A közép-ázsiai kereszténységnek hosszú története van. A közép-ázsiai kereszténység első említése a 3. századból származik. A kora középkorban a nesztoriánus kereszténység a zoroasztrianizmus és a buddhizmus mellett a régió egyik vezető vallásává vált . A kereszténység hanyatlása az arab hódítással kezdődik , amely után a keresztény lakosság áttért az iszlámra. A katolikus egyház missziós tevékenysége a régióban a középkorig nyúlik vissza. A kereszténység újjáéledése Közép-Ázsiában a 19. századra nyúlik vissza, és Közép-Ázsia Oroszország általi meghódításával függ össze.
A kereszténység Közép-Ázsiába való behatolásának fő útvonala a Perzsiából induló szárazföldi útvonal volt. Hordozói a perzsa sah szírul beszélő alattvalói és a Római Birodalom keresztényei voltak, akik menekültek az üldözés elől. A keresztények mai Közép-Ázsia területén való jelenlétének egyik legkorábbi tanúja Bardesan szír író . 196-ban kelt szövegében a keresztények különféle csoportjait sorolja fel, akik a vallás nevében felhagytak népeik szokásaival, és ezek között említi a parthiai és baktriai keresztényeket [1] . Biruni , a 11. századi perzsa nyelvű geográfus a keresztények megjelenéséről számol be Khorasanban a 3. században [2] :
A huszonegyedik [Kazirán hónap napja] Barakhia papról való megemlékezés, aki körülbelül kétszáz évvel a Messiás halála után elhozta a kereszténységet Mervbe.
A kereszténység az iszlám kora előtti Közép-Ázsiában heterogén volt – itt éltek együtt különböző hitvallások hívei: nesztoriánusok, jakobiták, melkiták, „protokatolikusok”, örmény-kalcedoniták stb. [3]
Korunk elején Közép-Ázsia jelentős része a szászánida Irán uralma alatt állt. Ekkor Iránban nagy keresztény közösség élt, amely többnyire szír nyelvű volt. A 4. században Shah Shapur II megszervezte a keresztényüldözést, és így kényszerítette őket keletre vándorolni.
A 451 - es kalcedoni zsinaton a monofizitizmust végül elítélték, a monofizitákat törvényen kívül helyezték a Római Birodalomban. Ennek eredményeként a szászánida Iránban kérnek menedékjogot, mint korábban ellenfeleik - Nestorius támogatói [4] . Seleucia - Ctesiphon püspöksége elszakad a nyugati egyházaktól és független patriarchátussá válik . Az iráni sahok szembehelyezkednek a helyi egyházzal a hivatalos római kereszténységgel, és elkezdik aktívan támogatni ezt a patriarchátust. A szír lesz a fő liturgikus nyelv Perzsiában és Közép-Ázsiában . A missziós tevékenységet főként a szeleukiai patriarchátus végzi, bár ebben a munkában jakobiták és kisebb mértékben ortodox szírek is részt vesznek .
Merv első püspöke Bar Shaba. Saját krónikája szerint kigyógyította a betegségből Shirarant, Shapur király nővérét , aki áttért a keresztény hitre, és emiatt a király Mervbe száműzte. Ott megkezdte a misszionáriusi munkát, templomot épített, és felhívja Merv Bar Shabát, aki más papokkal és a szükséges felszereléssel érkezik oda. [5]
Mervben meglehetősen hosszú ideig bocsátottak ki érméket, amelyek hátoldalán kereszt volt. [6]
Merv nekropoliszMerv településen keresztény nekropoliszt találtak, amely egészen a 6. századig működött.
Haroba KoshukA feltehetően a nesztoriánusok által használt Haroba Koshuk templomot Mervtől 50 km-re északra fedezték fel. [7]
Oval HouseA mervi Gyaur-kala településen fedezték fel az úgynevezett „ovális házat” - egy nagy építményt, amely egy 16 x 20 méteres téglalap alakú udvar, amelynek kerülete mentén 2,5 méter széles, azonos helyiségek találhatók. Az udvar közepén három később épült szoba található. Az Ovális Házban talált edények az i.sz. 5-6. századból származnak. Az épület emelvényén találtak egy Bahram IV (i.sz. 399-399) pénzérmét, ezen kívül az ásatások során különféle, keresztény szimbólumokkal ellátott tárgyakat is találtak. A tudósok úgy vélik, hogy az ovális ház férfi nesztoriánus kolostorként szolgált. [nyolc]
A keresztények Baktriában való megjelenése a Kusán királyság idejére nyúlik vissza . 549-ben Eftalita állam keresztényei nagykövetet küldtek Khosrov Anushirvan udvarába azzal a kéréssel, hogy nevezzenek ki számukra püspököt. Ugyanebben a században az eftaliták államát a törökök és Irán elpusztították, ennek eredményeként a kereszténység bizonyos megoszlást kapott a törökök között, ahogyan arról Mabbug-i Philoxen is beszámolt levelében. hogy a török keresztények jámborságban nem alacsonyabbak a szíreknél, és az összejöveteleken szent könyveket fordítanak anyanyelvükre [9] .
Yeshuyab pátriárkának tulajdonítják , hogy nagyvárosokat alapított Szamarkandban , Heratban , Indiában és Kínában . A nesztoriánusok jelenlétéről a 7. században. Kínában egy kínai-szír feliratú kő 781-ből származik.
Sogdban a kora középkorban nagy nesztoriánus közösség létezett, sok turfani keresztény irat született szogd nyelven , és Penjikent településen találtak egy osztrakont a szír Biblia töredékével . Egy keresztény templom létezését Buharában bizonyítja Narsakhi .
796-ban, miután Al-Mansur kalifa megalapította Bagdadot , Ktesiphón melkitjeit a katolikusok vezetésével Csachba költöztették . [tíz]
Afrasziab helyén számos keresztény ossuáriumot találtak, Penjikent romjainál pedig egy osztrakont találtak a zsoltárok szír szövegével .
1995-ben egy keresztény templom romjait fedezték fel Urgutban , Szamarkand környékén. [11] [12] Ibn Haukal szerint a 10. században keresztény közösség élt ott:
Sawadarban van egy keresztény templom, ahol találkoznak. Keresztényeket találtam bennük, Irakból érkező bevándorlókat.
A kedvező földrajzi fekvés, valamint az egészséges éghajlat és az elszigeteltség miatt érkeztek ide.
Vannak helyek. hol kell megszállni (waqfs); ahol néhányan letelepednek hosszabb tartózkodásra.
Ez a terület uralja a Sogd nagy részét, és Vazkerdnek hívják. [13]
Marco Polo azt vallotta, hogy állítólag a mongol hódítás után jelentős keresztény lakosság élt Szamarkandban:
Sanmarkan nagy, nemes város; Keresztények és szaracénok élnek ott, a nagy kán unokaöccsének alattvalói...
... nem is olyan régen a nagy Zhagatai kán vértestvére áttért a kereszténységre, és birtokolta ezt az országot és sok mást.
A szamarkandi keresztények nagyon örültek, hogy királyuk keresztény lett, és nagy templomot épített Keresztelő János nevében, így nevezték el. [tizennégy]
Suyabban , a szogd kereskedők által alapított Nagy Selyemút tranzitpontjában egy keresztény templomot is felfedeztek . [15] Egyes kutatók a kirgizisztáni Tash-Rabat erődöt a keresztény épületek közé sorolják . [16] A karlukok , akik a 8. században jelentek meg a Semirechye-ben, valószínűleg később tértek át a keresztény hitre.
A bulayiki Turfan oázisban keresztény közösség élt. Bezeklikben egy keresztény kolostor romjait fedezték fel, amely kiterjedt szír, szogd és ujgur nyelvű könyvtárat őriz, a szövegek a 9-12. [17]
Gaochangban egy keresztény templomot fedeztek fel jól megőrzött freskókkal .
Felfedezték az ujgur nyelvű "The Adoration of the Magi" című művet. [tizennyolc]
1007 -ben a kereitek Mongóliában felvették a kereszténységet [19] . a 12. században Kashgarban nagyvárost hoztak létre, amelynek alárendelték Semirechie déli részét is. A XIII-XIV században. ide tartoznak a szír feliratú keresztény temetők, amelyeket 1886-ban nyitottak meg Semirechye -ben ( Tokmak és Pishpek közelében ), illetve 1902 -ben a Kuldzsa régióban; A nesztoriánus települések a ΧIIΙ században léteztek. és a vetésben Semirechye részei . A XIII század elején. sok keresztény élt a nomád naimanok (Mongólia nyugati részén) és a letelepedett ujgurok között . Az Arany Horda Sartak kánjának , Alekszandr Nyevszkij testvérének a kereszténységéről sok bizonyság szól. A keresztény keraiták , naimánok és ujgurok jelentős befolyást gyakoroltak Dzsingisz kán és utódai udvarára Kínában, Közép-Ázsiában és Perzsiában; az utazó Guillaume de Rubruk (1253) részletesen beszél a nesztoriánusok életéről Mongóliában .
A kereszténység távol-keleti terjedéséről szóló pletykák azt az elképzelést keltették Európában , hogy a keletről érkező inváziók, amelyeknek a XII . és XIII . században a muzulmán világ volt kitéve, a keresztények műve; A János papról szóló legenda elterjedt , mintha a király és a főpap erényeit egyesítené.
A XIV században. A katolikus propaganda belépett a nesztorianizmus elleni harcba ; Katolikus egyházmegyék alakultak Pekingben , Almalikban (a mai Alma-Ata közelében ) és Szamarkandban ; a kereskedelem fejlődése következtében más felekezetű keresztények behatoltak Közép-Ázsiába; a tó partján Issyk-Kul egy örmény kolostor volt , ahol Szent István ereklyéi voltak. Máté apostol.
Az iszlám és a buddhizmus sikerei a XIV. században. leállította a nesztoriánus és más keresztény misszionáriusok tevékenységét. A véres keresztényüldözést 1338-ban említik ( Semirechye és Kulja vidékén), de ez nem tartott sokáig; A kereszténység maradványainak Timur általi erőszakos megsemmisítéséről szóló legendát írásos források nem erősítik meg. A kereszténység a keresztény kultúra országaihoz fűződő kapcsolatok megszűnése miatt fokozatosan eltűnt, nem hagyott magára jelentősebb nyomokat, kivéve a szír eredetű ábécét , amely az ujguroktól a mongolokig és a mandzsukig terjedt, valamint néhány kulturális szót.
Ázsiai országok : kereszténység | |
---|---|
Független Államok |
|
Függőségek |
|
El nem ismert és részben elismert államok |
|
|