Az első niceai zsinat
| Az első niceai zsinat | |
|---|---|
| | |
| dátum | 325 |
| Elismert | Ortodoxia , római katolicizmus , ókori keleti egyházak , szír-perzsa egyház , anglikanizmus , lutheranizmus |
| Előző katedrális | Nem |
| Következő katedrális | Első Konstantinápolyi Zsinat |
| összehívták | Konstantin I |
| Elnökölt | Kordubi Szent Hosius és Alexandriai Szent Sándor |
| Résztvevők száma | 318 (a nyugati egyházból - csak öt ember) |
| Megbeszélt témák | Az arianizmus , a húsvét ünneplése , az eretnekek általi keresztség igazsága |
| Dokumentumok és nyilatkozatok | niceai hitvallás és körülbelül 20 szertartás |
| Az ökumenikus zsinatok időrendi listája | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Az első nikaei zsinat az egyházzsinat , amelyet I. Konstantin római császár hívott össze ; 325 júniusában került sor Nicaea városában (ma Iznik , Törökország ); több mint két hónapig tartott, és a kereszténység történetében az első ökumenikus zsinat lett.
A zsinaton elfogadták a niceai hitvallást , elítélték az ariánus és más eretnekségeket , végre kihirdették a zsidóságtól való elszakadást, a szombat helyett a vasárnapot szabadnapnak ismerték el , meghatározták a keresztény egyház húsvét ünneplésének idejét , húsz kánont . fejlődött .
Információforrások
A niceai zsinatról a fő források két résztvevőjének munkái: Caesareai Eusebius és Nagy Athanasius [1] , szintén későbbi történészek: Rufinus of Aquileia , Socrates Scholasticus , Sozomen , az áldott Küroszi Theodoret . A katedrális részletes történetét, amelyet Gelasius of Cyzicus állított össze , a kutatók jó okkal megbízhatatlannak tartják.
Háttér
I. Nagy Konstantin római császár lett az első uralkodó, aki véget vetett a keresztényüldözésnek, és 313-ban a milánói rendelettel megteremtette a vallásszabadságot , amely egyenlővé tette a kereszténységet és minden más vallást. A rendelet visszaadta a keresztényeknek a Diocletianus császár alatt elvett tulajdont is . 313-ban Konstantint felkérték, hogy oldja meg a Caecilianus és Donatus püspökök közötti karthágói vitát. Ennek eredményeként megtartották az első arles -i zsinatot, amely eretnekségként ítélte el a donatizmust . A katolikus egyház egységének megőrzése érdekében az egész birodalomban Konstantin igyekezett rendezni a keresztény áramlatok közötti vitákat. 319-ben felmentette az egyházakat és a papságot az adók és közterhek alól, 321-ben jóváhagyta az egyházak ingatlantulajdonjogát, 324. szeptember 18-án pedig Konstantin lett a Római Birodalom egyedüli császára.
A 3. századra különböző irányzatok jelentek meg a kereszténységben ( arianizmus , melitizmus , monarchizmus és mások). Válaszul az arianizmus elterjedésére Alexandriában, Sándor alexandriai püspök helyi tanácsot hívott össze 320-ban, amelyen 36 presbiter és 44 diakónus, köztük Nagy Athanáz ítélte el az arianizmust. Ez azonban nem akadályozta meg Ariust , és sikeresen folytatta tanításainak terjesztését. Azután Alexandriai Sándor 321-ben összehívta az egész alexandriai egyház tanácsát, nem kevesebb mint száz résztvevővel. A tanácskozáson Arius megvédte álláspontját, miszerint Jézus természetében nem olyan, mint az Atya, hanem inkább örökbefogadott fiú, amiért Ariust megátkozták. Arius Palesztinába távozott, ahol megszerezte Nikomédiás Eusebius támogatását , aki segítette elképzeléseit .
Caesareai Eusebius rámutatott, hogy Konstantin császár csalódott volt az Alexandriai Sándor és Arius közötti keleti egyházi harcban , levelet írt "Athanasiusnak és Ariusnak", amelyben a vitából való kilépést javasolta. Egyesek úgy vélik, hogy Nikomédiai Eusebius részt vett a levél megfogalmazásában . A császár e levél hordozójává Hosius kordubi püspököt választotta , aki Alexandriába érkezve rájött, hogy a kérdés valóban komoly megközelítést igényel a megoldásához. Alexandriai Sándor válaszolt Konstantinnak az Ariusszal való egyházközösség megszüntetéséről és a miletianizmus elítéléséről. Arius viszont panaszkodott Konstantinnak Alexandriai Sándor tisztességtelen hozzáállása miatt. Konstantin meghívta Ariust, hogy védje meg álláspontját az ökumenikus (ökumenikus) zsinatban. Emellett megoldást igényelt a pászkaszámítás kérdése is . Ennek eredményeként döntöttek egy Ökumenikus Tanács [2] tartásáról , amelyet 325. június 14-én nyitottak meg a bithiniai Nicaeában .
Tagok
Az ókori történészek tanúsága szerint a tanács tagjai egyértelműen két párt alkottak, amelyeket bizonyos jelleg és irányvonal különböztet meg: az ortodoxokat és az ariánusokat . Az elsők azt állították: „Mi kifinomultan hiszünk; ne fáradozz hiába, hogy bizonyítékot keress arra, amit (csak) a hit fog fel”; a másik fél számára együgyűeknek, sőt "tudatlanoknak" tűntek.
A források eltérő számú résztvevőt közölnek a Tanácsban; a jelenleg elfogadott résztvevői létszámot, 318 püspököt , Pictavius Hilariusnak, Nagy Baziliusznak és Nagy Athanáznak hívták [3] [4] . Ugyanakkor számos forrás jelezte a székesegyház résztvevőinek kisebb számát - 250-től [5] . Akkoriban keleten körülbelül 1000, nyugaton pedig körülbelül 800 püspöki szék működött (főleg Afrikában). Így a Római Birodalom püspökségének mintegy 1⁄6-a jelen volt a zsinaton .
A reprezentáció rendkívül aránytalan volt. A Nyugat minimálisan képviseltette magát: egy-egy püspök Spanyolországból ( Hosius of Cordub ), Galliából, Afrikából, Calabriából; Szilveszter pápa személyesen nem vett részt a tanácskozáson, de legátusait – két presbitert – delegálta. A zsinatban a birodalomhoz nem tartozó területekről is érkeztek küldöttek: Sztratofil püspök a kaukázusi Pitiuntból , Theophilus Góth a Boszporusz királyságából ( Kercs ), Szkítiából , egy pedig Perzsiából . A püspökök többsége a birodalom keleti részéből származott. A résztvevők között számos keresztény hitvalló volt.
A székesegyház atyáiról hiányos névsor maradt fenn. Az egyikben, a Sínai-n olyan kiemelkedő személyiségre utal, mint Myrai Miklós (310. szám); V. N. Beneshevich rámutatott, hogy valószínűleg „külön forrásból” került be a lista szerkesztőbizottságába [6] .
Katedrális tanfolyam
Eleinte a galáciai Ancyra volt az összehívás helye, de aztán Nikaiát választották - a birodalom keleti részének fővárosa, Nicomedia közelében található várost . A városban volt egy császári palota, amely a résztvevők összejövetelére és elszállásolására szolgált. A püspököknek 325. május 20-ig kellett Niceába érkezniük; Június 14-én a császár hivatalosan megnyitotta a Tanács üléseit, 325. augusztus 25-én pedig a székesegyházat bezárták.
A tanács tiszteletbeli elnöke Nagy Konstantin császár volt , aki akkor még nem volt megkeresztelve és katekumennel sem, és a „hallgatók” kategóriába tartozott. A források nem jelezték, hogy a püspökök közül melyik jeleskedett a zsinaton, de a későbbi kutatók Kordubi Hosius „elnöknek” nevezik , aki az első helyen szerepelt a székesegyház atyáinak listáiban; feltételezések születtek Antiochiai Eustathius és Eusebius Caesareai elnökségéről is . Eusebius szerint a császár „békítőként” működött.
Nikomédiai Eusebius nyíltan ariánus hitvallását tekintették elsőnek . A többség azonnal elutasította; Körülbelül 20 ariánus püspök vett részt a zsinatban [7] , bár az ortodoxia védelmezői csaknem kevesebben voltak, mint Alexandriai Sándor , Kordubi Hosius, Antiochiai Eustathius , Jeruzsálemi Makariosz .
Miután többször is sikertelenül próbálták megcáfolni az ariánus tanítást pusztán a Szentírásra való hivatkozások alapján , a zsinat felajánlották a császári egyház keresztelési jelképét, amelyhez Konstantin császár javaslatára (nagy valószínűséggel a püspökök nevében). , a kifejezést a cordubi Hosius javasolta), a Fiú jellemzőjét hozzáadták az „egyenrangú (ὁμοούσιος) az Atyához ” , ami azt állította, hogy a Fiú lényegében ugyanaz az Isten, mint az Atya: „Isten Istentől”, ellentétben az árja „nemlétezőből” kifejezéssel, vagyis a Fiú és az Atya egy lényeg – Istenség. A meghatározott hitvallást június 19-én hagyták jóvá a birodalom összes kereszténye számára, és Líbia püspökeit, Marmarik Theont és Ptolemaiszi Secundust , akik nem írták alá, eltávolították a katedrálisból, és Ariusszal együtt száműzetésbe küldték . A száműzetés veszélye mellett még az ariánusok legháborúsabb vezetői, Eusebius Nikomédiás püspök és Theognis nicaiai ( port. Teógnis de Niceia ) is aláírták.
A zsinat rendeletet is kiadott a húsvét ünneplésének időpontjáról , amelynek szövege nem maradt fenn, de a zsinat atyáinak az alexandriai egyházhoz írt I. leveléből ismert:
... minden keleti testvér, aki a zsidókkal együtt ünnepelte a húsvétot, ezentúl a rómaiakkal összhangban, velünk és mindenkivel, aki ősidők óta utunkban tartja.
A ciprusi Epiphanius azt írta, hogy a húsvét ünneplésének napjának meghatározásakor az Első Ökumenikus Zsinat határozatával összhangban 3 tényezőt kell figyelembe venni: a telihold, a napéjegyenlőség és a feltámadás.
A zsinat összeállította az „Alexandriai Egyházhoz és az egyiptomi, líbiai és pentapoliszi testvérekhez” írt levelet, amely amellett, hogy elítéli az arianizmust, a meliti egyházszakadással kapcsolatos döntésről is szól .
A zsinat emellett 20 kánont (szabályt) fogadott el az egyházfegyelem különféle kérdéseivel kapcsolatban [8] .
20 Nicaeai Zsinat kanonok
- 1. Az önkasztrálás tilalma a papság számára.
- 2. A katekézis minimális időtartamának meghatározása az újonnan megtértek számára (40 napos felkészülés a keresztségre).
- 3. Egy fiatal nő lelkész házában való tartózkodásának tilalma, aki gyanúba helyezheti őt.
- 4. Püspökszentelés legalább három helyi püspök jelenlétében és a metropolita megerősítése .
- 5. Évente két helyi zsinat megtartásának szabályzata.
- 6. Az alexandriai, római és antiókhiai püspökök nagy területek feletti joghatóságának ősi hagyományainak megerősítése.
- 7. A trónhoz való jog elismerése Jeruzsálemben.
- 8. A katolikus püspökök kezének fejretétele vagy áldás útján történő befogadásának biztosítása.
- 9-14. Szabályok a hitehagyottakkal való interakcióról, akik Licinius üldöztetése alatt lemondtak a hitről .
- 15 - 16. A papok elmozdításának tilalma.
- 17. Az uzsora tilalma a papság körében.
- 18. A püspökök és presbiterek felsőbbrendűsége a diakónusokkal szemben az Eucharisztia vételében .
- 19. Szamosátai Pál kijelentése a keresztség érvénytelenségéről .
- 20. Vasárnap és pünkösdkor (húsvét után 50 nappal) térdre kell hajtani.
Felbontások
Az első niceai zsinat jegyzőkönyveit nem őrizték meg ( A. V. Kartasev egyháztörténész úgy vélte, hogy nem őrizték meg). Az ezen a zsinaton hozott döntések későbbi forrásokból ismertek, beleértve a későbbi Ökumenikus Tanácsok aktusait is.
- A zsinat elítélte az arianizmust , és jóváhagyta a Fiú és az Atyával való egylényegűségének és örök születésének posztulátumát.
- Hétpontos hitvallás készült , amely később Nicene néven vált ismertté.
- Feljegyezték a négy legnagyobb metropolisz püspökeinek előnyeit: Róma, Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem (6. és 7. kanonok).
- A tanács a tavaszi napéjegyenlőség utáni első holdtölte utáni első vasárnapra tűzte ki a húsvét éves megünneplésének időpontját is .
Támogatás
Nagy Athanáz beszámol arról, hogy az „egyetemes egyház” hitéről tanúskodó „nicaei zsinatot” Spanyolország, Nagy- Britannia , Gallia, Olaszország , Dalmácia , Dacia , Mysia, Macedónia , Hellas, Isauria helyi egyházak erősítették meg, Lycia, Pamphylia , Pontus, Kappadókia , Afrika , Líbia, Egyiptom , Szardínia, Ciprus és Kréta [9] .
A székesegyház modern tisztelete
Az ortodox egyház minden évben a húsvét utáni hetedik héten ( vasárnap ) imádságos lélekkel tiszteli az Első Ökumenikus Zsinat szent 318 istenhordozó atyjának emlékét , hasonlóképpen Nikaiában . E nap előestéjén a nagy vesperáskor három szimbolikus ószövetségi közmondást olvasnak fel, amelyek közül az első:
Ábrám meghallotta, hogy [Lót] rokonát fogságba vitték, felfegyverezte házában született háromszáztizennyolc szolgáit, és üldözte Dán ellenségeit; és megosztotta magát, éjjel megtámadta őket, önmagát és szolgáit, és leverte őket, és üldözte őket Hobáig, amely Damaszkusz bal oldalán van. és visszahozta az összes vagyont, és Lótot, az ő rokonát, és visszaadta vagyonát, az asszonyokat és a népet is.
Amikor Chedorlaomer és a vele lévő királyok legyőzése után visszatért, Sodoma királya kiment vele szembe Shave völgyébe, amely ma a király völgye; Melkisédek, Sálem királya pedig kenyeret és bort hozott elő , a Magasságos Isten papja volt , és megáldotta, és így szólt: Áldott legyen Ábrám a Magasságos Istentől, mennynek és földnek Ura! és áldott a Magasságos Isten, aki a te kezedbe adta ellenségeidet.
- Gen. 14:14-20Paschalia
A niceai zsinaton úgy döntöttek, hogy a keresztények ne ünnepeljék a húsvétot a zsidókkal. A húsvét kezdetének egyetlen napjára az egész birodalomban úgy döntöttek, hogy a húsvétot az első holdtölte utáni első vasárnapon ünneplik, ami legkorábban a tavaszi napéjegyenlőség napjára esik. .
XIII. Gergely „ Inter gravissimas ” (1582) pápai bullája , amely megreformálta a Julianus-naptárt és jóváhagyta a Gergely-naptárt , megemlíti:
És ezért, hogy a tavaszi napéjegyenlőséget visszaállítsák korábbi helyére, amelyet az [első] nikaei zsinat atyái az áprilisi kalendák előtti 12. napon [ március 21-én ] hoztak létre, ...
Eredeti szöveg (lat.)[ showelrejt] Quo igitur vernum æquinoctium, quod a patribus concilii Nicæni ad XII Kalendas Aprilis fuit constitutum, …Jegyzetek
- ↑ Nagy Athanáz akkor még főesperes volt, és nem volt teljes jogú tagja a tanácsnak, de részt vett a vitákban, mint az eretnek Arius.
- ↑ Diamonds A.I. Előadások az ókori templom történetéről. - Szentpétervár. : Oleg Abyshko Kiadó, 2007. - 480 p. - ISBN 978-5-9900890-3-7 .
- ↑ Ad Afros Epistola Synodica . Letöltve: 2012. március 14. Az eredetiből archiválva : 2018. november 30.
- ↑ Szimbolikus jelentést tulajdonítottak ennek a számnak: Ábrahám katonák - szolgáinak száma (Ter 14,14) és még több: a görög TIH (318) számok a keresztet és Jézus Krisztus nevének első 2 betűjét ábrázolják .
- ↑ Szmirnov, 1888 , p. tizennyolc.
- ↑ Beneshevich V. N. Az I. Nizzai Ökumenikus Tanács atyáinak sinai listája // Szentpétervár. : típusú. Manó. Acad. Tudományok, 1908. - S. 284.
- ↑ Rufinus 17-et, Philostorgius 22-t számolt össze.
- ↑ A 325-ös Nicaeai Első Ökumenikus Zsinat szabályai . Letöltve: 2015. augusztus 11. Az eredetiből archiválva : 2018. december 13.
- ↑ Nagy Athanasius, St. Jovian császárhoz írt levél . Letöltve: 2019. január 21. Az eredetiből archiválva : 2019. január 21.
Irodalom
- I. Ökumenikus Tanács // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - IX. T.: "Az Istenszülő Vlagyimir ikonja - A második eljövetel ." - S. 571-580. — 752 p. - 39.000 példány. — ISBN 5-89572-015-3 .
- Szmirnov K. Az első Nikai Ökumenikus Zsinat forrásainak áttekintése. - Jaroszlavl, 1888. - 358 p. ( Reprint. - M.: Book on Demand. - 2011. - 366 p. Archív példány 2017. február 4. a Wayback Machine -nél )
- Lebedev A.P. 4. és 5. századi ökumenikus tanácsok: dogmatikai tevékenységeik áttekintése ... - M .: típus. L. F. Snegireva, 1879. - 284 p.
- Ökumenikus zsinatok aktusai. — Kazan. - T. 1. - 1859. - 912 p.
- Emlékezés az első és a második ökumenikus zsinatra //Szentpétervári Chet-Menaia útmutatása szerint. Rostov Dimitrij : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - IX. köt.: május. - S. 805.
Linkek
- Kartasev A. V. I. Nicaeai Ökumenikus Tanács 325 // Ökumenikus Tanácsok 2008. június 14-i archív példány a Wayback Machine -n
- A Szent Első Ökumenikus Tanács szabályzata, Nicaea A Wayback Machine 2020. január 13-i archív másolata
 Szótárak és enciklopédiák | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||