Szentbeszéd

Homilia ( görögül ὁμιλία  – „társadalom, kommunikáció, beszélgetés”, ὁμός  – „egyenlő, hasonló” és ἴλη – „csoport, kis társadalom”) – a prédikáció  analitikus-exegetikai formája (általában keresztény , de zsidó is ), amely tartalmaz egy a Szentírás olvasott helyeinek értelmezése . Ez a prédikáció legősibb formája [1] , amelyet Órigenész vezetett be ; a legrégebbi fennmaradt homília Kelemen római püspöké . A diskurzusok mind a keleti, mind a nyugati egyházatyák többségének homiletikai örökségében megtalálhatók .

Az ilyen "beszélgetés" eredete az ószövetségi szombati istentiszteletig nyúlik vissza, amely kötelező elemként tartalmazta az olvasott részek felolvasását és értelmezését [1] . Ebben a formában a homíliát Jézus ( Mt  13:54 ; Lukács  4:16-21 stb.) és Pál apostol ( ApCsel  20:7-11 ) [2] gyakorolta .

Evolúció

Eredetileg a kifejezés egy értekezleten elhangzott beszédet, "sokakkal folytatott beszélgetést" jelentett. A kronológiai fejlődéssel a fogalom értelmezése számos változáson ment keresztül [3] :

  1. A keresztény egyházi prédikáció legősibb (apostoli időkből származó) típusa, főként azoknak a lelkész-presbitereknek a beszéde, akik nem kaptak iskolai végzettséget, de mélyen hisznek a kereszténység igazságaiban, mesterkélt és egyszerű nyelven fejtették ki és magyarázták. , amely az úgynevezett szó (λόγος) - szónoki-mesterséges prédikációs forma - közvetlen ellentétét képviseli (lásd Homiletika ).
  2. Miután az óegyház a liturgia szertartásának mércéjét az Újszövetség szent könyveinek meghatározott sorrendben történő kötelező olvasásával alakította ki, ezt a kifejezést kezdték használni a pásztorok beszélgetéseire a közvetlenül a felolvasást követő liturgián. A Szentírás része, és szükségszerűen tartalmazta az olvasott részek értelmezését – az úgynevezett perikopét . Olykor a perikópán kívül a liturgia során, egymást követő homíliában a Szentírás egész könyveit, nemcsak az Újszövetséget, hanem az Ószövetséget is magyarázták, fejezetről fejezetre, versről versre. Ennek a fajta homíliának a prototípusa Jézus Krisztus beszélgetése volt a názáreti zsinagógában (vö. Lukács  4:16-2 ).

Szöveg

Kezdetben a homília az istentisztelet után felolvasott Szentírás-részlet szekvenciális (versről versre) értelmezése volt. A modern gyakorlatban nem bibliai szöveget is tud elemezni (például liturgikus szöveget).

Az igével és a prédikációval ellentétben a homíliának nincs világosan megfogalmazott témája (a szöveg ténylegesen értelmezett töredéke). Ugyanez a szöveg határozza meg a homília módszerét is: a prédikáció tematikus formáival szemben nem a szintézis , hanem az elemzés (mint logikai művelet) érvényesül [1] . A műfajra jellemző, hogy hiányzik a saját világosan meghatározott szerkezete, ami a Szentírás szövegével való szoros kapcsolatból fakad. Ez határozza meg a klasszikus homília felépítését, amelyet a kommentált töredék vagy perikópa verssora hoz létre). A kiválasztott szöveget először részekre (versekre) osztják, majd ezeket a részeket elemzik (értelmezik) [2] .

A homíliára jellemző még a tartalom hozzáférhetősége a hallgatóság széles köre számára, a javasolt értelmezések általános elérhetősége, ami megkülönbözteti a tudományos exegetikai értekezésektől.

Szerzők

A máig fennmaradt legrégebbi homíliát ismerik el az ún. „Kelemens, római püspök második levele a korintusiakhoz” 12 fejezetből áll (1875-ben fedezték fel, Bryennius adta ki „levél” címszó alatt, mivel sok példányban Rómából küldték más egyházakba. Origenész alakjában homília szinte az egész Szentírást értelmezte (több mint 200 maradt fenn), és sokáig legitimálta ezt a fajta prédikációt.

A műfaj fejlődése a keresztény világban a Szentírás értelmezési módszereinek fejlődésével ment végbe. Az egzegetikai homília (exegézis) a 3-6. Órigenész, Nagy Bazil , Teológus Gergely , Nyssai Gergely , Krizosztomos János , Milánói Ambrus , Ágoston , Jeromos , I. Nagy Gergely pápa művében . Az egzegetikus homília műfajának legjobb képviselői a 4. század keleti részén Nagy Bazil és különösen Aranyszájú János (akitől több mint 800 homília érkezett hozzánk, de gyakran az ő szerzőjének tulajdonítottak ilyen műveket, hogy nagyobb felhatalmazást adni nekik). Krizosztom ezt a fajta prédikációt a legtökéletesebbé tette. Nyugaton a műfaj fő képviselői a hazafias időszakban: Poitiers-i Hilarius , Boldog Ágoston és St. Nagy Gergely. [3] .

Az 5. században jelentek meg az első homíliagyűjtemények - homiliaria (homiliarium) [5] . A 7-8 Nyugaton a prédikációs tevékenység hanyatlásnak indult, és 782-ben Nagy Károly császár , aki újjá akarta éleszteni azt, elrendelte, hogy állítsák össze a legjobb ókori homíliák gyűjteményét, hogy mintaként szolgáljanak újak létrehozásához. A 13. században a homíliát a logika és a retorika szabályai szerint felépített tematikus prédikáció váltotta fel [2] .

A középkorban Európában a műfaj új néven - postilla (postilla, azaz egy beszélgetés szerint post illa verba Scripturae Sacrae -) vált ismertté a Szentírás ezen [olvasni a liturgián] szavai után. Híres középkori posztillátorok: Saint Bonaventure és Nicholas de Lira . Postilla néven a homília az újkorig is megmaradt – Luther a Postillen kifejezést használta homíliájára vonatkozóan. Ráadásul Franciaországban a középkorban a homíliát hajlamosnak (prone) nevezték [3] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Beszélgetés (homília) // A bogoslov.ru portál  (elérhetetlen link)
  2. ↑ 1 2 3 Homilia // Catholic Encyclopedia . Letöltve: 2009. szeptember 12. Az eredetiből archiválva : 2011. december 11..
  3. ↑ 1 2 3 Barsov N. I. Homilia // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  4. ↑ St. Nagy Bazil. Homíliák Krisztus Szent Születésére . Letöltve: 2009. szeptember 12. Az eredetiből archiválva : 2008. október 9..
  5. ↑ Barsov N. I. Homiliar // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban