtönből való szabadulása után Dosztojevszkij körülbelül egy hónapot töltött Omszkban, ahol megismerkedett Chokan Valikhanovval [152] , a leendő híres kazah utazóval és néprajzkutatóval [153] , és megbarátkozott vele .

1854. február végén Dosztojevszkijt közkatonaként a 7. szibériai sorzászlóaljhoz küldték Szemipalatyinszkba [ 93 ] . Ott, az év tavaszán viszonyt kezdett Maria Dmitrievna Isaeva -val , aki egy helyi tisztviselővel, Alekszandr Ivanovics Isajevvel, egy keserű részeggel házasodott össze. Egy idő után Isaev áthelyezték a kuznyecki kocsmavezetői posztra [ 154] . 1855. augusztus 14-én Fjodor Mihajlovics levelet kapott Kuznyeckből: M. D. Isaeva férje hosszú betegség után meghalt [155] .

I. Miklós császár 1855. február 18-án bekövetkezett halála után Dosztojevszkij hűséges verset írt [156] , amelyet özvegyének, Alekszandra Fedorovna császárnőnek ajánlott . Egy különálló szibériai hadtest parancsnoka, G. X. Gasfort gyalogsági tábornok [157] [158] beadványának köszönhetően Dosztojevszkijt a hadügyminiszteri rendelet záradékának megfelelően altisztké léptették elő a hadügyminiszteri rendelettel kapcsolatban. 1855. március 27-i kiáltvány II. Sándor uralkodásának kezdetére, valamint számos elítélt bûnözõnek nyújtott juttatásra és szívességre [159] . Abban a reményben, hogy megkegyelmezhet az új II. Sándor császárnak, Fjodor Mihajlovics levelet írt régi ismerősének, a szevasztopoli védelem hősének, Eduard Ivanovics Totleben hadnagynak [160] , kérve, hogy járjon közben érte a császár előtt. Ezt a levelet az író barátja, Alekszandr Jegorovics Wrangel báró [161] juttatta el Szentpétervárra , aki Dosztojevszkij halála után publikálta emlékiratait [162] . E. I. Totleben a császárnál tartott személyes audiencián bizonyos kegyelmet ért el [163] . Sándor 1856. augusztus 26-i megkoronázásának napján hirdették meg a megbocsátást az egykori petrasevitáknak [164] . II. Sándor azonban elrendelte az író titkos felügyeletét, amíg teljesen meg nem győződött megbízhatóságáról [154] . 1856. október 20-án Dosztojevszkijt zászlóssá léptették elő [155] .

1857. február 6-án Dosztojevszkij feleségül vette Maria Isajevát a kuznyecki orosz ortodox egyházban [165] [166] . Egy héttel az esküvő után az ifjú házasok Szemipalatyinszkba mentek, és négy napig Barnaulban tartózkodtak P. P. Szemjonovnál , ahol Dosztojevszkij epilepsziás rohamot kapott [167] . Dosztojevszkij várakozásaival ellentétben ez a házasság nem volt boldog.

Dosztojevszkij kegyelmét [168] (vagyis teljes amnesztiát és publikálási engedélyt) hirdettek ki a legmagasabb rendű rendelettel 1857. április 17-én, amely szerint a nemesség jogait mind a dekabristáknak , mind az összes petrasevitának visszaadták. A bebörtönzés és a katonai szolgálat időszaka fordulópontot jelentett Dosztojevszkij életében: az „emberben az igazságot kereső emberből”, aki még nem döntött az életben, mélyen vallásos emberré változott, akinek élete hátralévő részében egyetlen eszménye lett. Jézus Krisztus . Dosztojevszkij mindhárom „hűséges” verse („Az 1854-es európai eseményekről”, „1855. július elsejéről”, „A béke koronázásáról és megkötéséről"> [169] ) az író életében nem jelent meg. Dosztojevszkij első publikált munkája a nehéz munka és a száműzetés után a "Kis hős" ("A haza feljegyzései", 1857, 8. sz.) [93] volt, amely teljes amnesztia után játszódik. 1859-ben megjelentek Dosztojevszkij „ Bácsi álma ” [170] (az „ Orosz Szó ” folyóiratban) és „ Sztyepancsikovó faluja és lakói ” [171] (a „Domestic Notes” című folyóiratban) [172] .

A link után

1859. június 30-án Dosztojevszkij ideiglenes jegyet [173] kapott , amellyel Tverbe utazhatott , július 2-án pedig az író elhagyta Szemipalatyinszkot [174] . 1859. december végén Dosztojevszkij feleségével és fogadott fiával, Pavellel visszatért Szentpétervárra [175] , de az író titkos megfigyelése csak az 1870-es évek közepén szűnt meg. Dosztojevszkijt 1875. július 9-én szabadították fel a rendőri felügyelet alól [176] .

1860-ban kétkötetes gyűjtemény jelent meg Dosztojevszkij műveiből [177] . Mindazonáltal, mivel a kortársak nem tudták méltó értékelést adni a „Bácsi álma” és a „Sztyepancsikovó faluja és lakói” című történetekről, Dosztojevszkijnak ismételten nagy horderejű irodalmi bemutatkozásra volt szüksége, ami a „Jegyzetek a házból” című könyv kiadása volt. Dead" [178] (első alkalommal teljes terjedelmében a "Time" folyóiratban, 1861-1862). Egy újító alkotás, amelynek műfajának pontos meghatározása az irodalomkritikusok számára továbbra sem lehetséges, megdöbbentette Oroszország olvasóit. A kortársak számára a Feljegyzések kinyilatkoztatásnak bizonyultak. Dosztojevszkij előtt senki sem érintette az elítéltek életének ábrázolásának témáját [179] . Ez a mű önmagában elég volt ahhoz, hogy az író méltó helyet foglaljon el mind az orosz, mind a világirodalomban. A. I. Herzen [180] szerint a Jegyzetek a holtak házából című művében Dosztojevszkij az orosz Danteként jelent meg , aki alászállt a pokolba. AI Herzen összehasonlította a „Jegyzeteket” Michelangelo „ The Last Judgement ” [179] című freskójával , és megpróbálta lefordítani az író művét angolra, de a fordítás bonyolultsága miatt a kiadás nem valósult meg.

1861 elejétől Fjodor Mihajlovics segített testvérének, Mihailnak kiadni saját irodalmi és politikai folyóiratát , a Vremya -t [181] , majd a testvérek 1863-ban elkezdték kiadni az Epoch című folyóiratot . Ezeknek a folyóiratoknak az oldalain Dosztojevszkij olyan művei jelentek meg, mint " Megalázottak és sértettek " (1861) [182] , " Jegyzetek a holtak házából " [183] ​​, " Rossz anekdota " (1862) [184] , " Tél ". Jegyzetek a nyári benyomásokról " (1863) [185] és " Megjegyzések a földalattiról " (1864) [186] . A "Vremya" és az "Epokha" folyóiratokban való együttműködés jelentette Dosztojevszkij újságírói tevékenységének kezdetét, és az N. N. Strakhov-val [187] és A. A. Grigorjevvel [188] folytatott közös munka hozzájárult a Dosztojevszkij testvérek talajtudományi pozíciókban való kialakulásához .

Dosztojevszkij 1862 nyarán indult első külföldi útjára, ahol meglátogatta Németországot , Franciaországot , Angliát , Svájcot , Olaszországot és Ausztriát . Annak ellenére, hogy az utazás fő célja a németországi üdülőhelyeken való kezelés volt, Baden-Badenben az írót elragadta egy romboló rulett [189] , és állandóan pénzre volt szüksége. Dosztojevszkij 1863 nyarán második európai útja egy részét a fiatal emancipált különleges Apollinaria Suslovával [190] (az író szerint „pokoli nő” [191] ) töltötte, akivel 1865-ben Wiesbadenben is megismerkedett . Dosztojevszkij A. P. Szuszlova iránti szerelmét, bonyolult kapcsolatukat és az író ruletthez való ragaszkodását tükrözi a „ The szerencsejátékos ” című regény [192] . Dosztojevszkij 1862-ben, 1863-ban, 1865-ben, 1867-ben, 1870-ben és 1871-ben járt Baden-Badenben, Wiesbadenben és Homburgban kaszinókban. Az író utoljára 1871. április 16-án játszott rulettet Wiesbadenben, amikor vereség után örökre legyőzte a játék iránti szenvedélyét [193] . Dosztojevszkij nyolc filozófiai esszéciklusában írta le első európai utazásának benyomásait, a Nagy Francia Forradalom eszméiről való elmélkedéseket  – „ Szabadság, egyenlőség és testvériség ” [194] . Az író "párizsi és londoni benyomásaiban ihletet és erőt talált", "hogy a polgári haladás ellenségének nyilvánítsa magát" [195] . Az író polgári civilizációról szóló elmélkedései a "Téli feljegyzések a nyári benyomásokról" című művében megelőzték a "nagy Pentateuch" történelmi és szociológiai problémáit, amelynek filozófiai alapjait a dosztojevista A. S. Dolinin meghatározása szerint a Feljegyzések a földalattiból című könyvben fektették le. [196] .

Az Underground feljegyzései [197] , amelyek Dosztojevszkij tehetségének [198] kibontakozásának új állomását jelentették , a Vallomás című nagyregény részévé váltak, amelynek meg nem valósult ötlete 1862-ben született. A hős "Underground" [199] filozófiai vallomásának első része januárban és februárban, a második ("Mese a nedves hóról") pedig 1864 márciusától májusáig íródott. A történetben Dosztojevszkij újítóként lépett fel , nagy meggyőző erővel ruházva fel a "földalatti ember" [200] érvelését. Ezt a „meghatározást” Raszkolnyikov, Sztavrogin és a Karamazov testvérek örökölték a „Nagy Pentateuch” következő regényeinek monológjaiban. A kortársak számára ilyen szokatlan technika lett az alapja a szereplőnek a szerzővel való hibás azonosításának [201] . A saját haszonfogalom birtokában, „lemondva a talajról és a nép alapelveiről” [202] , a „földalatti paradoxon” nemcsak N. G. Csernisevszkij „ ésszerű egoizmusának ” elméletével vitatkozik [203] . Érvelése egyrészt a 18. századi felvilágosítók (Rousseau és Diderot ) racionalizmusa és optimizmusa , másrészt az 1860-as évek elejének társadalmi-politikai harcának különböző táborainak támogatói ellen irányul. A „földalatti ember” biztos abban, hogy az „élő élet” [K 1] nem számítható ki a „ 2 x 2 = 4 ” képlet szerint [201] . A Notes from the Underground hőse, aki a történet utolsó oldalain magát „ anti-hősnek ” [204] [205] nevezi , közelebb áll Kant , Schopenhauer és Stirner szabad akaratról  – „saját akaratról” szóló filozófiai elképzeléseihez. , szabad és szabad akarat” mindenekelőtt [206] , és a szélsőséges individualizmus és szkepticizmus programját a logikai határáig tolja [207] . Ugyanakkor Dosztojevszkij nagy meglepetésére a „hit és Krisztus szükségességéről” szóló tézist nem fogadták el a cenzorok. A „felesleges ember” [208] képe, aki elvesztette a kapcsolatot az emberekkel , Dosztojevszkij sokéves gondolatainak eredménye volt, és élete végéig nem szűnt fel izgatni. A "Jegyzetek a földalattiból" szerzőjének sok gondolatát a következő regények fejtették ki, kezdve a "Bűn és büntetés"-vel [207] .

1864-ben az író felesége és bátyja elhunyt. Ebben az időszakban zajlik az ifjúság szocialista illúzióinak lerombolása (amelyek alapját az európai szocialista elméletek képezték), és kialakul az író kritikus felfogása a polgári-liberális értékekről [209] . Dosztojevszkij e témával kapcsolatos gondolatait később a Nagy Pentateuch és az Író naplója is tükrözi.

A kreativitás virágkora

Az író legjelentősebb alkotásai közé tartozik az irodalomkritikusok között az orosz és a világirodalomban egyedülálló filozófiai és irodalmi újságírás mono-folyóirata, az „ Egy író naplója ” és az ún. „ Nagy Pentateuch ” [210] . tartalmazza a legújabb regényeket:

" Bűn és büntetés " és " Játékos "

1865 februárjában, hat hónappal testvére halála után, az Epoch kiadása megszűnt. A korszak adósságkötelezettségeiért felelősséget vállalva és pénzügyi nehézségekkel küzdve Dosztojevszkij kénytelen volt elfogadni az összegyűjtött művek kiadására vonatkozó szerződés nehézkes feltételeit F. T. Stellovsky kiadóval [ 211] , és elkezdett dolgozni a Bűn és büntetés című regényen . 212] . Stellovsky 1865-től 1870-ig 4 kötetben adta ki Dosztojevszkij akkori műveinek teljes gyűjteményét [213] . A Bűn és Büntetés létrehozása 1865 augusztusában kezdődött külföldön. Megőrizték az író 1865. szeptember 10 (22)–15 (27) levelét M. N. Katkovnak [214] , amely felvázolja a majdnem elkészült történet cselekményét, és javasolja a Russzkij Vesztnik folyóiratban való közzétételét [215]. , amiért Katkov előleget küldött Dosztojevszkijnak Wiesbadenbe. Ebben a Katkovnak írt levelében Dosztojevszkij leírta a történet tartalmát és fő gondolatát. "Pszichológiai beszámoló egy bűnről" egy fiatal férfiról, egy kiutasított diákról, aki mélyszegénységben él, aki "könnyelműsége és fogalmi bizonytalansága miatt furcsa "befejezetlen" gondolatoknak hódított" [216] . „Úgy döntött, hogy megöl egy idős nőt, egy címzetes tanácsadót, aki pénzt ad kamatért”, hogy boldoggá tegye anyját és nővérét. Ezt követően elvégezhette az egyetemet, külföldre mehetett, és „őszinte, határozott, rendíthetetlen lehet egész életében, teljesítve „emberi kötelességét”.

„Itt bontakozik ki a bűncselekmény teljes pszichológiai folyamata. Megoldhatatlan kérdések merülnek fel a gyilkos előtt, nem sejtett és váratlan érzések gyötrik szívét. Isten igazsága, a földi törvény megteszi a hatását, és végül kénytelen lesz feljelenteni magát. Kénytelen halni a büntetés-végrehajtásban, de újra csatlakozni a néphez; a nyitottság és az emberiségtől való elszakadás érzése, amelyet közvetlenül a bűncselekmény elkövetése után érzett, gyötörte. Az igazság törvénye és az emberi természet megtette a hatását, megölte a hiedelmeket, ellenállás nélkül is. A bűnöző maga dönti el, hogy vállalja a kínt, hogy engesztelje tettét.

A Katkovnak írt levélben felvázolt cselekmény az író korai beteljesületlen terveinek szintézise lett. A jövőbeli „Bűn és büntetés” fő filozófiai gondolatának létezését bizonyítja A. P. Suslova naplójának 1863. szeptember 17-i bejegyzése: „<...> Valamelyik Napóleon [217] azt mondja:” Pusztítsd el a egész város "" [218] . Szemipalatyinszki barátjának, A. E. Wrangel bárónak 1865. szeptember 28-án kelt levelében Dosztojevszkij ezt írta: „Eközben a történet, amit most írok, talán a legjobb lesz, amit írtam, ha adnak időt, hogy befejezzem.” [219] . November elején, miután visszatért Szentpétervárra, Dosztojevszkij tovább dolgozott a történeten, amely hamarosan regénnyé nőtte ki magát. Szentpétervárról A. E. Wrangelnek 1866. február 18-án írt levelében Dosztojevszkij ezt írta: „November végén sok mindent megírtak és készen is voltak; mindent elégettem; most már bevallhatod. Nekem nem tetszett. Az új forma, az új terv magával ragadott, és újrakezdtem” [220] . A történet első személyben szól. Társadalmi hátteret adtak a regényhez - Marmeladov vonala [221] a "Részeg" című történet ötletéből, a hős a Raszkolnyikov nevet kapta [222] , a narrációt a szerző nevében folytatták, hogy hitelessé tegye a filmet. a pszichológia leírása, és feltárja a főszereplő intenzív belső életét [223] . A "Bűn és büntetés" című regény új, jelentősen átdolgozott és kibővített változata, amely 1866-ban jelent meg az "Orosz Hírnök" folyóiratban, 1865 decemberétől 1866 decemberéig készült.

Az első fejezeteket M. N. Katkov közvetlenül a Russzkij Vesztnyik című konzervatív folyóirat díszletére küldték, ahol 1866 januárjában és februárjában jelentek meg, a továbbiakat pedig számról számra nyomtatták. Az év vége előtt Dosztojevszkij befejezhette a regényt. Azonban a "drákói szerződés" [224] szigorú feltételei szerint , azzal a fenyegetéssel, hogy a kiadványaira vonatkozó szerzői jogokat és jogdíjakat 9 évre elveszíti F. T. Stelovsky kiadó javára, az írónak november 1-ig új, kiadatlan regényt kellett benyújtania. , 1866. Dosztojevszkij időkényszerben volt, amikor fizikailag lehetetlen volt ilyen rövid idő alatt új regényt írni. Egészen véletlenül az író barátja, A. P. Miljukov [225] jött a segítségre, aki a Szerencsejátékos [226] című regényen végzett munka felgyorsítása érdekében megkereste a legjobb gyorsírót , Anna Grigorjevna Sznitkinát [227] .

A regény 26 nap alatt íródott [228] . Anna Grigorjevna október 4-től október 29-ig írta le a szöveget a diktálásból az író I. M. Alonkin [229] házában, Szentpéterváron, a Malaya Meshchanskaya és a Stolyarny Lane [230] sarkán , és nem Baden- Baden , amint azt Dosztojevszkij domborműve alatti felirat „tanúskodik” „Itt írták a Szerencsejátékos című regényt”. Talán nem véletlenül választotta az író ezt a helyet, ahol M. Yu. Lermontov „ Shtoss ” című történetében leírt események zajlottak, és Rodion Raszkolnyikov „élt”. Nem sokkal azután, hogy a Szerencsejátékos kéziratát átadta a kiadónak, 1866. november 8-án Dosztojevszkij megkérte Anna Grigorjevnát [231] . 1867. február 15-én került sor Dosztojevszkij és A. G. Sznitkina esküvőjének szentségére a Szentháromság-székesegyházban [232] . A "Bűn és büntetés" című regényt M. N. Katkov nagyon jól megfizette, de hogy a hitelezők ne vegyék el ezt a pénzt, az író külföldre ment új feleségével. Az utazást tükrözi a napló, amelyet 1867-ben az író felesége, Anna Grigorjevna kezdett el vezetni. Útban Németország felé a pár megállt néhány napra Vilnában [K 3] .

" idióta "

Az Idióta [233] című regényt külföldön írták , Dosztojevszkij 1867 szeptemberében Genfben kezdett dolgozni , ott folytatta 1868. május végéig, majd Veveyben és Milánóban írta, és január 17-én Firenzében fejezte be (29). 1869 [234] . Dosztojevszkij 1867. december 31-én (1868. január 12-én) Genfből A. N. Maikovnak írt levelében vázolta a regény fő gondolatát: nincs előkészítve, bár az ötlet elég csábító, és szeretem. Ez az ötlet egy teljesen szép ember ábrázolása [235] . Véleményem szerint mi sem lehet ennél nehezebb, különösen a mi korunkban” [236] . Az idióta Dosztojevszkij egyik legnehezebb műve . A regény tragédiája abban rejlik, hogy „Krisztus herceg” ( Miskin  , az író kedvenc hőse [238] ) azzal, hogy más szereplők sorsába avatkozik, senkit sem tesz boldoggá, nem győz le ellenséges erőket, amelyek közül ő maga. áldozattá válik [239] .

" Imps "

Az idióta című regény befejezésekor Dosztojevszkij megalkotta az Ateizmus (1869-1870) című eposzát, majd a címét Egy nagy bűnös életére változtatta [240] . Ez a terv nem valósult meg, de az ötlet egy része 1870-1872-ben a "Démonok" című regény előkészítő munkálatai során, 1874-1875-ben a "Tinédzser" című regény megírásakor, 1878-1880-ban pedig a "Démonok" című regény megalkotásakor testesült meg. regény "A Karamazov testvérek" [241 ] . 1869 augusztusában az író elkezdte írni " Az örök férj " [242] [243] című történetet , amelynek szövegét három hónappal később elküldték a Zarya folyóiratba [ 244] való publikálásra . Ugyanezen év őszén Dosztojevszkij egyidejűleg más meg nem valósult terveken is dolgozott, amelyek később a Megszállottak című regény részévé váltak, különösen egyikük - Kartuzov - karakterét Lebjadkin képében testesítette meg [245] . A korszak írójának feljegyzése felhívja a figyelmet: „Puskin módjára minden a kezdetektől fogva, lélektani finomságok nélkül, rövid mondatokkal. Tanulj meg írni" [246] .

A "Démonok" [247] (1871-1872) című regény Dosztojevszkij heves polémiáját tükrözte a forradalmi Oroszországgal: mind a Nechaevekkel ("gyermekek" - a "démonok" generációjának nihilistái ), mind a liberálisokkal ("atyákkal") [ 248] [249] , bizonyos mértékig felelős a terror kezdetéért . Dosztojevszkij 1870. október 9-i (21) és december 2-i (14) N. N. Strakhovnak írt levelei szerint egy antinihilista regény ötlete 1869 végén született meg. Az író 1870 januárjában, Drezdában kezdett el közvetlenül dolgozni a Démonokon, ezt bizonyítják a regény előkészítő anyagai [250] . 1870 márciusában Dosztojevszkij azt írta N. N. Strakhovnak, hogy hamarosan befejezi tendenciózus pamfletregényét. "A nihilisták és a nyugatiasok követelik a végső ostort" [251] . Egy nappal később az író tájékoztatta A. N. Maikovot: „Amit írok, tendenciózus dolog, szenvedélyesebben akarok beszélni. (A nihilisták és a nyugatiak üvöltözni fognak rólam, micsoda retrográd! ) A fenébe is, de én az utolsó szóig kiszólok” [252] . A regényen való munka jelentősen leállt a nyáron, amikor a Sztavrogin [253] erőteljes képe , aki a Megszállottak kulcsszereplője lett, a középpontba került. Ezután a mű gondolatát gyökeresen felülvizsgálták, és a politikai füzetet kombinálták a tragédiaregénnyel [254] . A Possessed létrehozásának folyamata több munkába került Dosztojevszkijnak, mint bármely más műve.

A hitelezők elől menekülve Dosztojevszkij négy évet kénytelen volt külföldön tölteni. 1871. július 8-án, négyéves európai tartózkodás után Dosztojevszkij és családja visszatért Szentpétervárra [255] . Az Oroszországba való visszatérés az író életének anyagilag legkedvezőbb időszakát és a családi boldogság legfényesebb időszakát jelentette [256] . A második feleség, Anna Grigorjevna rendezte az írónő életét, átvette a család pénzügyeit, és 1871 óta Dosztojevszkij örökre elhagyta a rulettet. Ezek az életévek nagyon termékenyek voltak. 1872 óta az író családja a nyarat Staraja Russa városában, Novgorod tartományban töltötte [4] . Egészségi állapotának javítása érdekében Dosztojevszkij gyakran utazott Németországba, egy emsi üdülőhelyre .

Oroszországban az író tovább írta a "Démonok" című regényt, amely 1872. november második felében készült el Szentpéterváron [257] . Több negatív kritika érkezett a regényről, mint pozitív. Megvédve magát a kritikusoktól, akik félreértelmezték a „Démonok” regény gondolatát, Dosztojevszkij az „Egy író naplójában” elhelyezett egy cikket „ A modern hamisságok egyike ” (1873), ahol azt írta, hogy a Nechaevek között nem mindenki „idióta”. fanatikusok”, varmintok, „szörnyek” és „csalók”: „Nem hiszek, nem mind; Jómagam egy régi „nechaevets” vagyok.

" Egy író naplója "

Dosztojevszkij már munkásságának első periódusától fogva hajlott az újságírásra, amikor 1847-ben megjelentek "Pétervári krónika" című feuilletonjai. A nehéz munkától és a száműzetéstől való hosszú kényszerszünet után az író aktuális problémákkal foglalkozó vágya a Vremya és az Epoch folyóiratok megjelenésében öltött testet. A Grazhdanin című hetilap 1873. januári első számában, amelyet V. P. Mescserszkij [258] adott ki , megjelent egy rész "Egy író naplója" [259] , amelyben Dosztojevszkij azzal magyarázta, hogy az aktuális eseményekhez való hozzáállását kívánja tükrözni. a „Magammal is beszélni fogok... e napló formájában. <…> Miről beszéljünk? Mindenről, ami megüt vagy elgondolkodtat” [260] , amikor a reform utáni Oroszországban káosz, meggyőződések és „hangsúlypontok” hiánya, cinizmus uralkodott. N. K. Mihajlovszkij [261] a Megszállt regény kommentárjának nevezte az új rovatot, amelynek megjelenése és Dosztojevszkij A Polgár szerkesztője-kiadójaként végzett munkája miatt a kritikusok reakciós és retrográd váddal vádolták az írót. A szerkesztői feladatok végrehajtása sok időt és erőfeszítést igényelt, ezért az író úgy döntött, hogy elhagyja a posztot, és továbblép a "Teenage" regény létrehozására. A Dosztojevszkij által szerkesztőként aláírt A Polgár utolsó száma 1874. április 15-én jelent meg [262] .

Formáját és tartalmát tekintve innovatív [263] egy szerző publikációja feuilletonok, esszék, a nap témájával kapcsolatos polemikus jegyzetek, irodalomkritika [264] , emlékiratok sorozatából állt. Az "Egy író naplója" először közölt válaszokat az egész Oroszországból érkező olvasók leveleire, kis műalkotásokat nyomtattak: " Bobok " (1873), " A fiú Krisztusnál a karácsonyfán " (1876), " Man Marey " (1876), " centennial " (1876), "The Meek One " (1876), " A nevetséges férfi álma " (1877). 1880-ban egy esszét tettek közzé Puskinról . A mono-folyóirat oldalain párbeszéd formájában polémia zajlott az egyenlő erejű ellenfelek között, akik az orosz társadalmi és irodalmi gondolkodás különböző területeit képviselték: konzervatív („ Orosz világ ”, „Russzkij Vesztnik”), liberális („ Vestnik Evropy ”) és forradalmi-demokrata („Dotechestvenye jegyzetek”) [265] . A szerző különböző nézőpontokat fejtett ki a korabeli eseményekről és saját hozzáállásáról azokhoz. Az oroszországi politikai, társadalmi és szellemi élet akut kérdéseire keresett válaszokat ezt követően az Írónapló 1876-os, 1877-es, 1880-as és 1881-es önálló számaiban, A tinédzser és a Karamazov testvérek című regényekben, valamint egy Puskinról szóló beszéd 1880-ban. Az Egy író naplója nagy népszerűségnek örvendett, ami növelte szerzőjének befolyását a közvéleményre [266] .

" Tinédzser "

N. A. Nekrasov kérésére Dosztojevszkij a "nagy pentatuch" című negyedik regényét publikálásra bocsátotta az Otechesztvennye Zapiski folyóiratban [267] , ahol 1875-ben megjelent [268] . A regény ötlete az író Grazhdanin folyóiratban való szerkesztői munkájának időszakában formálódott, és mind az ott megjelent publicisztikus beszédekkel [269] , mind a korábbi beteljesületlen tervekkel, mind néhány korai művel (Dupla, Kis hős ) társult. , Notes from underground") és kiforrott regények ("The Idiot", "Demons"). A „nagy pentateuch” regényeinek számos főszereplője mellett „A tinédzser” címszereplője az ötlet hordozója [270] . Ezen az alapon az irodalomkritikusok ideológiai regénynek nevezik a Bűn és büntetés, Az idióta, a Démonok, A tinédzser és a Karamazov testvérek című műveket (a kifejezést B. M. Engelhardt használta először [271] [272] ). A regény hőse, a 19 éves tinédzser Arkagyij Makarovics Dolgorukij a „ Rothschild -eszmét ” [273] próbálja megtestesíteni  – „a cél nem az anyagi gazdagság, hanem a hatalom”. Ugyanakkor Dosztojevszkij azt tartotta a műben a fő dolognak, hogy ne Arkagyij Dolgorukij "ötletét" próbálja meg erőre, hanem az ideál keresését. A „Démonokban” tükröződő „apák és fiúk” [274] témája mellett a tinédzser nevelésének témája kerül előtérbe, ezért az irodalomkritikusok ezt a művet a nevelési regények közé sorolják [275] [4] . A „Jegyzetek” (egyfajta bűnbánó vallomás) végén így ír a hős a „Rothschild-gondolat” felismerhetetlen változásáról: „De ez az új élet, ez az új út, amely megnyílt előttem, az én „ötletem” ”, ugyanaz, mint korábban, de már teljesen más formában, így már nem lehet felismerni” [276] .

" A Karamazov testvérek " és egy beszéd Puskinról

1878 márciusában a Francia Írók Társaságának Bizottsága meghívta Dosztojevszkijt, hogy vegyen részt a párizsi Nemzetközi Irodalmi Kongresszuson V. Hugo elnökletével . A Nemzetközi Irodalmi Szövetség tagjainak listáján Dosztojevszkij vezette az oroszországi képviselőket [277] . Fia, Alekszej betegsége és halála miatt május 16-án Dosztojevszkij nem tudott részt venni az 1878. május 30-án (június 11-én) tartott kongresszuson [278] .

1878 telén D. S. Arszenyev , Szergej [279] és Pavel Alekszandrovics nagyhercegek tanára II. Sándor császár kérésére találkozott Dosztojevszkijjal, és meghívta az írót tavasszal vacsorára a nagyhercegekkel. Dosztojevszkij nem ismerte személyesen II. Sándort, de háromszor vacsorázott fiaival, Szergejjel és Pavel Alekszandrovicsszal. 1878. március 21-én és április 24-én K. N. Bestuzsev-Rjumin [280] [281] [282] vacsorákon vett részt a nagyhercegekkel és Dosztojevszkijjal . A harmadik vacsorára Dosztojevszkijjal 1879. március 5-én került sor, amelyről K. K. Romanov nagyherceg [283] bejegyzést hagyott a naplójában [284] . 1880. december 16-án Dosztojevszkijt III. Sándor örökös és leendő császár fogadta az Anicskov-palotában [285] . Ugyanebben az években az író közeli barátságot kötött konzervatív újságírókkal, publicistákkal és gondolkodókkal, levelezett K. P. Pobedonostsev [286] jeles államférfival , akit 1872 óta ismert [4] . 1878 tavaszán Dosztojevszkij érdeklődni kezdett az orosz kozmizmus egyik megalapítója , N. F. Fedorov személyisége iránt , akinek gondolatait „mintha a magáénak” tartotta [287] , és részt vett Vl. néhány előadásán . S. Szolovjov [288] " Isten-emberiségről " [278] . Az író reflexiói ​​a hozzá közel álló N. F. Fedorov filozófiai elképzelésekről, valamint az emberi személyiség természeti és erkölcsi alapelvei kapcsolatának problémájáról, amelyet a Vl. Szolovjov, a Karamazov testvérek [289] című művében fog tükröződni .

A „nagy Pentateuch” záróregénye, a Karamazov testvérek [290] Dosztojevszkij alkotó- és életútjának eredménye volt , amelynek ötlete 1878 tavaszán merült fel, de összekapcsolódott a nagyszabású alkotások meg nem valósult terveivel. Ateizmus (1868-1869) és Egy nagy bűnös élete (1869-1870). Dosztojevszkij utolsó regényének egyes képei, epizódjai és ideológiai motívumai szinte minden korábbi műből származnak, kezdve a „Szegény emberek”-től és az „Egy író naplójáig” és az „Egy tinédzserig” [291] . Az első jegyzetvázlat a "gyermekekről" című regényhez ("Karamazov testvérek") 1878. április 12-e után jelent meg, és "Memento" (a regényről) címet viselték. Az író azt tervezte, hogy a cselekménybe beépíti az 1874-es beteljesületlen terv „Dráma. Tobolszkban" [292] . 1878 júniusában több napig Dosztojevszkij Vl. Szolovjov az Optina Pustynban töltött [293] . A szerzetesekkel való találkozások befolyásolták az idősebb Zosima arculatának kialakítását. Miután 1878 nyarán Sztaraja Ruszában töltötte, Dosztojevszkij és családja visszatért Szentpétervárra, és október 5-én a Kuznechny Lane 5/2. szám alatti lakásban telepedett le, ahol 1881. január 28 - án bekövetkezett halála napjáig élt. 294] . Az író 1880-ban itt fejezte be utolsó regényét, a Karamazov testvéreket, amely 1879 februárja óta jelent meg a Russzkij Vesztnyik folyóiratban (januári szám). Jelenleg az F. M. Dosztojevszkij Irodalmi és Emlékmúzeuma található az apartmanban .

1880. június 8-án, valamivel több mint hat hónappal halála előtt Dosztojevszkij elmondta híres beszédét a Puskin -emlékmű megnyitásának szentelt Moszkvában tartott nemesi gyűlésen [295] .

Az író életre szóló hírneve a Karamazov testvérek című regény megjelenése után érte el csúcspontját. Puskin beszéde Dosztojevszkij népszerűségének csúcsát jelentette. D. S. Mirsky ezt írta: „Ez a beszéd olyan gyönyört keltett, amihez hasonló nem volt az orosz irodalom történetében” [296] .

Halál és temetés

1881. január elején, a D. V. Grigoroviccsal tartott találkozón Dosztojevszkij azt az előérzetet osztotta, hogy nem fogja túlélni ezt a telet [297] . 1881. január 26-án (február 7-én) az író nővére, Vera Mihajlovna eljött Dosztojevszkijék házába, hogy megkérje bátyját, mondjon le a nővérek javára a nagynénjétől, A. F. Kumaninától örökölt rjazanyi birtokrészből [298]. . L. F. Dosztojevszkaja magyarázatokkal és könnyekkel idézte fel a viharos jelenetet, amely után Dosztojevszkij torokból vérezni kezdett [299] . Lehetséges, hogy ez a kellemetlen beszélgetés volt a lendület a betegsége ( túltágulat ) súlyosbodásához.

Két nappal később, 1881. január 28-án, 60 éves korában meghalt Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij. A diagnózis pulmonalis tuberkulózis, krónikus bronchitis, kis léptékű tüdőtágulat [300] .

Dosztojevszkij halálhíre után a lakás kezdett megtelni emberek tömegével, akik eljöttek elbúcsúzni a nagy írótól. A búcsúzók között sok fiatal volt. I. N. Kramskoy művész posztumusz portrét festett az íróról ceruzával és tintával [301] , és sikerült átadnia az A. G. Dosztojevszkaja emlékébe vésett érzést: „Az elhunyt arca nyugodt volt, és úgy tűnt, nem halt meg. , de alszik és álmában mosolyog valami „nagy igazságot”, amit most megtanult” [302] . Az író özvegyének e szavai Dosztojevszkij Puskinról szóló beszédének soraira emlékeztetnek: „Puskin ereje teljes kibontakozásában halt meg, és kétségtelenül valami nagy titkot vitt magával a koporsóba. És most nélküle fejtjük meg ezt a rejtélyt” [303] .

A képviseletek száma meghaladta a bejelentettet. A temetőhöz vezető menet egy mérföldnyire húzódott. A koporsót kézzel vitték.

1881. február 1-jén F. M. Dosztojevszkijt a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavra Tikhvin temetőjében temették el [304] . Dosztojevszkij sírjához való temetés során A. I. Palm [305] , O. F. Miller író első életrajzírója , P. A. Gaideburov [306] , K. N. Bestuzsev-Rjumin , Vl. S. Solovyov , P. V. Bykov [ 307] , hallgatók D. I. Kozyrev , Pavlovsky és ]304[mások Karamazov testvérek című regény epigráfiájaként . Itt van eltemetve A. G. Dosztojevszkaja író feleségének és unokájuk, Andrej Fedorovics (1908-1968) [K 4] hamvai is .  

Annak ellenére, hogy Dosztojevszkij élete végén szerzett hírnevet, halála után valóban tartós, világhírnévre tett szert. Friedrich Nietzsche különösen elismerte, hogy Dosztojevszkij volt az egyetlen pszichológus, akitől tanulhatott valamit ( A bálványok alkonya ) .

Egy család

A Maria Dmitrievna Dostoevskaya (Isaeva) első házasságából , amely hét évig tartott, F. M. Dosztojevszkijnak nem volt gyermeke. A második feleség, Anna Grigorjevna Dosztojevszkaja  egy kicsinyes pétervári tisztviselő családjában született. Saját bevallása szerint szerette Dosztojevszkijt, még mielőtt találkozott volna vele. Anna Grigorjevna 20 évesen lett az író felesége, nem sokkal a Szerencsejátékos című regény befejezése után. Abban az időben (1866 vége - 1867 eleje) Dosztojevszkij komoly pénzügyi nehézségekkel küzdött, mert a hitelezőkkel szembeni adósságok törlesztése mellett első házasságából származó mostohafiát, Pavel Alekszandrovics Isaevet [309] támogatta, és segítette bátyja családját. . Ráadásul Dosztojevszkij nem tudta, hogyan bánjon a pénzzel. Ilyen körülmények között Anna Grigorjevna saját kezébe vette a család pénzügyi ügyeinek irányítását, megvédve az írót a hitelezőktől. Az író halála után A. G. Dosztojevszkaja így emlékezett vissza: „... a férjem egész életében pénzszorításban volt” [310] . Dosztojevszkij utolsó regényét, a Karamazov testvéreket a feleségének ajánlotta. Az író halála után Anna Grigorjevna összegyűjtötte Dosztojevszkij életével és munkásságával kapcsolatos dokumentumokat, publikálta írásait, naplóit és emlékiratait publikálásra készítette elő.

Anna Grigorjevnával kötött házasságából F. M. Dosztojevszkijnak négy gyermeke született:

Fjodor Fjodorovics Dosztojevszkij fia lett az író családjának utódja. 1876. július 15-én (27-én) Dosztojevszkij ezt írta feleségének Emsből: „Fedyának megvan az én <jellegem>, az én ártatlanságom. Hiszen ez az egyetlen dolog, amivel dicsekedhetek…” [318] . A. G. Dosztojevszkaja felidézte a dekabristák feleségei által adományozott evangéliumot: „Két órával halála előtt, amikor a gyerekek hívták, Fjodor Mihajlovics elrendelte, hogy fiának, Fedjának adják át az evangéliumot” [319] .

Fjodor Mihajlovics leszármazottai továbbra is Szentpéterváron élnek [320] [321] . Az író dédunokája, Dmitrij Andrejevics Dosztojevszkij az Itogi magazinnak adott interjújában elmondta, hogy amatőr dosztojevistának tartja magát [322] .

Környezet

A cikk szövege több mint 70 embert említ F. M. Dosztojevszkij köréből, köztük rokonokat. A kortársak köre, akikkel az író ismerte és kommunikált, meghaladja az 1800 embert - a róluk szóló cikkeket a „Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij” című forrás tartalmazza. Anthology of Life and Work” [323] , ahol dosztojevista S. V. Belov kétkötetes monográfiája szerint jelentek meg [324] .

Poétika

F. M. Dosztojevszkij újítását a poétika területén az író munkásságát kutató monográfiák és cikkek veszik figyelembe.

Dosztojevszkij filozófiája

F. M. Dosztojevszkij mint filozófus értékeléseit külön cikkben tárgyaljuk.

Politikai nézetek

Dosztojevszkij élete során a társadalom kulturális rétegeiben az Oroszország és a Nyugat közötti alternatív szembenállás tekintetében a társadalmi és filozófiai gondolkodás két területe állt szemben - a szlavofilizmus és a nyugatizmus , amelyek lényege körülbelül a következő: az első hívei. azzal érveltek, hogy Oroszország jövője nemzetiségben, ortodoxiában és autokráciában, a második hívei úgy vélték, hogy az oroszoknak mindenben példát kell venniük az európaiaktól. Mind ezek, mind mások Oroszország történelmi sorsáról elmélkedtek. A "Vremya" és az "Epokha" magazinok alkalmazottainak szűk köre Dosztojevszkijjal együtt ragaszkodott saját független álláspontjához, amelyet a " talaj " [325] fejez ki . Az író orosz ember volt és maradt, elválaszthatatlanul kötődött a néphez, ugyanakkor nem tagadta meg a Nyugat kultúrájának és civilizációjának vívmányait. Idővel Dosztojevszkij nézetei alakultak ki: a keresztényszocialisták - utópisták körének egykori tagja vallási konzervatív lett, harmadik külföldi tartózkodása során pedig végül meggyőződéses monarchista lett.[326] .

Dosztojevszkij később a petraseviták korának politikai nézeteit „elméleti szocializmusnak ” nevezte a Fourier-rendszer szellemében [327] . 1862-ben tett első európai útja után „Dosztojevszkij az egyetemes, páneurópai progressizmus oroszországi elterjedésének ellenzőjévé válik”, a „Téli feljegyzések a nyári benyomásokról” (1863) című cikkében a nyugat-európai burzsoák éles kritikájával él. társadalom, a szabadságot egy „millióval” helyettesítve [327] . Dosztojevszkij keresztény tartalommal töltötte meg Herzen "orosz szocializmus" koncepcióját [328] . Dosztojevszkij tagadta a társadalom osztályokra osztását és az osztályharcot , mert úgy vélte, hogy az ateista szocializmus nem helyettesítheti a burzsoát, mivel alapvetően nem különbözik tőle. A Vremya, Epoch és az Író naplójában Dosztojevszkij lehetővé tette az egymással ellentétes vélemények szabad kifejezését. Az író liberálisabbnak tartotta magát az orosz liberálisokhoz képest :

Röviden: liberálisaink ahelyett, hogy felszabadultak volna, kötélként kötötték meg magukat a liberalizmussal, ezért én, kihasználva ezt a különös lehetőséget, hallgatom liberalizmusom részleteit. De általánosságban elmondom, hogy mindenkinél liberálisabbnak tartom magam, már csak azért sem, mert egyáltalán nem akarok megnyugodni. - Dosztojevszkij F.M. "Egy író naplója". 1876 Január. Ch. 1. Előszó helyett. Ursa Majorról és Ursa Minorról, a nagy Goethe imájáról és általában a rossz szokásokról

F. M. Dosztojevszkij politikai nézeteit a hivatalos nemzetiség (ortodoxia, autokrácia és nemzetiség) elméletének keretein belül kell vizsgálni. L. V. Poljakov politológus F. M. Dosztojevszkijt az orosz konzervativizmus kiemelkedő képviselői között tartja [329] , A. V. Repnyikov történész pedig F. M. Dosztojevszkij pocsvenizmusát a szlavofilizmusra és az orosz konzervativizmusra [330] . A pochvennizmust a lengyel politológus Andrzej de Lazari [331] és a kanadai történész, Wayne Dowler ( Wayne Dowler ) [332] monográfiái tárgyalják a legalaposabban .

A szlávfilizmussal való szembenézés ellenére maga az író a szlavofilek közé sorolta magát, akik minden szláv egyesülését ( pánszlávizmus ) szorgalmazták:

"Sok szempontból tisztán szlavofil vagyok, bár talán nem teljesen szlavofil." <...> „És végül a harmadik, a szlávofilizmus a szlávok ezen egyesülése mellett Oroszország uralma alatt jelenti és magában foglalja minden hívő lelki egyesülését abban, amit nagy Oroszországunk, az egyesültek élén. A szlávok az egész világnak, az egész európai emberiségnek és civilizációjának mondják új, egészséges és még mindig hallatlan szavát. Ezt a szót a jó és valóban az egész emberiség egyesülésében fogja mondani egy új, testvéri, világméretű unió, amelynek kezdetei a szlávok zsenialitásában, és főként a nagy orosz nép szellemében rejlenek, oly sokáig szenvedett, oly sok évszázadon át némaságra volt ítélve, de mindig nagy erővel zárult a nyugat-európai civilizáció sok keserű és legvégzetesebb félreértése jövőbeli tisztázása és megoldása érdekében. Én is ehhez a meggyőződéses és hívő osztályhoz tartozom ”- Dosztojevszkij F. M. „Egy író naplója”. 1877 Július augusztus. Ch. 2. Egy szlavofil vallomásai

F. M. Dosztojevszkij ellenfelei részéről politikai nézeteit különböző időkben retrográdnak, reakciósnak , nacionalizmusnak , sovinizmusnak , anakronizmusnak , antiszemitizmusnak , fekete százasnak értelmezték . F. M. Dosztojevszkijt retrográdként és reakciósként ismerték a "Démonok" című regény megjelenése után, amikor a művelt közvélemény egy része a nihilisták , populisták és forradalmi demokraták nézeteit támogatta. Ezt a véleményt támasztotta alá N. K. Mihajlovszkij "Kegyetlen tehetség" című munkája, amelynek epigráfiáit F. M. Dosztojevszkij műveiből idézték, jelezve ideológiai irányultságuk félreértelmezését [333] .

Rowan Williams , Canterbury érseke a BBC orosz szolgálatának adott interjújában azt mondta: „Dosztojevszkij rettenetesen kényelmetlen szerző minden politikus számára, még a baloldal számára is, még a jobboldal számára is: minden arroganciát változatlanul letép. És ez véleményem szerint fontos .

Lev Tolsztoj és Fjodor Dosztojevszkij

A 19. század végére – a 20. század elejére az addig a legjobb orosz írónak tartott I. S. Turgenyev fényes dicsőségét az előtérbe kerülő L. N. Tolsztoj és F. M. Dosztojevszkij elhomályosította , a kritika az összehasonlításba fordult. , és amelyről D. Sz. Merezskovszkij szenvedélyesen írt „ L. Tolsztoj és Dosztojevszkij ” című irodalmi esszéjében [335] . Ritka kivételektől eltekintve az olvasók megosztották rokonszenvüket a két nagy orosz író között. N. A. Berdyaev , aki Dosztojevszkij egyik szellemi gyermekének tartotta magát, a lélek két rendszeréről írt: „<…> – az egyik kedvező Tolsztoj szellemének, a másik – Dosztojevszkij szellemének érzékelésére. Aki pedig túlságosan szereti Tolsztoj lelki felépítését és Tolsztoj módját, annak nehezen érti meg Dosztojevszkijt. A tolsztojei típusú emberek gyakran nemcsak félreértik Dosztojevszkijt, hanem valódi undort is mutatnak Dosztojevszkij iránt . V. V. Veresajev [337] , Andrej Belij [338] , V. V. Nabokov L. N. Tolsztojt részesítette előnyben, ami befolyásolta Dosztojevszkij munkásságának értékelését: a fényes Tolsztoj (élő élet) szemben állt a komor Dosztojevszkijjal ( fürdő pókokkal , tarantula ).

I. A. Bunin imádta L. N. Tolsztojt, és Dosztojevszkij felajánlotta, hogy „ledobja a modernitás hajójáról”. Ez az álláspont összhangban van Bunin I. V. Odojevceva által idézett szavaival : „Ő [Dosztojevszkij] nem rendelkezik természetleírásokkal – a középszerűségből” [339] . Ismeretes, hogy I. A. Bunin nem szerette Dosztojevszkijt, rossz írónak tartotta. Ennek ellenére G. N. Kuznyecova rámutatott, hogy "Bunin Dosztojevszkijról alkotott felfogása sokkal bonyolultabb volt, mint ahogy szavaiból tűnhet, és nem mindig maradt negatív" [340] . Annak bizonyítékaként, hogy Dosztojevszkij nem volt Bunin ellensége, V. A. Tunimanov G. N. Kuznyecova szavait idézi: „Dosztojevszkij kellemetlen neki, idegen a lelkétől, de felismeri erejét, gyakran mondja: természetesen egy csodálatos orosz író erőt! Róla már nagyobb nyilvánosságot kapott, hogy nem szereti Dosztojevszkijt, mint amilyen valójában. Mindez szenvedélyes természetének és a kifejezés iránti szenvedélyének köszönhető .

L. N. Tolsztoj műveinek fordításai 1864 óta váltak ismertté Európában – 20 évvel korábban, mint F. M. Dosztojevszkij művei. 1908-ban André Gide ezt írta: "Ibsen és Nietzsche neve mellett nem Tolsztojt kell megnevezni, hanem Dosztojevszkijt, aki olyan nagy, mint ő, és a három közül talán a legjelentősebb" [341] .

Az orosz próza óriásairól részletes, összehasonlító irodalmi elemzést a marxista kritikus, VF Pereverzev adott 1912-ben [342] . Lényeges, hogy a szovjet dosztoevista G. M. Fridlender a 20. század végén folytatta nemcsak az orosz, hanem az egész világirodalom történetének e két csúcsát, két nemzeti géniuszt, akik „művészi erejét, mélységét tekintve. és az élet szaporodásának szélessége Homerosszal és Shakespeare-rel volt egyenlő » [343] .

G. S. Pomerants szerint Tolsztoj és Dosztojevszkij "Oroszország mélyebb rétegeinek hangulatát fejezte ki, feláldozva a haladásért" [344] . G. S. Pomerants szerint Turgenyev és Goncsarov a liberális szárnyhoz, a Szovremennyik kör a radikálishoz, Tolsztoj és Dosztojevszkij pedig a rousseauistához [345] a polgári haladás iránti népi undorral [346] tartozott . Dosztojevszkij és Tolsztoj regényeikben az emberi lélekben rejlő gonoszság nyomát kereste, ami előrelépést jelent az emberiség művészi fejlődésében [195] .

A kreativitás értékelése és befolyása

Kortársak

Dosztojevszkij munkássága nagy hatással volt az orosz és a világkultúrára. Az író irodalmi örökségét eltérően értékelik itthon és külföldön egyaránt. Az idő megmutatta, hogy V. G. Belinszkijről szóló egyik első kritika helyesnek bizonyult: „[Dosztojevszkij] tehetsége a nem hirtelen felfogottak és felismerések kategóriájába tartozik. Pályafutása során sokan felbukkannak olyan tehetségek, akik szembehelyezkednek vele, de végül feledésbe merülnek, éppen akkor, amikor eléri dicsősége csúcspontját” [347] .

N. N. Strakhov Dosztojevszkij fő megkülönböztető alkotói tulajdonságának azt tartotta, hogy „nagyon széles körű rokonszenvre, az élettel annak legapróbb megnyilvánulásaival való együttérzésre, az eltorzultak és elnyomottak lelkében valóban emberi mozgásokat fedezni képes belátásra képes, látszólag a végsőkig”. , az a képesség, hogy „nagy finomsággal megrajzolja” az emberek belső életét, míg a fő arcokon „gyenge embereket jelenít meg, akik valamilyen okból kifolyólag betegeskednek a lelki erők hanyatlásának utolsó határáig, elhomályosulva. az elme, a bűnözésre.” Sztrahov művei állandó témájának a harcot nevezte "Istennek ama szikrája, amely minden emberben éghet, és mindenféle belső betegség között, amely legyőzi az embereket" [348] .

1917 előtt

1905-ben az Orosz Életrajzi Szótár szerkesztője, A. A. Polovcov azt írta, hogy az F. M. Dosztojevszkijról szóló kiterjedt szakirodalom ellenére íróként és személyként való átfogó és pártatlan értékelését a mulasztások, az egymásnak ellentmondó ítéletek és nézetek nehezítik [349] .

D. P. Mirszkij , a Dosztojevszkijról szóló cikk néhány (de nem mindegyike) fő tézise, ​​amelyet V. V. Nabokov 50 évvel később használt [K 5] , „sokoldalú műveltség, az értékelések élessége, polémikus szenvedély, olykor szubjektivizmushoz vezet” [350] , Dosztojevszkijt történelmi és lélektani szempontból is nagyon összetett figurának tartotta, felhívta a figyelmet arra, hogy különbséget kell tenni „nemcsak életének különböző korszakai és világnézetének különböző irányvonalai között, hanem az élet különböző szintjei között is. személyisége” [296] .

Az író élete során az egyéni publikációk mellett két gyűjteményes mű is megjelent: egy kétkötetes (1860) és egy négykötetes (1865-70), amikor Dosztojevszkij legjobb művének tartották a Feljegyzéseket a holtak házából. [351] . Ezt az értékelést osztotta L. N. Tolsztoj és V. I. Lenin [352] . A "Dupla", a "Notes from the Underground", az "Idiot" érthetetlen volt a kortársak számára. Később, A nagyinkvizítor legendájában (1894) V. V. Rozanov a Feljegyzések a földalattiból című művében Dosztojevszkij irodalmi tevékenységének sarokkövéről, világképének fő irányvonaláról írt. Az egyetlen kritikus, aki megértette az "Idióta" regény ideológiai koncepcióját, M. E. Saltykov-Scsedrin író ellenfele és ideológiai ellenfele [4] volt .

Idővel a legjobb regényt a "Bűn és büntetés" címmel ismerték el [256] [353] . Az "orosz jakobinus" kritikusai-kortársai, P. N. Tkacsev és a populista teoretikus N. K. Mihajlovszkij legjelentősebb cikkeiben a "Démonok" összetett filozófiai problémáit csendben átadták, és a fő figyelmet az antinihilista irányultságra fordították. a regényből [4] . Dosztojevszkij már a Possessed megjelenése előtt előre látta, hogy elnyeri a „retrográd” dicsőségét. Az író reakciósként való megítélése szilárdan rögzült a liberális, forradalmi-demokratikus, populista, majd a marxista kritikában [354] , és megtalálható a kortárs szerzőknél is. A marxista kritika disszonanciáját Rosa Luxemburg szavai jelentették , aki egyetértett Dosztojevszkij reakciósként való értékelésével, ugyanakkor munkája alapját a nem-reakciósnak tartotta [355] . Az író halála után a Karamazov testvérek magasabb minősítést kapott. D. P. Mirsky írt az író négy nagy regényéről ("Pentateuch" a "Teenage" nélkül). Csak a 20. század második felében nevezték a dosztojevisták az író öt leghíresebb regényét „a nagy Pentateuchnak”.

Dosztojevszkij személyiségét kétértelműen értékelték néhány liberális és demokratikus személyiség, különösen a liberális populisták vezetője, N. K. Mihajlovszkij [356] [357] . Makszim Gorkij 1913-ban írta le először Dosztojevszkijt "gonosz zseninek" és szado-mazochistának [358] [359] .

1912-ben V. F. Pereverzev azt írta, hogy az őszinteség és az igazság, a tartalom eredetisége és újszerűsége szempontjából Dosztojevszkij műveinek művészi értéke általánosan elismert [360] , és három pontra osztotta Dosztojevszkij munkásságának jelentőségének értékelését. legjobb képviselőik szerint:

Pereverzev ezt írta: „Mihajlovszkij egyáltalán nem értette Dosztojevszkij hőseinek pszichéjének kettős természetét. <…> Mihajlovszkij félreértette Dosztojevszkij művének természetét” [362] . N. K. Mihajlovszkij nem tudta értékelni Dosztojevszkij művének összetettségét és eredetiségét, tagadta az író humanizmusát, amire V. G. Belinszkij és N. A. Dobrolyubov felhívta a figyelmet, a „nagy szívspecialista” pszichologizmusában nem a realizmus újítását, hanem a „kegyetlenségét” látta. tehetség” személyes pszichológiája jellemzőjének tartotta [363] . Kettős értékelést osztottak Dosztojevszkij ideológiai ellenfelei – liberálisok, demokraták, kommunisták, freudisták, cionisták, amikor az író művének világméretű jelentőségét nem vitatták: „Dosztojevszkij zseni, de...”. A „de”-t negatív ideológiai címke követte. Ilyen nézőpontok a mai napig megtalálhatók.

A tekintélyes szerzők egymásnak ellentmondó, egymást kizáró értékeléseinek megfelelő észleléséhez figyelembe kell venni a történelmi és politikai helyzetet, egy bizonyos ideológiához való ragaszkodást. Például Vl. Sz. Szolovjov azt írta, hogy Dosztojevszkij próféta "hitt az emberi lélek végtelen erejében", G. M. Friedlander pedig a szocialista realizmus irodalma megalapítójának, M. Gorkijnak a véleményét idézte, aki Dosztojevszkijjal érvelt az "emberben való hitetlensége" ellen. a sötét hatalmának túlzása", bestiális „elv, amelyet az emberben a tulajdon ereje generált" [364] .

Dosztojevszkijt először a történész és az író , E. V. Tarle szenvedélyes tisztelője hasonlította Shakespeare -hez , aki az orosz írót "a világirodalom legnagyobb művészének" tartotta. Miután 1900-ban felszólalt a varsói orosz nagygyűlésen „Shakespeare és Dosztojevszkij” előadással, E. V. Tarle ezt írta A. G. Dosztojevszkijnak: „Dosztojevszkij olyan szakadékokat és szakadékokat nyitott meg az emberi lélekben, amelyek mind Shakespeare, mind Tolsztoj számára zárva maradtak” [365] . Rowan Williams teológus szerint Dosztojevszkij, a regényíró kreatív módon gondolkodott, akárcsak Shakespeare [334] .

Számos szerző ( S. N. Bulgakov az "Orosz tragédia" című jelentésben [366] , M. A. Volosin , Vjacs. Ivanov a beszédben, amely a "Fő mítosz a regényben" Démonok "" [367] cikkének alapja lett , V. V. Rozanov ) először kezdett Dosztojevszkij műveinek tragédiájáról beszélni. 1911-ben Vjacseszlav Ivanov Dosztojevszkij regényeivel kapcsolatban egy új „tragédiaregény” kifejezést vezetett be, amelyet az említett szerzőkkel együtt D. S. Merezskovszkij , I. F. Annenszkij , A. L. Volinszkij , A. V. Lunacsarszkij, V. V. Veresaev [ 25 és társai ] használtak. .

Vekhovtsy és orosz vallásfilozófusok N. A. Berdyaev [368] , S. N. Bulgakov, Vl. S. Szolovjov , G. V. Florovszkij , S. L. Frank , Lev Shestov [369] volt az első, aki felhívta a figyelmet Dosztojevszkij munkásságának filozófiai irányultságára. Ezekre a szerzőkre hatással voltak Dosztojevszkij gondolatai, cikkeikben, monográfiáikban ők adták a legpozitívabb értékelést az író munkásságáról az orosz kritikában [370] .

Az akadémikus érvelés hiánya minden olyan szerzőre jellemző, aki cáfolja Dosztojevszkij művének jelentőségét, amelynek negatív megítéléséhez a 19. században és a 20. század elején elég volt az író súlyos betegségét megemlíteni, amikor az volt a tévhit, hogy az epilepsziás rohamok a személyiség pusztulását okozza . A Dosztojevszkij munkásságát negatívan értékelő szerzők fő hibája a szerző azonosítása műveinek szereplőivel, amire az író első életrajzírója, O. F. Miller figyelmeztetett.

A szovjet korszakban

Dosztojevszkij nem fért bele a hivatalos marxista irodalomkritika keretei közé, hiszen szembehelyezkedett a forradalmi harc erőszakos módszereivel, a kereszténységet hirdette és szembeszállt az ateizmussal. Lenin nem akart időt vesztegetni az író regényeinek olvasásával, de a jól ismert szárnyas összehasonlítás után az „archiálisan rossz Dosztojevszkijjal” a forradalmi irodalomkritikusoknak a vezér előírásait kellett követniük. Az 1920-1930-as években Dosztojevszkij teljes tagadásának esetei voltak [371] .

A marxista-leninista irodalomkritika nem tehette, hogy Dosztojevszkijt osztályellenségnek, ellenforradalmárnak tekintette. De az író munkássága ekkorra már széles népszerűségre tett szert, és Nyugaton nagyra értékelték. A proletárkultúra felépítésének körülményei között a forradalmi irodalomkritika kénytelen volt Dosztojevszkijt ledobni a modernitás hajójáról, vagy művét az ideológia követelményeihez igazítani, csendben átadva az éles kényelmetlen kérdéseket [372] .

1921-ben A. V. Lunacsarszkij a F. M. Dosztojevszkij születésének századik évfordulója tiszteletére tartott beszédében a nagy írók, Oroszország nagy prófétái közé sorolta: „Dosztojevszkij nemcsak művész, hanem gondolkodó is. . <…> Dosztojevszkij szocialista. Dosztojevszkij forradalmár! <…> hazafi”. Az RSFSR első oktatási népbiztosa bejelentette, hogy felfedezték a "Démonok" című regény egyes részeit, amelyeket Dosztojevszkij életének kiadásaiban cenzúra miatt nem publikáltak, és biztosította: "Most ezeket a fejezeteket kinyomtatják" [373] . A "Tikhonnál" című fejezet, amely gyökeresen megváltoztatja Sztavrogin képének felfogását és a regény gondolatát, 1926-ban F. M. Dosztojevszkij teljes műgyűjteményének mellékleteként jelent meg.

1921 októberében a Volfila tagjai széles körben ünnepelték Petrográdban F. M. Dosztojevszkij születésének 100. évfordulóját . Az egyesület ülésein 8 beszámolót olvastak fel az író emlékére (különösen V. B. Shklovsky, A. Z. Steinberg, Ivanov-Razumnik ) [374] . De a marxista ideológia elkezdte leigázni a bölcsészettudományokat. A különvélemény elleni küzdelem részeként a korábban Dosztojevszkij munkásságát nagyra értékelő vallásfilozófusok filozófiai gőzhajókon kényszerültek elhagyni az országot, és a Dosztojevszkij munkásságának tanulmányozásának központja Prágába költözött .

1929. november 20-án A. V. Lunacsarszkij az F. M. Dosztojevszkijnek szentelt est megnyitó beszédében irodalmunk legnagyobb írójáról és a világirodalom egyik legnagyobb írójáról beszélt, megemlítette a dosztojevizmust és megosztotta V. F. Pereverzev értékelését [375] ] : Dosztojevszkij „hivatalosan nemesi származása ellenére a raznocsinszkaja Oroszország képviselője volt, a burzsoázia képviselője. <…> De vajon káros-e Dosztojevszkij? Bizonyos esetekben nagyon káros, de ez nem jelenti azt, hogy szerintem meg kellene tiltani a könyvtárban vagy a színpadon .

Az 1920-as és 1930-as években a Szovjetunióban folyó ellenforradalom és antiszemitizmus elleni kampány körülményei között az „antiszemita” és „ellenforradalmár” Dosztojevszkij nem volt betiltott író. De a "Démonok" és az "Az író naplója" című regény csak összegyűjtött művekben jelent meg, külön kiadványként soha nem adták ki, jelentőségüket az írói munkásságban elhallgatták. Az 1935-ben megjelent első szovjet iskolai irodalmi tankönyvben volt egy cikk Dosztojevszkijról [377] .

F. M. Dosztojevszkij neve az 1938-1940-ben készült második iskolai tankönyvben eltűnt a vizsgált szerzők listájáról [378] . Az író műveit sokáig kizárták az iskolai [379] [380] , sőt az egyetemi irodalmi programokból [381] is . Dosztojevszkij nem került a szovjet hatóságok által hivatalosan elismert írók panteonjába - a domborművek (Puskin, Tolsztoj, Csehov, Gorkij, Majakovszkij, Sholokhov; vagy: Puskin, Gogol, Tolsztoj, Csehov, Gorkij, Majakovszkij) között van nincs róla portré a szovjet iskolák épületein.

1956-ban az írót a szovjet irodalomkritika rehabilitálta, amikor "Dosztojevszkij nyugati sikerei felülmúlták a szovjet rendszer elleni ideológiai bűneit", és leírásából eltűnt a "reakciós" [382] címke . Dosztojevszkij az orosz szovjet klasszikusok panteonjába került az 1969-es kiadás utolsó iskolai tankönyvében [383] . Ezért a formális iskola teoretikusának V. B. Shklovsky szavai: „Dosztojevszkij munkája a történelem nehéz tengelyei alá esett, az idő ólombetűinek súlyos nyomása alá” már nem annyira a proletár győzelme előtti időre lehet felfogni. forradalom, hanem inkább úgy, mint utána. A szovjet dosztojevisták későbbi felfedezései tükröződtek F. M. Dosztojevszkij utolsó 30 kötetes teljes művének javított és kiegészített kommentárjaiban [384] .

A modern Oroszországban

Dosztojevszkij munkásságának hazai kutatói az 1980-as évek végétől vesznek részt a Nemzetközi Dosztojevszkij Társaság tevékenységében. 1991-ben G. M. Fridlender „Dosztojevszkij az új gondolkodás korszakában” [379] című cikkében foglalta össze a szovjet Dosztojevszkij vívmányainak eredményeit . A „Dosztojevszkij” sorozat gyűjteményeinek kiadásának szerkesztői. Anyagok és kutatások” óvatosságra int a Vlagyimir Lenin műveire utaló cikkekkel, riportokkal és feljegyzésekkel, amelyeknek egyes ítéletei anakronizmusnak tűnhetnek, ami különösen érvényes az író vallási témájával kapcsolatos tanulmányokra [385] .

1997-ben Oroszországban a dosztojevista I. L. Volgin létrehozta a „Dosztojevszkij Alapítványt” [386] .

A Nemzetközi Dosztojevszkij Társaság elnöke, V. N. Zakharov azt írta, hogy jelenleg Dosztojevszkij az egyik legtöbbet tanulmányozott és tanulmányozott író. Munkásságának tanulmányi bibliográfiája évente több tucat monográfiával és több száz cikkel egészül ki világszerte [387] .

Dosztojevszkij munkásságának kölcsönösen kizáró értékelései az idők során változtak, de ma is léteznek. Mihail Veller író bevallotta, hogy Dosztojevszkijt 25 évesen kezdte olvasni - nem élvezte. Borzasztóan hanyag nyelvű és depresszív. Az olvasáshoz stabil idegrendszerre van szükség. Ezért az iskolában egy Dosztojevszkijról szóló előadásra szorítkozhat, ahol felvázol egy vásznat - ideológiai, filozófiai, művészi -, majd a hallgatóra bízza a jövőre." [388] . B. N. Tikhomirov dosztoevológus úgy véli, hogy annak ellenére, hogy az elmúlt évtizedekben a „Bűn és büntetés” című regény előtérbe került a keresztény gondolkodás iskolai tantervében „saját nehézségeket generál mind a tanításban, mind a tanulók felfogásában”, a javaslat ennek pótlására. munkája mások nem találtak támogatást - "ez egy művészi remekmű" [389] .

Pszichoanalitikusok értékelése

Sigmund Freud méltatta Dosztojevszkij munkáját:

Ő íróként a legkevésbé vitatott, a helye egy szinten van Shakespeare-rel. A Karamazov testvérek a valaha írt legnagyobb regény, A nagyinkvizítor legendája pedig a világirodalom egyik legnagyobb vívmánya, amelyet nem lehet túlbecsülni.

- Sigmund Freud. Dosztojevszkij és a gyászgyilkosság . – 1928.

Stefan Zweignek 1920. október 19-én kelt levelében Freud azt írta, hogy Dosztojevszkijnak nincs szüksége pszichoanalízisre [390] , mert a pszichoanalízis nem tudta kivizsgálni az írás problémáját [391] . Ugyanakkor Freud nem tartotta magát a művészet ismerőjének [392] . Felismerte Dosztojevszkijt nagy írónak, a pszichoanalízis megalapítója „ Dosztojevszkij és Parricide ” című cikkének (1928) nagy részét „gazdag személyisége” más szempontok figyelembevételének szentelte, és képes volt „a korlátozott információból számos eredeti és meggyőző következtetést levonni a világban. logikájának keretei" [392] . Dosztojevszkij egy tipikus orosz tulajdonsággal – saját lelkiismeretével alkudozott – bűnös és bűnöző volt [393] . Az orosz író alávetette magát a világi és szellemi tekintélyeknek, imádta a cár-papot és a keresztény Istent, és eljutott az érzéketlen orosz nacionalizmushoz . Erkölcsi küzdelmei dicstelen eredménnyel végződtek: „Dosztojevszkij elszalasztotta a lehetőséget, hogy az emberiség tanítója és felszabadítója lehessen, csatlakozott börtönőreihez; az emberiség jövőbeli kultúrája adósa lesz egy kicsit.” [391] . Ezen tézisek fejlődése nyomon követhető Freud követőinek munkáiban, amikor a pszichoanalitikus módszert próbálják alkalmazni Dosztojevszkij munkásságának tanulmányozásában.

Sigmund Freud és követői (I. Neifeld, T. K. Rozental , I. D. Ermakov , N. E. Osipov ) Dosztojevszkijról szóló művei a pszichoanalízis módszerének irodalomkritikában való alkalmazásának következetlenségéről tanúskodnak [394] . Az orosz író munkásságának pszichoanalitikusok általi értékelése nem állta ki az akadémiai kritikát [395] . V. S. Efremov idézi a dosztojevista A. L. Böhm véleményét „a pszichoanalízis erőszakos behatolásáról az irodalomkutatás területére”: „Ezek a próbálkozások e terület különös ismerete nélkül általában a tudományos ismeretek formájába öltözött dilettantizmushoz vezettek. . A legtöbb esetben ezekben a művekben a következtetések egy irodalmi alkotás sajátosságainak teljes figyelmen kívül hagyásán alapulnak” [396] . Freud követőinek következtetései még csak tudományos hipotézisnek sem tekinthetők, mivel az érvek elavult, megbízhatatlan és megbízhatatlan forrásokat [397] használtak , nem vették figyelembe a kortársak visszaemlékezéseit és az ödipális komplexumról szóló tézisekkel ellentétes dokumentumokat , szabadon értelmezték a szerző elméletét. szövegek [398] . A. M. Etkind bevezető cikke , valamint E. N. Sztroganova és M. V. Sztroganov megjegyzései I. D. Ermakov Dosztojevszkijról írt munkájához, amelyben az írót a pszichoanalízis előfutáraként tartották számon, megmutatták az olvasóknak és a kutatóknak, milyennek nem kell lennie a pszichoanalitikus irodalomkritikának [ 399] 400] [401] [402] , amely kiérdemelte a filológusok egyöntetű ellenszenvét [403], V.F. modern olvasó [ hozzáállásahumorúnagy]404 . I. A. Esaulov egy 2012-es cikkében elemezte „Freud koncepciójának és Dosztojevszkijról szóló cikkének néhány marginális rendelkezését”, megjegyezve, hogy a pszichoanalízis megalapítójának „kulturális tudattalanjához” való mentális attitűdje még mindig jellemző a posztszovjet irodalomkritikára, és „ <…> Dosztojevszkij útjai és az érdemek némileg elkerülték egymást. Majdnem száz év" [406] .

V. G. Kalasnyikov felhívja a figyelmet arra, hogy T. K. Rosenthal Z. Freuddal és sok más pszichoanalitikussal ellentétben nem az „Ödipusz-komplexumot” tartotta meghatározónak az író személyisége szempontjából [407] , idézi B. S. Meilakh véleményét : „in Oroszország, a freudizmus átültetése az író kreatív személyiségének tanulmányozásának talajára megmutatta teljes hiábavalóságát” [408] , a pszichoanalízis fő érdeme F. M. Dosztojevszkij betegségének pontos értelmezését tekinti a neurózis megnyilvánulásainak, amely sok éven át kívül maradt. a kutatók látómezeje, amely lehetővé teszi a nagy író epilepsziájáról szóló közkeletű mítosz leküzdését. A kutató úgy véli, hogy "az első pszichoanalitikus számos felfedezése olyan implicit, művészi formában volt, amelyet a világirodalom zsenijének munkája várt" [409] .

Felfogás külföldön

Európában F. M. Dosztojevszkij híres íróvá vált, még azelőtt, hogy megjelentek híres regényei fordításai. 1879 májusában az írót meghívták a londoni Nemzetközi Irodalmi Kongresszusra, ahol a Nemzetközi Irodalmi Szövetség [4] tiszteletbeli bizottságának tagjává választották . Az erről az eseményről Londonból Dosztojevszkijnak küldött közleményben az orosz írót "a modern irodalom egyik legkiemelkedőbb képviselőjének" nevezték [410] .

Dosztojevszkij műveinek egyik első idegen nyelvű publikációja volt Wilhelm Wolfsohn német fordítása ( Wilhelm Wolfsohn , 1820-1865) a Szegény népek című regényből, amely a Sankt-Petersburgische Zeitung folyóiratban jelent meg 1846-1847 -ben ] 47 . Leggyakrabban a "nagy Pentateuch" regényeit fordították le és adták ki németül. Az alábbiakban felsoroljuk három európai nyelvre készült fordításaikat az első lefordított kiadás évének megfelelően:

Az akkori írónő legjobb életrajza Nina Hoffmann német kutató monográfiája volt [417] .

F. Kafka szemszögéből Dosztojevszkij egyike annak a négynek, "akikkel (Kafka) lelki rokonságot érzett". A „Levelek Feliciának” című könyvéből (1913. 02. 09-i levél, Rudnyickij fordítása): „Ítélje meg maga: a négy ember közül, akikkel együtt (sem erőben, sem közvetítés erejében nem helyezem magam mellé) érzem magam. vérrokonság, ez a Grillparzer, Dosztojevszkij, Kleist és Flaubert - csak Dosztojevszkij házasodott... Grillparzer, Dostojewski, Kleist und Flaubert, hat nur Dostojewski geheiratet,..”}.

1931-ben E. H. Carr ezt írta: "Dosztojevszkij Anglia, Franciaország és Németország szinte valamennyi vezető regényírójára hatással volt az elmúlt 20 évben" [418] .

Izraelben az "antiszemita" F. M. Dosztojevszkij fő műveit Mordechai Volfovsky fordította héberre az 1940-es és 1960-as években, és bekerült az iskolai tantervbe [419] .

Ugyanakkor Nyugaton, ahol Dosztojevszkij regényei a 20. század eleje óta népszerűek, munkássága jelentős hatást gyakorolt ​​az olyan általánosan liberális irányzatokra, mint az egzisztencializmus , az expresszionizmus és a szürrealizmus . Az egzisztencializmus Dosztojevszkijtól Sartre-ig című antológia előszavában Walter Kaufmann azt írta, hogy Dosztojevszkij Feljegyzései a földalattiból című művében már benne voltak az egzisztencializmus megjelenésének előfeltételei [420] .

Dosztojevszkijt külföldön általában kiemelkedő íróként és pszichológusként tartják számon, ideológiáját figyelmen kívül hagyják vagy szinte teljesen elutasítják Andrzej Wajda nyilatkozatában , aki Dosztojevszkijt csodálta a művészt, kategorikusan elhatárolódott Dosztojevszkij ideológustól:

Gyűlölöm a nacionalizmusáért, az indokolatlan meggyőződéséért, hogy Oroszországnak valami „új szót” kell mondania a világnak, hogy az orosz Istennek uralkodnia kell az egész világon, hogy az ortodoxiának nagyobb jogai vannak, mint más vallásoknak. Mindez a lengyelek, németek, franciák iránti megvetésével és gyűlöletével együtt - ez a nacionalista szűklátókörűség - mindez természetesen Dosztojevszkijnál taszít [421] .

Rosa Luxemburg és V. F. Pereverzev marxista kritikusok 1912-ben javasolták, hogy Dosztojevszkij ideológiáját és publicisztikáját különítsék el az író műalkotásainak irodalmi értékétől, akiknek nézetei 1930-ra agresszívabb vulgáris szociológiai konnotációt nyertek [ 375] ; a Szovjetunióban disszidens . Pomeranz [195] , az USA-ban pedig a "szívspecialista" Joseph Frank életrajzírója.

Rowan Williams canterbury érseke a BBC orosz szolgálatának adott interjújában Dosztojevszkij regényíróként és publicistaként való különálló felfogásáról beszélt: „Dosztojevszkij személyiségének problémája nagyon komoly probléma. A könyvem egyik ismertetőjében különösen hangsúlyozták, hogy Dosztojevszkij folyóirat- és újságírói szereplésében egyáltalán nem az a dialogikus és többszólamú szerző, akit a regényekből ismerünk. Éppen ellenkezőleg, Dosztojevszkij, a publicista rendkívül intoleráns és fanatikus. <...> Ellenfeleivel pedig megvetéssel és gúnyosan bánt. Fury hajtotta a tollát" [334] .

Dosztojevszkij nagyobb befolyást gyakorolt ​​az elméleti fizikusra, Albert Einsteinre , mint bármely tudományos gondolkodóra, mint Gaussra . Dosztojevszkij fő célja A. Einstein számára "az volt, hogy felhívja figyelmünket a spirituális lét talányára" [422] . A világharmónia fájdalmas keresésében Albert Einstein közel állt Dosztojevszkij világnézetéhez. 1920 áprilisában az Ehrenfestnek írt levelében Einstein azt írta, hogy örömmel olvassa A Karamazov testvéreket: "Ez a legcsodálatosabb könyv, ami valaha a kezembe került" [423] .

Andre Gide „a gondolatok magabiztos és erőteljes bonyolításával” Dosztojevszkijt – „ritka zseni” – Rembrandttal és Beethovennel [424] hasonlította össze, és nem elégedett meg a Sigmund Freud [425] szellemében magyarázott magyarázattal : „mint Rembrandt festményein, Dosztojevszkij könyveiben a leglényegesebb az árnyék” [426] .

Marcel Proust nagy művésznek tartotta Dosztojevszkijt, akinek alkotói módszerét Rembrandt művészi stílusához hasonlította. A Fogoly című regény végén Proust bővebben leírta Dosztojevszkij munkásságához való viszonyulását, mint egy, az íróról szóló, 1921-ben befejezetlen, 1954-ben posztumusz megjelent cikkhez fűzött rövid megjegyzésben [427] . Proust elcsodálkozott Dosztojevszkij képzeletének erején, aki új szépséget hozott a világra, és fantasztikusabb hősöket teremtett, mint Rembrandt az Éjjeli őrségben [428] . A francia írónő Marie Sheikevich 1918. január 21-én kelt levelét a következő szavakkal egészítette ki: „... Tudod, hogy mindig hű maradok Tolsztoj, Dosztojevszkij, Borodin és Sejkevicsné Oroszországához” [429] . Pontosabb fordítások alapján Dosztojevszkij poétikájának Proust-felfogását elemezte S. L. Fokin szentpétervári irodalomkritikus [430] , aki a „nagy Pentateuch” szerzőjének kreativitáshoz való viszonyát és gondolatainak felfogását is tanulmányozta. Francia írók a "Dosztojevszkij alakjai a XX. századi francia irodalomban" [431] című monográfiában .

F. M. Dosztojevszkij munkássága hatással volt a világirodalomra, különösen az irodalmi Nobel- díjasokra Knut Hamsun [432] , Thomas Mann [433] , Hermann Hesse [434] , André Gide [435] , William Faulkner [436] , Ernest Hemingway [437] , Albert Camus [438] [439] , Boris Pasternak [440] , Jean-Paul Sartre [441] , Alekszandr Szolzsenyicin [442] , Heinrich Böll [443] , Joseph Brodsky , aki megosztotta Anna Ahmatovát az író [444] [K 6] , Kenzaburo Oe [445] , John Maxwell Coetzee [446] nagy elismerése .

1971-ben nyugati kutatók létrehozták a Nemzetközi Dosztojevszkij Társaságot , amelyet az író születésének 150. évfordulójára időzítettek [447] .

Dosztojevszkij legterjedelmesebb életrajzának szerzője , Joseph Frank Christopher Pike véleményére hivatkozott : „ Nathalie Sarraute , Alain Robbe-Grillet és Michel Butor csodálta Dosztojevszkijt” [448] . A The Guardian A Karamazov testvéreket minden idők 100 legnagyobb regénye közé sorolja, a 29. helyen áll [449] . A német szlavista Reinhard Lauer ( Lauer, Reinhard ) szerint "Dosztojevszkijt az orosz irodalom aranykorának egyik legnagyobb és legbefolyásosabb regényírójaként tartják számon " [450] . Dosztojevszkij elmélkedései a haladásról, forradalomról, materializmusról, Istenről, emberről és szabadságáról, értelemről, igazságosságról összhangban állnak XVI. Benedek pápa nézeteivel, aki Spe Salvi [451] enciklikájának 44. bekezdésében említi az orosz írót .

Dosztojevszkij műveinek modern fordításai idegen nyelvekre tanúskodnak az író munkái iránti igény korunkban. 2007 óta Japánban a Tokiói Idegennyelvi Intézet rektora, Ikuo Kameyama A Karamazov testvérek című regényének új (nyolcadik) fordítása bestseller lett , és fellendülést okozott Dosztojevszkijban. Ikuo Kameyama szerint, aki 2008-ban Moszkvában vett részt az író „Dosztojevszkij és a globalizáció” témájú munkájáról szóló vitában, „... Dosztojevszkij képes volt megjósolni a modern ember állapotát, lelki életét a jelenlegi korszakban. globalizáció " [452] . Toyofusa Kinoshita, a doktrína és a doktrína japán tudósa kereskedelmi fellendülésnek tekintette Ikuo Kameyama fordításának népszerűségét, többször bírálta azt, rámutatott kétességére, hibáira, a szöveg torzulásaira és a vulgáris freudizmushoz való ragaszkodásra, miközben analógiát vont a televíziós sorozat " Dosztojevszkij " V. I. Khotinenko rendezésében [453] .

Reflexió a kultúrában és az emlékezetben

A múzeumok, emlékművek, emléktáblák, numizmatika, filatélia és a Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij tiszteletére szolgáló nevek a következők:

A "Dosztojevizmus az irodalomban" témája, F. M. Dosztojevszkij munkásságának hatása az író művei alapján készült zenei opuszok, opera-, színház- és balettprodukciók létrehozására, Dosztojevszkij-kép a dokumentum- és játékfilmekben, valamint a filmadaptációkban. író műveit mutatják be:

2019-ben egy neurális hálózat segítségével sikerült virtuálisan feleleveníteni Fjodor Dosztojevszkij író festményét. Ehhez a statikus kép animálásának technológiáját alkalmaztuk, amely a videóból egy emberi arc maszkját veszi alapul, átviszi a képre [454] [455] .

2021-ben egy tereprajz jelent meg Olaszországban Dosztojevszkij portréja formájában [456] . Területe 25 ezer négyzetméter volt. A hossza 250 méter.

Érdekes tények

Bibliográfia

Lásd még

Megjegyzések

Hozzászólások
  1. ↑ „Élő élet” – a 19. század irodalmában és újságírásában általánosan elterjedt fogalom, Dosztojevszkij használta először a Notes from the Underground című művében a racionalista elméletek logikájával, racionalitásával és matematikájával szemben, egyfajta tiltakozásként az ellen. az egyéniség kiegyenlítése és megszüntetése. A "Bűn és büntetés"-ben Razumihinin rendelkezik ezzel az "élő életfolyamattal", a "Démonok" vázlataiban pedig Sztavrogin az "élő élet forrásaival". Verszilov a "The Teenager"-ben a "nagy ötletről" beszél, mint az "élő élet" forrásáról, a "Rothschild-gondolattal" érvelve. Lásd: Galagan, G. Ya. Notes // Teljes művek: 30 kötetben  / F. M. Dosztojevszkij. - L.  : Nauka, 1976. - T. 17. - S. 285-287.
  2. ↑ Az első publikációk évszáma megadva.
  3. ↑ Azon az épületen, amely azon a helyen található, ahol Dosztojevszkijék szállása volt, 2006 decemberében emléktáblát nyitottak.
  4. ↑ A. G. Dosztojevszkij hamvait az unokája, A. F. Dosztojevszkij szállította át Jaltából, és 1968. június 9-én az Alekszandr Nyevszkij Lavrában temették el. Lásd: Belov S. V. Dosztojevszkij unokája  // Nyári olvasmányok Darovoében. Nemzetközi tudományos konferencia anyaga 2006. augusztus 27-29. / Összeállította: V. A. Viktorovich. - Kolomna: KSPI, 2006. - S. 87-91 . — ISBN 5-98492-015-8 .
  5. ↑ V. V. Nabokov Dosztojevszkijról szóló előadását nem tekintette akadémiai cikknek: „Túl kevés bennem az akadémikus professzor ahhoz, hogy azt tanítsam, amit nem szeretek. Őszintén szólva, szenvedélyesen szeretném leleplezni Dosztojevszkijt. Lásd Vladimir Nabokov . Fjodor Dosztojevszkij // Előadások az orosz irodalomról = Előadások az orosz irodalomról / Per. angolról. Kurt A. - M . : Nezavisimaya Gazeta, 1999. - S.  171 . — 440 s. — ISBN 5-86712-025-2 .
  6. ↑ Nem tudni, hogy Brodszkij tudta-e, hogy a pszeudo-Kharms a "Dosztojevszkij, Isten nyugosztalja" idézet szerzője .
Felhasznált források
  1. ↑ Masanov I. F. Orosz írók, tudósok és közéleti személyiségek álneveinek szótára: 4 kötetben. - M . : Összszövetségi Könyvkamara, 1956-1960.
  2. ↑ DOSZTOJEVSZKIJ  / Saraskina L. I. // Great Russian Encyclopedia [Elektronikus forrás]. — 2017.
  3. ↑ Dosztojevszkij Fedor Mihajlovics // Filozófiai enciklopédikus szótár / Szerk. E. F. Gubsky, G. V. Korableva, V. A. Lutchenko. — M.  : Infra-M, 2003. — 576 p. - ("Infra-M" szótárak könyvtára). — ISBN 586225403-X .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ornatskaya és Tunimanov, 1992 .
  5. ↑ Dosztojevszkij és a XIX. századi orosz lélektani regény. Archiválva 2019. február 28-án a Wayback Machine -nél Osmolovsky, Oleg Nikolaevich, 1999.
  6. ↑ Omszki szolgaság Dosztojevszkij életében
  7. ↑ Morson, Gary Saul. Fjodor Dosztojevszkij  (angol) . Encyclopædia Britannica, Inc. Letöltve: 2015. szeptember 12. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 5..
  8. ↑ Saraskina, 2013 , p. 21-23.
  9. ↑ Volgin, 2012 , p. 19.
  10. ↑ Volgin, 2012 , p. tizenöt.
  11. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , p. 22-23.
  12. ↑ Volgin, 2012 , p. 17-18.
  13. ↑ Volgin, 2012 , p. 28-39.
  14. ↑ Saraskina, 2013 , p. 24.
  15. ↑ Volgin, 2012 , p. 29.
  16. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , p. 25.
  17. ↑ 1 2 Volgin, 2012 , p. 67-68.
  18. ↑ Saraskina, 2013 , p. 34.
  19. ↑ Volgin, 2012 , p. 69.
  20. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , p. 35.
  21. ↑ Saraskina, 2013 , p. 36.
  22. ↑ Saraskina, 2013 , p. 37.
  23. ↑ Saraskina, 2013 , p. 39.
  24. ↑ Saraskina, 2013 , p. 38.
  25. ↑ Saraskina, 2013 , p. 43.
  26. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , p. 45.
  27. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , p. 46.
  28. ↑ Saraskina, 2013 , p. 47-48.
  29. ↑ Saraskina, 2013 , p. 49.
  30. ↑ Saraskina, 2013 , p. ötven.
  31. ↑ Saraskina, 2013 , p. 48.
  32. ↑ Saraskina, 2013 , p. 51.
  33. ↑ Saraskina, 2013 , p. 52.
  34. ↑ Saraskina, 2013 , p. 53.
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 Saraskina, 2013 , p. 56.
  36. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 13.
  37. ↑ 1 2 3 Yakubovich, 1999 , p. tizennégy.
  38. ↑ Saraskina, 2013 , p. 58.
  39. ↑ Saraskina, 2013 , p. 59.
  40. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , p. tizenöt.
  41. ↑ Saraskina, 2013 , p. 57.
  42. ↑ Saraskina, 2013 , p. 61-62.
  43. ↑ Saraskina, 2013 , p. 62-63.
  44. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 16-17.
  45. ↑ Saraskina, 2013 , p. 60.
  46. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 17.
  47. ↑ Saraskina, 2013 , p. 62.
  48. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , p. 17-19.
  49. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , p. 65.
  50. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , p. 66.
  51. ↑ Saraskina, 2013 , p. 63.
  52. ↑ Yakubovich, 1999 , p. húsz.
  53. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , p. 64.
  54. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 19.
  55. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 16.
  56. ↑ Saraskina, 2013 , p. 72-73.
  57. ↑ Saraskina, 2013 , p. 73.
  58. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 21-22.
  59. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , p. 74.
  60. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 22.
  61. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 23-25.
  62. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 23.
  63. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 24.
  64. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , p. 68.
  65. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , p. 24-25.
  66. ↑ 1 2 Saraskina, 2013 , p. 69.
  67. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 27.
  68. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 27-28.
  69. ↑ Saraskina, 2013 , p. 76.
  70. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 26.
  71. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , p. 28.
  72. ↑ Saraskina, 2013 , p. 70.
  73. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , p. 28-29.
  74. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 29.
  75. ↑ Saraskina, 2013 , p. 70-71.
  76. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 35.
  77. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 34-35.
  78. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 34.
  79. ↑ Yakubovich, 1999 , p. harminc.
  80. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 32.
  81. ↑ 1 2 Yakubovich, 1999 , p. 33.
  82. ↑ 1 2 3 Saraskina, 2013 , p. 77.
  83. ↑ Yakubovich, 1999 , p. 36.
  84. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1837. Május vége.
  85. ↑ Dosztojevszkij F. M. "Egy író naplója". 1876 Január. Ch. 3. 1. §
  86. ↑ Dosztojevszkij 2021. november 16-i archív példány a Wayback Machine -nél // Moszkva tartomány nemeseinek genealógiai könyve / szerk. L. M. Savelova. - Moszkva: Szerk. Moszkvai nemesség, [1914]. [A nemesség fizetett és szolgált: A - I]. - S. 508.
  87. ↑ Semenov-Tyan-Shansky Petr Petrovich . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  88. ↑ Szemjonov-Tjan-Sanszkij, 1917 , p. 194-215.
  89. ↑ Berezseckij Ivan Ignatyevich . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2015. december 31. Az eredetiből archiválva : 2016. január 25.
  90. ↑ Beketov Alekszej Nyikolajevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. december 31. Az eredetiből archiválva : 2014. október 31..
  91. ↑ Fokin P. E. Dosztojevszkij Mihail Andrejevics Archív másolat , 2021. június 2-án a Wayback Machine -nél // Dosztojevszkij világa.
  92. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1844. október 19.
  93. ↑ 1 2 3 4 5 Borozdin A. K. Dosztojevszkij, Fedor Mikhailovich // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. - M. , 1896-1918.
  94. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 28. kötet (I), p. 86.
  95. ↑ Belov S.V. , Shchennikov G.K. Szegény emberek . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  96. ↑ Vlagyimircev V.P. Eugenia Grande (Balzac) . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. szeptember 12. Az eredetiből archiválva : 2015. november 13..
  97. ↑ Grossman, 2012 , p. 227.
  98. ↑ Grigorovics Dmitrij Vasziljevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. február 13.
  99. ↑ Belinszkij Viszarion Grigorjevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  100. ↑ Panaev I.I., 1977 , Irodalmi emlékiratokból.
  101. ↑ Dupla . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2015. december 29. Az eredetiből archiválva : 2015. november 13.
  102. ↑ Proskurina Yu. M. Természeti iskola . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 5. Eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  103. ↑ Maykov Valerian Nikolaevich . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  104. ↑ Maikov V. N. Valami az orosz irodalomról 1846-ban // Otechestvennye zapiski  : folyóirat. - 1847. - 1. sz . - P. 3-4 .
  105. ↑ Turgenyev Ivan Szergejevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2015. december 29. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  106. ↑ Kraevszkij Andrej Alekszandrovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  107. ↑ Majakov Nyikolaj Apollónovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2015. december 31. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  108. ↑ Goncsarov Ivan Alekszandrovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  109. ↑ Enisherlov V.P. „Élet kezdet és vég nélkül”: A „Megtorlás” sorai mögött (Beketov, Kublitsky-Piottukh és Blocks családjairól)  // Örökségünk  : folyóirat. - 2005. - 75-76. sz . — ISSN 0234-1395 .
  110. ↑ Beketov Andrej Nyikolajevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. szeptember 13. Az eredetiből archiválva : 2014. október 30.
  111. ↑ Plescseev Alekszej Nyikolajevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5..
  112. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 28. kötet (I), p. 134.
  113. ↑ Petrasevszkij Mihail Vasziljevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  114. ↑ Friedlander, 1956 , p. tizenegy.
  115. ↑ Durov Szergej Fedorovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2015. december 29. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  116. ↑ 1 2 Friedländer, 1956 , p. 13.
  117. ↑ Belov S.V. , Zagidullina M.V. Fehér éjszakák . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  118. ↑ Maykov Apollón Nyikolajevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2015. december 31. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  119. ↑ Zagidullina M. V. Egy regény kilenc betűben . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Eredetiből archiválva : 2016. március 13.
  120. ↑ Csernova N. V. Prokharchin úr . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2015. november 13..
  121. ↑ Zagidullina M. V. Polzunkov . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2017. július 21.
  122. ↑ Zagidullina M.V. Őszinte tolvaj . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  123. ↑ Zagidullina M. V. Valaki más felesége és férje az ágy alatt . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  124. ↑ Akelkina E. A. Karácsonyfa és esküvő . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2015. november 13..
  125. ↑ Vlagyimircev V.P. műsorvezetőnő . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2017. december 22..
  126. ↑ Zagidullina M.V. Gyenge szív . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  127. ↑ Zagidullina M.V. Netochka Nezvanova . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 23..
  128. ↑ Zykhovskaya N.L. Kis hős . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  129. ↑ Friedlander, 1956 , p. tizennégy.
  130. ↑ 1 2 11 november . Egy nap a történelemben . RIA Novosti (2008. november 11.). Letöltve: 2012. május 8. Az eredetiből archiválva : 2022. január 30.
  131. ↑ Belcsikov N. F. Dosztojevszkij a petraseviták folyamatában. - 2. - M . : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1971. - S. 48. - 293 p.
  132. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 18. kötet, p. 363.
  133. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. november 13-ig.
  134. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. november 19.
  135. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. November vége.
  136. ↑ 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. december 22.
  137. ↑ Williams R. Dosztojevszkij: Nyelv, hit, narratíva = Dosztojevszkij: Nyelv, hit és szépirodalom / Per. angolról. N. Ujjak. - M. : ROSSPEN, 2013. - S. 28. - 295 p. - ISBN 978-5-8243-1556-1 .
  138. ↑ Szpesnyev Nyikolaj Alekszandrovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. szeptember 13. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  139. ↑ Dosztojevszkij archiválva 2021. július 18-án a Wayback Machine Desktop Encyclopedic Dictionary -ben
  140. ↑ Muravjova (szül. Brakman) Josephine Adamovna . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2015. december 28. Az eredetiből archiválva : 2016. január 19.
  141. ↑ Annenkova Praskovya Egorovna . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. február 13.
  142. ↑ Fonvizina Natalya Dmitrievna . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  143. ↑ Zaharov V. N. Ki adta Dosztojevszkijnek az evangéliumot 1850 januárjában?  // Ismeretlen Dosztojevszkij: nemzetközi tudományos folyóirat / Ch. szerk. V. N. Zaharov. - Petrozavodsk: Petrozavodski Állami Egyetem, 2015. - 2. sz . - S. 44-53 . — ISSN 2409-5788 . - doi : 10.15393/j10.art.2015.2464 .
  144. ↑ Dosztojevszkij evangéliuma . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. december 28. Az eredetiből archiválva : 2016. január 13..
  145. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1850. Tobolszk. január 10-20.
  146. ↑ Link Dosztojevszkijhoz . amatőr.média . Letöltve: 2022. január 30. Az eredetiből archiválva : 2022. január 30.
  147. ↑ Miller Orest Fedorovich . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  148. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1850.
  149. ↑ Mochulsky K. V. Dosztojevszkij. Élet és teremtés. - YMCA Press, 1947. - S. 123. - 539 p. — ISBN 5518075111 .
  150. ↑ Dosztojevszkij F. M. Összegyűjtött művek tíz kötetben / L. P. Grossman, A. S. Dolinin, V. V. Ermilov, V. Ya. Kirpotin, V. S. Nechaeva, B. S. Ryurikov általános szerkesztésében. - M. : GIHL, 1956-1958. - T. 10. - S. 565.
  151. ↑ Ermakov . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. február 15.
  152. ↑ Valikhanov Chokan Chingisovich . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  153. ↑ F. M. Dosztojevszkij irodalmi és emlékház-múzeuma (hozzáférhetetlen link) . SemeyNet - Szemipalatyinszk. Letöltve: 2012. május 8. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 18.. 
  154. ↑ 1 2 Pavel Kosenko. Irtis és Néva. - Alma-Ata: Zhazushi, 1971. - S. 31-44, 82.
  155. ↑ 1 2 Henri Troyat, 2005 .
  156. ↑ Dosztojevszkij F. M. "1855. július elsején"
  157. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1855. szeptember 3., 9., 22.
  158. ↑ Gasfort (d) Gustav Khristianovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. szeptember 13. Az eredetiből archiválva : 2016. február 17.
  159. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1855. március 31.
  160. ↑ Totleben Eduard Ivanovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2015. december 28. Az eredetiből archiválva : 2016. január 19.
  161. ↑ Wrangel Alekszandr Jegorovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2015. december 31. Az eredetiből archiválva : 2016. január 19.
  162. ↑ Wrangel, 1912 .
  163. ↑ 1911-es Encyclopædia Britannica/Dosztojevszkij, Feodor Mihajlovics
  164. ↑ II. Sándor (Romanov Alekszandr Nyikolajevics) . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. január 20.
  165. ↑ Dosztojevszkaja (Constant, Isaeva 1. házasságában) Maria Dmitrievna . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. szeptember 13. Az eredetiből archiválva : 2015. december 11..
  166. ↑ dostoevsky.libnvkz.ru webhely – Dosztojevszkij és Kuznyeck
  167. ↑ Szemjonov-Tjan-Sanszkij P.P. Az "Emlékiratokból" // Dosztojevszkij kortársai emlékirataiban: 2 kötetben . - M .  : Szépirodalom, 1964. - T. 1. - S. 202-220.
  168. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1857. április 17.
  169. ↑ Összegyűjtött művek 15 kötetben, 1988-1996 , 10. kötet, p. 339-346.
  170. ↑ Vlagyimircev V. P. bácsi álma . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  171. ↑ Semykina R.S. Sztyepancsikovo falu és lakói . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. január 13.
  172. ↑ Friedlander, 1956 , p. 32.
  173. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. június 30.
  174. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. július 2.
  175. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. december 20. (?).
  176. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1875. július 9.
  177. ↑ F.M. művei Dosztojevszkij (1860) . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  178. ↑ Vladimircev V.P., Akelkina E.A. Feljegyzések a Holtak Házából . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2015. december 29.
  179. ↑ 1 2 Friedländer, 1956 , p. 46.
  180. ↑ Alekszandr Ivanovics Herzen . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 5. Az eredetiből archiválva : 2016. január 18.
  181. ↑ Idő (publicisztika) . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  182. ↑ Budanova N. F. Megalázva és sértve . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2015. december 19.
  183. ↑ Friedlander, 1982 , p. 714.
  184. ↑ Kabakova E. G. Rossz vicc . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2015. november 13..
  185. ↑ Friedlander, 1956 , p. 34.
  186. ↑ Friedlander, 1956 , p. 53-54.
  187. ↑ Sztrahov Nyikolaj Nyikolajevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  188. ↑ Grigorjev Apolló Alekszandrovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  189. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1862. június 12.
  190. ↑ Brusovani M.I., Galperina R.G. Külföldi utazás F.M. Dosztojevszkij 1862 és 1863 // Dosztojevszkij. Anyagok és kutatások / Szerkesztő G. M. Fridlender . - L.  : Nauka, 1988. - T. 8. - S. 288-292.
  191. ↑ Mirsky, 1992 , p. 418.
  192. ↑ Dosztojevszkaja A. G., 1987 , p. 443.
  193. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. április 16.
  194. ↑ Akelkina E. A., Schennikov G. K. Téli feljegyzések a nyári benyomásokról . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. szeptember 13. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  195. ↑ 1 2 3 Pomerants, 1990 , p. 44.
  196. ↑ Friedlander, 1982 , p. 717.
  197. ↑ Sozina E. K. Feljegyzések a földalattiból . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2015. november 13..
  198. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 5. kötet, p. 378.
  199. ↑ Vlaskin A.P. Underground . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 5. Eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  200. ↑ Underground Man (paradoxalista) . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2015. december 14. Az eredetiből archiválva : 2015. december 22.
  201. ↑ 1 2 PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 5. kötet, p. 379.
  202. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 5. kötet, p. 107.
  203. ↑ Csernisevszkij Nyikolaj Gavrilovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  204. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 5. kötet, p. 178.
  205. ↑ Antihős . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2015. december 12. Az eredetiből archiválva : 2015. december 22.
  206. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 5. kötet, p. 380.
  207. ↑ 1 2 PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 5. kötet, p. 381.
  208. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 5. kötet, p. 376.
  209. ↑ Chulkov G. I. Dosztojevszkij és Oroszország sorsa  // Fények: irodalmi almanach. - 1918. - S. 133-148 .
  210. ↑ Nagy Pentateuch . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. november 30. Az eredetiből archiválva : 2015. december 8..
  211. ↑ Sztellovszkij Fedor Timofejevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  212. ↑ Belov S.V. , Tikhomirov B.N. Bűn és büntetés . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  213. ↑ Teljes művek (4 kötet) . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2015. november 13..
  214. ↑ Katkov Mihail Nikiforovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 5. Eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  215. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 28. kötet (II), p. 136-139.
  216. ↑ Levelek - Dosztojevszkij F. M. - Google Könyvek
  217. ↑ Khramova L.V., Mikhnyukevics V.A. Napóleon . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 5. Eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  218. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 7. kötet, p. 308.
  219. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 28. kötet (II), p. 312.
  220. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 28. kötet (II), p. 150.
  221. ↑ Marmeladov Szemjon Zaharovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2015. december 14. Az eredetiből archiválva : 2015. december 22.
  222. ↑ Raszkolnyikov Rodion Romanovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2015. december 14. Az eredetiből archiválva : 2016. február 17.
  223. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 7. kötet, p. 312.
  224. ↑ Grossman L.P., 1962 , 13. fejezet. Drákói szerződés.
  225. ↑ Miljukov Alekszandr Petrovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  226. ↑ Zhivolupova N.V. játékos . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2015. november 13..
  227. ↑ Dosztojevszkaja (Sznitkina) Anna Grigorjevna . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5..
  228. ↑ Dosztojevszkaja A. G., 1987 , p. 84.
  229. ↑ Alonkin Ivan Maksimovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  230. ↑ Grossman L.P., 1962 , 13. fejezet Regényátirat.
  231. ↑ Dosztojevszkaja A. G., 1987 , p. 92.
  232. ↑ Dosztojevszkaja A. G., 1987 , p. 127-128.
  233. ↑ Ermilova G. G., Szvitelszkij V. A. Idióta . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2015. november 13..
  234. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 9. kötet, p. 338.
  235. ↑ Arsent'eva N. N., Shchennikov G. K. Pozitívan csodálatos ember . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 5. Eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  236. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 28. kötet (II), p. 239.
  237. ↑ Friedlander, 1956 , p. 73.
  238. ↑ Myshkin Lev Nikolaevich (Myskin herceg) . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. december 21. Az eredetiből archiválva : 2015. december 22..
  239. ↑ Friedlander, 1982 , p. 730.
  240. ↑ Összegyűjtött művek 15 kötetben, 1988-1996 , 10. kötet, p. 313-325.
  241. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 9. kötet, p. 331.
  242. ↑ Shchennikova L.P. Örök férj . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  243. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. augusztus vége - szeptember, É eleje. utca..
  244. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. december 5. (17).
  245. ↑ Lebjadkin Ignat Timofejevics (Lebjadkin kapitány) . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 5. Az eredetiből archiválva : 2016. január 22.
  246. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. Szeptember 9 - december, Kr.u. első fele utca..
  247. ↑ Démonok . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. december 22. Az eredetiből archiválva : 2018. november 19.
  248. ↑ Friedlander, 1982 , p. 731-734.
  249. ↑ Összegyűjtött művek 15 kötetben, 1988-1996 , 7. kötet Megjegyzések, p. 686-691.
  250. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 12. kötet, p. 157.
  251. ↑ Összegyűjtött művek 15 kötetben, 1988-1996 , 15. kötet, p. 450-452.
  252. ↑ Összegyűjtött művek 15 kötetben, 1988-1996 , 15. kötet, p. 455.
  253. ↑ Nyikolaj Vszevolodovics Sztavrogin . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. december 21. Az eredetiből archiválva : 2015. december 22..
  254. ↑ 1 2 Volovinszkaja M.V. római tragédia . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2015. december 24. Az eredetiből archiválva : 2015. december 25.
  255. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. július 8.
  256. ↑ 1 2 Kirpichnikov A. I. Dosztojevszkij, Fedor Mikhailovich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  257. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1872. November második fele.
  258. ↑ Mescserszkij Vlagyimir Petrovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 5. Eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  259. ↑ Írónapló . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2015. december 24. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  260. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 21. kötet, p. 7.
  261. ↑ Mihajlovszkij Nyikolaj Konsztantyinovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 5. Eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  262. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1874. április 15.
  263. ↑ Kondakov B.V. Innováció . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 5. Az eredetiből archiválva : 2016. február 8.
  264. ↑ Zhitkova L. N. Irodalomkritika . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 5. Az eredetiből archiválva : 2016. február 8.
  265. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 21. kötet, p. 452.
  266. ↑ Mirsky, 1992 , p. 419.
  267. ↑ Nekrasov Nyikolaj Alekszejevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 5. Eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  268. ↑ Tini . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2015. december 23. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.
  269. ↑ Friedlander, 1956 , p. 81.
  270. ↑ Ermilova G. G. Ötlet . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. december 26. Az eredetiből archiválva : 2015. december 23..
  271. ↑ Vlaskin A.P. Ideológiai regény . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. december 23. Az eredetiből archiválva : 2015. december 23..
  272. ↑ Engelhardt, 1924 , Dosztojevszkij ideológiai regénye, p. 69-105.
  273. ↑ Dolgoruky Arkady Makarovich . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. december 23. Az eredetiből archiválva : 2015. december 23..
  274. ↑ Friedlander, 1956 , p. 80.
  275. ↑ Friedlander, 1982 , p. 738.
  276. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 13. kötet, p. 451.
  277. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. március 14. (26).
  278. ↑ 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. április 2.
  279. ↑ Romanov Szergej Alekszandrovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2015. december 27. Az eredetiből archiválva : 2016. január 7.
  280. ↑ Bestuzsev-Rjumin, Konsztantyin Nyikolajevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2015. december 27. Az eredetiből archiválva : 2016. január 7.
  281. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. március 21.
  282. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. április 24.
  283. ↑ Romanov Konsztantyin Konsztantyinovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2015. december 27. Az eredetiből archiválva : 2016. január 7.
  284. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1879. március 5.
  285. ↑ III. Sándor (Romanov Alekszandr Alekszandrovics) . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2015. december 27. Az eredetiből archiválva : 2016. január 6.
  286. ↑ Konsztantyin Petrovics Pobedonoszcev . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  287. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. március 23.
  288. ↑ Szolovjov Vlagyimir Szergejevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  289. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 15. kötet, p. 417-419.
  290. ↑ Shchennikov G.K. , Belov S.V. Brothers Karamazov . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. december 27. Az eredetiből archiválva : 2015. január 27..
  291. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 15. kötet, p. 401-409.
  292. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. április 12. után.
  293. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. június 25-27.
  294. ↑ Tikhomirov, 2015 , p. 83.
  295. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1880. június 8.
  296. ↑ 1 2 Mirsky, 1992 , p. 420.
  297. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. Januári kezdés.
  298. ↑ Kumanina (született: Nechaeva) Alexandra Fedorovna . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. január 12. Az eredetiből archiválva : 2016. szeptember 25..
  299. ↑ Dosztojevszkaja L. F., 1922 , XVIII. fejezet. Az utolsó évek és Dosztojevszkij halála, p. 97.
  300. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. január 26.
  301. ↑ Kramskoj Ivan Nyikolajevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 12. Az eredetiből archiválva : 2016. február 3.
  302. ↑ Dosztojevszkaja A. G., 1987 , p. 402.
  303. ↑ Dosztojevszkij F. M. Puskin (esszé)
  304. ↑ 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. február 1.
  305. ↑ Pálma Alekszandr Ivanovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2014. november 3.
  306. ↑ Gaideburov Pavel Alekszandrovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. április 1..
  307. ↑ Bykov Petr Vasziljevics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés időpontja: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 1.
  308. ↑ Nietzsche, Friedrich . Időtlenek rajtaütései. 45. A bűnöző és ami vele kapcsolatos // Komplett művek 13 kötetben / Fordítás: N. Polilov. - Kulturális Oroszország, 2009. - T. 6. - 408 p. - ISBN 978-5-250-06071-4 .
  309. ↑ Isaev Pavel Alekszandrovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  310. ↑ Dosztojevszkaja A. G., 1987 , p. 424.
  311. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1868. február 22. (március 5.).
  312. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1868. május 12. (24).
  313. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. szeptember 14. (26).
  314. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. július 16.
  315. ↑ Dosztojevszkij Fedor Fedorovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. november 29. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5..
  316. ↑ Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1875. augusztus 10.
  317. ↑ Dosztojevszkij Alekszej Fedorovics . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. november 29. Az eredetiből archiválva : 2015. december 8..
  318. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 29. kötet (II), p. 99.
  319. ↑ Dosztojevszkaja A. G., 1987 , p. 399.
  320. ↑ Dosztojevszkij dédunokája: "Sok hülyeséget Dosztojevszkijnek tulajdonítanak" . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2015. november 30. Az eredetiből archiválva : 2015. december 8..
  321. ↑ Jankovic, Xenia. Dosztojevszkij dédunokája a munkásokhoz ment  // Smena  : újság. - 2006. - augusztus 21.
  322. ↑ Shkurenok, Natalia. Dosztojevszkij született  // "Eredmények"  : folyóirat. - 2011. - november 7. ( 45 (804) szám ).
  323. ↑ Környezet . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 13. Az eredetiből archiválva : 2016. január 15.
  324. ↑ Belov S. V. F. M. Dosztojevszkij és kísérete. Enciklopédiai szótár. - Szentpétervár. : Aletheia, Orosz Nemzeti Könyvtár, 2001.
  325. ↑ Ospovat A. L. A talajtudomány tanulmányozásához (Dosztojevszkij és Ap. Grigorjev) // Dosztojevszkij. Anyagok és kutatások  / Szerkesztő G. M. Fridlender. - tudományos publikáció. - L.  : Nauka, 1978. - T. 3. - S. 144-150. — 293 p.
  326. ↑ Brazsnyikov I. Dosztojevszkij Fjodor Mihajlovics (1821-1881) (elérhetetlen link) . Pravaya.ru: A fekete modernizáció hírnöke (2004. január 14.). Hozzáférés dátuma: 2012. május 8. Az eredetiből archiválva : 2012. június 24. 
  327. ↑ 1 2 Maslin Μ. a. Dosztojevszkij Fedor Mihajlovics // Új Filozófiai Enciklopédia / Filozófiai Intézet RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  328. ↑ Prutskov N. I. Dosztojevszkij és a keresztényszocializmus // Dosztojevszkij. Anyagok és kutatások  / Szerkesztő G. M. Fridlender. - tudományos publikáció. - L .  : Nauka, 1974. - T. 1. - S. 58-82. — 352 p.
  329. ↑ Polyakov L. V. Az orosz konzervativizmus öt paradoxona  // Otechestvennye zapiski  : Journal. - 2004. - 2. szám (17) . — ISSN 1683-5581 .
  330. ↑ Repnyikov A. V. Hol van az orosz konzervativizmus eredete? (elérhetetlen link - történelem ) . Perspektívák. Történelmi Perspektíva Alapítvány (2007. augusztus 6.). Letöltve: 2015. augusztus 8. 
  331. ↑ Lazari, 2004 .
  332. ↑ Dowler, 1982 .
  333. ↑ Mihajlovszkij N. K. Kegyetlen tehetség // F. M. Dosztojevszkij teljes művei . - Szentpétervár. , 1882. - II. köt., III.
  334. ↑ 1 2 3 Rubinstein, Natalya; Barnes, Liz; Genieva E.Yu. Rowan Williams: Azon gondolkodtam, hogy áttérjek az ortodoxiára . BBC orosz szolgálat (2008. november 12.). Letöltve: 2015. október 5. Az eredetiből archiválva : 2015. október 6..
  335. ↑ Merezskovszkij, 1901-1902 .
  336. ↑ Berdyaev, 1923 , IX. fejezet. Dosztojevszkij és mi.
  337. ↑ Veresaev V.V. Élő élet. Dosztojevszkijról és Lev Tolsztojról. — 1910.
  338. ↑ Andrey Bely . A kreativitás tragédiája. Dosztojevszkij és Tolsztoj. - M .: Musaget, 1911.
  339. ↑ 1 2 Tunimanov V. A. Bunin és Dosztojevszkij (I. A. Bunin „hurkos fülek” történetéről)  // Orosz irodalom: folyóirat. - 1992. - 3. sz . - S. 55-73 . Az eredetiből archiválva : 2015. december 22.
  340. ↑ Sztanyuta A. A. Dosztojevszkij Bunin felfogásában  // Orosz irodalom: folyóirat. - 1992. - 3. sz . - S. 74-80 . Az eredetiből archiválva: 2016. március 5.
  341. ↑ André Gide, 2002 , Dosztojevszkij levelezése, p. 205.
  342. ↑ Pereverzev, 1982 .
  343. ↑ Friedlander, 1982 , p. 695.
  344. ↑ Pomerants, 1990 , p. 22.
  345. ↑ Pomerants, 1990 , p. 26.
  346. ↑ Pomerants, 1990 , p. 25.
  347. ↑ Belinsky V. G. Petersburg Collection, N. Nekrasov kiadása. - V: V. Kritika // Otechestvennye zapiski  : tudományos és irodalmi folyóirat / Kiadó A. A. Kraevsky . - 1846. - T. XLV, 3. sz.
  348. ↑ Strakhov N. N. Belles-lettres archív másolatunk 2016. december 23-án a Wayback Machine -nél // Belföldi jegyzetek, 170. évf., 1866.
  349. ↑ Polovcov A. A. . Dosztojevszkij, Fedor Mihajlovics // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. - M. , 1896-1918. Val vel. 669
  350. ↑ Chertkov L. N. Mirsky  // Rövid irodalmi enciklopédia  / Ch. szerk. A. A. Szurkov . - M .  : Szovjet enciklopédia , 1962-1978.
  351. ↑ Mirsky, 1992 , p. 424.
  352. ↑ Friedlander, 1956 , p. 117.
  353. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 , 7. kötet, p. 359-363.
  354. ↑ Friedlander, 1956 .
  355. ↑ Luxemburg, Rosa . V. Korolenko. (A "Kortársam történetéről")  // Krasznaja nov  : folyóirat. - 1921. - 2. sz . - S. 186 .
  356. ↑ Mikhailovsky N. K. Averin B. „N. K. Mikhailovsky szociológiai kritikája” // Irodalmi kritika: cikkek a 19. század - 20. század eleji orosz irodalomról. - L . : Szépirodalom, 1989. - S. 22-23. — 608 p. - (orosz irodalomkritika).
  357. ↑ Mihajlovszkij N. K. Byaly G. A. „N. K. Mihajlovszkij irodalomkritikus” // Irodalomkritikai cikkek. - M . : Goslitizdat, 1957. - S. 28-29. — 664 p. - (orosz kritika).
  358. ↑ Gorkij M. A "karamazovizmusról" // Orosz Szó: újság. - 1913. - szeptember 22.
  359. ↑ Gorkij M. Bővebben a "karamazovizmusról" // Orosz Szó: újság. - 1913. - október 27.
  360. ↑ Pereverzev, 1982 , p. 346.
  361. ↑ Pereverzev, 1982 , p. 347.
  362. ↑ Pereverzev, 1982 , p. 348.
  363. ↑ Byaliy G. A. Mikhailovsky N. K.  // Rövid irodalmi enciklopédia  / Ch. szerk. A. A. Szurkov . - M .  : Szovjet enciklopédia , 1962-1978.
  364. ↑ Friedlander, 1956 , p. 115.
  365. ↑ Kogan G. F. E. V. Tarle előadása "Shakespeare és Dosztojevszkij" // A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának közleménye. - M . : Nauka, 1979. - T. 38. - S. 477-484.
  366. ↑ Bulgakov S. N. Orosz tragédia . Könyvtár „Mérföldkövek”. Letöltve: 2015. augusztus 31. Az eredetiből archiválva : 2015. április 26..
  367. ↑ Ivanov Vjacs. A fő mítosz a "Démonok" című regényben . Könyvtár „Mérföldkövek”. Letöltve: 2015. augusztus 31. Az eredetiből archiválva : 2010. november 2..
  368. ↑ Berdjajev, 1923 .
  369. ↑ Sesztov, 1903 .
  370. ↑ Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij . Könyvtár „Mérföldkövek”. Letöltve: 2015. augusztus 30. Az eredetiből archiválva : 2015. október 9..
  371. ↑ Shaulov S. S. Dosztojevszkij vallásossága mint a szovjet irodalomkritika módszertani problémája. — In: Evangéliumi szöveg a 18-20. század orosz irodalmában: idézet, visszaemlékezés, motívum, cselekmény, műfaj: szo. tudományos tr., sz. 7 // A történeti poétika problémái: negyedévente lektorált folyóirat / Szerk. szerk. V. N. Zaharov . - 2012. - Kiadás. 10., 3. sz. - S. 216-223.
  372. ↑ Ponomarev, 2007 , p. 616.
  373. ↑ Lunacharsky, A. V. Dosztojevszkij, mint művész és gondolkodó  // Krasznaja nov  : folyóirat. - 1921. - 4. sz . - S. 204-211 .
  374. ↑ Belous V. G. könyv. 2.: Krónika. Portrék. // Wolfila [Petrográdi Szabad Filozófiai Egyesület], 1919-1924. - M . : Modest Kolerov: Három négyzet, 2005. - S. 416-417. — 800 s. — ISBN 5-94607-023-1 .
  375. ↑ 1 2 Pereverzev, 1930 .
  376. ↑ Hlebnikov L. M. Megnyitó beszéd az F. M. Dosztojevszkijnek szentelt est . Lunacharsky öröksége. Letöltve: 2015. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2015. október 1..
  377. ↑ Ponomarev, 2007 , p. 612.
  378. ↑ Ponomarev, 2007 , p. 615.
  379. ↑ 1 2 Friedlander G. M. Dosztojevszkij az új gondolkodás korszakában // Dosztojevszkij. Anyagok és kutatások  / Szerkesztő G. M. Fridlender. - tudományos publikáció. - L.  : Nauka, 1991. - T. 9. - S. 5. - 304 p.
  380. ↑ Levél a Szovjet Írószövetség IV. Összszövetségi Kongresszusához (elérhetetlen link) . Alekszandr Isajevics Szolzsenyicin. Hozzáférés dátuma: 2015. december 13. Az eredetiből archiválva : 2015. december 22. 
  381. ↑ Pogorelova, K. Dosztojevszkij a szovjet iskolában // II. Nemzetközi Szimpózium "Orosz irodalom a világ kulturális kontextusában": Válogatott jelentések és absztraktok / Szerk. szerk. I. L. Volgina. - M . : Dosztojevszkij Alap, 2008. - S. 535-537. — 614 p. — ISBN 5-902832-03-9 .
  382. ↑ Ponomarev, 2007 , p. 616-617.
  383. ↑ Ponomarev, 2007 , p. 620.
  384. ↑ PSS 30 kötetben, 1972-1990 .
  385. ↑ "Anyagok és kutatás" . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Hozzáférés dátuma: 2016. január 9. Az eredetiből archiválva : 2016. január 15.
  386. ↑ Általános információk . Dosztojevszkij Alapítvány. Letöltve: 2015. szeptember 30. Az eredetiből archiválva : 2013. április 17..
  387. ↑ Zaharov, V. N. Mit nem tudunk Dosztojevszkijról? // II. Nemzetközi Szimpózium "Orosz irodalom a világ kulturális kontextusában": Válogatott közlemények és absztraktok / Szerk. szerk. I. L. Volgina . - M .  : Dosztojevszkij-alap, 2008. - S. 275. - 614 p. — ISBN 5-902832-03-9 .
  388. ↑ USE-2017: mire készüljünk? Széles körű vitára bocsátották az Egységes Irodalomtudományi Államvizsga új modelljét . Letöltve: 2016. június 26. Az eredetiből archiválva : 2016. július 6.
  389. ↑ Genova, Anna. "Bűn és büntetés" 150 éve . Orosz kor (2016. február 2.). Letöltve: 2016. július 30. Az eredetiből archiválva : 2016. szeptember 20.
  390. ↑ Freud, Sigmund, 1995 , Jegyzetek, p. 362.
  391. ↑ 1 2 Freud, Sigmund, 1995 , Dosztojevszkij és a paricide, p. 285.
  392. ↑ 1 2 Freud, Sigmund, 1995 , Előszó, p. nyolc.
  393. ↑ Freud, Sigmund, 1995 , Dosztojevszkij és a paricide, p. 285-286.
  394. ↑ Ermakov, 1999 , Etkind A. M. I. D. Ermakov és az orosz pszichoanalízis kezdete, p. 7, 8.
  395. ↑ Efremov, 2006 , p. 32-37.
  396. ↑ Efremov, 2006 , p. 36.
  397. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Megjegyzések, p. 489.
  398. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Megjegyzések, p. 490.
  399. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentary 14, p. 491.
  400. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentary 8, p. 495-496.
  401. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentary 2, p. 498.
  402. ↑ Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentaries 1, 11, p. 502.
  403. ↑ Ermakov, 1999 , Etkind A. M. I. D. Ermakov és az orosz pszichoanalízis kezdete, p. nyolc.
  404. ↑ 1 2 Efremov, 2006 , p. 33.
  405. ↑ Efremov, 2006 , p. 35-36.
  406. ↑ Esaulov I. A. A szovjet-posztszovjet irodalomkritika freudi komplexumai az orosz irodalom evangéliumi szövegének tanulmányozásában // Evangéliumi szöveg a 18-20. századi orosz irodalomban. Idézet, visszaemlékezés, motívum, cselekmény, műfaj: Tudományos közlemények gyűjteménye. - Petrozavodsk, 2012. - Kiadás. 7 . - S. 360-371 . - doi : 10.15393/j9.art.2012.366 .
  407. ↑ Kalasnyikov, 2016 , p. 161.
  408. ↑ Kalasnyikov, 2016 , p. 167.
  409. ↑ Kalasnyikov, 2016 , p. 168.
  410. ↑ Nasedkin, 2003 , F. M. Dosztojevszkij életének és munkásságának legfontosabb dátumai. 1879. július 3.
  411. ↑ Dudkin V.V., Azadovsky K.M. Dosztojevszkij Németországban (1846-1921) (elérhetetlen link – történelem ) . Fedor Dosztojevszkij. Letöltve: 2015. szeptember 9. 
  412. ↑ Összegyűjtött művek 15 kötetben, 1988-1996 , 5. kötet. Megjegyzések, p. 555.
  413. ↑ Összegyűjtött művek 15 kötetben, 1988-1996 , 6. kötet Megjegyzések, p. 641.
  414. ↑ Szuhacsov, 1990 , Megjegyzések, p. 793.
  415. ↑ Összegyűjtött művek 15 kötetben, 1988-1996 , 8. kötet. Megjegyzések, p. 777-780.
  416. ↑ Összegyűjtött művek 15 kötetben, 1988-1996 , 9. kötet. Megjegyzések, p. 627.
  417. ↑ Hoffmann N. = Theodor M. Dostojevsky: Eine Biographische Studie. - Berlin: Ernst Hofmann & Co., 1899. - ISBN 1-4373-3090-8 .
  418. ↑ Garth M. Terry. Dosztojevszkij-tanulmányok Nagy-Britanniában: bibliográfiai felmérés // [1] = New Essays on Dostoyevsky. - Cambridge University Press, 1983. - P. 215. - 252 p. — ISBN 0521248906 .
  419. ↑ Edelstein, Mihail. Aminadav Dikman: állandó románc van az orosz irodalommal  // Lechaim: folyóirat. - 2008. - 11. szám (199) .
  420. ↑ Kaufmann, Walter Arnold. Az egzisztencializmus Dosztojevszkijtól Sartre-ig . - New York: Meridian Books, 1956. -  12. o . — 384 p. — ISBN 0452009308 .
  421. ↑ Rebel G. Dosztojevszkij tanulmányozásának problémái  // Az irodalom kérdései. - 2010. - 3. sz .
  422. ↑ Kuznyecov B. G. Einstein és Dosztojevszkij // Einstein. Élet. Halál. Halhatatlanság. - 5. kiadás, átdolgozva. és további .. - M . : Nauka, 1980. - 680 p.
  423. ↑ Kuznyecov B. G. Dicsőség // Einstein. Élet. Halál. Halhatatlanság. - 5. kiadás, átdolgozva. és további .. - M . : Nauka, 1980. - 680 p.
  424. ↑ André Gide, 2002 , Karamazov testvérek, p. 237.
  425. ↑ André Gide, 2002 , A Vieux Colombier-ben elhangzott beszéd, p. 241.
  426. ↑ André Gide, 2002 , Lectures at the Vieux Colombier, p. 294.
  427. ↑ Proust, Marcel . Dosztojevszkij // Sainte-Beuve ellen: Cikkek és esszék = Contre Sainte-Beuve / Per. franciából, megjegyzés. T. V. Chugunova, vst. Művészet. A. D. Mihajlov, megjegyzés. O. V. Szmolickaja. - M. : CheRo, 1990. - S. 179. - 224 p. — ISBN 5-88711-065-1 .
  428. ↑ Proust, Marcel . Fogságban = La börtönnière / Per. fr. N. Ljubimova . Intro. cikk és megjegyzés. A. Mihajlova. - M . : Szépirodalom, 1990. - S. 361-364. — 430 p. — ISBN 5-280-01228-9 .
  429. ↑ Trykov V.P. Marcel Proust: hozzáállás Oroszországhoz  // „Tudás. Megértés. Skill" : Humanitárius információs portál. - 2008. - 5. sz . — ISSN 2218-9238 .
  430. ↑ Fokin, 2013 , második jelenet. Harmadik fejezet, p. 139-150.
  431. ↑ Fokin, 2013 .
  432. ↑ Egeberg E. Dosztojevszkij munkásságának tanulmányozásáról Norvégiában és Dániában // Dosztojevszkij. Anyagok és kutatások: tudományos publikáció / Szerk. Szerkesztők: K. A. Barsht, N. F. Budanova. - Szentpétervár. : Nestor-History, 2013. - V. 20 . - S. 244 . - ISBN 978-5-4469-0280-4 .
  433. ↑ Friedlander, 1982 , p. 760.
  434. ↑ Hesse, Hermann . Dosztojevszkijról . Hermann Hesse / Hermann Hesse. Hozzáférés dátuma: 2016. január 5. Az eredetiből archiválva : 2016. január 16.
  435. ↑ Gide, André . Dosztojevszkij. Esszé = Dosztojevszkij / Per. fr. A. V. Fedorova. - Tomszk: Vízöntő, 1994. - 287 p. - ISBN 5-7137-0021-6 .
  436. ↑ Stein, Jean. William Faulkner: A szépirodalom művészete sz. 12  (angol) . The Paris Review (1956). Letöltve: 2015. augusztus 30. Az eredetiből archiválva : 2016. november 23.
  437. ↑ Plimpton, George. Ernest Hemingway: A szépirodalom művészete sz. 21  (angol) . The Paris Review (1958). Letöltve: 2015. augusztus 30. Az eredetiből archiválva : 2013. január 13..
  438. ↑ Tyrkov V. P. Camus Albert . "A modern francia irodalom". Letöltve: 2015. december 21. Az eredetiből archiválva : 2013. május 15.
  439. ↑ Lukov Val. A. , Lukov Vl. A. Sziszüphosz mítosza: A. Camus és F. M. Dosztojevszkij esszékönyve . "A modern francia irodalom". Letöltve: 2015. december 21. Az eredetiből archiválva : 2015. december 22..
  440. ↑ Paszternak E. B. Dosztojevszkij és Paszternak  // Dosztojevszkij. Anyagok és kutatások: gyűjtemény / Szerk. szerk. kötetek G. M. Friedlander. - L . : "Nauka", 1991. - T. 9 . - S. 231-242 .
  441. ↑ Fokin, 2013 , ötödik jelenet. második fejezet, p. 235, 239-247.
  442. ↑ Beszélgetés szláv hallgatókkal a Zürichi Egyetemen (1975. február 20.) (elérhetetlen link) . Alekszandr Isajevics Szolzsenyicin. Hozzáférés dátuma: 2015. december 13. Az eredetiből archiválva : 2015. december 22. 
  443. ↑ Kopelev L. Z. Dosztojevszkij Heinrich Böll életében és munkásságában. Az üzenet absztraktjai. V. N. Abrosimova kiadványa // Dosztojevszkij. Anyagok és kutatások  / Szerk. szerk. I. F. Budanova, I. D. Yakubovich. - tudományos publikáció. - Szentpétervár.  : Nauka, 2005. - T. 17. - S. 320-325. — 414 p. — ISBN 5-02-027153-5 .
  444. ↑ Kleiman R. Ya. Dosztojevszkij Joseph Brodsky kreatív értelmezésében: a folytonosság visszhangja // Dosztojevszkij és a 20. század: tudományos publikáció / Szerk. T. A. Kasatkina. - M. : IMLI RAN, 2007. - T. 1 . - S. 495-513 . — ISBN 978-5-9208-0284-2 .
  445. ↑ Szuhacsov, 1990 , Megjegyzések, p. 795.
  446. ↑ John Maxwell Coetzee . Autumn in Petersburg = The Master of Petersburg (1994). - Amphora, 2004. - 332 p. — ISBN 5942786216 .
  447. ↑ Történelem . Nemzetközi Dosztojevszkij Társaság. Hozzáférés dátuma: 2015. december 1. Az eredetiből archiválva : 2014. február 11.
  448. ↑ Frank, Joseph . Az orosz prizmán keresztül: esszék az irodalomról és a kultúráról. - Princeton: Princeton University Press, 1990. - P. 174. - 237 p. — ISBN 0691014566 .
  449. ↑ McCrum, Robert. Minden idők 100 legnagyobb regénye: A lista  (angolul) . Guardian News and Media Limited (2003. október 12.). Letöltve: 2015. szeptember 30. Az eredetiből archiválva : 2016. december 18..
  450. ↑ Lauer, Reinhard. Geschichte der russischen Literatur: von 1700 bis zur Gegenwart . - München: Beck, 2000. - S. 364. - 1072 S. - ISBN 3406502679 .
  451. ↑ XVI Benedek . Benedek szuverén pápa Spe Salvi enciklikája . Papst Press (2007. november 30.). Letöltve: 2015. augusztus 16. Az eredetiből archiválva : 2013. október 15..
  452. ↑ Buntman, Szergej . Japán bestseller. A Karamazov testvérek új fordítása . "Echo of Moscow" rádióállomás (2008. október 25.). Hozzáférés dátuma: 2015. szeptember 20. Az eredetiből archiválva : 2016. március 2.
  453. ↑ Kinoshita, Toyoufusa. „Az egyik modern hamisság” gyakori jelenség Japán és Oroszország újságírásában // Dosztojevszkij és az újságírás  / szerk. V. N. Zakharova , K. A. Sztepanjan , B. N. Tikhomirov. - Szentpétervár.  : Dmitrij Bulanin, 2013. - Szám. 4. - S. 349-360. — 379 p. — (Dosztojevszkij-monográfiák). - ISBN 978-5-86007-755-3 .
  454. ↑ Valósághű neurális beszélőfej-modellek párhuzamos tanulása  (orosz)  ? . Letöltve: 2022. február 4. Az eredetiből archiválva : 2022. február 4..
  455. ↑ A neurális hálózat felelevenítette Dosztojevszkij portréját . amatőr.média . Letöltve: 2022. február 4. Az eredetiből archiválva : 2022. április 25.
  456. ↑ A tájművészet olasz mestere Dosztojevszkijt búzamezőn ábrázolta . TASS . Letöltve: 2021. szeptember 20. Az eredetiből archiválva : 2021. szeptember 20.
  457. ↑ Glezerov S. 1914-es műtárgyakat találtak a Színházi Könyvtárban // Szentpétervár Vedomosti. - 2022. - július 5.

Irodalom

Kiadások Fordítások Életrajz Emlékek Kutatás

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  A közösségi hálózatokon
Fotó, videó és hang
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz
 Fjodor Dosztojevszkij műveinek képernyőváltozatai
Kettős 1968 , 2013 A bácsi álma 1966 Játékos 1938 , 1972 , 2007 Tizenéves 1983 Megalázva és sértve 1991 Valaki más felesége és férje az ágy alatt 1984
Fehér éjszakák
Démonok
Örök Férj
Karamazov testvérek
Idióta
Szelíd
Bűn és bűntetés
Lásd még
 Fjodor Dosztojevszkij " Bűn és büntetés ".
Karakterek
Helyek
Filmek
  • 1909
  • Marmeladov története (1911)
  • 1915
  • 1917
  • Rodion Raszkolnyikov (1919)
  • Raszkolnyikov (1923)
  • 1935
  • Félelem (1946)
  • 1956
  • 1969
  • 1979
  • 1983
  • Shock (1988)
  • Néma oldalak (1994)
  • 1998
  • Nina (2004)
  • A kiválasztott (2012)
  • Diák (2012)
Sorozat
Egyéb
Lásd még