I. Kelemen

I. Kelemen ( lat.  Clemens Romanus I , meghalt 97-ben, vagy 99-ben vagy 101-ben) - az ortodox és katolikus egyház szentje, a hetvenes évek apostola , Róma negyedik püspöke (pápa) (a hivatalos krónikája szerint a Római Katolikus Egyház, 88-tól 90-ig 97-ig vagy 99-ig), az egyik apostoli ember . Az ókori Oroszországban széles körben tisztelték .

Az ortodoxiában az első keresztény prédikátorok egyikeként tiszteljük a Fekete-tenger északi régiójának területén , amely ezer évvel később a Kijevi Rusz földje lett. A legenda szerint 98 év körül Rómából az Inkerman kőbányákba száműzték, ahol prédikált. Vértanúsággal találkoztam Chersonese -ben . Emlékezés az ortodox egyházban  - november 25-én (a Julianus-naptár szerint ), a katolikus egyházban  - november 23-án.

Életrajz

Bizonyítékok ókeresztény forrásokból

Kelemenről kevés történelmi bizonyíték áll rendelkezésre. Talán a leendő püspököt említi Pál apostol a Fil.  4:3 :

Igen, kérlek benneteket, őszinte munkatárs, segítsétek őket, akik velem, Kelemennel és más munkatársaimmal együtt dolgoztak az evangéliumban, akiknek a neve benne van az élet könyvében.

Tertullianus beszámol arról, hogy Római Kelement Szent Péter szentelte fel . Lyoni Ireneusz Kelement az apostolok kortársaként említi. Eusebius szerint Kelemen 92-től 101-ig volt a római egyház prímása.

Szent Kelemen élete

Szent Kelemen ortodox élete szerint nemesi római családból származott.

Nem sokkal Kelemen (Kr. u. 1. század 30-as évei) után édesanyja, Mátyia és két testvére tengeren ment Rómából Athénba . Hajójuk tönkrement, de túlélték, bár elvesztették egymást. Kelemen édesanyja gyermekei elvesztését gyászolva a Földközi-tenger keleti részének egyik szigetén maradt ; a fiatalabb testvérek Júdeában kötöttek ki, és ott fogadták örökbe.

Egy idő után Kelemen apja, Faustus, megkereste az eltűnt családtagokat, és úgy döntött, nem tér vissza Rómába, amíg meg nem találja őket. Kelemen viszont Rómában nőtt fel, tudományt tanult, és gyászolta eltűnt rokonait. Sem a pogány vallás, sem a filozófia nem tudott kielégítő választ adni neki arra a kérdésre, hogy mi történik az emberekkel a halál után.

Kelemen 24 éves volt, amikor hallott Krisztus világrajöveteléről, és úgy döntött, hogy többet megtud a tanításairól, amiért keletre ment. Alexandriában Barnabás apostol prédikációit hallgatta, Júdeában pedig rátalált a szent Péter apostolra , akitől megkeresztelkedett , és csatlakozott tanítványaihoz (köztük volt az eltűnt Kelemen testvér is, akiket nem ismert fel). Aztán Isten belátása szerint Péter apostol útja során Kelemen találkozott anyjával, majd apjával; az apostol közreműködésével a család egyesült, a szülők megkeresztelkedtek. Kelemen Péter egyik legközelebbi munkatársa lett, és ő szentelte fel püspökké , majd 91 év körül, Anaklet püspök halála után a római egyház élén állt. Kelemen, aki bölcsen irányította az egyházat a nyugtalanságok és viszályok idején Rómában, híressé vált számos Krisztushoz való megtéréséről, jó cselekedeteiről és gyógyulásairól.

A keresztényüldözés következő hulláma során Kelemen választás előtt állt: feláldoz a pogány isteneknek, vagy száműzetésbe küldik kemény munkára . A nagy ősi Tauric Chersonese (ma Szevasztopol) kőbányákban, amelyeket általában az Inkerman kőbányákkal azonosítanak [1] , Kelemen nagyszámú korábban elítélt keresztényt fedezett fel. Kelemen közöttük dolgozva vigasztalta és oktatta őket. A munkahely közelében nem volt víz, ami miatt az elítéltek jelentős kellemetlenségeket szenvedtek; Kelemen imája nyomán az Úr vízforrást nyitott. A csodáról szóló pletyka az egész Tauride-félszigeten elterjedt, és sok bennszülött lakos megkeresztelkedett. Kelemen naponta akár 500 pogányt keresztelt meg, a keresztények száma pedig annyira megnőtt, hogy akár 75 új templomot is kellett nekik építeni; a pogány bálványokat összetörték, a templomokat  pedig lerombolták.

Traianus császár külön követet küldött Chersonesébe, hogy helyreállítsa a rendet , aki megparancsolta Kelemennek, hogy kössék horgonyhoz és fulladjanak a tengerbe, hogy követői ne találják meg a holttestét. Kelemen tanítványainak és a többiek imáinak köszönhetően azonban a tenger három lépcsőben (kb. 500 m) távolodott a parttól, és az emberek megtalálták a mártír holttestét [2] .

Ezt követően hét évszázadon át ( I. Nicephorus bizánci császár uralkodásáig ) a tenger minden évben több napra visszahúzódott, lehetővé téve a meghajlást. Ugyanakkor sok csodát tettek a szent imája által, akit az Úr megdicsőített. A 800-as évek elején a tenger megállt, de 861 körül Szent Kelemen ereklyéit Szent Cirill és Metód szerezte meg Boldog Kerszonészosz püspök és papok részvételével a Hagia Sophia konstantinápolyi székesegyházból . Az ereklyéket a Chersonesos templomba vitték [3] .

A vértanúság legendájának felbukkanása Chersonese-ben és az ereklyék beszerzése

Fokozatosan formálódott ki Kelemen vértanúhalálának legendája Chersonesosban. A IV században. Eusebius Pamphilus egyháztörténész 101-ben jegyezte fel halálát, semmit sem tudva mártíromságáról, de még szentségéről sem. Aquileiai Rufin a 4. század végén beszél először Kelemen szentségéről, de ő sem tartja mártírnak. Kelement először 417-ben nevezték mártírnak Zosimas pápa levelében . A VI. században Tours-i Gergely először meséli el újra a szent megfulladásának legendáját, de földrajzi hivatkozás nélkül. Úgy tartják, Kelemen cherszoni vértanú azonosítása a római püspökkel Szent Cirill (Konstantin filozófus világában) korára nyúlik vissza, és szinte az ő személyes ügye [4] .

A legenda számos történelmi ellenes részletet tartalmaz, kezdve azzal, hogy az 1. században Kherszonészosz nem volt a Római Birodalom része (bár volt római helyőrsége, de megőrizte a szuverén városállam attribútumait), és ezért ellentétben a bizánci korszak, nem szolgálhatott helyként kapcsolatokat és kemény munkát. E. V. Ukhanova úgy véli, hogy mind az ereklyék megszerzése, mind pedig azok Rómába szállítása olyan cselekmények voltak, amelyek célja Konstantinápoly és a római trón kibékítése volt két olyan pillanatban, amikor ez lehetségesnek tűnt: amikor I. Photiust pátriárkává választották ( I. Miklós pápával való híres szakítása előtt ) és Photius eltávolítása után [5] . Feltételezik, hogy a konstantinápolyi papok (majdnem maga Konstantin Cirill ) a pápával egy helyileg tisztelt szentet azonosítottak, akit egy szigeten temettek el, amely végül félig víz alá merült [6] [7] .

Szent Kelemen és Titus Flavius ​​​​Clement

Szent Kelemen neve egybeesik Domitianus császár unokatestvérének  és 95 második konzuljának Titus Flavius ​​​​Clement nevével , akit 96 -ban öltek meg a császár parancsára (egyes verziók szerint különösen Dion „istentelenség és a zsidó rituálék betartása” vádjával, vagyis a keresztények vagy zsidók iránti rokonszenve miatt).

Végül (Domitianus) a legjelentéktelenebb gyanúra megölte unokatestvérét, Flavius ​​Clementet (Flavium Clementem) csaknem konzulsága alatt, bár jelentéktelen és lusta ember volt, és bár ő maga nyíltan úgy vélte, hogy kisfiai. örökösei legyenek, egyiküket Vespasianusra, a másikat Domitianusra nevezve át. ( Suetonius . A tizenkét cézár élete [8] )

Ennek eredményeként egyes források, mind az ókori, mind a mai, ötvözik ezt a két történelmi alakot (lásd például a megfelelő helyre vonatkozó megjegyzést M. L. Gasparov "A tizenkét császár élete" című művének fordításában [9] ). Emellett száműzött felesége, Flavia Domitilla helyén fedezték fel az egyik legrégebbi keresztény katakombát. A római Szent Kelemen -bazilika is egyes változatok szerint Kelemen konzul házának helyén található.

Nyilvánvaló, hogy Szent Kelemen Domitianus császár unokatestvérének kortársa volt, valószínűleg keresztény is, de láthatóan mégiscsak két különböző történelmi személyről van szó: Titus Flavius ​​Kelemen 95-ben konzul volt - nyilván ez a beosztás, ami részvételt is jelentett. számos hivatalos áldozásban és más pogány szertartásban, valamint a császárhoz való közelség összeegyeztethetetlen volt a római püspökséggel.

Tisztelet

Római Szent Kelement, aki jóval az egyházak felosztása előtt élt, egyformán tiszteli az ortodox és a katolikus egyházak. Szent Kelement széles körben tisztelték Oroszországban ; jelentős templomokat szentelnek neki Moszkvában ( Római pápa Kelemen temploma ), Torzhokban és más helyeken. Ennek az az oka, hogy Kelemen pápa ereklyéit a legenda szerint a szent, az apostolokkal egyenrangú Cirill találta meg (egyes források szerint testvérével, Metód apostolokkal egyenrangú szenttel együtt ) a krími Korszunban (Chersonese) 861 körül. A szent, az apostolokkal egyenrangú Cirill személyesen szállította az ereklyéket Rómába, és átadta II. Adrian pápának , ahol soha nem látott megtiszteltetésben részesítették (867 vége – 868 eleje). II. Adrian pápa jóváhagyta a szláv nyelvű istentiszteletet, és elrendelte, hogy a lefordított könyveket helyezzék el a római templomokban. Metód püspökké szentelték. Egyes szerzők szerint Szent Kelemen ereklyéinek megszerzése szentesítette a római egyház szemében Cirill és Metód nevelési küldetését a szlávok körében, valamint a szláv nyelvű istentisztelet bevezetését. Ezt megelőzően a nyugati egyház egyes teológusai között az az álláspont dominált, hogy Istent csak három „szent” nyelven (héberben, görögben és latinban) lehet dicsérni, ezért a testvéreket eretnekséggel gyanúsították meg. és beidézték Rómába. Az ereklyék feltárásának tiszteletére Szent Cirill írt egy görög nyelvű novellát, egy laudációt és egy himnuszt. Az első két mű szláv fordításban érkezett hozzánk, amelyen „Az Ige a dicsőséges Kelemen erejével való átadásra, történelmi beszélgetés” felirat szerepel (sok kutató „Korsun legendának” nevezi). Szent Kelemen ereklyéi a római Szent Kelemen-bazilikába kerültek . Itt temették el Szent Cirillt is, aki 869 februárjában halt meg.

Szent Kelemen ereklyéinek egy részét Chersonese-ben hagyták, ahol egy hattonnás faragott márványsírban nyugszanak, amelyet bizánci kézművesek készítettek prokonessei márványból. Miután 988-ban vagy 989-ben Nagy Vlagyimir herceg elfoglalta a várost , Szent Kelemen ereklyéit (egy márvány szarkofággal együtt) az ő parancsára Kijevbe szállították , ahol a tizedtemplomban ,  az első kőben nyugszanak. Kijevi Rusz templom.

Mindezek után Vlagyimir elvitte a királynőt, Anasztást és Korsun papjait Szent Kelemen ereklyéivel, Théba pedig, tanítványa, egyházi edényeket és ikonokat is elvitt áldására [10] .

Úgy tűnik, új szentélyt készítettek Szent Kelemen ereklyéinek , mivel Bölcs Vlagyimir Jaroszlav fiát 1054. február 20-án temették el Kijevben, a Szent Kherszonészosz márványsírban. Kelemen, a Szent Zsófia-székesegyházban őrzik a mai napig.

Szent Kelemen oroszországi mély tiszteletét bizonyítja a „Tizedtemplom megújításáról szóló prédikáció” (XI. század). Ebben Kelement az orosz föld első mennyei védelmezőjeként határozzák meg, akinek ereklyéi egy ideig az Olga-kereszttel együtt az egyetlen és fő nemzeti szentély volt.

... Az Egyház Napja, az ő szentje és közbenjárónk, e névre méltó szent Kelemen vértanú Rómától Kherszonészoszig, és Kherszonészosztól orosz országunkig, Krisztus Istenünkig, rendkívüli irgalmával mi, hívők üdvösségéért ... [11]

Kelemen Szent Mártír tiszteletreméltó fejétől származó ereklyék egy része Kijevből az Inkerman Szent Kelemen-kolostorba került, miután 1991-ben újraindult. A Szent Kelemen-templom oldalhajójában helyezték el az ereklyetartót a szent ereklyékkel.

Kelemen ereklyéinek egy részét átadták Chalons francia püspökének , aki egy nagykövetség részeként érkezett, hogy Jaroszlav herceg lányát, Anna Jaroszlavnát a francia királyhoz udvarolja .

Amikor Henrik, Franciaország királya Chalon Roger püspökét [12] Rabastiába küldte az ország királyának Anna nevű lányáért, akit feleségül vett, Odalric apát megkérdezte a püspöktől, hogy méltó-e rá, hogy megtudja. ha Chersonese azokon a részeken lenne., amelyben, ahogy mondani szokták, Szent Kelemen nyugszik... Ezt a püspök teljesítette. [A következő történet Szentpétervár ereklyéinek sorsáról szól. Kelement Roger meglepetésére Kijevben fedezte fel, ahová a nagykövetség részeként tartott] [13] .

Kherszonészoszról, mint Szent Kelemen nyughelyéről ismert volt Európában. Például a francia király fent említett követe megkérdezte Bölcs Jaroszláv nagyhercegtől:

Nem azokon a helyeken található-e Cherson, ahol, ahogy mondják, Kelemen pihent; születésnapján most is elmegy a tenger, és elérhetővé teszik a járókelők számára? [tizennégy]

A 13. században Guillaume de Rubruck francia szerzetes ezt írta:

És e város előtt hajózva láttunk egy szigetet, amelyen egy híres templom állt, amelyet, ahogy mondani szokták, „angyali kezek” építettek... A fent említett Caesarea (Krím) régiót a tenger veszi körül. három oldalról, mégpedig nyugatról, ahol Kersona, Kelemen városa található... [9]

A Szevasztopoli Kozák-öbölben Római Kelemen vértanú emlékművét 2019. december végén állították fel, és 2020. január 12-én szentelték fel [15] .

Kompozíciók

Első korinthusi levél

Szent Kelemennek tulajdonították két „Korinthosziakhoz írt első és második levél” szerzőjét, amelyet Róma, a görögországi korinthoszi keresztény egyház püspökeként küldtek neki. A 3. és 4. században a legtöbb keresztény szerző az első levelet az Újszövetség kánoni részeként kezelte ; a vasárnapi istentiszteleteken az Újszövetséggel együtt olvasták. Az első levél szövege nyomós bizonyítéka volt a római püspök tekintélyének egy másik egyházközösséggel szemben. Kelemen pápa a Korinthoszi Egyház keresztényeit parancsoló személyként szólítja meg, aki rendet akar tenni ügyeikben: „Tőlünk, Claudius Ephebe és Valerius Viton Fortunatussal küldve, azonnal bocsássák őket békével, örömmel hozzánk, hogy gyorsan tudasd velünk, mit kívánnak és kívánnak tőlünk békét és harmóniát, hogy mi is örülhessünk a te jólétednek” [16] .

Úgy tartják [17] , hogy az apostoli utódlás gondolatát először Kelemen fogalmazta meg „Első korinthusi levelében”:

„Apostolaink pedig tudták a mi Urunk Jézus Krisztus által, hogy viták lesznek a püspöki hivatalról. Éppen ezért, tökéletes előrelátásban, kinevezték a fent említett lelkészeket, majd kiegészítették a törvényt, hogy amikor megpihennek, más próbára tett férfiak vegyék át szolgálatukat. Igazságtalannak tartjuk tehát, hogy megfosztjuk azokat, akiket maguk az apostolok, vagy utánuk más tisztelt emberek neveztek ki az egész Egyház egyetértésével, és akik feddhetetlenül, alázattal, szelíden és feddhetetlenül szolgálták Krisztus nyáját, és sőt sokáig mindenkitől jóváhagyást kapott. És nagy bűn lesz rajtunk, ha az ajándékokat szemrehányás és szentség nélkül hozókat megfosztjuk püspökségüktől” [18] .

Második korinthusi levél

A mű műfaját tekintve a neve ellenére egyáltalán nem illik az „üzenetek” definíciójába: tipikus prédikáció, és valószínűleg az első fennmaradt keresztény homília . A szentbeszéd keresztény műfajának megjelenésének előfeltételei már az új korszak fordulóján a judaizmusban kialakultak (Alexandriai filó, Makkabeusok negyedik könyve stb.), alapjait az Újszövetség (a prédikáció) fektette le. magán az Úr hegyén, az apostolok prédikációi, részben megőrizve az Apostolok Cselekedeteiben stb. d.). A tanítás tisztasága és a második levél építkezése, valamint régisége volt az oka annak, hogy már a 4. században is egyházi olvasásra használták Kelemen első levélével együtt. Ezt a bizonyságot az „apostolok kánonjai” gyűjtemény őrzi, ahol a keresztények általános használatra szánt könyvei között szerepel, Kelemen első levelével és más szent könyvekkel együtt. Alexandriában is ekkora megtiszteltetésben részesült, amint azt a Biblia kódja is mutatja, amelyben megőrizték a szakaszát [19] .

Szent Kelemen az ókori Oroszország történetében

Az ókori orosz Tmutarakan fejedelemségben az ezredik Ratibor (1079) alatt ezüstérmét bocsátottak ki. Az érme egyik oldalán Szent Kelemen arcképe látható. A másikon a „Ratibortól” felirat. Tmutarakanban és a Krím-félszigeten keringett. Jelenleg 11 ilyen érme ismert.

Az Ipatiev- krónika szerint Kliment Szmoljaticsot , tekintettel arra, hogy Konstantinápolyban nincs pátriárka, Szentpétervár feje segítségével egész Oroszország metropolitájává tették. Irgalmas.

Csalárd esszék

• Apostoli rendeletek –  Kelemen nevében írt korai kánonjogi kódex (a modern kutatók szerint, Szíriában 380 körül állították össze).
• Kelemen Octateuch ( Clementine Octateuch ) - jól ismert a VI. mű, amelyet 687-ben fordított görögről szír nyelvre az antiochiai Severus [20] .
• " Clementines " vagy "pszeudo-klementinok" - a 4. századi ókeresztény írás emlékeinek csoportja [21] .
• Két kerületi "A szüzességről" ("De virginitate") levél, amelyeket a III. században írt egy ismeretlen szerző Palesztinában vagy a szír-palesztin területen (Klementine részei) [21] [22] [23] .

• Róma Kelemen Inkerman címerén

• Szent Kelemen - bazilika Rómában

• G. B. Tiepolo freskóján

• Kelemen pápa temploma Moszkvában

Jegyzetek

1. ↑ Egyes kutatók szerint ezek más helyek is lehetnek Chersonesos környékén, például márványbányák a Kazachya-öböl partján , de az ortodox hagyomány kifejezetten az Inkerman kőbányákról beszél.
2. ↑ Az ortodox források a Héraklei-félsziget nyugati részén található Kozák-öblöt tartják Szent Kelemen nyughelyének .
3. ↑ Rosztovi szentek élete, 1903. november 25-1916 .
4. ↑ Konstantin élete // Lavrov I.A. Anyagok az ókori szláv írás kialakulásának történetéhez. - A Szláv Bizottság eljárásai. - T. I. - L., 1930. S. 11–13.
5. ↑ E. V. Ukhanova. Szent ereklyéinek megtalálása. Kelemen római pápa a Bizánci Birodalom bel- és külpolitikájának összefüggésében a 9. században. Bizánci Vremennik, 59. kötet, M., "Tudomány", 116. o. (hozzáférhetetlen hivatkozás) . Letöltve: 2016. január 27. Az eredetiből archiválva : 2016. február 5.. (határozatlan) 
6. ↑ Szentpétervár ereklyéinek felfedezése. Római Kelemen chersonese nyelven . Hozzáférés dátuma: 2016. január 27. Az eredetiből archiválva : 2016. február 2.. (határozatlan)
7. ↑ B. Florya. Legendák a szláv írás kezdetéről . Hozzáférés időpontja: 2016. január 27. Az eredetiből archiválva : 2016. február 3. (határozatlan)
8. ↑ Gaius Suetonius Tranquill. A tizenkét császár élete. Moszkva: Nauka, 1993.
9. ↑ 1 2 Ugyanott.
10. ↑ Elmúlt évek meséje . D. S. Lihacsev fordítása.
11. ↑ Szó a tizedtemplom megújításáról / Per. Vitaly Zadvorny // Igazság és élet. 1994. No. 10. S. 38.
12. ↑ Roger, Champagne -i Châlons-on-Marne francia püspöke .
13. ↑ Nazarenko A. V. „Nyugat-európai források”. 354. oldal. Per. A. V. Nazarenko a Glossa Remensis ad Psalterium Odalrici után . Párizs, 1904
14. ↑ Berthier-Delagard A. L. Chersonese ásatása // Anyagok az orosz régészetről. SPb., 1893. No. 12. P.61.
15. ↑ Római Kelemen vértanú emlékművét a Krímben szentelték fel . Pravoslavie.Ru (2020. január 14.). Letöltve: 2020. január 14. Az eredetiből archiválva : 2020. január 14. (határozatlan)
16. ↑ 1 Kor. Római Kelemen 59:1-2; kiadványból idézve: Szent Kelemen Ep. Római. Korinthoszba. 1. levél - Az apostoli férfiak írásai (orosz fordításban, P. Preobraženszkij főpap bevezetőjével és kommentárjával). - Szentpétervár, 1895
17. ↑ Evangelisches Kirchenlexikon, Bd. 1. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1986 - S. 518: "Auf dieser Bahn geht 1Clem weiter, der das Bischofsamt unmittelbar auf die ordnungsgemäße Einsetzung durch
18. ↑ Idézett. In: Korai egyházatyák. Brüsszel: "Élet Istennel", 1988 - p. 70
19. ↑ Lásd Grelot P., Dumais M. Homelies sur 1'Ecriture a Tepoque apostolique. - Párizs, 1989. - P, 25 stb.).
20. ↑ A. Pentkovszkij . Antiókhiai liturgikus hagyomány a 4-5. században  (elérhetetlen link) // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata, 2002 (2. sz.).
21. ↑ 1 2 Mercer bibliai szótár / szerk. Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard. Macon, GA: Mercer University Press, 1997. pp. 160-161.
22. ↑ Ágoston (Gulyanitsky), püspök. A két levél Szent. Római Kelemen a szüzességről, vagy szüzeknek és szüzeknek. 2011. november 15-én kelt archív másolat a Wayback Machine -nél  – Proceedings of the Kijev Theological Academy, 1869, May, 193-201.
23. ↑ A. I. Sidorov. Patrológiai tanfolyam: Az egyházi írás megjelenése . M., 1996

Irodalom

• Amsler F., Vinogradov A. Yu., Zaigraikina S. P., Korolev A. A., Makarov E. E., Nikiforov M. V., Tkachenko A. A. Kliment  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2014. - T. XXXV: " Kyriopaskha  - Kloss ". - S. 413-462. — 752 p. - 33.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-041-7 .
• Kelemen szent mártír, római pápa élete és szenvedése // A szentek élete orosz nyelven, a Menaion of St. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - III. köt.: november, 25. nap. - S. 700.
• Kelemen, római pápák és antipápák // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Megemlékezés Apellius, Lukács és Kelemen szent apostolokról //Szent  Menaion útmutatása szerint. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - T. I: Szeptember 10. nap - S. 235.

Orosz fordítások:

• Kelemen római pápa levél a korinthusiakhoz. / Per. görögből I. Dmitrevszkij. - M., 1781. - 80 p.
• Első üzenet. // Keresztény olvasás. 1824, 4. rész.
• Prot. Peter Preobrazhensky. Az ókeresztény írás emlékei, II. Az apostolok embereinek írásai archiválva 2012. április 22-én a Wayback Machine -nél . - M., 1860.
  • Római Kelemen első levele a korintusiaknak archiválva : 2014. szeptember 10. a Wayback Machine -nél
  • Római Kelemen második levele archiválva 2014. szeptember 10-én a Wayback Machine -nél
• Első és második levél a korinthusiakhoz. / Per. Peter Preobrazhensky. - M., 1861.
  • Újraközölve: M.: IS RPTs, 2003. - S. 135-191; SPb.: Amphora, 2007. - S. 103-202.
• A két levél Szent. Római Kelemen a szüzességről, avagy Szűzeknek és szüzeknek. / Per. és előszó. ep. Augustine (Gulyanitsky) - K .: TKDA, 1869.  (elérhetetlen link)

Kutatás:

• Savvaitov P. I. Szent Kelemen püspök. Római. kóros tapasztalat. - Szentpétervár, 1852.
• Selin, A. A. A 16. századi novgorodi vidéki templomok felszenteléséről. Szent Kelemen (pápa) // Elméleti konferencia „Vallásfilozófia és vallásfilozófia: Oroszország. Nyugat. Keleti". - SPb., 1995. - S. 80-82.
• Ukhanova, E. V. Szent kultusza. Kelemen római pápa, a bizánci és óorosz egyház történetében a 9. - 11. század első felében. Annali del'Istituto universario Orientale di Napoli. Aion Slavistica. — Vol. 5. - 1997-1998. - P. 514-519.
• Zadvorny, V. L. I. Kelemen első levele a korintusiakhoz A 2016. március 5-i keltezésű levéltári példány a Wayback Machine -nél // A késő ókor és a kora középkor római pápainak munkái (I-IX. század). - M., szerk. Ferencesek, 2011. - S. 27-32.
• Zadvorny, V. L. Kelemen I - az ókori Oroszország első mennyei patrónusa. Archív másolat , 2014. április 19-én kelt a Wayback Machine -nél // A késő ókor és a korai középkor római pápainak munkái (I-IX. század). - M., szerk. Ferencesek, 2011. - S. 274-280.

Linkek

• Ep. Ágoston (Gulyanitsky) . A két levél Szent. Római Kelemen a szüzességről, avagy szüzeknek és szüzeknek Archív másolat 2012. március 17-én a Wayback Machine -nél (TKDA. Kijev, 1869. május). A Patrisztikai Örökség honlapján
• Szent Kelemen, ep. Rimszkij és írásai (hitelesek és neki tulajdoníthatók)
• Szent Kelemen halálának feltételezett helyén .

Szótárak és enciklopédiák

bibliai Nagy katalán Nagy norvég Brockhaus és Efron Larussa litván univerzális Kis Brockhaus és Efron pép Britannica (online) Katolikus (1997-…) Figyelemre méltó névadatbázis Pauly Wissowa Treccani Universalis

Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90592248 BNC : a10191823 BNE : XX835906 BNF : 120508131 CiNii : DA00969416 CONOR : 130382435 GND : 118809199 ICCU : CFIV096836 ISNI : 0000 0000 9188 5959 J9U : 987007303492605171 LCCN : n50066852 NKC : kup19980000048830 NLA : 35205632 NLG : 204385 NLP : A30134584 NSK : 000106354 NTA : 06903186X NUKAT : n97000178 PTBNP : 1024254 , 469651 LIBRIS : 53hkn89p5537qqp SUDOC : 028732642 VcBA : 495/53043 VIAF : 100251470 WorldCat VIAF : 100251470 ULAN : 500355665