Héber

héber
önnév עִבְרִית
Országok Izrael és mások
hivatalos állapot Izrael
Szabályozó szervezet Héber Nyelvi Akadémia
A hangszórók teljes száma 9,3 millió [1]
Állapot biztonságos [2]
Osztályozás
Kategória Eurázsia nyelvei

Afroázsiai makrocsalád

sémi család Nyugat-szemita csoport
Írás héber ábécé
Nyelvi kódok
GOST 7.75-97 Héb 198
ISO 639-1 ő
ISO 639-2 heb
ISO 639-3 heb
WALS heb
Etnológus heb
Nyelvi szféra 12-AAB-a
ABS ASCL 4204
IETF ő
Glottolog hebr1246
Wikipédia ezen a nyelven

A héber ( עִבְרִית  ( inf. ) [ iv'ʁit ] - " héber ") a sémi család nyelve ; Izrael hivatalos nyelve , valamint néhány zsidó közösség és diaszpóra nyelve.

A héber egy ősi formája ( héber ) a judaizmus hagyományos és szent nyelve .

A modern héber a 20. században újjáéledt és Izrael Állam beszélt és hivatalos nyelvévé vált .

Cím

Magát a héber עִבְרִית szót a héber nyelvből „zsidó” jelzőnek fordítják. A nőnemű nemet azért használjuk itt, mert a שׂפה safaʹ ( "nyelv", "beszéd") főnév , amelyre ez a melléknév alapértelmezés szerint utal, a héberben nőnemű.

Eredet és kor

Az ie tizenharmadik és hetedik század között. e. A héber önálló sémi nyelvvé válik , végül elválik az északnyugati alág közeli rokon nyelveitől . A héber nyelvű zsidó eposz máig felfedezett legősibb emlékműve a bibliai „ Debóra éneke ” ( 5. ítélet  ), amelynek szövege feltehetően a Kr. e. 12. századból származik. e. [3] A legrégebbi héber feliratok, a „ naptár Gezerből ” és a Khirbet Qeiyafa felirat a Kr.e. 10. századból származnak  . e. E feliratok nyelvének héberként való meghatározása, ellentétben más kánaáni nyelvekkel , tudományos vita tárgyát képezi.

A fejlődés szakaszai

héber

Bibliai időszak (Kr. e. XII-II. század)

Forrás:

Jellemzők: A nyelvtan és a fonetika továbbra is megtartja a sémi nyelvek hagyományos jellemzőit. A magánhangzók extrarövidre , rövidre és hosszúra oszlanak .

Biblia utáni időszak ( Kr. e. 1. század  – Kr. u. 2. század )

Források:

A Kr. u. 2. század végére. e. A héber megszűnik beszélt nyelv lenni, és továbbra is az istentisztelet nyelve marad .

A Talmud és a Maszoréták korának héber nyelve ( III - V. század)

Források:

  • piyut (vallásos költészet héberül);
  • Midrashim (a Tóra kommentárjai és értelmezései).

Ebben az időben a zsidó vallás egyik irányzatában, magukat " masoritoknak " ("hagyományőrzőknek") nevezve, "magánhangzós" jelrendszert (" nekudot ") találtak ki "mássalhangzós" betűkkel. Ez lehetővé teszi a magánhangzók kiejtésének szabványosítását ókori héber szövegek olvasásakor.

A héber jelentősen gazdagodik az arámi szókinccsel (ez a folyamat a középkorban is folytatódik ). Átstrukturálódik az igerendszer  - a korábbi típusok (tökéletes és tökéletlen) újragondolásra kerülnek; az igeidők rendszerének átstrukturálása következtében egyes „minőségi” szófajok önálló szóvá válnak.

Középkori héber ( X - XVIII. század)

Források:

Ebben az időben a héber nem beszélt nyelv, de a zsidók még mindig tanulják, vallási könyveket olvasnak rajta, műveket írnak, és kommunikálnak más országokból származó zsidókkal. A héber fő "versenytársa", az arámi nyelv kiesik a használatból . A héber nyelv több kiejtési normája is kialakulóban van: askenázi ( Európa , Spanyolország kivételével ), szefárd (főleg iszlám országokban, Spanyolországban, Görögországban , részben Olaszországban ), jemeni . A szefárd norma jobban megőrzi az ősi kiejtés jegyeit, de elvesztette a különbséget a rövid és hosszú magánhangzók között. Az askenázi norma elnyeri a német kiejtés néhány jellemzőjét ; a hosszú magánhangzók diftongusokká alakulnak , a magánhangzók és mássalhangzók rendszere jelentősen átalakul. A melléknév végül a beszéd önálló részévé válik.

19. századi héber

A héber irodalom az európai kultúra részévé válik.

Források:

  • Héber nyelvű újságok és folyóiratok;
  • regények, novellák, színdarabok, novellák stb. (például Mendele Moyher-Sforim könyvei );
  • iskolai tankönyvek minden oktatási tárgyban.

Újjáéledt héber (a XX. század eleje óta )

A 18 évszázada kizárólag könyvesnek tartott nyelv a mindennapi kommunikáció nyelvévé , Izrael állam hivatalos nyelvévé válik . Ez számos rajongó erőfeszítéseinek köszönhetően vált lehetségessé, amelyek közül a leghíresebb Eliezer Ben-Yehuda .

A héber újjászületés gondolata szerves részét képezte a cionizmus ideológiájának , mint olyannak, amely szakítani akart a diaszpóra örökségével és az idegen uralom alatt élő zsidók által beszélt nyelvekkel (Nyelvek háborúja ). Ebben a vonatkozásban Chaim Weizmann  tudós, liberális , európai értelmiségi és Izrael leendő első elnöke által 1935-ben elmondott szavai jelzésértékűek: „ Nem azért jöttünk az Eretz Israel-ba, hogy lemásoljuk Varsó , Pinsk és London életét . A cionizmus lényege,  hogy megváltoztatja mindazokat az értékeket, amelyeket a zsidók idegen kultúrák nyomása alatt tanultak meg .”

Több mint száz év telt el azóta, hogy a Német Zsidók Kölcsönös Segélyszervezete ( Hilfsverein ) 1904-ben megalapította az első jeruzsálemi tanári szemináriumot hébertanárok számára , és a Herzliya Gymnasium, a világ első gimnáziumának 1905-ös megnyitása óta Jaffában . ahol héberül folyt a tanítás. A siker legfőbb biztosítéka a héber önkéntes (és olykor kényszerű) választása volt a mindennapi kommunikáció nyelveként a 20. század első negyedében Izrael államba érkezett második és harmadik hullámú hazatelepültek családjaiban, kibucokban , ill . mezőgazdasági települések.

Izrael Állam fennállásának kezdeti éveiben a héber nyelv bevezetésének politikája kivételesen merev természetű volt. Később, amikor a héber végül felváltotta a többi zsidó nyelvet , a zsidó állam hozzáállása ezekhez a nyelvekhez jelentősen megenyhült. 1996-ban jiddis és ladino kulturális örökség megőrzéséről szóló törvényt fogadtak el .

Állapot

A 2018-ban elfogadott „ Izrael – a zsidó nép nemzeti állama ” alaptörvény megállapította, hogy Izrael állam egyetlen államnyelve a héber (az arab elvesztette az államnyelv státuszát, de különleges státuszt kap. ) [4] .

A héber nyelvet (2019-ben) 9,3 millióan beszélik, ebből 8,3 millióan élnek Izraelben, míg a héberül 5,3 millió ember él [1] .

Héber a Szovjetunióban

Az utolsó héber irodalmi kiadvány 1927-ben jelent meg - B. Fradkin " Aley Asor " ("Tízhúros lírán") című könyve, amely után már csak vallási anyagok (naptárak, imakönyvek) jelentek meg róla. hogy időt fordítsunk a közösségi szükségletekre.

A szovjet irodalomban a héber nyelvet nagyon sokáig „óhébernek” nevezték, még akkor is, amikor az izraeli újjáéledésének kérdése történelmileg megoldódott – valószínűleg pusztán politikai okokból, hogy szembeszálljon a „régi és halott” héber nyelvvel. a "modern és élő" zsidó nyelv - jiddis . A modern héber nyelvhez való semleges hozzáállás a Szovjetunióban Sztálin 1953-as halála és az 1967-es hatnapos háború között alakult ki, amikor Izrael és a Szovjetunió között diplomáciai kapcsolatok alakultak ki. 1963-ban megjelent F. L. Shapiro Héber-orosz szótára , amely B. Ya. Grande kiterjedt nyelvtani esszéjét is tartalmazta, és ezt követően a héber nyelv illegális tanulmányozásában használták az 1960-as és 1980-as években. Megjelent az "Izrael költészete" című gyűjtemény, amely héber nyelvű fordításokat tartalmazott. Ebben az időszakban a szovjet könyvtárak kaptak néhány Izraelben kiadott könyvet héberül, de még akkoriban sem volt héber oktatás a Szovjetunióban.

A hatnapos háború és a szovjet-izraeli kapcsolatok 1967-es megszakadása után a Szovjetunióban a héber nyelvet oktatók és tanultak (kivéve a nem tömegtudományos tanulmányokat, például az egyetemek keleti tanszékein) Cionisták (vagyis potenciális emigránsok – „a szovjet anyaország árulói”, később pedig „ rasszisták ” az ENSZ 1975. évi 3379. sz. határozata szerint, amelyet később az 1991. évi 46/86 határozat hatályon kívül helyez ). Kiutasíthatják őket a munkából vagy az egyetemről, sőt néhány héber tanárt akár 15 évre is börtönbüntetésre ítéltek különféle ürügyekkel – ez történt például Ephraim Kholmyansky -val , Julius Edelsteinnel és sok mással.

1987-ben a Szovjetunió földalatti héber tanárai megalakították az Igud Hamorim -ot, a héber tanárok szakszervezetét. Zeev Geisel , Lev Gorodetsky és Avigdor Levit voltak az elnökök .

A peresztrojka után a hivatalos körök a posztszovjet térben fokozatosan a "héber" helyett a "héber" megnevezést kezdték használni, hogy a héber fejlődésének minden szakaszára általánosabb kifejezésként utaljanak, így a "héber" fogalom használata megmaradt. speciális nyelvészeti munkákhoz.

Írás és olvasás

A héber a héber ábécét használja az úgynevezett négyzetes írásmódban , ahogy az arám és a jiddis is. A négyzet alakú betűtípus egyfajta ábécé (héberül - aleph-bet ). A héber ábécében 22 betű van, amelyek mindegyike a mássalhangzó hangoknak felel meg ( mássalhangzó betű ). A héberben egyetlen betű sincs, amely eredetileg egy magánhangzónak felelt volna meg, de négy betűt ( Aleph , Hey , Yod és Vav ) már nem használnak kizárólag mássalhangzókra, és mint matres lectionis ("olvasás anyja") is használatosak. magánhangzókra.

Az írás iránya  jobbról balra. A betűk nem kapcsolódnak egymáshoz (bár ez a kéziratokban nem mindig van így), hanem a sorok fentről lefelé követik egymást.

A magánhangzók továbbítása speciális magánhangzójelekkel (nekudot ) történik , amelyek a betű körül elhelyezett pontok és vonások kombinációiból állnak (fent, lent, balra). A magánhangzójelnek megfelelő magánhangzót a betűnek megfelelő mássalhangzó után ejtik. Ha a mássalhangzó után nincs magánhangzó, akkor a betű alá egy olvashatatlan shva ikon kerül . Néha magánhangzópontokat és vonásokat kombinálnak a négy „olvasó anyával”; ebben a konkrét esetben ezeket a betűket már nem mássalhangzóként olvassuk, hanem magánhangzók közvetítésére használják (erről bővebben lásd alább ).

A szövegek túlnyomó többségében nem írnak magánhangzójeleket. Közlemények születnek:

  • vallási szövegekben;
  • dalokban és versekben;
  • szótárakban;
  • iskolai és ulpani tankönyvekben ;
  • gyerekeknek szóló könyvekben;
  • néha - idegen szavakban és másként olvasható szavakban;
  • néhány más szövegben.

A szöveg magánhangzók nélküli olvasásának megkönnyítésére egy „teljes betűt” használnak ( héber כתיב מלא ‎, kiv male ), amikor az „y”, „o” hangok egy részét a vav betű kiegészítő írása jelzi , részben az „i”, „e” hangok közül a yud betű kiegészítő írásmódja, az idegen eredetű szavakban pedig az „a”, „e” hangok egy kis részét az aleph betű kiegészítő írásmódja jelzi ; emellett a „v” és „y” mássalhangzókat jelölő vav és yud betűk a legtöbb esetben megduplázódnak.

Vokalizációk

A magánhangzójelek a magánhangzók ábrázolására szolgálnak. Az "a", "e", "i", "o", "u" hangok kiejtése megközelítőleg megfelel az orosz kiejtésnek. A héber mássalhangzókat soha nem palatalizálják (nem lágyítják) az „i” vagy „e (e)” magánhangzók előtt.


Ének szimbólum
Hangosítás neve		 Szimbólum grafikus leírás Hogyan kell olvasni
ַ Patah Vízszintes sáv a levél alatt "a"
ָ Kamatz T-alakú jelvény a levél alatt "a"
ֵ Caere Két pont a betű alatt, vízszintesen elhelyezve "e"
ֶ Segol Három pont a betű alatt,
egyenlő oldalú háromszögként elrendezve, lefelé mutat 		"e"
ִ Hirik pont a betű alatt "és"
יִ Hirik yuddal _ Egy pont egy betű alatt, majd egy yud "és"
ֹ Holam haser Pont a levél bal felső sarkában "ról ről"
וֹ Holam férfi Vav ponttal a tetején "ról ről"
ָ Kamatz katan T-alakú jelvény a levél alatt (ugyanúgy, mint a camatz) "ról ről"
ֻ Kubbutz Három pont a betű alatt, átlósan "nál nél"
וּ Shuruk A vav betű egy ponttal a bal oldalán "nál nél"

Ezenkívül néhány hangsúlytalan hang ( e, a, o ) továbbítható a shwa ְ jellel (két pont a betű alatt, függőlegesen elhelyezve), vagy a shwa kombinációjával a segol , kamats és patah jelekkel (mind a következő alatt van elhelyezve). a betűt és az utóbbit a hataf szavak előtti kiegészítéssel nevezzük ).

Hataf magánhangzók:


Ének szimbólum
Hangosítás neve		 Szimbólum grafikus leírás Hogyan kell olvasni
ֳ hataf kamatz Ez a kamatz + varrás tőle jobbra hangsúlytalan "o" hang
ֲ hataf-patah Ez egy patah + varrás tőle jobbra hangsúlytalan "a" hang
ֱ hataf-segol Ez egy segol + egy varrás tőle jobbra hangsúlytalan "e" hang

Az a tény, hogy több ikon felel meg egy hangnak, azzal magyarázható, hogy az ókorban különböző hangokat jelöltek, például a hosszúság szerint. Így a patah  egy rövid „a” hang, a kamatz  pedig egy hosszú. Hasonlóképpen, a többi magánhangzó (" e ", " és ", " o ", " y "). A modern héberben a hosszúsági különbség eltűnt, de az írásbeli különbség megmarad.

Letters

A héber ábécében 22 betű van.

Levél Számérték (
gematria
) 		Név Transzliteráció Kiejtés ( IPA )
korai
vö.		 con. Alapértelmezett askenázi héber* Orosz ** Nemzetközi
_		 Egyszerűsített izraeli askenázi szefárd Újjáépítés
Misna Biblia
א egy Aleph Aleph אָלֶ"ף ' ʾ ' [ʔ, -] [-] [ʔ, -] [ʔ, -] [ʔ]
ב 2 Beth (állatorvos)*** Beys (Weiss)*** בֵּי"ת időszámításunk előtt b, ḇ b, v [b,v] [b, v~v̥ ] [ b, b~ β ~ v ] [b, β] [b]
ג 3 Gimel Gimel גִימֶ"ל G g, ḡ g [ɡ] [ɡ~ɡ ̊] [ɡ, ɡ~ɣ] [ɡ, ɣ] [ɡ]
ד négy Dalet Doles דָלֶ"ת d d, ḏ d [d] [d~d̥ ̊] [d̪~ð] [d̪, ð] [d̪]
ה 5 heh Hé הֵ"א (h), x, d h, Ḏ h [h~ʔ, -] [h, -] [h, -] [h, -] [h]
ו 6 wav Azta וָ"ו in, u, o w w [v] [v~v̥] [v] [w] [w]
ז 7 Zain Zaen זַיִ"ן h z z [z] [z~z̥] [z] [z] [dz]
ח nyolc Kalap Hes חֵי"ת x ḥ h`, x [χ~ħ] [x] [ħ] [ħ, x] [ħ, x]
ט 9 Tet tes טֵי"ת t ṭ t` [t] [t] [t̪] [t̪ˁ] [t̪ʼ]
י tíz Yod Jód יוֹ"ד th y y [j] [j] [j] [j] [j]
כ ך húsz Kaf (Haf)*** Kof (Hof***) כָּ"ף k, x k, ḵ k, kh [k, χ ] [k,x] [k,x] [k,x] [k]
ל harminc Lamed Lomed לָמֶ"ד l l l [l] [l~ɫ] [l] [l] [l]
מ ם 40 én én én én מֵ"ם m m m [m] [m] [m] [m] [m]
נ ן ötven Apáca Apáca נוּ"ן n n n [n] [n] [n̪] [n̪] [n̪]
ס 60 Sameh Somech סָמֶ"ך Val vel s s [s] [s] [s] [s] [ts]
ע 70 Ayin Aen עַיִ"ן ` ` ` [ʔ~ʕ, –] [-] [ʕ, ŋ, –] [ʕ, ɣ] [ʕ, ɣ]
פ ף 80 Pei (Fe)*** Pei (Fei)*** פֵּ"א p, f p,ph p,ph [p,f] [p,f] [p,f] [p, ɸ] [p]
צ ץ 90 Tzadi Tsodi צָדִ"י s, c ṣ s' [ʦ] [ʦ] [ʦ] [sˁ] [ʦʼ, ʧʼ, t͡ɬʼ]
ק 100 Kuf Kuf קוֹ"ף nak nek k k [k] [k] [k] [q] [kʼ]
ר 200 Raish Raish רֵי"ש R r r [ʁ] [ʀ] [r~ɾ] [ɾ] [ɾ]
ש 300 Shin (Shin) Shin (Shin) שִׁי"ן

(שִׂי"ן)

w, s s, s sh, lh [ʃ, s] [ʃ, s] [ʃ, s] [ʃ, ɬ] [ʧ, t͡ɬ, s]
ת 400 Tav Tov (baglyok)*** תָ"ו t t, ṯ t,th [t] [t, s] [t̪, θ] [t̪, θ] [t̪]
Megjegyzések Utolsó betűk

Öt betűnek két különböző stílusa van; az egyik a szó elején és közepén, a másik a végén használatos:

Egy szó elején és közepén Egy szó végén
kávézó כ Cafe-soffit ך
én én מ Mém-soffit ם
Apáca נ Apáca sofit ן
ital פ Pay-soffit ף
Tzadi צ Tzadi soffit ץ

A rokon arab nyelv megőrzi a kezdő, középső és utolsó betűk különböző írásmódját.

Azonos hangzású betűk

Az ábécé több betűje is néha ugyanazt a hangot képviselheti:

  • A kuf ק és a kaf dagesh כּ-vel a "to"-ként olvasható;
  • a vav ו és a dagesh nélküli fogadás ב "in"-ként olvasható;
  • A het ח és a kaf dagesh nélkül כ "х"-ként olvasható;
  • tet ט és tav ת "t"-ként olvashatók;
  • a samech ס és a sin שׂ „val”-ként olvasható;
  • ayin ע és aleph א – mindkettő olvashatatlan.

A א, ק, ט, ס betűket (és nem az azonos hangú "párjaikat") azonban szükségszerűen idegen (de nem arab) eredetű szavakkal és nem zsidó nevekkel írják, például: a "szöveg" szót héberül úgy fog kinézni, mint טקסט, és nem תכשת vagy a nem zsidó "Kostya" név: קוסטיה. Kivétel: abban az esetben, ha a szót angolból kölcsönzik, a tav betűt írjuk a th digráf helyett ; a kiejtés különbségének hangsúlyozására néha egy aposztrófot ( geresh ) helyeznek a tav betű bal oldalán : ' ת . Példa: Reese Witherspoon színésznő nevét héberül héberül írják . ריס וית'רספון ‏‎ (jegyezd meg a ' ת-t ), mert angolul eng -ként írják . Reese Wi th erspoon . Hasonlóképpen a tav betűt gyakran használják görög eredetű szavakban a θ betű helyett (például az "esztétika" ( héb . אס ת טיקה ‏‎), "atlétika" ( héb . ‏ א ת לטי׏׏ ) szavakban. ‎), "matematika" ( héber . מ ת מטיקה ‎) ez a két "T" közül az elsőre utal).  

A helyes íráshoz szükséges a szavak memorizálása a helyesírásukkal együtt, mivel a jelentésükben és írásmódjukban eltérő szavak kiejtése azonos lehet.

Például:

  • Az osher szó az aleph betűvel kezdődően  - אושר - "boldogságot" jelent, az ayin betűvel kezdődően - עושר  - "gazdagságot" jelent.
  • Az im szó az aleph betűvel kezdődően  - אם - azt jelenti, hogy "ha", az ayin betűvel kezdődően - עם -  jelentése "valamint".

Egy hang kétbetűs megjelölésének oka ugyanaz, mint a magánhangzók esetében: az ókorban minden betű a saját hangját jelölte (beleértve az aleph és ayin betűket is ), a modern héberben a kiejtési különbség elveszett. , és a helyesírás megmarad (kivétel - eltérések maradnak az arab országokból érkező bevándorlók beszédében).

  • A héberben nincs különbség a nagybetűk (nagybetűk) és a kisbetűk között.
  • A shin ( sin ) betű két különböző fonémát jelöl, melyeket ma /sh/ és /s/ ejtnek. A hangos levélben pontokkal különböztetik meg őket: a gumiabroncsoknál a megkülönböztető pont a jobb oldali "szegfűszeg" közelében, a xingnél pedig  a bal oldalon található. A zöngétlen szövegekben ez a megkülönböztető pont nem kerül be (vagy csak az xingbe) , és a szót a kiejtéssel együtt meg kell jegyezni.
  • Egyes betűk a szóban elfoglalt helyüktől függően megváltoztatják a kiejtését (és egyes tankönyvekben a nevét). A szó elején ezt a 3 betűt ( kaf / haf , bet / vet és pay / fey ) „k”, „b” és „p”-ként ejtik, a szó végén - „x”, „ c” és „f”. Egy szó közepén mindkét kiejtés lehetséges. A kölcsönszavakban ez a szabály nem vonatkozik a szó végén „p”-ként ejthető pei betűre , amelyet írásban a szokásos kezdő-középjel פ jelez, például a Fülöp név írt פיליפ; egy szó elején „f”-ként ejthető, például a פיזיקה „fizika” szóban; és az arabizmusok kaf betűjén is, például מובארכ ( Mubarak ).

Magánhangzós írásmódban a kaf , bet és pei betűk kiejtése a frikatív kiejtésüktől megkülönböztethető a betűk belsejében található jellegzetes ponttal (az ezzel a ponttal rendelkező mássalhangzó zárszóvá válik), amelyet dagesh - nek neveznek . A zöngétlen szövegekben ez a pont hiányzik, és a szavak helyes olvasásához ismerni kell magukat a szavakat, vagy azokat a nyelvtani törvényeket, amelyek a betű kiejtését meghatározzák. A szavak ismerete ebben az esetben is szükséges a helyes íráshoz, hiszen

  • a "v" hang a vav ו és a bet ב betűkkel közvetíthető ,
  • a "k" hang - kaf כ és kuf ק betűkkel ,
  • az "x" hang - kaf כ és het ח betűkkel .

A shin és sin betűkkel ellentétben itt nem a különböző fonémákat jelölő betűkről beszélünk, hanem ugyanazon betűnek az ugyanazon fonéma ősi allofónjainak megfelelő kiejtési változatairól. A zöngétlen szövegekben néha ellenőrizheti egy ismeretlen szó kiejtését úgy, hogy kiválasztja a megfelelő ismerős kiejtésű egygyökerű szót, ahol ez a betű a szó elején vagy végén található.

Például:

miKhtaV (az „X” hang Khaf vagy Het ?).

Megoldás:

A legtöbb héber szónak hárombetűs a gyöke . Ebben a szóban ez a KTV . Mivel a szót „betűnek” fordítják, a jelentés szempontjából egygyökerű tesztszót választunk: KoTeV („írok”), van egy k hang , vagyis a kaf betű áll az első helyen a gyökér . Következésképpen a miKhtaV szóban a haf betű , nem pedig a het van az első helyen a gyökérben .

Ashkenazi kiejtése

A fő különbségek a héber askenázi kiejtése és az Izraelben elfogadott ( a szefárd kiejtés egyszerűsített változata) között a következők.

  • Az askenázi kiejtés során a hangsúly általában az utolsó előtti szótagra esik , vallási szövegek olvasásakor pedig a héber nyelvtan szabályai szerint általában az utolsó szótagra. A szefárd kiejtésben megmaradt az ősi hangsúly helye: a legtöbb esetben - az utolsó szótagon, egyes nyelvtani alakzatokban és szavak kategóriáiban - az utolsó előttiben (utóbbi esetben természetesen az askenázi, ill. szefárd változatai ugyanaz).
  • Az askenázi kiejtésben megmaradt az a különbség, hogy a ‏ ת nélkül („ tav refuya ” ) „s”-ként olvassuk. A jemeni zsidók kiejtésében ezt a betűt Θ réses fogközi hangként olvassák , hasonlóan az angol th -hez a think szóban . A szefárd és a modern izraeli kiejtésben a " tav dgusha " (vagyis a dagesh jellel ) és a " tav refuya " közötti megkülönböztetés elveszett, és a ת mindig "t"-ként olvassák.
  • Az óhéberben a magánhangzók hossza különbözött; a Vilna Gaon szerint a hosszú magánhangzók diftongusok . A modern héberben nincs különbség a hosszúságban, míg a hangváltozások eltérőek voltak a szefárd és az askenázi változatban. A szefárd változatban a hosszú magánhangzók kiejtése egybeesett a rövid magánhangzók kiejtésével (kivéve a Kamatz magánhangzót , amelynek két lehetősége van - hosszú, „ kamatz gadol ” és rövid „ kamatz katan ”, amelyet úgy ejtettek ki, mint „ o”; a modern héberben a magánhangzók megkülönböztetésének bonyolultsága miatt a „ kamats katan ” kifejezést gyakran holam magánhangzókkal helyettesítik . Így a modern héberben a "rövid a" és a "hosszú a" ugyanazt ejtik - mint az "a". Az askenázi változatban a hosszú „A”, „O” és „E” magánhangzók megváltoztatták a hangjukat: a hosszú „A”-t „O”-ként kezdték ejteni (majd a déli dialektusokban például a területen Ukrajnában " U"-ra váltott) ; a hosszú „O” az „OH” diftongusba fordult (majd a litvániai és fehérorosz nyelvjárásokban  - a „HEY” diftongusba); a hosszú "E"-ből a "HEY" diftongus lett. Az askenázi kiejtésben az "U" és "I" hosszú hangok egybeestek a megfelelő rövidekkel, vagyis ezt a két hangot az askenázi változatban és a szefárd változatban ugyanúgy ejtik.
  • Ráadásul a fent említett hangsúlyeltolódás következtében a hangsúlyos magánhangzók csökkentek, és a héberből jiddisbe kölcsönzött szavakban „E”-vel kezdték ejteni őket (bár a megfelelő héber szövegekben pl. imák olvasásakor folytatta a magánhangzók kiejtését a jiddisben a hangsúly helyzetétől függetlenül). szó).
Példák
  • A שבת ("szombat") szó az askenázi kiejtésében úgy hangzik, mint a shabos ( jiddisül  - shaʹbes ), a szefárdban pedig úgy hangzik, mint a szombat .
  • A משפחה ‏‎ („család”) szó az askenázi kiejtésében úgy hangzik, mint a mishpokho ( jiddisül  - mishpohe , mishpuhe ), a szefárdban pedig úgy hangzik, mint a mishpaha .
  • A בית -דין ‎ („ítélet”) szó askenázi kiejtésében úgy hangzik, mint a beis-din , a szefárdban pedig úgy hangzik, mint a bet-din .
  • A משה askenázi kiejtésében úgy hangzik, mint Moishe , szefárdban pedig Moshe .

Nyelvtan

A modern héber nyelvtana jelentősen eltér a héber nyelvétől . Hatással voltak rá a korábban elterjedt héber nyelvek  - főleg a jiddis és a ladino .

Nagy változások:

  • szórend lett SVO ( tárgy-ige-közvetlen tárgy ; volt VSO, ige-alany-közvetlen tárgy );
  • a régi igeidőrendszer (tökéletes és tökéletlen) múlttá és jövővé alakult át, a jelent kezdték kifejezni részesszavakkal ;
  • a konjugált szerkezeteket ( smikhut ) főként stabil kombinációkban őrzik meg; más esetekben gyakrabban használják a részecskehéjas szerkezetet , amely helyettesítheti az összevont birtokos névmások kombinációit;
  • az igékkel összenőtt tárgyi névmásokat az et elöljárószóval való konstrukció kiszorította .

Szókincs

A nyelv gazdagítása jelenleg a jeruzsálemi Héber Nyelvi Akadémia tudósainak erőfeszítései révén történik, ami a következő módokon történik:

1. Az ősi szavak jelentésének megváltoztatása

Példák:

  • az aniva (עניבה) egy különleges íjat jelentett még a Misnában ( II. század), majd a középkorban ( Maimonidesnél található ), most ez a szó „ nyakkendőt ” jelent;
  • az aluf (אלוף) az ókorban „törzsi parancsnokot, ezer embert” jelentett az elef szóból (אלף - „ezer”), most ez a katonai rang „ tábornok ”, valamint „bajnok”;
  • haggadah (אגדה) a szóbeli törvényben - „történet”, a modern héberben a „tündérmese” kiegészítő jelentést kapta; bicikli";

Egyes ortodox zsidók szerint a szavak jelentésének ilyen változása aláásja a nyelv tisztaságát [5]

2. Új szavak képzése a nyelvben meglévő gyökerekből a héber nyelvtan törvényei szerint (vagyis ilyen szó korábban nem létezett) és a meglévő szavak analógiájával.

Példa:

  • maHShev (מחשב) = "számítógép"

(szó szerint: "számítógép", a HiSheV tőből (חישב = "(ő) számított");

a régi szavak analógiájára:

  • Mazleg (מזלג) = "villa",
  • Mazrek (מזרק) = "fecskendő" stb.

3. A nyelv sajátossága a „ ragozott szerkezet ” , két vagy több főnévből álló kifejezés ( smihut ), míg az első szó bizonyos hangzási törvények szerint időnként megváltozik (ezt a formát nismah -nak nevezik ).

Példa:

  • Beit-sefer (בית ספר) - "iskola", szóból baʹit (בית = "ház") + sefer (ספר = "könyv");
  • Shem-mishpacha (שם משפחה) - "vezetéknév", a shem ( שם = "név") + mishpacha (משפחה = "család") szóból;
  • Bat-Yam (בת-ים) - "a tenger lánya", "sellő" a denevérből (בת = "lánya") + yam (ים = "tenger");
  • Kupat-holim (קופת חולים) — „kórházi alap” ( egészségbiztosítási szervezet ) a kupa szóból (קופה = „pénztár, malacpersely”) + holim (חולים – „beteg” (többes szám)).

Néha az ilyen kifejezések egyetlen szóvá válnak.

Például:

  • kaduregel (כדורגל) - "futball" ( kadur (כדור) = "labda", regel (רגל) = "láb");
  • migdalor (מגדלור) — "világítótorony" ( migdal (מגדל) = "torony", op (אור) = "fény").

4. Összetett szavak (mint az orosz egyetem , kolhoz vagy SZKP )

A kettős aposztrófot ("") általában az összetett szavak utolsó előtti és utolsó betűje közé helyezik.

Példák:

  • a tudós Rashi  neve Rabbeinu Shlomo Yitzhaki (רש"י= tanárunk, Salamon, Izsák fia);
  • a tapuz szó (תפוז=narancs) két szó összeolvadásából származik: „tapuakh” és „zahav” (szó szerint = „aranyalma”);
  • az Ószövetség neve héberül Tanakh (תנ"ך), ami a Tóra, Neviim, Ketuvim , azaz "Pentateuch, Próféták, Szentírás" rövidítése.

5. Idegen szavak kölcsönzése

Példák: telefon (טלפון) , egyetem (אוניברסיטה), busz (אוטובוס), január (ינואר) stb.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 12 héber . _ Etnológus: A világ nyelvei . SIL International (2019. szeptember 27.). Letöltve: 2022. október 8.
  2. ↑ UNESCO Nyelvek Vörös Könyve
  3. ↑ Serge Frolov, Vallástudományi Tanszék, Dedman College, Southern Methodist University. Hány éves Deborah éneke?  (angol)  // Journal for the Study of the Old Testament. - 2011. - Nem. 36 . - 163-184 . o .
  4. ↑ Knesszet: Izrael Állam alaptörvényei . Knesszet honlapja. Letöltve: 2019. április 28. Az eredetiből archiválva : 2015. november 6..
  5. ↑ Eliezer Reichman rabbi. A héber és a szent nyelv . Toldot.ru . Toldot Yeshurun . Letöltve: 2021. december 20. Az eredetiből archiválva : 2021. december 20.

Irodalom

Linkek

Szótárak

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
 héber
Vélemények
korszakok
Dialektusok és kiejtések
Helyesírás
Betűtípusok
Hangosítások
Helyesírás
Központozás
Alkalmazás
 zsidók
kultúra
Diaszpóra
zsidóság
Nyelvek
Sztori
etnikai
csoportok
európai zsidók
kaukázusi zsidók
Közel-keleti zsidók
Közép-ázsiai zsidók
Indiai zsidók
Más csoportok