A kereszténység története körülbelül kétezer évet ölel fel.
Az egyháztörténet korai időszaka három évszázadot ölel fel - a niceai (I. Ökumenikus) Zsinat előtt .
Az első századot általában apostolinak nevezik. A legenda szerint pünkösd után az apostolok nem sokáig tartózkodtak Jeruzsálem környékén (ahol a keresztényüldözés elkezdődött), és a Szentlélek vezérletével világméretű prédikációra indultak.
Pál apostol és Barnabás küldetése megmutatta, hogy a prédikáció sikeressége érdekében a megtért pogányokat nem szabad kötni a zsidó törvényekhez. A jeruzsálemi Apostoli Tanács 49-ben jóváhagyta ezt a gyakorlatot. De nem mindenki értett egyet a döntésével. A „judaisták” szakadást hoztak létre az ebioniták és a naziriták között . Ezeket az első évtizedeket nevezik a világi történészek a „zsidó-kereszténység” idejének, amikor az újszövetségi egyház még létezett az ószövetségi egyházon belül, a keresztények meglátogatták a jeruzsálemi templomot stb. A 66-70-es zsidó háború véget vetett ezt a szimbiózist. A jeruzsálemi nacionalisták római hatalom elleni felkelésével kezdődött. Néró Vespasianus és Titus tartományait küldte kibékíteni . Ennek eredményeként Jeruzsálem teljesen elpusztult, a templom pedig leégett. A keresztények, akiket egy kinyilatkoztatás figyelmeztetett, megtagadták a harcot Júda Királyságáért, és előre visszavonultak a halálra ítélt városból.
Az egyháztörténetben azonban tagadják az olyan korszakot, mint a "judeo-kereszténység", éppen ellenkezőleg, a zsidók a kereszténység születésétől fogva éles ellenfelei és üldözői lettek. Az Apostolok Cselekedeteinek újszövetségi könyve sokat ír az apostolok és az első keresztények üldözéséről. Tehát i.sz. 132-ben. e., Palesztinában felkelés tört ki Simon Bar Kokhba vezetésével. A zsidó vallási vezető, rabbi Akiva "messiásnak" kiáltotta ki. Ugyanennek az Akiva rabbinak az ajánlására Bar Kochba zsidó keresztényeket ölt meg. Miután az első keresztény császár, Nagy Szent Konstantin hatalomra került a Római Birodalomban, ezek a feszültségek új kifejezésre jutottak, bár a keresztény császárok számos intézkedése, amelyet a zsidó történészek hagyományosan a judaizmus üldözéseként mutatnak be, pusztán a keresztények védelmére irányultak. a zsidóktól.
Jeruzsálem lerombolása után a Római Birodalom keleti tartományai voltak a leginkább keresztényesítettek, bár az egyházi központ jelentősége a birodalom fővárosába, Rómába száll át, amelyet Péter és Pál apostolok mártírhalála szentelt fel . Nero uralkodása óta megkezdődik a római császárok keresztényüldözése. Az utolsó apostol , János teológus 100. év körül hal meg, és vele véget ér az apostoli korszak .
Az 1.-2. századi első kereszténység idejét az „apostoli férfiak” – a korai keresztény írók – tevékenysége jellemzi, akik maguk az apostolok tanítványai voltak. Közülük a leghíresebbek a Traianus császár üldözése során halálra ítélt Ignác istenhordozó vértanú és a szmirnai Polikárp vértanú , akit Marcus Aurelius császár üldözése során máglyán égettek el († 167).
Nyugaton az egyház kezdeti szakasza Európa két fő kulturális központjához, Athénhez és Rómához kötődött . A nyugati egyház leghíresebb "apostoli emberének" Dionysius Areopagita szent vértanút, Pál apostol , Athén első püspökének tanítványát tartják, akinek a keresztény miszticizmusról ( areopagitikák ) számos levelet és értekezést tulajdonítanak. és Szentpétervár kiváló prédikátora. Kelemen római pápát, akinek írásaiból csak a korinthusiakhoz írt levele maradt fenn. A legenda szerint 95-ben Dionysiust, az Areopagitát küldték Szentpétervárra. Kelemen pápa egy galliai prédikációs misszió élén , ahol 98 körül meghalt a Domitianus -üldözésben. Szent maga Kelement Traianus császár az Inkerman kőbányába (Krím) száműzte, és 101 körül vízbe fulladt.
Az apostolok emberei közül [1] :
Az apostoli férfiak művei közé tartozik a Didache (A 12 apostol tanítása) című kompozíció is .
Az apostoli férfiak egy átmeneti csoportot alkottak maguktól az apostoloktól az apologétákig. Az apologia (görögül "megigazulás") a császárok üldözésére irányuló közbenjárásról szól. A kereszténységet igazságos és ésszerű vallásként igazolva az apologéták önként vagy önkéntelenül lefordították a hitigazságokat az értelem nyelvére, és így született meg a keresztény teológia. Az első teológus apologéta Justinus, Szamáriai filozófus mártír , platonista filozófus volt, aki megtérése után (kb. 133) Rómába érkezett , ahol teológiai iskolát alapított a gnosztikus eretnekek elleni küzdelemre. Justinus filozófus 166- ban halt meg Marcus Aurelius császár üldözésében .
179 körül Panten afrikai sztoikus filozófus az alexandriai katekumenikus iskolát (a legenda szerint Márk apostol és evangélista alapította ) teológiai iskolává alakította. Itt született meg az alexandriai teológia legrégebbi hagyománya, melynek eredete:
A lyoni Ireneus hieromartyr († 202 körül) nyugati teológust a keresztény dogma atyjának tartják. A szmirnai Polikárp hieromartír tanítványa volt , és 180 körül a galliai lyoni egyház püspöke lett, ahol megírta az Öt könyv az eretnekségek ellen című kiterjedt munkáját. Mártírhalált halt Septimius Severus császár üldözése során .
Az egyik kései latin apologéta Quintus Tertullianus volt , aki Karthágóban (Észak-Afrika) élt, ahol 195 körül presbiter lett. Antinóm és számos politikai értekezés szerzője híres rigorizmusáról és a hit és az értelem paradox szembeállításáról („Hiszek, mert abszurd”). Ez a harcos irracionalizmus vezette el az egyháztól a montanista szektába (körülbelül 200-tól).
A nyugati egyház másik apologétája, Római Hieromartyr Hippolytus († 235 körül), római püspök Iréneusz lyoni hieromartyr tanítványa volt , és filozófusként, egzegetaként, eretnekológusként és egyházi íróként vált híressé. Fő műve, A Refutation of All Heresies (tíz könyvben) a gnosztikusok ellen irányul . Harcolt Sabellius antitrinitárius tanításai ellen is . Mártírhalált halt a trák Maximin császár üldözése során .
251-ben megkezdődött Decius császár keresztényellenes üldözése – az egyik legvéresebb és legpusztítóbb. Fábián (pápa) Rómában halt meg , széke 14 hónapig üresen állt. A figyelemre méltó teológus, Cyprian, Karthágó püspöke kénytelen volt menekülni és elrejtőzni. Nem minden keresztény volt képes elviselni a kegyetlen kínzásokat – néhányan lemondtak Krisztusról és elszakadtak az egyháztól. Az üldözés végén felmerült a kérdés: vissza lehet-e venni őket?
Karthágói Szent Cipriánus és az új Kornéliusz pápa úgy gondolta, hogy ez lehetséges (bizonyos feltételek mellett). A szigorú római presbiter , Novatianus úgy gondolta, hogy az egyháznak nem szabad megbocsátania azoknak a bűnösöknek, akik az üldöztetés idején lemondtak Krisztusról. Elfogadhatatlan engedményekkel vádolta Kornéliust, és Fábián ( antipápa ) igazi utódjának és a "Tiszták Egyházának" ("kafarok") fejének kiáltotta ki magát. Szent Cyprian és Cornelius a 251-es zsinaton kiközösítették a novátiakat az egyházból könyörtelenség és a kánoni fegyelem megsértése miatt. A következő üldözés során Cyprian hieromartyr önként vállalta a halált Krisztusért. Ilyen az egyik első fegyelmi szakadás (a Novatian) története.
Nagy következményekkel járt, mert a Nizza előtti időszak végét Diocletianus és Galerius (302-311) császárok legnagyobb üldöztetése jellemezte. Óriási számban voltak szentek. mártírok, de sok olyan is, aki elesett. A pusztítást politikai zűrzavar egészítette ki, amely csak Nagy Konstantin csatlakozásával ért véget. 313-ban Konstantin megadta az istentiszteleti szabadságot az egyháznak ( Milánói ediktum ). Ám néhány afrikai püspök – élükön Donátusszal (a törvényes Caecilianus püspök riválisa) – új egyházszakadást idézett elő, a „mártírok egyházának” kikiáltva magát, a többiek pedig árulónak és istentelen államhatalommal rendelkező megalkuvónak (Szent Konstantin császár) csak halála előtt keresztelték meg). Szubjektív módon ez egy mozgalom volt az egyház államosítása ellen, hogy megőrizze szabadságát. De tárgyilagosan elpusztította az afrikai (karthágói) egyházat, és későbbi eltűnésének fő oka lett.
A szakadár „tisztaság” nováti és donatista kísértése később nyugaton a katarok és valdensek eretnekségeivel, keleten pedig a bogomilok és sztrigolnik mozgalmakkal visszhangzott.
Az egyház életének első századainak más keresztény apologétái is ismertek:
A Nizza előtti időszak a kereszténység történetének legnagyobb "Diocletianus-üldözésével" (302-311) zárult, melynek célja az egyház teljes lerombolása volt. De mint mindig, az üldöztetés csak hozzájárult a kereszténység létrejöttéhez és terjedéséhez.
301-ben Nagy-Örményország lett az első ország, amely felvette a kereszténységet államvallássá, amely Világosító Szent Gergely és III. Nagy Tiridatész örmény király nevéhez fűződik .
A Diocletianus császár uralma alatti nagy üldözés arra kényszerítette a lányos aszkéták közösségét, hogy Rómából Örményországba meneküljenek, hogy elmeneküljenek. A szent szüzeket azonban Tiridates örmény király, a keresztények üldözője is megkínozta és megölte. Ám a tett után Tiridatész súlyosan megbetegedett, és csak Világosító Gergely tudta meggyógyítani, aki korábban Krisztusba vetett hite miatt börtönben volt és 13 évet töltött ott. Tiridates király súlyos betegségéből felépült, miután Isten előtt megbánta bűneit, megkeresztelkedett, és a kereszténységet Örményország államának és egyetlen vallásának nyilvánította. Így Nagy-Örményország lett a világ első keresztény állama [2] [3] [4] [5] .
Számos keresztény közösség létezett Közép-Ázsiában is.
Az üldöztetések korszaka a Római Birodalomban Nagy Konstantin apostolokkal egyenrangú Szent Egyenlő csatlakozásával ért véget . Új időszak kezdődött az egyház történetében.
313-ban, Nagy Konstantin császár uralkodása alatt , jelentős esemény történt a kereszténység életében: az egyház teljes tevékenységi szabadságot kapott a Római Birodalomban . A kereszténység legalizálásával és követőinek mennyiségi növekedésével jelentős eltérések derültek ki a birodalom különböző részein élő keresztények tanításában és liturgikus gyakorlatában. A keresztény tanítás és a liturgikus gyakorlat egységesítése érdekében ökumenikus zsinatokat hívtak össze , amelyeken a dogmák kialakítása és nyilvánosságra hozatala történt . Egyes zsinatok azonban nemcsak az egyházi ellenfeleket nem sikerült kibékíteni, hanem a kereszténység külön áramlatokra való felosztását is szolgálták: arianizmusra , nesztorianizmusra , monofizitizmusra .
I. Nagy Theodosius császár (346-395) a kereszténységet államvallássá tette . Az egyház ügyeibe beavatkozó császárok időnként az eretnekségek pártfogóivá, sőt kezdeményezőivé váltak (például a monotelitizmus és az ikonoklazizmus tipikus birodalmi eretnekségek).
A pogányok hatalmas tömegeinek megtérése csökkentette a tudatos keresztények arányát az összlétszámukból, ami az egyház szekularizálódásához és tiltakozó mozgalmak kialakulásához vezetett. Az aszkéta keresztények elrejtőztek a világi kísértések elől a sivatagokban, nekik köszönhetően a 4. században felbukkan és gyorsan virágzik a szerzetesség , hatalmas kolostorok jelennek meg.
Az egyiptomi szerzetességet tartják a legrégebbinek . Alapítója, Nagy Szent Antal már 285-ben visszavonult a sivatag mélyére a Colisma-hegyre. Tanítványa, az egyiptomi Macarius szerzetes lefektette az aszkézis alapjait a Skete sivatagban, és Nagy Pachomius szerzetes 330 körül alapította az első egyiptomi kolostort Tavenissiben .
Palesztinában a szerzetesség megalapítói Hitvalló Khariton szerzetes , a Faran Lavra építője (330-as évek) és Nagy Hilarion szerzetes , a Mayum melletti Lavra építője (kb. 338) voltak.
Szíriában a niszibiszi Jakab szerzetes († 340-es évek) és tanítványa , a szír Efraim szerzetes (373), akit az Edessa-Nisibi teológiai iskola alapítójaként is ismernek.
A 7. század elején a keresztény világban az iszlám megjelenésével és terjeszkedésével kapcsolatos jelentős megrázkódtatások következtek be . A kereszténység szülőhelyét - Palesztinát , valamint a legősibb keresztény régiókat ( Szíria , Egyiptom , Kis- Ázsia , Afrika egész északi része ) elfoglalták a kereszténység ellenségei. 711-ben az arabok a Gibraltári-szoroson is átkeltek , gyorsan lerohanták Spanyolországot , és mélyen benyomultak a modern Franciaországba .
A Római Birodalom már a 4. században keleti ( bizánci ) és nyugati részre oszlott . A keleti részen az ortodox niceai hit honosodott meg , a nyugatit pedig különféle, főleg germán barbárok ( vizigótok , osztrogótok , vandálok , langobardok , burgundok , szuevek , alánok ) hódították meg, akik ariánus formában vették fel a kereszténységet .
Az 1054- es nagy szakadás oka a dél-olaszországi területek körüli vita volt, amely formálisan Bizánchoz tartozott . Miután megtudta, hogy a görög szertartást kiszorították és elfelejtették, Michael Cerularius konstantinápolyi pátriárka bezárta az összes latin szertartású konstantinápolyi templomot . Egyúttal követelte, hogy Róma tiszteletben ismerje el magát egyenrangú ökumenikus pátriárkának. IX. Leo ezt megtagadta tőle, és hamarosan meghalt. Eközben Humbert bíboros vezetésével pápai követek érkeztek Konstantinápolyba . Michael Cerularius pátriárka nem fogadta el őket, csak a latin rítusok írásos feljelentéseit ismertette. Humbert pedig több eretnekséggel vádolta meg a pátriárkát, és 1054. július 16-án önkényesen anthema -t hirdetett a pátriárkának és követőinek. Michael Cerularius tanácsi rendelettel válaszolt (amely megismétli Photius összes vádját 867-ben), és az egész nagykövetséget felháborította. Így ez egy újabb szakadás volt, amelyet nem ismertek fel azonnal a Kelet ( ortodoxia ) és a Nyugat ( katolicizmus ) közötti végső szakításként .
Az egyházak tényleges szétválása négy évszázadon át (a IX. századtól a XII. századig) lezajlott hosszú folyamat volt, melynek oka az egyházi hagyományok növekvő különbségében gyökerezik.
Keresztes hadjáratok (1095-1270), az európaiak katonai gyarmatosítási hadjáratai a Közel-Keleten (Palesztinába, Szíriába, Egyiptomba, Tunéziába) a 11-13. század végén zarándoklat formájában a Szentföld (Palesztina) felszabadítására, ill. a Szent Sír ( Jeruzsálemben ) a "hitetlenektől" (muzulmánoktól). Palesztinába menve résztvevőik vörös keresztet varrtak a mellkasukra, visszatérve a hátukra varrták; innen a „keresztesek” elnevezés.
A keresztes mozgalom elindítója és főszervezője a pápaság volt, amely a 11. század második felében jelentősen megerősítette pozícióit. A Cluniac-mozgalom (lásd még: Cluniac apátság ) és VII. Gergely (1073-1085) reformjai következtében a katolikus egyház tekintélye jelentősen megnőtt, és ismét magáévá tehette a nyugati kereszténység vezetői szerepét.
A 13. század közepén egész Eurázsiát megrázta a példátlan kiterjedésű mongol agresszió . A radikális politikai változások a kereszténység történetét is érintették. A viszonylag fiatal orosz ortodox egyház erős csapást kapott, ami után Kijev és más ortodox délnyugati orosz fejedelemségek annyira lerombolták magukat, hogy könnyű prédává váltak Litvániának , ahol a pogányok uralták , és hajlamosak voltak elfogadni a katolicizmust. Az orosz ortodox lakosság az északkeleti vidékek tajgaerdőiben és mocsaraiban kereste a megváltást, ahol a pogány lakosság még mindig felülkerekedett az ortodoxokkal szemben. Az orosz egyház központja Kijevből ugyanoda költözött - a Vlagyimir-Szuzdali Hercegség területére . 1325 végén Moszkva városa a kijevi nagyvárosok állandó lakhelye lett .
A mongol csapatok zúzósan áthaladtak Európa többi keresztény országán, elérve az Adriai-tengert, de gyorsan elhagyták őket. Ezért a katolicizmus megőrizte agresszió képességét Kelet-Európa leigázott ortodox népei ellen (a névai csata , a jégcsata , a konstantinápolyi latin birodalom stb.).
Kezdetben a mongolok toleránsak voltak minden vallással szemben, beleértve a kereszténységet is. A keresztények még a pogányok körében is lehetőséget kaptak hitük terjesztésére, a mongol Arany Horda fővárosában, Saraiban megjelent az ortodox szarai egyházmegye . A jelentős vallásszabadságokat először a nesztoriánusok erősítették meg , akik még mindig léteztek Közép-Ázsiában , Kínában és Indiában, amelyeket szintén a mongolok elfoglaltak.
A litván fejedelmek, akik elfoglalták az orosz földek jelentős részét ortodox lakossággal, nem akarták, hogy alattvalóikat az ellenséges Moszkvában állandóan lakó metropolita alá rendeljék, és kitartóan követelték a konstantinápolyi pátriárkától , akinek az egész orosz Az egyház továbbra is alárendelt volt, külön metropolita. A konstantinápolyi egyházmegyék falfestményei közül több listában , amelyeket II. Andronicus Palaiologos vezetésével állítottak össze , az szerepel, hogy a litván metropolisz 6800 (1291/2) évtől létezett , az egyik listán pedig a litván állam megalapításának dátuma. metropolisz 6808 (1299/1300) [6] [7] . A falfestmények listáiban egy pontosítás található: Litvánia, Nagy-Oroszország egyházmegye, székhelye Kis-Novgorod [8] [9] [10] . A. Pavlov orosz történész felvetette, hogy az 1292-es dátum nagy valószínűséggel másoló tévedés, és a litván metropolis alapításának valószínűsíthető dátuma az 1300-as év [11] .
Ezenkívül az orosz metropolisz délnyugati részének kezelése érdekében Afanasy konstantinápolyi pátriárka 1303-ban Galícia metropolitájának rangjára emelte Nifont galíciai püspököt .
1385-ben Jagiello litván nagyherceg , aki feleségül vette Jadwiga lengyel királynőt , megállapodást kötött a Litván Nagyhercegség és a katolikus Lengyelország között dinasztikus unióról, amelynek értelmében őt kiáltották ki lengyel királlyá, azzal az ígérettel, hogy minden oroszul megtéríti. ortodox alávetettek a katolicizmusnak.
A Bizánci Birodalom fokozatos, több évszázadon át tartó gyengülése azzal zárult , hogy az oszmán törökök 1453-ban elfoglalták fővárosát, Konstantinápolyt . Minden ortodox ország a muszlimok igája alatt volt: a Moszkvai Nagyhercegség 1480- ig , az Ugra folyó partján állva továbbra is az Arany Horda egyik ulusza maradt .
Az északkelet-oroszországi ortodox egyház az 1448 - as moszkvai püspöki zsinaton önállóan választotta meg prímását , ami de facto ( 1589-ben elismerte ) a moszkvai egyház (a kijevi metropolisz 2010 közepéig ) önálló létezésének kezdete volt. a 17. század a Konstantinápolyi Patriarchátus része maradt).
A moszkvai állam 1480-ban nyerte el teljes függetlenségét a mongol-tatároktól . 1547 óta a királyság , 1721 óta az Orosz Birodalom , az orosz állam fokozatosan bővítette területét a következő három évszázad során, miközben egyidejűleg kiterjesztette az orosz egyház joghatóságának határait .
A külső jólét mellett időszakonként tiltakozó mozgalmak jönnek létre az orosz egyházon és államon belül ( sztrigolniki , a zsidók eretneksége , népfelkelések, a bajok ideje , a sólázadás stb.). A leghosszabb az óhitű szakadásként ismerhető fel .
Miután Oroszország az egyetlen ortodox állam maradt, elkezdte követelni a vezető és a szellemi központ szerepét. Ezt Alekszej Mihajlovics cár és Nikon pátriárka szerint a görög egyházzal való rituális különbségek hátráltatták , ahonnan az orosz egyház indult. Oroszországban azonban nem mindenki fogadta el a változtatásokat. Az ellenfelek megtagadták a kommunikációt, így szakadás alakult ki. A jövőben az óhitűek több áramlatra szakadtak: papság , beglopopovstvo , papnélküliség , Edinoverie stb.
Minden keresztény országban az uralkodók önkényesen neveztek ki és menesztettek püspököket és papokat, de nem sokkal a keresztény egyház 1054-es szétválása után VII. Gergely (Róma pápa) váratlanul kihirdette az egyházi hatalom felsőbbrendűségét a világi hatalom felett, és hogy bebizonyítsa jogát, megalapította a Bolognai Egyetemet , ahol alapos kutatás kivonataitcsászárbizánciJusztinianusA . Az egész feudálisan széttagolt Nyugat-Európa pápai fennhatóság alá rendelése hozzájárult az európai tudomány megjelenéséhez az olasz egyetemeken , a grandiózus templomok és lovagi kastélyok építési technológiáinak fejlődéséhez , a lőfegyverek, a nyomtatás elterjedéséhez, a reneszánszhoz a művészetben és a nagy földrajzi világban . felfedezéseket .
Mindazonáltal a „ Küzdelem az invesztícióért ” és az azt követő, az egyház példátlan beavatkozása az európai élet minden területén (a Szent Inkvizíció ) különféle tiltakozásokat váltott ki. A papsággal való tömeges visszaélések ürügyül szolgáltak Luther Márton , Kálvin János , VIII. Henrik és társaik pápával szembeni beszédeire. A schmalkaldi háborúban sem a protestánsoknak, sem a katolikusoknak nem sikerült teljes győzelmet aratniuk, így az augsburgi vallásbéke biztosította a két vallás együttélését. Az európai gyarmatosítás világméretű elterjedésének köszönhetően a föld legtávolabbi helyei is elérhetővé váltak a keresztény prédikátorok számára különféle médiával.
A kialakuló polgári társadalom számos alapelve azonban idegennek, sőt ellenségesnek bizonyult az eredeti evangéliumi eszméktől. A szabadgondolkodás, a humanizmus , a racionalizmus a felvilágosodás , a dechurching, az antiklerikalizmus és a teljes ateizmus korszakának kezdetét jelentette .
A kereszténység elleni legádázabb nyílt harc Oroszországban zajlott a 20. század közepén (az SZKP üldöztetése ). A globalizáció korában a kereszténység szembehelyezkedik a kicsapongással , a kábítószer-függőséggel , a kegyetlenséggel, a megunhatatlan gazdagodással, az élvezet kultuszával .