Az oszmán Isztambul története

Az oszmán Isztambul története Konstantinápoly 1453. május 29-i török ​​általi elfoglalásától az Oszmán Birodalom 1922-es felszámolásáig és a török ​​főváros 1923. október 13-i Ankarába történő áthelyezéséig terjed. Isztambul csaknem öt évszázadon át egy hatalmas állam fővárosa volt, amely a 14-16. században a török ​​szultánok hódításai következtében alakult ki.. Az Oszmán Birodalom határai a világ három részén – Európában, Ázsiában és Afrikában – fedték le a birtokokat. Így a Boszporusz partján fekvő ősi város ismét világméretű politikai és gazdasági központtá vált. Fokozatosan Isztambul visszanyerte dicsőségét és a nemzetközi kereskedelem egyik fő pontját. És bár a legfontosabb kereskedelmi útvonalak a Földközi-tengerről az Atlanti-óceánra vándoroltak, a Fekete-tengeri szorosok továbbra is a késő középkor forgalmas kereskedelmi artériája volt.

Ezen túlmenően, a kalifa rezidenciájaként Isztambul a muszlim világ fontos vallási központja jelentőségűvé vált, amely sokat magába szívott és átdolgozott a szeldzsukok, bizánciak, arabok és perzsák kultúrájából (Isztambul Konstantinápolytól örökölte az ökumenikus székhelyet). Pátriárka  - az első a világ ortodox pátriárkái között). A város az Oszmán Birodalom miniatűr modellje volt, etnikailag és vallásilag sokszínű lakosságával. Az oszmán főváros Csodálatos Szulejmán uralkodása alatt érte el legnagyobb virágzását , a „Szulejmán korába” nyúlik vissza az európai utazók és diplomaták lelkes Isztambul-leírásai. III. Mehmed uralkodása óta megkezdődött az Oszmán Birodalom fokozatos hanyatlása, amely azonban nem befolyásolta azonnal a virágzó Isztambul helyzetét. Ám I. Ahmed után szinte nem épültek nagy mecsetek a városban, néhány monumentális épület évtizedekig húzódott, de megszaporodtak a janicsárok és a főváros alsóbb rétegeinek lázadásai és lázadásai. A gazdasági helyzet romlása a kultúra és a tudomány megtorpanásához, valamint a nyugat-európai hatalmak egyre nagyobb befolyásához vezetett a birodalom és fővárosa életének minden területén.

II. Mehmed korszaka

1453. május 29-én a török ​​csapatok elfoglalták Konstantinápolyt. II. Mehmed , miután a meghódított várost seregének kifosztására adta, belépett a Kharisia kapuin (más források szerint a szultán csak három nappal később lépett be Konstantinápolyba, amikor a rablások és pogromok káosza alábbhagyott). Ünnepélyesen elindult a város közepe felé, és az ellenség felett aratott győzelem jeleként fehér lovon belovagolt a Hagia Sophiába , és elrendelte, hogy alakítsák mecsetté. Konstantinápoly nagy részét teljesen kifosztották, bár néhány terület (Studio és Petrion), kolostorok és templomok érintetlenek maradtak. Magát a várost a „Konstantinápoly” szónak a török ​​nyelv hangzási normáinak keretein belüli fokozatos átalakulása következtében a köznyelvben Isztambulként kezdték emlegetni [comm. 1] , bár az oszmánok hivatalos beszédekben sokáig arabul Costantiniye-nek hívták. Később, a görög dragomanok felemelkedésének köszönhetően a "Konstantinápoly" név ismét széles körben használatos, szilárdan beépült az oszmán diplomáciába (valójában mindkét helynevet párhuzamosan használták, de a keresztény világban a várost továbbra is az oszmán diplomáciában használták. régi mód) [1] [2] [3] [4] [5] [6] .

A zsákmány és a trófeák felosztása során Mehmed szokás szerint mindennek az ötödét elfogta. A foglyok egy részét a Phanar régióban helyezte el , ezzel megalapozva Isztambul görög negyedét. Ráadásul a Boszporusz menti görög falvak lakói, akik formálisan nem vettek részt az ellenállásban, megúszták a fogságot és a kilakoltatást. Több mint 30 ezer bizánci és latin kelt el Edirne , Bursa , Gelibolu , Ankara és Filibe rabszolgapiacain , sokat közülük gazdag rokonok vásároltak (más források szerint a honfoglalás idején körülbelül 70 ezer ember élt Konstantinápolyban, amelyből 50-60 ezret rabszolgának adtak el vagy deportáltak, 10-20 ezret pedig szabad polgárként a városban maradtak). A velencei gyarmat, Minotto, fia és más neves honfitársai, Katalónia konzulja és számos más honfitársa báljait kivégezték . Luca Notarast , akit Mehmed az oszmán Konstantinápoly új prefektusává tervezett, kivégezték, mert nem volt hajlandó fiát a szultán szerelmeseinek adni. De Konstantinápoly védelmében más aktív résztvevők is el tudtak menekülni és megszökni – Isidore bíboros , Leonard Chios érsek, a három Bocchiardi testvér közül kettő, a nagy logotéta, George Sfranzi . Mehmed elrendelte, hogy rombolják le a falakat és töltsék fel Galata árkát , valamint távolítsák el az összes fegyvert a genovaiaktól. Egyúttal garantálta az enklávé biztonságát, meghagyta keresztény szellemiségét, és megtiltotta a törökök betelepülését (Galatán két ferences kolostor és több templom is folytatta a misét, ezért a törökök sokáig egyáltalán nem tekinti Galatát Isztambul részének, megvetve a "hitetlenek" lakhelyét). A galaciai podest , Lomellino unokaöccsét, valamint az összes életben maradt bizánci nemes fiait, a szultán túszul ejtette (ők a szultáni palota szolgái közé kerültek, a szépeket pedig Mehmed személyes háremébe) [7] [8] [9] .

1453 júniusának elején tartották először a pénteki imát a Hagia Sophia mecsetben a szultán és kísérete jelenlétében. Az egykori székesegyházhoz sietve fából készült minaretet építettek, a kupolán lévő keresztet félholdra cserélték, belül pedig mozaikokat és freskókat meszeltek (a boltozatok alatti négy őrangyal kivételével) [comm. 2] . Ugyanígy a legtöbb bizánci templomot és kolostort mecsetté és szúfi tekkévé alakították át . A babonás Mehmed azonban megőrizte a város számos „pogány” jelképét – Justinianus lovas szobrát a Hagia Sophia előtt és a hippodrom oszlopait. De az Aranykapu, amelyen keresztül a bizánci császárok behatoltak a városba (és amelyen keresztül meg kellett történnie Konstantin előrejelzett visszatérésének ), Mehmed elrendelte, hogy befalazzák [comm. 3] . Ezzel szemben a törökök által Edirne kapujának nevezett Harisi-kapu az oszmán diadal szimbólumává vált, és a Konstantinápoly elfoglalásának szentelt évenkénti ünnepségek helyszínévé vált. Hamarosan a szultán spirituális mentora, Akshemsettin sejk bejelentette, hogy megtalálták Abu Ajjub al-Anszári sírját, Mohamed próféta  zászlóvivőjét , aki Konstantinápoly arabok általi ostromában halt meg 674-ben. Idővel Mehmed udvari asztrológusok tanácsára eltávolította a talapzatról Justinianus óriási szobrát, amely aztán sokáig a téren feküdt, mígnem a szultán örökösei darabonként meg nem olvasztották az egyik öntödében. [10] [11] [3] .

Az oszmán hatóságok igyekeztek gyorsan helyreállítani a meghódított város gazdasági jelentőségét, amiért nemcsak a törököket telepítették át Isztambulba, hanem a birodalom azon népeinek képviselőit is, akik hagyományosan kereskedelemmel és kézművességgel foglalkoztak. A szultán elrendelte, hogy a kihalt várost Aksarayból , Karamánból és Samsunból törökökkel , Bursa, Tokat , Sivas és Kayseri örményekkel, Sinop , Trebizond , Morea és az Égei-tenger szigeteiről származó görögökkel , Szalonikiből zsidókkal népesítsék be. Egész városrészek jelentek meg Isztambulban, amelyeket Kis-Ázsia városaiból és régióiból származó bevándorlók laktak, és amelyeket „kis hazájukról” neveztek el (például Aksaray , Karaman, Charshamba és mások), valamint görög és örmény negyedek. Mehmed parancsára a telepesek bizánciak és latinok által elhagyott házakat, valamint különféle juttatásokat kaptak, amelyek a kézművességben és a kereskedelemben való részvételüket ösztönözték. Isztambul gazdaságának fejlődése és a városban kibontakozó kiterjedt építkezés előre meghatározta a főváros lakosságának további növekedését a hatalmas birodalomból érkező kézművesek, kereskedők, tengerészek, mérnökök és tisztviselők beáramlása miatt. Mivel az Oszmán Birodalomban a nem muszlimok ( dhimmik ) nem léphettek be hivatalos vagy katonai karrierbe, legtöbbjük általában kézművességgel vagy kereskedelemmel foglalkozott. A szultán további kiemelt intézkedései Isztambul életének helyreállítása érdekében a következők voltak: a város rendjének fenntartásáért felelős vezír kinevezése; a tisztviselők fokozatos toborzása a letűnt bizánci közigazgatás helyére; erődfalak, kormányzati épületek, magánházak és vízellátás helyreállítása; megállapodások megkötése olasz kereskedővárosokkal az oszmán fővárosban való működés új szabályairól (kezdetben II. Mehmed megújította a genovaiak legtöbb kiváltságát Galatában, később pedig lehetővé tette a velenceiek és más "frankok" letelepedését Isztambulban) [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] .

Mehmed azt is megparancsolta a görögöknek, hogy válasszanak egy új ortodox pátriárkát, aki Gennagyij Scholariy szerzetes lett , aki megszökött az edirnei rabszolgaságból, és visszatért Isztambulba (a szultán beleegyezése után a zsinat csak formálisan hagyta jóvá). Gennagyij pátriárkává avatására 1454 januárjában került sor a Szent Apostolok Katedrálisban,  Isztambul második legnagyobb és legfontosabb templomában, amely mára a Konstantinápolyi Patriarchátus székesegyháza lett (az első negyede még görög telepesek hulláma is kialakult körülötte). Az új hatalom alatt a konstantinápolyi pátriárka nemcsak az isztambuli görögök és más ortodoxok viselkedéséért volt felelős, hanem az Oszmán Birodalom keresztény kölesének a feje is lett , akihez Kisázsia, Görögország és Bulgária ortodox hívei. , Románia, Szerbia és Albánia voltak alárendeltjei (ráadásul a pátriárkák tőle függtek Jeruzsálem, Antiochia és Alexandria). Az isztambuli keresztények külön lakrészükben éltek, és néhány templomot és kolostort is megtarthattak. Megparancsolták nekik, hogy különleges ruhát viseljenek, és megtiltották nekik, hogy fegyverük legyen. A törökök különadót ( Jizya ) vetettek ki a főváros összes hitetlenjére [20] [21] .

1456-ban a konstantinápolyi pátriárka székét áthelyezték a Pammacarista Miasszonyunk templomba . 1457-1458 telén Mehmed végül Adrianopolyból Isztambulba költözött (a szultáni Eski-Saray palotába, amely az egykori Theodosius Forum területén épült). Ekkorra a város ostroma során megsemmisült erődfalakat helyreállították, és a védelmi rendszer déli részén egy hatalmas Yedikule -erőd emelkedett (nemcsak Isztambul nyugati katonai előőrseként, hanem a szultáni erődként is szolgált). kincstár, levéltárak tárolására szolgáló hely és politikai börtön) [comm. 4] . 1458-ban Abu Ayyub al-Ansari állítólagos sírjának helyén felépült Eyup szultán mauzóleuma és mecsete  - az első mecset, amelyet a törökök építettek Konstantinápoly elfoglalása után. A mecset környéke Eyup néven vált ismertté , és a helyi temető a város legrangosabb temetőjévé vált. 1461- ben megalapították az Örmény Apostoli Egyház Konstantinápolyi Patriarchátusát (a pátriárka rezidenciája a Sulumonastyr negyedben volt, ahol nagy örmény negyed nőtt). Ugyanebben 1461-ben megsemmisült a grandiózus Szent Apostolok Katedrális (a bizánci császárok és konstantinápolyi pátriárkák számos sírjával együtt), amelyet itt temettek el, és 1470-ben a helyére épült a Fatih székesegyház mecsete egy épületegyüttessel ( több medrese, könyvtár, kórház, fürdők, konyhák és karavánszeráj). Ennek a mecsetnek a kertjében temették el II. Mehmed szultánt, aki 1481 májusában halt meg. Szultán anyját, Hyuma Hatunt [22] [23] [24] [25] [26] egy közeli turbában temették el .

1463 novemberében a Yedikule erődben fiaival együtt kivégezték Trebizond Dávid utolsó császárát , aki nem volt hajlandó áttérni az iszlám hitre az üdvösségért. 1464-ben felépült a Mahmud pasa mecset, 1466-ban pedig a Murad pasa mecset, amely alig különbözött a bursai és izniki oszmán mecsetektől (a törökök azonban már ekkor kezdték aktívan felhasználni a bizánci építészek tapasztalatait, sőt meghívást is kaptak nagy építési projektek vezetőiként [comm. 5] ). A Pantokrátor temploma Zeyrek mecsetté változott, és a kolostor helyiségeinek egy részét a medresébe vitték (1471-ben tanítványai a Fatih mecsetnél lévő medresébe költöztek, és a kolostor tönkrement). Ugyanebben az 1466-ban, Bizánc ősi Akropoliszának helyén megkezdődött a nagy Topkapi palotakomplexum ( Topkapi Saray vagy New Seraglio) építése. Az első épületek felépítése után, amelyek közül kiemelkedett a Chinili-Koshk palota (1472) vagy a máig fennmaradt „cseréppavilon”, a szultán rezidenciája Eski-Sarayból Topkapiba került, amely megmaradt. századig az oszmán uralkodók székhelye. És Eski-Saray (akkor kezdték Ószerájnak nevezni) a következő két évszázadban a szultán özvegyeinek és ágyasainak [27] [28] [29] lakhelyeként szolgált .

Az egykori Hagia Irene templomot , amely a Topkapi palota területén kötött ki, arzenállá alakították. Sok bizánci és oszmán ereklyét is tároltak itt, különösen II. Mehmed szablyáját, az oszmánok által a csatákban elfogott ágyúkat, az Aranyszarv bejáratát elzáró láncot és a bizánci császárok porfír szarkofágjait, amelyeket ide szállítottak. a lerombolt Szent Apostolok Katedrális kriptájából [30] .

1475-ben a törökök elcsatolták a genovai birtokokat a Krím -félszigeten , és áttelepítették a genovaiak és örmények egy részét Isztambulba (még egy kis Szent Miklós-templomot is kaptak ). Szintén Isztambulba szállították az elfogott krími Mengli I Gerai kánt , aki a genovaiak oldalán harcolt (1478-ban a szultán elengedte és visszahelyezte a kán trónjára). Szintén 1475-ben az oszmánok mecsetté alakították át a 13. században Galatában épült Szent Pál katolikus templomot . 1478-ban II. Mehmed, el akarván kerülni a hatalmi harcot, az oszmán dinasztiában tulajdonképpen legalizálta a testvérgyilkosságot (a törvény szövege így szólt: „Az egyik fiamnak, aki trónra lép, joga van megölni a testvéreit, hogy rend legyen a földön”) [comm. 6] [31] [32] .

Az oszmán főváros arculatának szerves részét képezte a számos, többnyire fedett és specializált piac (a városban hús-, hal-, gyümölcs- és zöldségpiacok, bazárok, fűszereket, fűszereket, szöveteket és prémeket árusító bódék voltak). A piacok általában szűk utcák és boltíves sikátorok labirintusai voltak, amelyek boltozatok és kézműves műhelyek százait egyesítették. A piacokat gyakran híres építészek tervei alapján építették, és gyönyörű kapukkal, galériákkal és szökőkutakkal díszítették. Mehmed uralkodása alatt az ókori Konstantin fórum helyén két boltíves bedestán épült, amelyek megalapozták a híres Nagy Bazárt (ma Bookinist és Sandal Bedestans néven ismerik). Ezt követően a Nagy Bazárt többször átépítették és kibővítették, elérve Theodosius fórumát [33] [34] .

II. Mehmed uralkodása alatt is lefektették Isztambul oktatási rendszerének alapjait, amelyet különféle jótékonysági alapítványok és gazdag muszlimok adományai támogattak. Ennek a rendszernek a legalján az elsődleges "ifjúsági iskolák" ( mekteb-i sybyan ) helyezkedtek el, minden negyedben, leggyakrabban a mecset közelében. Ott a tinédzserek memorizálták a Korán verseit, arab írást, olvasást és elemi számolást tanultak. A tanítás szintje valamivel magasabb volt a medreszéki és dervis kolostor általános iskoláiban . Valójában kivétel nélkül minden gyerek részesülhetett alapfokú oktatásban Isztambulban. A következő lépés a madrassza volt, amelyet általában nagy pénteki mecseteknél (például a Fatih mecsetnél) emeltek. A madrasában élő diákok mentesültek minden díj alól, de a beérkező diákok kénytelenek voltak fizetni a tandíjat és az étkezést. A tekintélyes madraszokat végzettek az ulema , bíró, mudarrisek és a szultáni udvari posztokra, a közönséges madraszokat végzettek egy közönséges imám vagy khatib karrierjére számíthattak . A „hitetleneknek” saját alapfokú oktatási rendszerük is volt, melynek elvégzése után szemináriumban vagy jesivában tanulhattak tovább a vágyók [35] [36] . II. Mehmed uralkodása alatt összesen 190 mecset jelent meg Isztambulban (köztük 17 áttért keresztény templom), 24 mekteb és medresah, 32 hammam és 12 piac [37] .

A XV. század 70-es éveinek végén Isztambulban és Galatában mintegy 80 ezer lakos élt (az akkori kézirat közel 9,5 ezer muzulmán és több mint 6,3 ezer "hitetlen" ház jelenlétéről számol be. csaknem 650 zsidóé volt). A törökök a Márvány-tenger ázsiai partján fekvő ősi Chalcedont Kadikoynak kezdték nevezni , ami azt jelenti, hogy "bíró falu". II. Mehmed rendelete értelmében az elszámolásból származó összes bevétel Isztambul első bírójának (kadinak), Hydir Beynek a rendelkezésére állt . 1481 tavaszán, II. Mehmed halála után (az egyik változat szerint egy perzsa orvos mérgezte meg saját fia, Bayezid herceg utasítására ) a szultán fiai között kitört a harc a trónért. . Az idősebb Bayezid Amasya kormányzója volt , a fiatalabb Jem  pedig Konya kormányzója volt . Karamani Mehmet pasa nagyvezírt, aki mindkét fejedelem Isztambulba érkezését várta, Bajezid hívei közül hamarosan megölték a janicsárok. Ennek eredményeként Bajezid elsőként érkezett a fővárosba, és kikiáltotta magát új szultánnak, majd 1481 nyarán legyőzte Dzsem csapatait (ráadásul Bajezid parancsára Dzsem két fiát megölték, ill. később magának a szultánnak három fia, akik fellázadtak ellene) [38] [39] [6] .

II. Bayezid korszaka

A 15. század végén a spanyol és portugáliai zsidó menekültek nagy hulláma ( Sephardim ) telepedett le Isztambulban. II. Bajazid, miután értesült a zsidók Ibériai-félszigetről való kiűzetéséről, így kiáltott fel: „Spanyolország Ferdinánd ostoba király! Tönkretette az országát, és gazdagította a miénket." A művelt szefárdok hasznosnak bizonyultak a birodalom számára, ahol a felső osztály a katonai pályát részesítette előnyben, az alsóbb osztályok pedig mezőgazdasággal foglalkoztak. Az örmények és a görögök mellett a zsidók alkották a kereskedő osztály gerincét, kézművességgel és gyógyászattal foglalkoztak, néhányan az udvarnál telepedtek le tanácsadóként, diplomataként vagy orvosként. Ugyanebben az időszakban a zsidók nyomdát hoztak létre a városban az ország első nyomdájával. Emellett a Spanyolországból kiűzött mórok egy része Isztambulban telepedett le , akiknek a szultán átadta az egyik galatai mecsetet (ma arab mecset ). Ezenkívül II. Bayezid parancsára egy csoport oláhokat telepítettek át Isztambulba , és létrehozták saját kompakt negyedüket a Silivri-kapu közelében. A 15. század végére az oszmán főváros lakossága meghaladta a 200 ezer főt [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] .

A 16. század elején makacs küzdelem bontakozott ki Isztambulban a "római" zsidók ("románok") és az újonnan érkezett szefárdok között a nagy rabbi cím birtoklásáért, amely lehetővé tette számukra, hogy az egész zsidó közösséget irányítsák. A nagyobb létszámú és képzettebb szefárdok kerültek ki győztesen, míg a „románok” katasztrófák sorozatát szenvedték el, köztük két nagy tűzvész, amelyek zsinagógákkal és kereskedelmi vállalkozásokkal pusztították el lakónegyedeiket (ami után az ősi közösség szétoszlott, és végül feloszlott más zsidó közösségekben az oszmánokban főváros). Az önkéntes vándorlások mellett a devshirme rendszer is nagy hatással volt Isztambul lakosságának összetételére , amely a 16. században ellátta a közigazgatási rendszert a benne részt vevő „szultáni rabszolgák” akár egyharmadával (kul [comm. 7] ). Az oszmán nagyvezírek, tisztviselők, katonaemberek (különösen a janicsárok), teológusok és palotaszolgák többsége a devshirme által hozott fiatalok közül került ki (a 17. században a devshirme fokozatosan elhalványult, és megszűnt a beszállítói szerepkör betöltése). "friss vér") [47] [48] .

A 15-16. század fordulóján az oszmán művészet számára egy új típusú mecset jelent meg, amelynek mintája a bizánci Hagia Sophia volt. A templom építészete kitörölhetetlen benyomást tett a hódítókra, és befolyásolta a törökök építőművészetének egész további fejlődését. Baba Nakkash művész, aki Szamarkandból érkezett Isztambulba , lefektette a helyi miniatűr iskola alapjait. 1509 szeptemberében Isztambult súlyosan megrongálta egy erős földrengés . Polgárok ezrei haltak meg, sok ház megsemmisült, az elemek súlyos károkat okoztak több száz mecsetben, karavánszerájban, fürdőben, a Boszporusz menti erődökben, sőt a szultáni palotában is. 1512 áprilisában a janicsárok nyomására II. Bajezid lemondott a trónról fia , Szelim javára , majd egy hónappal később saját parancsára megmérgezték. Bajazidot a róla elnevezett mecsetben , a szultán parancsára 1506-ban épített turbában temették el [comm. 8] a Nagy Bazár közelében (a Yakub Shah vagy Kemaladdin mecset építészei pontosan a Hagia Sophiát vették példaképül, az egykori ortodox templom kupolájának általános körvonalait, méreteit és formáját használva). Ezenkívül Bayezid uralkodása alatt a Hora templom Kahriye mecsetté ("Győzelem mecsetje"), St. John Studion temploma pedig  Imrakhor mecsetté [comm. 9] , a Szent Sergius és Bacchus templom  - a Kyuchuk Aya Sofia mecsethez ("Kis Hagia Sophia"), a Szent András -templom  - Khoja Mustafa Pasha mecsethez [52] [53] [54] [55 ] .

I. Szelim korszaka

A Krími Kánságból Isztambulba visszatérve és a trónra lépve, I. Szelim elrendelte apja összes férfiági rokonának kivégzését, akik a jövőben magáévá tehetik a helyét (két testvére, négy unokaöccse, majd valamivel később – és három lázadó fia). 1514-ben Szelim legyőzte I. Iszmáil iráni hadseregét, és elfoglalta a szafavidák fővárosát , Tabrizt , trófeaként elhozva Isztambulba a sah rubinokkal, smaragdokkal és gyöngyökkel díszített arany trónját, a sah háremét és sok szakképzett kézművest (főleg fazekasokat). 1516-1517-ben I. Szelim meghódította Hidzsazt , Szíriát , Palesztinát és Egyiptomot , felvállalva a kalifa – a muszlimok szellemi fejének – címét és jogait  (elfogta az abbászida kalifák örökösét és a világ iszlám közösség imámját, al-Mutawakkilt, bebörtönözték őt a Yedikule erődben, ami után nyilvánosan lemondott címéről Szelim javára). Ennek eredményeként a keleti kereszténység egykori fővárosa lett az iszlám fő bástyája, azonban Kairóval és Bagdaddal ellentétben Isztambul soha nem lett a muszlim teológia központja. I. Szelim uralkodása alatt sok vlach , valamint arab, zsidó és perzsa kézműves költözött Isztambulba, itt dolgozott Idris Bidlisi történész , Perzsiában született, Revani költő és Saadi író. Az Aranyszarv partján a szultán parancsára nagy fajanszműhelyeket alapítottak, amelyek pompás termékeikről (beleértve a csempéket is ) [56] [57] [58] [45] [59] voltak híresek .

Hivatalosan a szultán megbízásából a birodalmat két főméltóság irányította - a nagyvezír (Vezir-Azam vagy Vezier-Azem, később - Szadr-Azem) és Sheikh-ul-Islam (más néven Isztambul muftija ), akik rábízták az állam világi és szellemi erejének teljességét. De az igazi hatalom gyakran a szultán közeli munkatársai kezében volt - az anyja, aki valójában a háremet vezette, szeretett ágyasai (különösen azok, akik fiakat szültek, és a leendő szultán potenciális anyja), eunuchok főnökei (kyzlar- agasy és kapy-aga [comm. 10] ) vagy a janicsárok parancsnoka (általában a janicsár agha magasabban állt a katonai hierarchiában, mint a többi parancsnok - kapudan pasa , sipahi -aga és topchubashi - a tüzérség parancsnoka). A szultáni háremnek világos hierarchikus létrája volt: az érvényes szultánt és a haseket az ikbal (ideiglenes ágyasok), az odaliszkek (a hárem többi lakója) és a jariye (rabszolganők) követték. Idővel a birodalom hatalmas katonai-közigazgatási apparátusa összpontosult a fővárosban - a nagyvezír, az őt segítő kubbe vezírek - a „kupola vezírek” (számuk a különböző korszakokban egytől tízig terjedt), osztályok. alárendeltségük (pénzügyi, külpolitikai, tartományi közigazgatás, hadsereg és haditengerészet parancsnoksága), számos saría bíró (qadis) és ellenőrző tisztviselő, az őket szolgáló titkárok (emins) és hivatalnokok (katibok), elit katonai alakulatok, valamint külföldi nagykövetségek [60] [61] .

Több ezer ember koncentrálódott közvetlenül a szultáni palotában. A hierarchikus létra legalján az adjemioglan (a palota iskola diákjai) és az ichoglan (a szultán lapjai) helyezkedtek el. Ezt követte a rikab agalar - "a szultán kengyelének aghi" (hozzávetőleges szultán), amely a mirahyr-i-evvel - "főlegény" (a szultán vőlegényeinek feje, bereytorok , nyergesek és tevehajtók feje), bostanjibashi - "fej" következett. kertészek" (a Boszporusz partján lévő palota és nyári rezidenciák belső védelmének vezetője), miral - "fő zászlóvivő" (az őrök és a zenészek vezetője, akik a szultánt az induláskor kísérik), kapidzhilyar-kahasi - "főkapus" (a palota szolgáinak és az egész gazdaság feje), akinek alárendelték a kapidzsibasik (a kapuőrök vezetői, akik fontos és titkos feladatokat is elláttak), hazinedarbashi (a szultán személyes kincstárának vezetője). Az „Agam kengyel” hatalmas létszámú személyzetnek volt alárendelve - a palota szerkezetébe tartozó különféle gazdasági és kisegítő szolgáltatások vezetőinek (konyhák, fürdők, raktárak, arzenál, pénzverde, levéltár, könyvtár stb.), pénztárosok, hivatalnokok, beszállítók ( termékek, borok, lótakarmány beszállítói), vadászok , palotaőrök, a szultán és hercegek személyi testőrei, megbízható gyógyítóik. A piramis tetején ulema  udvari tudósok és teológusok testülete volt [62] .

A dívántalálkozókat a Topkapi területén lévő Kubbealti („hatkupolás”) épületben tartották. Ezeken a találkozókon részt vett a nagyvezír, nisanji (a kormányhivatal és a nyilvántartás vezetője), bashdefterdar (a birodalom főpénztárosa), kapudan pasa, anatóliai és ruméliai kadiaskerek (vagy beylerbeyek ) (néha a szultán is eljött a üléseken, egy kis dobozból figyelte a történéseket, amelyet a közös teremtől úgy választott el egy rács, hogy miközben a kormány számára láthatatlan maradt, mindent látott és hallott, ami történt). Kezdetben a díván minden nap reggeli ima után találkozott, és délig ült, de a 16. század közepétől általánossá vált a szombati, vasárnapi, hétfői és keddi összejövetel. Hivatalba lépésekor az új nagyvezír megkapta a szultán pecsétjét tughrájával , amelyet mindig a mellkasán hordott, valamint udvarát több mint 2 ezer tisztviselővel és szolgával [comm. 11] . A nagyvezír kancelláriájának és bíróságának fenntartását a méltóság személyes pénzeszközeiből, de ezt követően a kincstárból kompenzálták, valamint a hivatalba lépők felajánlásaiból (jaize), a kérelmezők ajándékaiból és Ciprusról származó bevételekből. a vezír személyes pénztárába ment. A nagyvezír halála vagy tisztségéből való elmozdítása után azonban minden vagyona a császári kincstárba került [63] [64] .

A szultáni kormány nagy jelentőséget tulajdonított a főváros igazgatásának. Általában szerdánként a nagyvezír vezette díván ülésein kifejezetten Isztambul problémáinak mérlegelése zajlott (valójában a nagyvezír vezette a birodalmi és a fővárosi közigazgatást is). E találkozók után a nagyvezír csodálatos kísérete, amelybe beletartozott a subashik és asesbashi (rendőrtisztek), cavushik (kapuőrök) a kormány és a szultáni palota mellett , Isztambul kádisai , Eyup , Galata és Uskudar, helyetteseik és titkáraik, a Janicsár aga műhelyvezetők és a városvezetés tisztviselői piacokon és vágóhidakon végeztek árellenőrzést, meglátogatták az Unkapani negyed műhelyeinek igazgatóságait. Gyakran az isztambuli városvezetést bízták meg Kaymakam , akit a nagyvezír nevezett ki, és ő lett a helyettese (a katonai hadjáraton, ill. elkísérte a szultánt egy ország körüli útra). A jogi eljárások minden kérdése a qadis joghatósága alá tartozott, amelyek közül a legfontosabb az isztambuli qadi volt. Ezenkívül a muhtesibek a kádiknak voltak alárendelve  – tisztviselők, akik ellenőrizték a piacok, kereskedelmi és kézműves műhelyek tevékenységét, valamint nakhibek , akik kisebb negyedeket ( nakhiye ) vezettek az Eyup, Galata és Uskudar régiókban [comm. 12] . A katonai bírák a főkadiaskernek voltak alárendelve, és rendet tartottak a hadseregben és a haditengerészetben (ráadásul a kadiaskerek minden alsóbb bírót kineveztek a területükön, csak a sejk-ul-iszlámnak alárendelt fővárosi kádi volt kívül a joghatóságukon ) [65] [66] .

Sheikh-ul-Islam és hivatala ellenőrizte a szultán és a vezír összes rendeletét a saría törvények betartására. Cadias és helyetteseik megoldottak minden vitát és konfliktust, amely a városban felmerült, házasságot kötöttek, rabszolgákat szabadítottak fel, új törvényeket és rendeleteket hoztak a műhelyekhez és a lakossághoz, ellenőrizték azok végrehajtását, összegyűjtötték és továbbították a kézművesek és kereskedők panaszait a kormánynak, ellenőrizték. a méret és a beszedési adók. Isztambul prefektusa (shekhir-emini) volt felelős a város fejlesztéséért, felelős volt minden építkezésért, épületek javításáért, valamint a főváros vízellátásáért. A főépítésznek (mimarbashi) volt alárendelve, akinek engedélye nélkül nem lehetett semmit építeni Isztambulban, a pénzügyi ügyek igazgatója (bina-emini), aki beszedte az építési adókat, a vízellátás felügyelője (sunaziri), aki felelős volt a ciszternák, vízvezetékek és szökőkutak állapotáért, valamint egy városi ingatlanfelügyelő (tahir-subashi vagy chepluk-subashi). A beosztott mimarbashi felügyelte az épületek állapotát, pénzbírságot szabtak ki a ház rossz állapotának megőrzése miatt, valamint a leromlott épületek lebontásáért felelősek. A chepluk-subashinak alárendelt külön szolgálat felelt az utcák tisztaságáért, de munkája miatt folyamatosan felmerültek méltányos szemrehányások. Az araijian céh („keresőgépek”) eltávolította a trágyát, a háztartási szemetet, az élelmiszer-hulladékot és a piszkot az utcákról, piacokról és udvarokról, elvitt minden hasznosat, a többit pedig a vízbe dobta [67] [68] .

Szintén a kaymakamnak volt alárendelve egy negyedmester, aki az élelmiszerek Isztambulba szállításáért volt felelős („arpa-emini”). Kezdetben a szultáni istállók zabellátásáért volt felelős, majd hatásköre kiterjedt az összes gabona felvásárlására és a fővárosba szállítására. A kádik, a muhtesibek és a „piaci rendőrség” (ihtisab) szigorúan felügyelték, hogy az árukat fix áron adják el, a kereskedők ne súlyozzák le a vásárlókat, a nyersanyagokat igazságosan osszák el a műhelyek között, minden adót és illetéket befizessenek, és ne a csempészet. be a városba. Idővel a mukhtesibek elkezdtek adóbeszedési megállapodásokat kötni a hatóságokkal, és számos ügynököt (kölniárt) szereztek, akik segítettek nekik ellenőrizni a műhelyek, piacok és a kikötő tevékenységét. A fent említett qadik és ulema mellett a muszlim vallási és jogi tevékenységekben részt vevő személyek között szerepeltek imámok (mecsetek apátjai és egy negyed vagy kerület muzulmán közösségének vezetői), mudarrisek (madrasahok tanítói), hafiz (a Korán olvasói ). ), khatibok (prédikátorok) és müezzinek ( a muszlimokat imára hívó szolgamecsetek). A mecsetek lelkészei többsége (a nagy katedrálisok kivételével) laikus volt, és az istentisztelettől szabad idejében alapszakmákat végeztek. Mutevelli szorosan együttműködött velük - a jótékonysági alapítványok (evkaf) vezetőivel, amelyek mecseteket és madraszákat tartottak fenn, és a nazírokkal, akik ellenőrizték az alapok elköltését [comm. 13] . Ezenkívül a Bektashi és a Mevlevi dervis tarikatok (testvériségek) népszerűek voltak Isztambulban . Előbbiek a janicsárok, kézműves műhelyek és a városi alsóbb rétegek támogatására, utóbbiak udvaroncokra és gazdag kereskedőkre támaszkodtak. Ezt a kettőt a szipák körében elterjedt kis melami, a költők körében népszerű nakshbandi és a halvatiya követte. 1520 szeptemberében I. Szelim betegségben meghalt, és fia, I. Szulejmán lépett a trónra (hatalomra kerülve kivégezte unokaöccsét és két dédöccsét) [69] .

I. Szulejmán korszaka

Belgrád oszmánok általi elfoglalása után (1521) sok szerb kézműves telepedett le Isztambulban . 1525-ben az ötödik domb tetején felépült Szelim szultán (vagy Yavuz Selim Jami) hatalmas mecsete, melynek egyik turbájába Nagy Szulejmán apját temették újra . 1526-ban egy magyarországi hadjáratból a szultán két hatalmas gyertyát hozott gyertyatartókban, amelyeket a Hagia Sophia mecsetben lévő mihrab két oldalára szereltek fel. Szulejmán uralkodása alatt az oszmán zsidók helyzete megerősödött. Isztambulban körülbelül 30 ezer ember élt, 44 zsinagóga volt. A közösség szefárdokra, askenázokra (Németországból és Közép-Európa országaiból érkezett telepesek, Bajor Ludwig rendeletével a 15. században elűzöttek), "római" zsidókra (a bizánci zsidók leszármazottai, a zsidók legortodoxabb csoportja), karaitákra oszlott . és az olaszországi bevándorlók, és ezek a saját maguk pedig kisebb „egyesületekbe” (kasztíliaiak, aragóniaiak, portugálok stb.), amelyek mindegyikének saját zsinagógája volt. Az összes zsidó élén a főrabbi (hakham) állt, akit a szultán jóváhagyott. Összességében a 16. század első harmadában mintegy 400 ezer lakos élt Isztambulban, amely 80 ezer háztartást lakott (a város lakosságának csaknem 60%-a muszlim, 30%-a keresztény, kb. 10%-a zsidó és egyéb etno- vallási csoportok) [70] [ 71] [72] [73] [74] [75] .

1534 márciusában Isztambulban halt meg Valide Aishe Sultan Hafsa szultán , aki valójában a második legbefolyásosabb ember volt az Oszmán Birodalomban fia után (a férje mellé temették el Szelim szultán mecsetjének turbájában). 1536 márciusában a szultán parancsára megfojtották a birodalom egyik legbefolyásosabb és leggazdagabb emberét, Ibrahim pasát , a nagyvezírt . Hatalmas palotája , amely az egykori konstantinápolyi hippodrom mellett épült, luxussal és hatalommal lepte meg kortársait. A Valide szultán halála és a nagyvezír kivégzése lehetővé tette, hogy a szultán ágyasa, Alexandra Anastasia Lisowska Sultan még jobban felemelkedjen . 1539-ben Sinan lett Isztambul (és tulajdonképpen az egész birodalom) legfőbb udvari építésze , akinek tevékenysége megváltoztatta az oszmán főváros arculatát. 1546-ban a legendás haditengerészeti parancsnok, Khair-ad-Din Barbarossa meghalt isztambuli palotájában, a Boszporusz partján . Tiszteletben temették el egy nagy turbában, amelyet Sinan épített a Besiktas régió kikötői mólói közelében . Szinan 1548-ban fejezte be első jelentős remekművének, a Sehzade-mecsetnek ("A szultán fiának mecsete" vagy "Hercegmecset") építését, amelyet Szulejmán elhunyt fiának, Shehzade Mehmednek (rajta kívül Cihangir herceg, Rustem nagyvezír ) szentelt. Pasa és Mehmed herceg felesége). Ugyanebben 1548-ban Uskudarban Mihrimah szultán lányának kérésére és Sinan terve alapján felépült a Buyuk Cami mecset (más néven Mihrimah Sultan vagy Mihrimah Cami) [comm. 14] [76] [77] [78] [79] [80] .

A 16. század közepén Isztambulnak mintegy 500 ezer lakosa volt, több mint 100 ezer ház lakott. A főváros lakosságának hozzávetőleg 60%-a muszlim volt, többségében törökök. Rajtuk kívül arabok (egyiptomi és szíriai bevándorlók), albánok, más balkáni muszlimok, perzsák és kurdok közösségei éltek. Isztambul nem török ​​lakosságának legnagyobb csoportját görögök alkották – a kisázsiai városokból ( Izmir , Sinop , Samsun és Trabzon ), Moreából, Trákiából és az Égei-tenger szigeteiről ( Thassos , Szamothrace , Leszbosz ) érkezett bevándorlók. valamint annak a néhány bizáncinak a leszármazottai, akik túlélték Konstantinápoly oszmánok általi elfoglalását. A nem török ​​lakosság második legnagyobb csoportját a kisázsiai Sivas , Kayseri , Adana , Tokat , Bursa , Ankara és Bayburt városok örményei alkották (a közösség 1565-ös vagy 1567-es növekedésével egy örmény nyomda még megjelent Isztambulban). Őket a zsidók követték - a bizánci zsidók leszármazottai, szefárdok és askenázok, valamint szerbek, oláhok, grúzok, abházok, cigányok és bolgárok (a balkáni fiatalokból alakult fővárosi janicsár alakulat összesen mintegy 4 ezer fő volt). A templomok, zsinagógák és közösségeik lelki vezetőinek (görög pátriárka, örmény pátriárka és főrabbi) lakóhelyei rendszerint görögök, örmények és zsidók negyedei ( mahalla ) keletkeztek. A görögök, örmények és zsidók a város és az ország gazdasági életének minden területén erős pozíciót foglaltak el, domináltak a bel- és külkereskedelemben, a pénzügyi szektorban (különösen az uzsorában és a pénzváltásban) és a kézművességben, és a legjobb orvosok voltak. . Galatán a nyugat-európai bevándorlók kolóniája alakult ki – olaszok, franciák, hollandok és angolok, akiket általában "franknak" neveztek. Kereskedelmet, orvosi gyakorlatot folytattak, gyógyszertárakat, kávézókat tartottak. A Nagy Szulejmán korszakában Isztambul kisebbsége nem félt a muszlimok erőszakától vagy ellenségeskedésétől [81] [82] [83] .

A görögök az Aranyszarv teljes déli partja mentén éltek Balattól Jibaliig (főleg Phanarban ) , a Márvány-tenger mentén Studiontól Kumkapiig és Samatiáig, a földsáncok mentén a Topkapi régióban, az északi partok mentén. az Aranyszarv Galata, Tophane, Kasimpash és Hasköy, a Boszporusz és a Fekete-tenger európai partjai mentén fekvő falvakban ( Arnavutköy , Tarabya, Kurucheshme, Yeniköy és Buyukdere), valamint az ázsiai tengerparton Uskudarban és Cengkhelköyben [84] ] . Zsidók és karaiták éltek az Aranyszarv mentén Eminonutól Balatig (főleg Bakhcekapi [comm. 15] , Balikpazari és Unkapani negyedekben), Edirne kapui közelében, valamint Galatában és Hasköyben (később Hasköy lett a fő zsidó -Isztambul karaita negyede) [85 ] . Örmények telepedtek le Sulumonastyr, Galata és Samatia [86] , arabok - Galatában, perzsák - Mehmetpasa és Uskudar, görög-  karamanly - Narlikapi, Kumkapi és Phanar, cigányok - az erőd falai mentén (főleg Sulukulban a közelben). Edirne kapui) [87] .

Nagy Szulejmán uralkodása előtt szinte minden Isztambulban élő külföldi kereskedő volt. 1536- ban megkötötték a kapitulációkat Franciaországgal , ami után I. Ferenc az első hivatalos nagykövetet, Jean de la Foret-t küldte Isztambulba Guillaume Postel tudós kíséretében (a királyi könyvtár számára antik és arab kéziratokat gyűjtött Isztambulban). A franciák megkapták a „zászlójog” kiváltságát, amellyel addig csak a velenceiek éltek (a velenceiek kivételével ezentúl bármely európai kereskedő csak Franciaország égisze alatt kereskedhetett az Oszmán Birodalmon belül, a franciák jelentős előnyt jelentenek az angliai és hollandiai versenytársakkal szemben). A francia nagykövet gondoskodott Isztambul genovai közösségéről is, amely egykor sok volt és hatalmas, de végül meggyengült, sőt feje nélkül maradt [88] .

1554-ben Isztambulban megnyílt az első kávéház (qahvehane), amelyet kizárólag a szíriaiak által nemrégiben hozott kávé kóstolására terveztek , majd ez az ital nagyon népszerűvé válik, és a kávéházak a város leglátogatottabb helyeivé válnak [89] . 1555-ben a szultán parancsára kivégezték Kara Ahmed pasa nagyvezírt , akinek felesége Szulejmán testvére, Fatma Szultána volt (mindkettőjüket egy turbában temették el Kara Ahmed pasa mecsetjében, amelyet Szinán épített egy évvel a kivégzés előtt. a vezíré). 1556-ban Sinan terve szerint felhúzták a Shah Sultan mecsetet, melynek építési megrendelője a szultán testvére, Shah Sultan volt . Ugyanebben az 1556-ban Sinan fényűző Haseki fürdőket épített a Hagia Sophia közelében, amelyeket a szultán háremének szántak (ügyfelük a befolyásos Haseki Alexandra Anastasia Lisowska volt ). A Hammamok különleges szerepet töltöttek be Isztambulban, közvetlen céljuk mellett pihenőhelyként, találkozási helyszínül szolgáltak, ahol a férfiak órákat töltöttek beszélgetésekkel egy csésze kávé és vízipipa mellett . Több tucat nagy és több száz kis fürdő épült a városban, amelyek közül sok kiemelkedő építészeti alkotás volt. A klasszikus hammam típusa a bizánci kifejezések hatására alakult ki, amellyel a törökök a szeldzsuk korszakban találkoztak. Emberek ezrei dolgoztak a hammam szolgálatában – a fűtőktől és takarítóktól a nagy tekintélyű masszőrökig és csontkovácsokig [90] .

1557-ben Sinan befejezte egy másik kiemelkedő épület – a Szulejmán-mecset – építését , amely a szultán elképzelése szerint az ő csodálatos uralkodásának emlékműveként szolgált. Az építkezés hatalmas költsége és az objektum befejezésének elhúzódó határideje nagymértékben bosszantotta Szulejmánt, de az eredmény lehetővé tette a szultán számára, hogy megváltoztassa irgalom iránti haragját (a mecset mellett a komplexumban több medresz és általános iskola, valamint könyvtár is helyet kapott. , obszervatórium, kórház, orvosi iskola, fürdők, konyhák, szálloda, istállók és üzletek). Ez volt az első isztambuli mecset négy minarettel. Az egyik minaret, amelyet később "Precious"-nak neveztek, Tahmasp iráni sah ajándékaival díszítették, amelyeket a szultán gúnyként kapott. Az oldalárkádokat tartó gránitoszlopok korábban az Augustaeon téren és a Justinianus -palotában voltak . Csodálatos Szulejmán és szeretett felesége, Alexandra Anastasia Lisowska Sultan (1558 áprilisában halt meg) [91] [92] a mecset udvarán található két szomszédos, gazdagon díszített tükörben van eltemetve .

1558-ban a hatóságok, tartva a gyakori tüzektől, rendeletet adtak ki, amely megtiltotta új házak építését Isztambul erődfalainak közvetlen közelében. 1562-ben a szultán egykori ágyasát , Gulfem Hatunt megfojtották a fővárosban (az uskudari Gulfem Khatun mecsetben temették el, az ő költségén épült). 1563-ban Sinan befejezte az Aranyszarv partján található Rusztem pasa mecset építését , amely belső díszítésének gazdagságát tekintve Isztambul legjobb mecsetei közé tartozik [comm. 16] . Ezen építész tervei szerint több nemesi palotát, a Tiryaki piacot és az uskudari madraszát emeltek , amelyek később az ilyen típusú nagy építmények építésének szabványává váltak. Úgy nézett ki, mint egy téglalap alakú udvart körülvevő kétszintes galéria, amelynek közepén egy kis szökőkút volt. Isztambul kiskereskedelmi rendszerében különleges helyet foglaltak el a bedestánok - masszív kőépületek vaskapukkal és rácsokkal, boltíves mennyezettel és oszlopokat tartó kupolákkal (a 16. században már három volt a városban). A bedestánok belsejében tucatnyi kis üzlet és műhely működött, ahol ékszereket, drága szöveteket, kerámiákat, tömjént és fűszereket árultak (ezek a kereskedelmi helyiségek falakba és pilaszterekbe rendeződtek, mint fülkék) [93] [94] .

Nagy jelentőségű volt Kasimpasha haditengerészeti arzenálja, amelynek hajógyárai a termelés csúcsán évi 40-50 nagy gályát indítottak el (egyes jelentések szerint körülbelül 30 ezer rabszolga dolgozott a nyugat-európai, a krími és az orosz állam keresztényei közül itt ). Hajófa a Fekete-tengerről és Kis-Ázsiából, bitumen, kátrány és gyanta Albániából , Izmirből és Leszboszból , vas és ón Szalonikiből , a Duna-vidékről és Angliából, réz az anatóliai bányákból, zsír Kafából , Várnából és Chiosból , kender Egyiptomból és Kis-Ázsiából, felszerelés és kötelek Trabzonból , vászon Anatóliából, Megreliából és Egyiptomból. A 16. század közepétől érezhetően újjáéledt Galata kikötője (kikötőhely Karakoyban és Tophaneban), ahová Genova, Velence, Franciaország, Anglia és Hollandia hajói érkeztek. A „frankok” és az oszmán hatóságok közötti közvetítő szerepet leggyakrabban a zsidók töltötték be (a szultáni kormány megbízásából vámot, tartózkodási és biztonsági adót is szedtek be a külföldi kereskedőktől, segítettek a hajózási engedélyek kiadásában is. a török ​​vizeken, be- és kirakodási műveletekhez) [95] .

A galatai kikötőhelyek körül folyamatosan rengeteg ember forgott: tengerészek, hordárok, hordárok, kereskedők, kereskedők és követségek ügynökei, közvetítő kereskedők, írástudók, tisztviselők és janicsárok, akik a kikötőben hajókat és rendet őriztek. Az Aranyszarv déli partján, Bahcsekapitól Balatig voltak mólók, ahol főleg török ​​és görög hajók kötöttek ki. Partmenti szállítással foglalkoztak a Fekete-, a Márvány- és az Égei-tengeren, valamint a Földközi-tenger keleti részén, Isztambulba szállítottak élelmiszert és alapanyagot a kézműves műhelyekhez. Meydan Iskelesi és Bakhcekapi mólói élelmiszerekkel szállítottak hajókat Izmitből , a Fekete-tenger térségéből, Görögországból és Egyiptomból; a legforgalmasabb Eminonu móló, valamint a Hisyr Iskelesi, Zindankapasy és Elish móló – Kis-Ázsia nyugati részéből származó élelmiszereket szállító hajók (elsősorban friss zöldségekkel, gyümölcsökkel és halakkal); móló Odun Iskelesi - hajók tűzifával és faanyaggal Izmitből; móló Ayazmakapasy - hajók élelmiszerrel Kelet-Trákiából; móló Unkapany - gabonát és lisztet szállító hajók Trákiából, Krímből, Romániából és Bulgáriából; Balata móló - a Földközi-tenger különböző országaiból származó termékeket szállítanak. Ezen a kikötősávon magán- és állami raktárak, magtárak, piacok, üzletek, kézműves műhelyek, szállodák, olcsó matrózok és hordárok voltak [96] .

Forgalmas tengeri forgalom kötötte össze Isztambult Tekirdag , Mudanya , Bandirma , Erdek , Sinop , Trabzon , Kaffa , Tenedos , Szaloniki , Izmir , Modon , Rodosz , Antakya , Latakia , Tripoli , Bejrút és Alexandria kikötőkkel (a török ​​és görög hajótulajdonosok uralták ezeket az útvonalakat) . ), valamint Velencével , Raguzával , Korfuval , Livornóval , Marseille -vel és Sevillával (itt a "frankok" hajói érvényesültek) [97] . Nagy jelentőséggel bírtak a szárazföldi utak, elsősorban az Isztambulból Edirnébe vezető „szultáni út” (mindkét irányban haladtak végig a szultáni körmenetek, gabonás karavánok és marhacsordák mentek a fővárosba, az oszmán hadsereg egyes részei követték nyugatra). Edirnéből fontos utak váltak el Bulgária, Havasalföld, Macedónia, Görögország, Bosznia és Dalmácia felé. A birodalom ázsiai részén az Isztambul- Izmit út játszotta a főszerepet , ahonnan az utak Perzsiába ( Ankarán , Sivason és Erzurumon keresztül) és Szíriába ( Eskisehiren , Konyán , Adanán és Aleppón keresztül ) váltak el, valamint Izmir ( Bursán és Manisán keresztül ). Isztambult rendszeres lakókocsi-kommunikáció kötötte össze Izmirrel (hetente), Krakkóval (havonta egyszer), Perzsiával (kéthavonta egyszer), Kilikiával , Aleppóval, Georgiával és Gilánnal (háromhavonta egyszer), Bászrával (félévente egyszer) és Ragusa (évente egyszer) [98] .

Csodálatos Szulejmán uralkodása alatt a kultúra és a tudomány felfutását figyelték meg Isztambulban, Baki , Zati és Hayati költők, Kemal Pashazade, Jemali (Sheikh-ul-Islam) és Luutfi krónikások, Piri-Reis térképész, Seydi geográfus és csillagász. Ali itt dolgozott -reis , nigyari miniatűr. A szultáni udvarban számos művész, író, költő, krónikás, miniaturista, kalligráfus, építész, ékszerész dolgozott a birodalom és a világ minden tájáról. A szellemi élet további központjai a gazdag mecénások kúriái, a dervis kolostorok, a városi parkok és kávézók, valamint a galatai kocsmák voltak. A szultán és az udvari nemesség költségén vallási és középületeket (mecsetek, medreszák, könyvtárak, fürdők, szeretetkonyhák és étkezdék), valamint szökőkutakat, kutakat emeltek. Szulejmán alatt újjáépítették és jelentősen kibővítették Isztambul közigazgatási negyedének magját képező szultáni szerálpalotát, helyreállították és bővítették a vízellátó rendszert (ciszternák, vízvezetékek és lefolyók). 1564-ben Isztambulban a korábban elfogott Dmitrij Visnyeveckij volini mágnást bordájánál fogva kivégezték . 1566 szeptemberében I. Szulejmán egy magyarországi hadjárat során meghalt, fia, II. Szelim pedig a szultán trónjára lépett [99] [100] .

II. Szelim korszaka

II. Szelim uralkodása alatt a portugál zsidó Joseph Nasi, az 1569-ben az oszmán fővárosban meghalt kereskedő- és bankház gazdag tulajdonosának, Grazia Mendes Nasi unokaöccse, a szultáni udvarba került a szultáni udvarba (ő zsinagógát, jesivát, kórházat és menhelyeket épített a szegény zsidók számára Isztambulban, pártfogolta a zsidó tudósokat, és segített új helyen letelepedni a marranai telepeseknek . A főváros külvárosában, az elegáns Belvedere-palotában lakott Joseph Nasi lett Naxos és a szigetország szomszédos szigeteinek uralkodója, átvette a borkereskedelmet az Oszmán Birodalomban, és kiterjedt európai kémhálózatra is szert tett, amely a legfrissebb híreket és pletykákat szolgáltatta a szultáni udvarnak (Nasi, személyesen ismerve számos európai politikai személyiséget, maga is jelentős befolyást gyakorolt ​​a birodalom külpolitikájára). Emellett Nasi finanszírozta egy jesiva és egy nagy könyvtár létrehozását Isztambulban, özvegye pedig zsidó nyomdát [101] [102] [103] [104] [105] .

A tűzoltóság hiánya miatt a tűz nagy károkat okozott a város faépületeiben, ezért 1572-ben rendeletek születtek, amelyek szerint minden háztulajdonosnak rendelkeznie kellett a ház magasságával megegyező létrával. és egy hordó vizet, valamint tilos volt házat építeni a mecsetek közelében (az utolsó rendelet csak papíron maradt, és a kereskedők még a Hagia Sophia támpillérei között is megengedték maguknak, hogy üzleteket építsenek). Ugyanebben az évben Szinán tervei szerint felépítették a Szokollu Mehmed pasa mecsetet , melynek építését a nagyvezír és Szokollu Mehmed pasa szultán veje fizette . 1573-ban II. Szelim parancsára vizsgálatot tartottak Isztambul gyakorló orvosai között, és bevezették a vizsgálatokat az orvostanhallgatók számára is. Ugyanebben az 1573-ban, a Kasimpasha negyedben, az Okmeydan-hegy lábánál épült meg a Piale pasa mecset Sinan terve alapján (az építkezést a befolyásos Kapudan pasa és Piale pasa vezír rendelte meg). Szelim II. alatt is tovább fejlődött a Kasimpas haditengerészeti arzenál, amelyet Mehmed, a Hódító vezette le, majd Szulejmán, a Nagyszerű vezetése alatt bővült . Az arzenálnál működő településen a görögök és grúzok köréből származó, hajó- és kovácsmesterségben jártas kézművesek laktak [comm. 17] . Csakúgy, mint elődje idején, II. Szelim uralkodása alatt, Isztambulban sem tapasztaltak fennakadásokat az élelmiszerellátásban, sem utcai zavargásokat és zavargásokat. II. Szelim 1574 decemberében halt meg a szultán háremében, és egy hatszögletű turbában temették el a Hagia Sophia mecset udvarában. Hamarosan ott temették el öt fiát is (más források szerint - 17), akiket III. Murád parancsára trónra lépésekor megfojtottak, valamint feleségeit és öt lányát [106] [107] [108] [109 ] .

Murád korszaka III

1578-ban a szultán parancsára csillagvizsgálót nyitottak Isztambulban, amelyben a kiváló csillagász és matematikus, Takiyuddin Ash-Shami dolgozott . 1579 októberében Isztambulban meggyilkolták a nagyvezírt és a birodalom egyik leghatalmasabb emberét, Szokollu Mehmed pasát . 1580-ban a britek megkapták a "zászlójogok" áhított kiváltságát, akik hamarosan megalapították a kereskedelmi " Levante Company "-t, és gyorsan megszorították a francia kereskedőket Isztambulban (1640-re már 25 angol kereskedőház működött az oszmán fővárosban). 1581- ben Szinán tervei szerint Uskudar vízpartján épült fel a Shemsi pasa mecset . 1582 júniusában a szultán fia, Mehmed körülmetélésének nagyszabású ünnepségére került sor a Hippodrom téren. III. Murád uralkodása alatt a nagy vezír, Siyavush Pasha (1582-1584, 1586-1589 és 1592-1593), aki 300 szobás palotát épített magának a Szulejmán-mecset közelében, valamint Szaad-ed jeles teológus és történész. -din , nagy befolyása volt III. Murád uralkodása alatt . 1583 decemberében meghalt az érvényes Nurbanu Sultan szultán , aki nagy tekintélynek örvendett az udvarban, de versengett fia, Safiye Sultan ágyasával (e nők udvari csoportjai folyamatosan intrikákat és összeesküvéseket szőttek egymás ellen, eltávolítva és kinevezve a legmagasabb méltóságokat. a birodalomé). 1585-ben a szultán sikeres hadjáratot indított a perzsák ellen a Kaukázusban, és hazatérése után elrendelte, hogy a főváros összes ortodox templomát zárják be. A konstantinápolyi pátriárka rezidenciája Fethiye-Jami mecsetté változott , maga a pátriárka pedig az alexandriai patriarchátus udvarán húzódott meg a Szűzanya templomban (Theotokos), majd a Szent Demetrius-templomban [110] [111 ] ] [112] [25] [113] [114] .

III. Murád uralkodása alatt tovább bővítették a Topkapi palotát, és a Hagia Sophia mecset főbejáratának mindkét oldalára két alabástrom edényt (egyenként 1200 literes) helyeztek el, amelyeket a szultán hozott Pergamumból . Egyszer az ulema nyomására a szultán elrendelte az összes kávéház bezárását, és a kávéivást bűnösnek nyilvánította, de a rendeletét a valóságban soha nem alkalmazták. 1588 februárjában meghalt Szinán építész, ami után az oszmán építészet némileg elvesztette korábbi monumentalitását, de tovább virágzott, nagyrészt Sinan tanítványainak köszönhetően (a Szulejmán-mecset kerítésének közelében, saját tervezésű turbában temették el). Murád uralkodása alatt virágzott a vesztegetés és a nepotizmus, az Iránnal vívott háborúk pedig meggyengítették a hadsereget és kimerítették a birodalom pénzügyeit. Az 1589. áprilisi janicsárfelkelés leverése után Koca Sinan pasát másodszor nevezték ki nagyvezírnek , de az 1591. augusztusi újabb janicsárlázadás miatt ismét elmozdították posztjáról. 1595 januárjában III. Murád meghalt, és a Hagia Sophia mecset udvarán elhelyezkedő négyzet alakú turbában temették el. Ott temették el rokonait is, köztük fiait (19 testvérét és apja hét ágyasát III. Mehmed végezte ki trónra lépésekor ) [115] [116] [117] .

III. Mehmed korszaka

Miután kivégezte testvéreit, az új szultán még fiaitól is tartott az összeesküvéstől. Megtiltotta nekik, hogy úgy kormányozzák a tartományokat, mint korábban, ehelyett a szultáni palotában egy külön pavilonba zárta őket, amelyet "Cafes"-nak ("A ketrecnek") hívtak. III. Mehmed udvarában nagy befolyást gyakorolt ​​az érvényes szultán , Safie Sultan , aki túlélte fiát. Az ő parancsára megkezdődött a grandiózus Új mecset építése , és a régi kikötő közelében lévő zsidó kereskedelmi negyedet választották építési helyszínül (a mecset helyének megtisztítása során a zsidókat és a karaitákat új helyre űzték ki - a Haskoy negyed Galata mellett). 1599-ben I. Erzsébet angol királynő a barátság jeléül orgonát küldött a szultánnak , melyet alkotója, Thomas Dallam mester is elkísért (lenyűgözött a palota termeinek gazdagsága és az udvari ceremónia fényessége, amelyről Európába visszatérve beszélt). III. Mehmed uralkodása alatt terjed a dohány divatja, és hamarosan a férfiak és a nők pipát (chubuk) és vízipipát kezdenek el szívni . A legjobb dohány Szalonikiből, Kis-Ázsiából és Latakiából érkezett Isztambulba [118] [119] [120] [121] .

A 16-17. század fordulóján Isztambul kikötője a nemzetközi és tranzitkereskedelem jelentős központja maradt. Naponta több tucat hajó lépett be különböző országokból az Aranyszarv kikötőjébe (az európai kereskedők hajói inkább Galata kikötőjénél kötöttek ki). Isztambulban virágzott az importáruk kereskedelme, ami lehetővé tette a lakosok élelmiszerrel való ellátását, a kézművesek nyersanyaggal való ellátását, az udvar és a nemesség pedig luxuscikkekkel. Emellett virágzott itt a rabszolga-kereskedelem (évente több tízezer fogoly ment át Isztambul rabszolgapiacán). A Boszporuszon és az Aranyszarvú ember- és áruszállításban több mint 15 ezer csónakost alkalmaztak, akik hatalmas társaságot alkottak. Peremedjiből (csónakosok, akik csak embereket szállítottak személyes poggyászukkal), kaikjiból (közepes méretű alátétek tulajdonosai) és szandaljiból (nagy gályák tulajdonosai) állt [comm. 18] . Az építkezés a város gazdaságának fontos ága volt. A 16. században mintegy 30 nagy mecset épült Isztambulban (például a teljes 17. században mindössze hat mecset épült, ebből csak kettő volt nagy) [122] [123] [124] .

Számos kérés és kenőpénz után a törökök engedélyezték a Phanar régióban található Szent György- templom felújítását , amely 1601-től a konstantinápolyi pátriárka székesegyháza és rezidenciája lett. Itt lerombolták az összes Isztambulban fennmaradt keresztény ereklyét, beleértve a korbácsoló oszlopot is, amelyhez Jézus Krisztust kötözték, a nagy tiszteletnek örvendő ereklyéket és ikonokat. Fokozatosan a pátriárka phanari rezidenciája körül kialakult egy keresztény negyed, amelyben befolyásos görög családok telepedtek le. III. Mehmed uralkodása alatt Isztambulban dolgozott egy prominens történész és jelentős tisztviselő, Musztafa Ali, aki a „Kunh al-akhbar”-t („A hírek lényege”) írta, és Musztafa Szelaniki történész. 1603 decemberében III. Mehmed meghalt, és egy nyolcszögletű turbába temették el, amely a Hagia Sophia mecset udvarán található. Fia, I. Ahmed lépett a trónra , aki a hagyományokkal ellentétben megkímélte öccsét, Mustafát [comm. 19] [115] [125] [126] .

I. Ahmed korszaka

A 17. század elején Anatólia keleti régióiból jelentős számú örmény telepedett le Isztambulban. 1605 novemberében két befolyásos nő halt meg a fővárosban - az egykori Valide Sultan Safiye Sultan (valószínűleg természetes halállal halt meg a régi palotában) és a jelenlegi Valide Sultan Handan Sultan . 1609-ben, a Hagia Sophiával szemben megkezdődött a Kék mecset építése , amelyhez lebontották a bizánci hippodrom nyugati lelátóit a császári doboz maradványaival, valamint a Nagy Császári Palota számos romokban heverő épületét. A grandiózus projekt szerzője Sinan egyik legtehetségesebb diákja volt - Mehmed-aga építész. Az építkezés 1616-ban fejeződött be, majd a Kék Mecset Isztambul legjelentősebb mecsete és a város egyik szimbóluma lett. Mind a méretével (35 ezer hívő imádkozhatott benne egyszerre), mind pedig a szokatlan hat minarettel (a legenda szerint a siket építész félreértette Ahmed parancsát, aki „arany minaretek” vagy „arany minaretek” építését rendelte el) altyn minare”, Mehmed-aga pedig ehelyett „hat minaret”, azaz „alty minare” [comm. 20] ). A mecset hatalmas komplexumában egy madrasah, egy kórház, több alamizsna, konyha és egy karavánszeráj is helyet kapott (a szultáni mecset medresze olyan befolyásos iskolákkal volt egy szinten, mint a Bajazidi medresze [21. közlemény] , Fatih , Hagia Sophia és Suleymaniye mecsetek ) [128] [129] [130] [131] .

Isztambul központi főútja a széles és gyönyörű Divan Yolu utca volt, amelyen a szultáni kortezs a gyakori körmenetek során átszelte az egész várost Edirne kapujától a Topkapi palotáig (meglehetősen pontosan egybeesett a város főutcájának vonalával). Konstantinápoly – Mesa). A Divan-Yolu fontos csomópontjai a Bayazid tér (a Theodosius Forum helyén) és a Chamberlitash tér (a Konstantin Fórum helyén) voltak. Isztambul többi utcája azonban keskeny, görbe, komor és többnyire burkolatlan volt. A sár megkülönböztette őket, különösen eső után, így az előkelő polgárok lóháton vagy hintón járták a fővárost. A nemesi paloták, gazdag kereskedők házai, mecsetek és fürdők főként kőből épültek, a többi épület (a kézművesek, kiskereskedők és tisztviselők házainak nagy része, valamint a legtöbb kis üzlet, üzlet és műhely) agyagból és fából épültek, és mentesek voltak minden építészeti jellegzetességtől. A gyakori tüzek arra kényszerítették a hatóságokat, hogy rendeleteket adjanak ki, amelyek szerint a házakat és üzleteket kőből és vályogból kell építeni , és a fát minimális mértékben lehetett felhasználni. De ezeknek a rendeleteknek a végrehajtását nem ellenőrizték túl alaposan, és Isztambulban a faépületek száma sokáig igen jelentős maradt [132] [133] [134] .

Az isztambuli lakóépületeket több kategóriába sorolták: ev - egy kis épület, amelyben egyszerű emberek és alacsonyabb beosztású alkalmazottak éltek; konak - egy gazdag polgár kastélya udvarral; yaly - egy kastély a Boszporusz partján, és gyakran van mólója; szeráj (vagy fészer) - egy fontos méltóság elegáns palotája, kerttel körülvéve, és gyakran hozzáférhetett a vízhez. Az összes konak és szeráj lábazata kőből épült, de favázas volt. A nemesség számos háza kívülről meglehetősen reprezentálhatatlannak tűnt, mivel a méltóságok féltek a szultántól és belső köreitől az irigységtől vagy haragtól, de gazdag belső terük volt, pazar díszítéssel. Az első emeleten a konyha, a szolgák és a rabszolgák lakóhelyei voltak, a második a tulajdonosok szolgált, és zárt erkélyei voltak [135] [78] .

A 17. század elején IV. Henrik kezdeményezésére a franciák fokozni kezdték jelenlétüket Isztambulban, fokozatosan kiszorítva a velenceieket (korábban Tripoliban , Aleppóban és Damaszkuszban honosodtak meg , ahol a francia keleti kereskedelem folyt. koncentrált) [136] . I. Ahmed uralkodása folytatta a széles körben elterjedt korrupció és a tisztviselők önkényének hagyományát. 1612-ben a „zászlójog” kiváltsága az Izmirben különösen erősen megszilárdult hollandokat kapta (Galatában is jelentős érdekeltségeik voltak, import ruhával és aranyarszláni kereskedelmet folytattak , de a fővárosban szívesebben üzleteltek közvetítők a görögök és örmények közül, vagy a velenceiek parancsára). 1614-ben a szultán feleségének, Kösem Sultan parancsára újrakezdték az Új Mecset (Yeni Jami) felfüggesztett építését. Kösemnek nagy befolyása volt férje udvarában, és még Mahfiruz Khadije Sultant is vissza tudta szorítani  , Ahmed első feleségét és legidősebb fiának anyját. I. Ahmed tífuszban halt meg 1617 novemberében, és egy turbában temették el a Kék Mecsetben (ott van eltemetve anyja, felesége és gyermekei hamvai is) [137] [88] .

I. Musztafa és II. Oszmán korszaka

Ahmed halála után az egyik udvari frakció a trónra ültette gyenge akaratú öccsét , I. Musztafát , aki sok évet töltött a "ketrecben". 1618 februárjában Mustafát leváltották a 14 éves II. Oszmán  , unokaöccse és legidősebb fia, Ahmed javára. Az új szultán meglehetősen független uralkodó volt, de a Khotyn -i csatában elszenvedett vereség nagyban aláásta tekintélyét. A fővárosba visszatérve Oszmán egy sor sarkalatos reformot fogant ki, de 1622 májusában a lázadó janicsárok megölték a Yedikule erődben, és ismét I. Musztafát ültették a trónra (Oszmánt apja mellé temették el a Kék mecset közelében). A franciák alatt Philippe Arles (1620-1631) után jelentős támogatást kaptak a birodalom katolikus missziói, sőt Isztambulban is letelepedtek a kapucinusok . Miután 1623 szeptemberében ismét megbuktatták, Musztafa élete hátralévő részében a Topkapi palotában volt. 1639 januárjában bekövetkezett halála után a Hagia Sophia mecset udvarán lévő turbába temették (sírját a bizánci keresztény keresztelőből építették újjá) [115] [138] [139] .

Murád korszaka IV

1623 szeptemberében egy újabb palotapuccs eredményeként az ifjú IV. Murád került a trónra , ami azonnal felemelte édesanyja, Kösem Sultan befolyásos csoportját és a hozzá hűséges eunuchokat (három testvérét, akik a trónt követelhették volna). a szultán nevében végezték ki). 1626-ban a hatóságok újabb rendeletet adtak ki, amely elrendelte kő- és agyagházak építését Isztambulban és Galatában ( Aleppó és Damaszkusz mintájára ), de ezt nem tartották be szigorúan. 1627-ben (más források szerint - 1624-ben) a görög szerzetesek nyomdát alapítottak Isztambulban, amely görög nyelvű könyveket nyomtatott. 1632 májusában a szultán leverte a janicsárok és szipák lázadását, amelyet a fővárosban indítottak fel. Ezt követően a Valide szultánok befolyása hanyatlásnak indult, és Murádnak sikerült kegyetlen elnyomással helyreállítania birtokában a rendet, feltöltve a szultán kincstárát a kivégzett ellenségek vagyonával. Még népszámlálást is végzett, valamint a főváros összes épületét, társaságát és egyesületét (1637) leltározta. Az örmények bel- és mediterrán kereskedelemben való megerősödésével elégedetlen IV. Murád elrendelte e nép Kayseriben és Kelet-Anatóliában született összes képviselőjének kiutasítását Isztambulból (a rendeletet azonban nem hajtották végre, és nem járt következményekkel). 1635 áprilisában Isztambulban kivégezték a lázadó libanoni emírt, Fakhr ad-Din II- t és rokonait. Ugyancsak 1635-ben, a török ​​század britek általi legyőzése után az oszmán hatóságok hatalmas pénzbírságot szabtak ki a fővárosban tartózkodó külföldiekre, a nyugati nagykövetek rezidenciáit pedig átkutatták és kifosztották (a francia nagykövetség tolmácsa tiltakozott önkény ellen, felkarolták). Ugyanebben az 1635- ben a Topkapi komplexum területén egy kis Jereván-palotát (Revan-Koshk) emeltek, amelyet Jereván törökök általi elfoglalása után neveztek el . 1639-ben mellette, az oszmán csapatok következő győzelmének - Bagdad elfoglalásának  - emlékére felépült a Bagdad-Koshk palota. 1637-ben nagy tűz ütött ki a Jibali negyedben, ami után a szultán megpróbálta betiltani a dohányzást és a kávézást Isztambulban (néhány mecsetben még dohányzás elleni prédikációt is olvastak). 1638 júniusában a szultán parancsára Cyril Loukaris pátriárkát megfojtották (a jezsuiták befolyása ellen harcolt, és közel került a protestánsokhoz, akiknek átadta az Alexandriai Kódexet ). Murád uralkodása alatt a nagy költők, Nef'i (a szultán parancsára kivégezték 1635-ben) és Yahya (a sejk-ul-iszlám posztját töltötte be), a krónikás író, Kochibey a fővárosban dolgozott . 1640 februárjában IV. Murád meghalt, majd öccse, I. Ibrahim lépett a trónra , kiszabadult a „ketrecből” [140] [141] [142] [55] .

I. Ibrahim korszaka

Ibrahim csatlakozásával a Kösem Szultán párt is visszatért a hatalomba , de később ez megrontotta a kapcsolatát fiával. A szultán hatalmas rabszolgák, tömjén és prémek vásárlására fordított kiadásokkal tette tönkre a kincstárat, amelyek ára azonnal sokszorosára nőtt, és édesanyja, egy megbízható kyzlár-agasy és gyakran helyettesített vezírek révén minden ügyet irányított. az Oszmán Birodalomé. 1642-ben az örmény pátriárka rezidenciáját a Sulumonastyr negyedből a Márvány-tenger partján fekvő Kumkapıba helyezték át, ahol egy új örmény körzet nőtt fel. Amikor 1644 októberében a Knights Hospitaller százada elfoglalt egy gazdag oszmán hajót magas rangú tisztviselőkkel, a feldühödött szultán elrendelte az Oszmán Birodalom összes keresztényének meggyilkolását. Később lemondta megrendelését, de elhúzódó háborút indított Velencével . Ez nagy károkat okozott Isztambul számos velencei kolóniájában, amely korábban a kereskedelem volumenét tekintve megelőzte a többi európait (a baly és a „tizenkettek tanácsa” fennhatósága alatt több tucat kereskedő élt, köztük az ősi családok közül, akik generációk óta keleten éltek, diplomaták, fordítók, titkárok és papok [22. közlemény] ), és a francia-oszmán kapcsolatok elhűléséhez is vezetett. 1646-ra az összes nyugati nagykövetség Galatába és Peruba költözött, ezután magában Isztambulban szinte nem maradt „frank” (Galatában, majd Perében már régóta a velencei balli és a genovai podesta rezidenciája található). Ezt követően fokozatosan feledésbe merült Nagy Szulejmán rendelete, amely megtiltotta a külföldieknek a nyugati ruhák viselését, és arra kötelezte őket, hogy ruhájuk fölött török ​​kaftánt viseljenek. Ezenkívül a "frankok" kapcsolatai a törökökkel a minimumra csökkentek, és a görög, zsidó és örmény közvetítőkön keresztüli kapcsolatokra korlátozódtak. A brit nagykövet a Levantine Társaságtól kapott fizetést, a francia nagykövet pedig a marseille -i vámból származó levonásokból élt (a nagykövetek kenőpénzt és pénzbírságot fizettek a török ​​hatóságoknak honfitársaik által elkövetett kötelességszegések miatt [23. komm.] ). 1648 augusztusában a janicsárok a muszlim papság és dervisek támogatásával megdöntötték a szultánt. Néhány nappal később megfojtották és eltemették I. Musztafa turbájába a Hagia Sophia udvarán [115] [143] .

IV. Mehmed korszaka

1648-ban a fiatal IV. Mehmedet emelték a trónra , aki a janicsárok által megdöntött apját váltotta fel az oszmán trónon. Minden hatalom édesanyja Turhan Sultan és nagyanyja , Kösem Sultan kezében összpontosult , akik anarchiába és intrikák sorozatába sodorták az udvart (1651 szeptemberében a szultán nagymamáját Turhan Sultan parancsára eunuchok fojtották meg). 1651 augusztusában, a népharag nyomán Melek Ahmet pasa nagyvezírt elbocsátották állásából (elrendelte nagyszámú alacsony minőségű piaszter és akce verését, kötelezve a kereskedőket és a kézműveseket, hogy ezeket a kereskedőket és a kézműveseket a következő ütemben fogadják el. velencei flitterek és oszmán arany). A gazdasági helyzet további romlása 1655-1656-ban újabb lázadásokat okozott a janicsárok és az isztambuli műhelyek részéről. A befolyásos Valide szultán javaslatára 1656 szeptemberében az új nagyvezír Köprülü Mehmed pasa  lett, a Köprülü -dinasztia alapítója , amely fokozatosan felváltotta az úgynevezett „ Nők Szultánát ” [137] [144] .

A szultánok mindig is nagylelkű ajándékokkal, magas fizetésekkel és különféle szórakoztatásokkal igyekeztek a janicsárok kedvében járni és elnyerni tetszésüket. II. Bayezid idejétől volt egy szokás (julus bakhshishi), amely szerint a trónra lépő szultánoknak pénzt kellett adniuk a janicsároknak (idővel ez egyfajta tisztelgéssé vált a janicsár hadtest uralkodói előtt). . A 17. század közepén a janicsárok már nagy szerepet játszottak az udvarban, részt vettek szinte minden palotapuccsban, aktívan távolították el a kifogásolható méltóságokat, és mindenhol megsértették az eredeti házassági és vállalkozói tilalmat. Egyre gyakrabban alapítottak családokat, feltöltötték a testületet gyermekeikkel, kiskereskedelmi tevékenységet folytattak, kézműves tevékenységet folytattak, behatolva Isztambul kereskedelmi és kézműves műhelyeibe. A janicsár hadtest névsoraiban sok „halott lélek” szerepelt, akiknek fizetését a parancsnokok kisajátították, és a szultáni őrség harci ereje erősen meggyengült. A janicsári alakulat körülbelül egyharmada Isztambulban, azaz 10-15 ezer ember volt. A birodalom fővárosát időszakonként megrázó zavargások a janicsárok laktanyái lettek (például IV. Mehmed uralkodása alatt a janicsárok 1651-ben, 1655 májusában és 1656 márciusában rendeztek nagyobb lázadásokat), és minden ezzel szemben álló lázadás. palotacsoportok a janicsár Agha [145] [146] helyét keresték .

1654-ben a Topkapi komplexum (az egykori Szadr-Azem Khalil pasa kúriája) mellett épült paloták egyike a nagyvezír állandó lakhelye lett. Az Alai-Koshk pavilonnal szemben helyezkedett el, amelynek erkélyéről a szultán fogadta seregének felvonulását. A palota kapuját Pashakapasy-nak (Pasa Kapu), majd Bab-i Ali-nak (Magas Kapu) hívták, és az Oszmán Birodalom teljes kormánya a 17. század utolsó negyedétől a Magas Kikötő (vagy Ragyogó Kikötő) néven vált ismertté. ). A díván azonban a vezír kötelező részvételével továbbra is a szultáni palotában ült. Az államkincstár mellett a Topkapi őrizte a szultán személyi pénztárát is, amely az elsővel ellentétben általában nem szenvedett jövedelemhiányt. A szultán személyes vagyonát csak kivételes esetekben költötték az állam szükségleteire, a pénzügyminiszter (defterdar) adta ki váltó formájában. A szultán kincstárát a dunai és egyiptomi vazallus fejedelemségek adója, a waqf földekből és vállalkozásokból származó bevételek, felajánlások és ajándékok terhére pótolták. A szultán "törvényes örökösként" tulajdonította ki magának az elhunyt katonai és polgári tisztviselők vagyonát, és széles körben gyakorolta a 17. század közepétől bevezetett, megszégyenült előkelőségek kivégzésének rendszerét vagyonelkobzásával. A kincstár feltöltésének másik módja volt az a szokás, hogy a szultán csecsemőkorban lévő lányait gazdag előkelőknek adták, akiknek nagy összegeket kellett fizetniük „feleségük” eltartásáért [147] [148] .

Isztambul teljes gazdaságilag aktív lakossága (kereskedők, közvetítők, uzsorások, kézművesek, kiskereskedők és munkások) műhelyekben ( esnaf vagy taife) egyesült. Valójában a város teljes felnőtt férfi lakosságát egy-egy műhelyben rögzítették, a katonaság és a palotaszolgálatban foglalkoztatottak kivételével. A négy nagyvárosi körzetben (Isztambul, Eyup, Galata és Uskudar) 1,1 ezer műhely működött 57 egyesületben (futuvvet vagy futuvva). A híres történész és földrajztudós , Evliya Chelebi szerint a 17. század közepén Isztambulban több mint 23 ezer kézműves műhely működött, amelyekben mintegy 80 ezer ember dolgozott [comm. 24] , valamint több mint 15 ezer nagykereskedő (alkalmazottaikkal együtt), akik közel 3,2 ezer üzlettel, üzlettel és raktárral rendelkeztek. A városban 65 kiskereskedő társaság működött, amelyek utcai boltosokat és árusokat egyesítettek, akik több mint 14 ezer üzletet ellenőriztek. Összességében csaknem 50 ezer isztambuli lakost foglalkoztattak a kiskereskedelem területén. Különféle források szerint Isztambulban akkoriban 32-48 ezer között mozgott a kereskedők és kézművesek állandó üzleteinek száma (beleértve a kis- és nagy kézműves műhelyek standjait, üzleteit). Mély munkamegosztás jellemezte a kézműves termelést, melyhez kapcsolódóan a főváros ruhaiparát 19 műhelyszervezet képviselte, a bőripar - 35, a fegyveripar - 36, az építőipar - 44, a pék- és cukrászipar 29 társaságban egyesült. Isztambul különösen híres volt az ékszerészek, gravírozók, üldözők és fegyverkovácsok termékeiről [149] [150] .

Lenyűgöző termelési potenciálja ellenére Isztambul túlnyomórészt fogyasztóváros volt, szinte minden terméke a helyi piacra került. Évente 4 millió juhot, 3 millió bárányt és 200 ezer szarvasmarhát hoztak a fővárosba [komm. 25] ; Isztambul naponta 500 ezer kg búzalisztet, nagy mennyiségű rizst, tejterméket, zöldséget és gyümölcsöt szívott fel. A gabona Trákiából, a Márvány-tenger ázsiai partvidékéről, az Égei- és Fekete-tenger kikötőiből (főleg a dunai fejedelemségből), rizs Egyiptomból, juh a Balkánról és Közép-Anatóliából érkezett a főváros piacára. (különösen a Taurus-hegység lejtőiről ), baromfi - Kelet-Trákiából és az Izmir régióból, hal a Boszporusz és a Fekete-tenger partvidékének falvaiból, joghurt Isztambul környékéről, olívabogyó és olívaolaj Közép-Anatóliából, citrom Khioszból és Kilikiából, méz Moldvából és Havasalföldből, só Egyiptomból, Krímből és Nyugat-Anatóliából, kávé Egyiptomból és Jemenből. Jelentős volt a nyersanyag-szállítás is, különösen a nyersbőrökből a Krímből, Bulgáriából és Moldovából. Nyugat-Európából (Franciaország, Anglia, Hollandia, Spanyolország, Velence) szöveteket, készruhákat, cukrot, papírt, vasárut, rezet, ónt, ólmot, vasat, festékeket, üveg- és üvegtermékeket, tükröket, gyógyszereket hoztak Indiából. (főleg franciául és hollandul) - bors, fahéj, gyömbér és szegfűszeg [151] .

Az isztambuli műhelyek tevékenységét a hatóságok és a belső charták gondosan szabályozták. Például szigorúan korlátozták azoknak a személyeknek a számát, akiknek joguk volt műhelyt vagy üzletet nyitni a városban, a tanoncok (kalfa) és a tanulók (chirak) teljes mértékben alárendeltek voltak a mester akaratának (usta). A műhelyek tevékenységének általános kérdéseit a mesterek által választott véntanácsok (kethyuda) és helyetteseik (yigitbashi) vezették. Ők képviselték a műhely érdekeit a kormányhivatalokban, és megoldottak minden belső vitát a műhely tagjai között. Azokban a műhelyekben, ahol a "hitetlenek" voltak többségben, közülük választották a kethudát. A városi hatóságok gondosan ellenőrizték a műhelyek tevékenységét a kádik és speciális tisztviselők (muhtesibek és asszisztenseik, kologlanlarok) révén, akik figyelemmel kísérték a charta végrehajtását, valamint a számukra szükséges áruk és termékek (beleértve az importált nyersanyagokat is) elosztását a műhelyek között. . Felügyelték a termelés feltételeit és a termékek minőségét is, adót vetettek ki, ellenőrizték a kormányrendeletek és az árpolitika végrehajtását, harcoltak a spekulánsokkal. A szigorú hatósági ellenőrzés ellenére az isztambuli műhelyek elégedetlensége időnként az utcákra ömlött (például 1651 augusztusában és 1668-1669 telén) [149] [152] .

Évente vagy néhány évente minden fővárosi céh ünnepet szervezett, néha egy egész hétig (általában Kagitkhane vagy Agachairi rétjein tartották az ilyen ünnepeket). Ezeken az egyedülálló vásárokon kézműves és kereskedő műhelyek mutatták be és árulták termékeiket, valamint ellátták a szegényeket. Emellett számos hivatalos ünnepségen is részt vettek a műhelyek, például egy új szultán trónra lépése, egy fejedelem körülmetélése vagy a hadsereg katonai hadjárata alkalmából rendezett felvonulásokon. Sőt, minden üzletben kerekes állványokat építettek, amelyeken egyik-másik műhelyt, üzletet ábrázolták. A műhelyek között fellángolt a rivalizálás, hogy ki tudja élénkebben és színesebben bemutatni tevékenységét a szultánnak és az udvaroncoknak (a győztes pénzt vagy értékes ajándékot kapott az uralkodótól). Ezt a rivalizálást az is fokozta, hogy az isztambuli műhelyek többsége egyik-másik szufi testvériséghez (Bektashi, Mevlevi vagy Melami) csatlakozott, amelyek gyakran feszült viszonyban voltak egymással [153] [154] . Valamennyi isztambuli műhelynek megvolt a maga védőszentje, sejkek vagy duadjik (vallási vezetők) voltak jelen a műhelyek vezetésében, sok nagy műhelynek volt saját mecsetje vagy a közelben finanszírozott mecset. Az új társasági tag felvételének vagy a választott vezetők hivatalba lépésének szertartásai közel álltak a dervis testvériségben alkalmazott beavatási rituálékhoz. A céhünnepek és ünnepségek alkalmával nagy figyelmet és időt fordítottak a vallási szertartások végzésére, bár idővel a céh vagy egyesület sejkje névleges pozícióba került (például elkísérte a céh tagjait a haddzs alatt ) [155] .

Az isztambuli kereskedők között sajátos hierarchia alakult ki, amelynek csúcsán nagy, importárukra (tujjars vagy bazirgan) szakosodott nagykereskedők-tárgyalók álltak. Gabona, hús, kávé, dohány, bor, szövet, szőnyeg, bőr, bőr és szőrme, tömjén, drágakövek beszerzésével, szállításával és tárolásával foglalkoztak. Nagy befolyásnak örvendett például a Jeleb-Keshan műhely, amely hatalmas szarvasmarha-csordákat, vágóhidakat és jelentős számú hentesüzletet birtokolt. A nagykereskedők szorosan együttműködtek a szabadalmi közvetítőkkel-megbízottokkal (dellal), akik minden egyes tranzakcióból megkapták a maguk bizonyos százalékát. Az oszmán alattvalók kereskedői (köztük görögök, örmények és zsidók) ritkán léptek túl a birodalmon, inkább perzsáktól, araboktól, olaszoktól és más "frankoktól" vásároltak árut távoli külföldről. A legalacsonyabb kategóriába a kisboltosok és a vándor utcai árusok (seiyar) tartoztak, akiknek az egyetlen tulajdona gyakran csak egy bódé (koltuk), egy árusító tálca vagy egy vállkosár volt, minimális áruválasztékkal. Tagjaik számának csökkenésével élelmiszerárusok (lapos sütemények, zsemlék, zöldségek, gyümölcsök, hús és hal, joghurt, üdítők), szövetek és készruhák, gyógyszerek, bájitalok és füstölők, cipők és durva kerámiák, valamint a szemétkereskedők (eskidzhi ) [156] .

A nagykereskedők és a kisboltosok között a kereskedők több kategóriája volt, köztük számos kézműves, aki közvetlenül a műhelyekben árusította termékeit, illetve a Bedestansban a szaküzletek tulajdonosai. Általában az egyik műhely kézműveseinek üzletei egy utca mentén helyezkedtek el, vagy a bazár egyik sarkát foglalták el. Ezenkívül kormánytisztviselők voltak, akik ellátták a szultáni palotát, a hadsereg laktanyáit és istállóit, a császári hajógyárakat és műhelyeket (ágyúk öntéséhez, érmék veréséhez, puskapor, magok, árbocok és vitorlák gyártásához) minden szükséges dologgal - élelmiszerrel, takarmányokkal, luxuscikkekkel, ruházat, rabszolgák, tűzifa és nyersanyagok. Isztambul központjában, a Nagy Bazár környékén állami búza-, árpa-, zab-, növényi olaj-, fa-, só- és lőporraktárak voltak. A kereskedők speciális kategóriáját a zsidó kereskedők alkották, akik rabszolgákat neveltek és adtak el gazdag polgárok számára. A rabszolgapiac (Esirpazary) a Nagy Bazár közelében, egy külön téren kapott helyet, de rabszolgákat csak a muszlimok vásárolhattak (a 17. század közepétől a „hitetlenek” számára lehetővé vált a szabálytól való eltérés, a végére a A 17. században a keresztények és a zsidók legálisan vásárolhattak rabszolgákat, befizetve a megfelelő adót a kincstárba) [157] .

A rabszolgapiacon kívül más szakosodott piacok is működtek - ló, baromfi, élő és sózott hal árusítására [comm. 26] , könyvek, fűszerek, „bolhapiac”, valamint heti piacok-vásárok: Salypazari („piac kedden”) Galata és Tophane között, Charshambapazari („szerdánkénti piac”) Fethiye-ben, Pershembepazari („piac on csütörtökön” ) Karakoyban. Péntekenként élénk piacok működtek Edirnekapi, Khoja Mustafa Pasha, Kuchuk Mustafa Pasha, Eyup, Kasimpasa és Uskudar kerületekben, szombatonként - Alipasha ( a Fatih-mecset közelében ) és Kulaksiz (Kasimpash környékén) vasárnaponként - Avretpazary piac, hétfőnként - piac a Majunju környékén. De a Nagy Bazár (Buyuk charshi) vagy a Fedett Bazár (Kapali charshi) továbbra is a legnagyobb maradt. Szíve két régi bedestán volt, amelyeket számos kán (szálloda, iroda és raktár keveréke), karavánszerájok, vámraktárak, üzletek és műhelyek, valamint öt mecset és hét szökőkút vett körül. A bazár 67, derékszögben metsző utcából álló hálózat volt, amelyek mindegyike a rátelepült műhely nevét viselte (néhány kereszteződésben kis terek voltak, ahol a kapcsolódó műhelyek tagjai közös reggeli imát tartottak). Összesen 4 ezer üzlet működött a bazárban, ebből körülbelül ezer a kánban volt. A régi Bedestanban selymet , szatént , brokátot , bársonyot , ékszereket, drágaköveket, szőnyegeket, szőrméket és porcelánokat árultak, az újban arany- és ezüstszálakkal hímzett drága szöveteket, selymet és angórát . A Nagy Bazár mind a 18 kapuját bezárták az esti órákban, ezt követően a bevásárlókomplexum a műhelyek által kijelölt éjjeliőrök felügyelete alatt maradt [158] .

A fővárosi kézművesek közül a legnagyobb számban a molnárok, szabók, bőrművesek, nagymamagyártó (hát- és sarokcipő), asztalosok, asztalosok, gyertyakészítők és nyergesek voltak (egyenként több mint 3 ezer fő). Voltak nagy állami tulajdonú ipari vállalatok is, elsősorban egy haditengerészeti arzenál a Kasimpasa negyedben és egy tüzérségi arzenál Tophane-ban, valamint több fegyver- (tyufenkhane) és puskapor (barutkhane) gyár, két nagy műhely, amelyekben egyenruhát varrtak janicsár alakulat, katonai pékségek, faggyúgyertya, kekszet és buza gyártó műhelyek (több mint 7 ezer ember dolgozott bennük). A szultáni palota és számos udvarmester szükségleteire bútor-, csempe-, üveg- és bronztermékek gyártására szakosodott műhelyek , hatalmas művészműhely, valamint dolamákat , köntösöket, turbánt készítő varróműhelyek működtek méltóságok és szolgák számára. Fontos helyet foglaltak el a pénzverdék (a Bayezid mecset mellett és a palotában), ahol sok „hitetlen”, főleg zsidó dolgozott. Isztambulban összesen több mint 10 ezer ember dolgozott 31 állami vállalatnál [159] .

Körülbelül 40 ezren tartoztak a szellemi munkával vagy a szórakoztatással pénzt keresők kategóriájába. A sejk-ul-iszlám számos "hitű ember" hierarchiáját vezette, akiket két kategóriába soroltak - papságra és medresza tanítóira (az utóbbihoz az ulema is csatlakozott). A szellemi munkások között voltak írók és költők, kéziratkereskedők (sakhhaf), írnokok (yazydzhi), panaszok és beadványok összeállítói (arzukhalji), orvosok, sebészek, szemészek és gyógyszerészek (az orvosok között különösen sok volt a görög és a zsidó). Körülbelül 15 ezren voltak bűvészek, bábosok, a karagez árnyszínház és az orta -oyunu utcaszínház művészei , akrobaták, kötéltáncosok, medvék és éneklő csalogányok kiképzői, vígjátékok, történelmi és mesemondók (meddakh) [comm. 27] , népi költők (asik vagy saz-shairleri), bolondok és más utcai előadók (köztük sok arab, perzsák, indián, cigány, örmény és görög volt). 6000 zenésznek volt magasabb státusza, szultánokra vagy udvaroncokra (mehter) és szabadokra osztva (71 társaságuk egy főnöknek, a szazendebashinak volt alárendelve). Külön kategóriát képviseltek a hamam dolgozók (fürdőfelügyelők, masszázsterapeuták, borbélyok és egyéb kisegítő személyzet), akik közül a 17. század közepén Isztambulban több mint 150 volt (köztük kb. 60 isztambuli nyilvános fürdő, kb. a külvárosok, a többi magánfürdő volt a szultáni palotákban).és nemesi kúriák), valamint független borbélyok (sunnetji), akik a vágás és borotválkozás mellett a körülmetélést is gyakorolták [160] .

Isztambulban az egyéb gyakori szakmák közé tartoztak a vízszállítók (szaka), a kertészek és a hajósok, akik egyesültek a műhelyeikben, valamint a háztartási alkalmazottak, beleértve az állandó és a látogatókat is. Az oszmán fővárosban kevés koldus volt az utcán. Minden hátrányos helyzetűt imaretek támogattak , amelyeket minden nagyobb mecsetnél kinyitottak. Emellett az özvegyek, árvák, csődbe ment kézművesek és kereskedők, nyomorékok vagy migránsok segítséget nyújtottak mind a szomszédok, mind a céhes szervezetek, amelyek erre a célra külön segélyalappal rendelkeztek. A szegények egy része a hatóságok által szervezett közmunkában járt útfektetéssel vagy vízelvezető ásással [161] .

Nagy jelentőséggel bírtak a tavernák és tavernák tulajdonosainak műhelyei (Isztambulban több mint ezer ilyen létesítmény volt, amelyekben körülbelül 6 ezer ember dolgozott). A kocsmák többnyire "hitetlenek" tulajdonában voltak, nem a muszlim negyedekben és a mecsetek közelében voltak. A legtöbb ivóállomás Samatia, Kumkapi, Balykpazari, Unkapani, Jibali, Ayyakapasi, Phanar, Balata, Haskoy, Galata és a Boszporusz menti falvakban volt (vagyis a főként keresztények és zsidók által lakott területeken). A mólók közelében tavernák és kocsmák csoportosultak, de vásárlóik között nemcsak tengerészek, portások és kereskedők voltak, hanem janicsárok, más katonák, koldusok és prostituáltak is. Bordélyházak is működtek, amelyek személyzetét nagyrészt a „hitetlenek” – görögök, örmények, zsidók, kaukázusi és európai nők – közül verbuválták (de voltak szírek, perzsák, sőt török ​​nők is). A kocsmákon és bordélyházakon kívül néhány prostituált kajakárusnőként vagy mosónőként dolgozott . Az elvetemült élvezetek terén a legrosszabb hírnévnek örvendő területeket Galata, Tophane és Eyup tekintették (ez utóbbi vonzotta a prostituáltakat nagyszámú zarándokokkal) [162] .

Evliya Celebi szerint az isztambuliak kedvenc pihenő- és szórakozóhelyei az Atmeydan tér , az Aranyszarv melletti Barutkhane, az azonos nevű mecset melletti Bayazid tér , a Fatih-mecset melletti Vefa tér, az Aga Chayiri („Aga pázsitja”) voltak. ) a Silivri-kapu közelében, Yeni Bakhce ("Új kert") a Topkapi kapunál, Kadyrga Limani a Márvány-tenger partján, Langa (népszerű tengeri fürdőhely), Eminonu terei, Samatia és Davud pasa kerületek, valamint a Selima, a Szulejmán, a Hagia Sophia, a Shehzade és a Fatih mecsetek előtti esplanádok. A város falain kívül Kjagytkánban , az Aranyszarv ("Európa édes vizei", így a vízforrásról kapta a nevét), a Szulejmán-síkságon, a Topchular és Otakchilar réteken, a kertekben pihentek meg a városlakók. a jenikapıi dervis kolostor és Eyupa kertje. Az Aranyszarv északi partján az isztambuliakat az Okmeydan-domb vonzotta, ahol a katonaság célpontokon íjászatban edzett, a Kasimpasa-völgy mélyén található Piale pasa mecset környéke és Pera magaslatai, ahonnan egy gyönyörű megnyílt a kilátás az Aranyszarvra, a Boszporuszra és a Márvány-tengerre. Hétvégén és ünnepnapokon a városlakók csónakot béreltek, és csendes helyekre mentek a Boszporusz európai partja mentén - Besiktas , Istiniye, Yenikoy és Tarabiya falvakba, a belgrádi erdőbe és a Kastanes-forráshoz. Az ázsiai tengerparton az isztambuliak meglátogatták az Uskudara temetőt, a Chamlycı-hegy melletti gyógyforrást, az Anadoluhisary erőd közelében lévő "Ázsia édes vizeit", valamint számos, a víz melletti kertek zöldjében épült, mólókkal (kaikhane) felszerelt kúriát (yals). ) csónakokhoz és kedvtelési célú hajókhoz [163] .

Az oszmán hatóságok szigorúan megtiltották az Isztambulban működő nyomdáknak a török, arab vagy perzsa nyelvű könyvek nyomtatását, és nem engedélyezték az Európában nyomtatott arab nyelvű könyvek országba történő behozatalát. A tipográfiai úton megjelent muszlim írásokat "tisztátalannak" nyilvánították, és megsemmisítésnek vannak kitéve. IV. Mehmed olyan szigorúan érvényesítette ezt a törvényt, hogy elrendelte a Korán minden példányának vízbefojtását, amelyet egy angol hozott Isztambulba. Emellett Mehmed elrendelte, hogy a Velencéből a szultánnak ajándékba küldött arab írást dobják a vízbe. A fővárosi törökök művelt rétege kéziratokat használt, és aktívan követte a muszlim szokást, hogy kézzel írt könyvekből könyvtárakat hoztak létre (Isztambulban sok magángyűjtemény volt, amelyek több tízezer arab, perzsa és török ​​nyelvű kéziratot tartalmaztak). IV. Mehmed uralkodása alatt Katib Celebi történész és enciklopédikus író , Evliya Celebi történész és földrajztudós, Hezarfen történészek, akik kapcsolatot tartottak fenn Antoine Galland francia orientalistával és műfordítóval , és Ibrahim Pechevi , Yusuf Nabi költő és sok más tudós. az isztambuli művészetben dolgozó alakok [164] [165] .

1660-ban elkészült egy nagy egyiptomi bazár , amely fűszerek és fűszerek árusítására szakosodott (a piac bevétele a befejezésre, majd a szomszédos Újmecset karbantartására ment el ). Ugyanebben az évben, 1660-ban, nagy tűz ütött ki Isztambulban, sok házat, mecsetet, templomot és más épületet elpusztítva, köztük a Topkapı-palota számos faépületét. Ezt követően a palotaépítmények általában kőből épültek, mint például a szultáni hárem és a 17. század 60-as éveiben épült Topkapi komplexum számos kiszolgáló helyisége (1665-ben egy újabb tűz pusztított a szultáni épület számos helyiségében). palota, amelynek helyreállítása három évig tartott). Általában véve a gyakori tüzek igazi katasztrófát jelentettek a túlnyomórészt fából készült Isztambulban. Csak 1633-tól 1698-ig a tűz 21 alkalommal pusztította el a város teljes negyedét, valamint bevásárlóárkádokat, kézműves műhelyeket, raktárakat és istállókat, óriási károkat okozva ezzel a főváros gazdaságában [166] [167] .

1661 szeptemberében súlyos betegség után Koprulu Mehmed pasa nagyvezír meghalt, és fia, Fazyl Ahmed Pasha vette át a helyét . Harcolni kezdett a pozícióját megerősítő Melami Renddel, és elrendelte számos sejk és a testvériség nagyszámú tagjának kivégzését, amely aztán a föld alá került. 1665-ben Turhan szultán erőfeszítéseinek köszönhetően befejeződött az Új mecset építése (a komplexumban madrasah, mekteb , kórház, fürdők és Valide szultán rezidenciája is helyet kapott). 1666 februárjában a zsidó álmessiás, Shabtai Zvi megérkezett Isztambulba , és nyugtalanságot okozott a zsidó közösségben. A vezír parancsára bebörtönözték (később Abydos kastélyába helyezték át ), de Shabtai lelkes tisztelői Isztambulba özönlöttek. Augusztusban a hamis messiást meghívták a szultáni palotába, ahol áttért az iszlám hitre, majd ajtónállónak ment Adrianopolyba [168] [86] . 1670-ben a szultán rendeletével megtiltotta a bor árusítását Isztambulban, és elrendelte az összes italozó bezárását, de ezt a tilalmat szigorúan nem tartották be. IV. Mehmed eltörölte az elődje, IV. Murád által bevezetett dohányzási tilalmat is, és állami monopóliumot vezetett be a dohánykereskedelemben, ami nagymértékben gazdagította az oszmán kincstárat. 1674 júniusában nagyszabású ünnepséget tartottak az Atmeydan téren , amelyet a szultán fiainak, Musztafa és Ahmed körülmetélésének szenteltek. 1676 novemberében meghalt Fazıl Ahmed pasa nagyvezír, akit apja turbán temettek el [comm. 28] . IV. Mehmed Kara Musztafa pasát  , a Koprulu család tanítványát nevezte ki új nagyvezírnek . 1681-ben, Abraham Duquesne tengernagy által Chioson kiprovokált incidens után (amikor a francia osztag rálőtt a városra és a török ​​helyőrségre), a francia-oszmán kapcsolatok erősen megromlottak, és Isztambul egész francia gyarmatát megtorlások fenyegették, de Guillerag nagykövetnek sikerült drága felajánlásokkal kiengesztelnie a szükséges méltóságokat [comm. 29] . 1683 tavaszán két hónap alatt hat nagyobb tűz ütött ki a fővárosban, több mint 3 ezer lakóépület és üzlet tönkrement [169] [170] .

A 17. század második felében az askenázi zsidók nagy hulláma telepedett le Isztambulban , a lengyelországi és ukrajnai pogromok elől. Egy sor tűzvész viszont arra kényszerítette a "románokat", hogy elhagyják Balykpazary zsidó negyedét. Az isztambuli kisebbségek (keresztények és zsidók) gazdag képviselői egyre gyakrabban kezdtek segítséget és pártfogást igénybe venni befolyásos oszmán tisztviselőktől (kenőpénzért) és külföldi nagykövetektől. 1683 júliusában meghalt az egykori Valide szultán, Turhan Sultan, akit egy turbában temettek el az Új mecset közelében. 1683 decemberében, a rendkívül sikertelen bécsi csata után , a janicsárok aghája a szultán parancsára megfojtotta a Belgrádba menekült Kara Musztafa pasa nagyvezírt. 1684-ben újabb háború kezdődött Velencével , amely arra kényszerítette az isztambuli velenceieket, hogy jelentősen megnyirbálják a tengeri kereskedelmet, és közvetítőkön – a francia, a brit és az oszmán zsidókon – keresztül folytassanak üzleti tevékenységet. 1685 szeptemberében a franciák megalapították a kereskedelmi "Mediterrán Társaságot", amelynek székhelye Marseille-ben és Isztambulban volt (a Fabre fivéreknek volt a legnagyobb befolyása). 1687 őszén egy újabb janicsárlázadás következtében [komm. 30] , amelyet a Koprulu udvari csoport (főleg Isztambul katonai kormányzója, Fazil Musztafa pasa ) szervezett, IV. Mehmedet leváltották, és a lázadók részben kifosztották a szultáni palotát is. A katonák túlkapásai oda vezettek, hogy a főváros lakossága kénytelen volt fegyvert fogni, hogy megvédje otthonát a martalócoktól. A leváltott uralkodó öccse , II. Szulejmán lépett trónra , maga Mehmed pedig 1693 januárjában a börtönben halt meg (az Újmecset melletti nagy turbában temették el) [171] [172] [173] .

II. Szulejmán korszaka

II. Szulejmán trónra lépése előtt körülbelül negyven évet töltött a "ketrecben", és nem volt jó egészségi állapota. A birodalom minden ügye Fazıl Musztafa Köprülü pasa nagyvezír kezében volt, akit 1689 novemberében neveztek ki posztjára. II. Szulejmán uralkodása alatt a fővárosi méltóságok körében aktív küzdelem folyt a korrupció és a luxus ellen, megerősítették a hadsereget, csökkentették a súlyos adókat, könnyítették a keresztények helyzetét. Ám a Velencével vívott elhúzódó háborúk és a Bécs melletti vereség után az Oszmán Birodalom gazdasága nehéz helyzetbe került, ami lehetővé tette a nyugat-európai kereskedők számára, hogy tovább erősítsék pozícióikat. II. Szulejmán 1691 júniusában halt meg, és Nagy Szulejmán turbájában temették el [174] [175] [176] .

II. Ahmed korszaka

II. Szulejmán halála után az oszmán trónt Fazil Musztafa pasa támogatásával az elhunyt II. Ahmed uralkodó öccse foglalta el , aki szintén mintegy negyven évet töltött a „ketrecben”. II. Ahmed 1695 februárjában halt meg, és Nagy Szulejmán turbájában temették el. Az új szultán fia , II. Musztafa volt , aki az edirne-i udvarban nőtt fel [174] [177] .

A 17. század végére több fő kereskedelmi és kézműves övezet alakult ki Isztambulban. Mindenekelőtt Galata „alsóvárosa” tűnt ki, amely a töltésen és mólókon húzódott a Kasimpasa arzenálig. Szintén élénk kereskedés folyt az Aranyszarv déli partján, az Eminonu negyedben, a régi kikötő mólói mentén (az egykori velencei, amalfi és pisai negyedek helyén). Isztambul szívében nagy bedestánok voltak, bevásárlóárkádokkal, számos műhellyel és fogadóval körülvéve, egészen a Bayezid negyedig. Három bevásárlóutca sugárzott a Nagy Bazárból, a régi bizánci autópályák mentén. Az egyik Mehmetpasha bevásárlónegyedén keresztül ereszkedett le az Aranyszarv-parti mólókhoz és raktárakhoz; a másik Serajkhane és Shekhzadebashi negyedén ment át Shekhzade mecsetjéhez; a harmadik az Aksaray negyedig húzódott . Eyüpben, Yedikulban és Uskudarban (összesen Isztambul 15 regionális piacot szolgált ki) a helyi lakosok számára vásári típusú piacok és standok (gyakran közvetlenül a kocsikról bonyolították le a kereskedelmet, és a termékek domináltak a termékekben) [178] .

Sűrűn lakott lakóterületek alakultak ki az Aranyszarv déli partja mentén, az Edirne-kapu - Hagia Sophia és a Bayazid-mecset - Aksaray negyed tengelyirányú autópályái mentén, Eyup szélén, a Galata lejtőin, a szomszédságban. a Tophane és Kasimpasa arzenálból, valamint Kumkapi, Samatya és Edikule tengerparti külvárosaiban. Ugyanakkor a 17. század végén Isztambulban számos pusztaság, gyümölcsöskert, park és díszkert, gazdag palotákkal és villákkal, valamint számos mecset és medresah körüli hatalmas terület maradt fenn. A nemesi kúriák két tekintélyes területen összpontosultak: a Divan Polu utca mentén, amely a Hagia Sophia és a Bayazid mecset tereit kötötte össze, valamint a Szulejmán mecset, a Shehzade mecset és a Vefa tér közötti háromszögben (kevésbé gazdag villák és kúriák a Márvány-tenger partján, az Akhirkapi negyedben és a Boszporusz partján helyezkedtek el). A közemberek nagy beépítésű területei az Edirne - Bayezid mecset kapuvonala és az Aranyszarv partja közötti területet, a Kék mecset és az Aksaray - Yenikapı zóna közötti, Samatya és Yedikule közötti területet fedték le. A sűrű épületek és a leromlott lakások hozzájárultak a nagyszabású tüzekhez, amelyekben különösen a keresztények és a zsidók szenvedtek, mivel a Hódító Mehmed által kiadott régi törvény szerint a leégett templomot vagy zsinagógát már nem lehetett helyreállítani [179] .

A 17. század végére Balata, Ayazmakapasy, Ayvansaray, Jibali és Tekfursaray számos negyedében a zsidók alkották a többséget, nagy közösségeik Haskojban, Kasimpasában, Galatában és Mumkhanban éltek. Ezenkívül a zsidók találkoztak Besiktasban, Ortakoyban, Kuzgundzhukban és Uskudarban. Minden zsidó közösségnek megvolt a maga rabbija és saját belső önkormányzati tanácsa (hashgah), amelyek Isztambul főrabbijának voltak beszámolva. A közösség csúcsát az oszmán hatóságok és a "frankok" között közvetítő gazdag uzsorások és kereskedők, valamint udvari orvosok (hekimbashi), gyógyszerészek, értékbecslők, fordítók, textil- és fémmegmunkáló műhelyek tulajdonosai alkották. Az örmények lakhelyeiken laktak Szamatiában, Sulumonastyrban, Jenikapyban, Kumkapiban, Balatban, Topkapiban, Haskojban, Kasimpasban, Galatában, Besiktasban, Ortakojban, Kuruceshmében és Uskudarban. Sok kiskereskedő és kézműves volt közöttük ( basturmát , zsemlét, kalácsot és pálinkát készítettek és árultak ), valamint szamárhajtók, szolgálók és rakodók [180] . Az albánok útburkolóként és kutat ásó földásóként voltak híresek; sokan közülük kiskereskedőként és cselédként dolgoztak a palotában. Az arabok (egyiptomiak, szírek és bagdadi bevándorlók) építőipari szakmákra specializálódtak (főleg a kőfaragók között volt ilyen), és fazekassággal is foglalkoztak (fajanszcsempét, edényt gyártottak és árultak). A Baláton élő cigányok kovácsmesterséggel foglalkoztak, jósként és vándorművészként (énekesek, táncosok és medveképzők) voltak híresek, a szerbek és oláhok sajtokkal, füstölt húsokkal, zöldségekkel és gyümölcsökkel kereskedtek, a perzsák az importáruk kereskedelmére specializálódtak. Keleten a galaciai "frankosok" között sok orvos, sebész és gyógyszerész volt [181] [182] [183] .

Az egyszerű keresztények és zsidók, különösen a régi Isztambulban élők, bár megőrizték nyelvüket és hitüket, mindennapi szinten egyre közelebb kerültek a muszlim környezethez. Velük ellentétben a galatai és perai „frankok” teljesen idegenek voltak a törökök társadalmi környezetétől, csak a görögökkel, a kereskedelemben pedig a zsidókkal és néhány oszmán tisztviselővel érintkeztek (a „frankok” közössége meglehetősen kicsi volt: a 16. században több tucat, a XVII. században körülbelül háromszáz). A "frankok" elszakadtak a hivatalnok pályafutásától (néhány iszlámra áttért kivételével) és hagyományos vállalatoknál dolgoztak, gyakran nem volt engedélyük arra, hogy elhozzák családjukat (ilyen esetekben a "frankok") görög vagy örmény nőket házasodtak össze, de gyermekeik továbbra is az Oszmán Birodalom alattvalói maradtak). A "frankok" közéletének központjai a katolikus templomok voltak, amelyekben olasz és francia papok szolgáltak (Galatán és Perán ezek voltak a Szt. Mária, a Szent Péter, a Szent Benedek, a Szent György és a Szt. Ferenc) [184] [185] [186] .

A 17-18. század fordulóján Isztambul a devizaügyletek jelentős központja volt, ahol sokféle érme volt forgalomban: arany oszmán szultánok (ők is altunok, filurik és sahok), egyiptomi asrafiak (ők asrefi altun, serefek és seriffek), velencei flitterek és dukátok , német dukátok, ezüst oszmán akche , kurushek (piaszterek) és para , osztrák tallérok , holland tallérok ( ezedi -kurush és arslani), sevillai piastres (mexican is ) piastres, syumyuns és timins), francia su , réz oszmán mangirok és aspra. Az Isztambulban árusító hollandok, britek és franciák gyakran „sérült érmékkel” fizettek, amelyekben a nemesfém-keverék kevesebb volt, mint nyugat-európai társaikban. A városban számos pénzváltó működött, a genovaiak, velenceiek, franciák, hollandok, angolok, valamint helyi zsidók birtokában [187] .

Mustafa II korszaka

A 17. század végén Isztambul lakossága 700-800 ezer fő volt, kora világának egyik legnagyobb városa volt. Az oszmán fővárosban 485 katedrális (dzsámi) mecset, közel 4,5 ezer plébánia (meszid) mecset és imaház, 515 medresah, több mint 500 tekka és zawiya dervisek számára, valamint körülbelül 40 zsinagóga volt (a korszak elején). 17. században 38 volt, körülbelül 30 ortodox templom (beleértve a Boszporusz partján fekvő falvakban lévőket is), körülbelül 10 katolikus templom (Galatán a 17. században az aktív templomok száma öttől kilencig terjedt, Isztambulban ott három templom volt, de mindegyiket bezárták vagy mecsetté alakították át [comm. 31] ) és 9 örmény templom (négy a régi Isztambulban és öt a külvárosban). Miután túllépett a régi theodoszi falakon , a város a Márvány-tenger és az Aranyszarv partja mentén nőtt ki, Galata és Pera környékén, a Boszporusz ázsiai partján. A korábban külvárosnak tekintett Eyup (Eyub) terület ma közel 10 ezer házból és palotából állt, elmerülve a kertek és szőlőültetvények zöldjében (itt tilos volt "hitetleneket" letelepíteni). Az Abu Ayyub al-Ansari turbához érkezett zarándokok áramlásának köszönhetően hatalmas piac és madrasah-komplexum, szúfi tekkák és kisebb mecsetek nőttek ki a mecset körül (a muszlimokat az udvaron lévő „gyógyforrás” is vonzotta és a mecsetben tárolt nagy tiszteletnek örvendő ereklyék, köztük egy kő Mohamed próféta lábának nyomaival , Oszmán kardja, amellyel az új szultánt övezték a koronázás során, valamint a Korán ősi kéziratai). A mecset kertjében kiemelkedő minisztereket, tábornokokat, eunuchokat, sejkeket, diplomatákat és szultánfeleségeket temettek el (a többi legnagyobb isztambuli temető a városfal mentén és Uskudarban volt). Egy másik megerősített külváros, amely a Márvány-tenger partján, Yedikule erődje közelében nőtt fel, nem vált olyan tekintélyessé, mint az Eyup, mivel számos vágóhídról, több száz bőrmegmunkáló műhelyről, faragasztó- és inagyártásról volt híres. húrok, melyeket kellemetlen szagok jellemeztek [188] [189] [190] [191] .

Galata fő lakossága görögök, örmények, zsidók, nyugat-európaiak (vagy "frankok", főként genovaiak, velenceiek, franciák, britek, hollandok) és levantei keresztény arabok voltak, akik ugyan külön éltek, de az oszmán kormányzat szigorú ellenőrzése alatt. . Ez a terület volt a tengeri kereskedelem központja Isztambulban, a világ minden tájáról érkeztek kereskedelmi hajók a kikötőhelyén. Raktárak, hajójavító műhelyek, felszerelés- és vitorlagyártó műhelyek, bevásárlóárkádok, fogadók, szállodák, bordélyházak és vendéglők összpontosultak a kikötő körül, szűk utcákban. A Galatához kapcsolódó katonai hajógyárak a Kasimpasa régióban (az Aranyszarv partján) és egy tüzérségi arzenál a Tophane régióban (a Boszporusz partján), amelyek körül többnemzetiségű munkástelepek nőttek. Galatától északra, a korábban szőlő- és gyümölcsösök által elfoglalt dombokon a 16-17. században Pera gazdag vidéke alakult ki (a törökök Beyoglu -nak nevezték , ami azt jelenti, hogy "a herceg fia" - a Trebizond hercegek egyike). a Nagy Komnénosz- dinasztia tagja , miután áttért az iszlámra, ezen a területen telepedett le). Itt a tágas épületek között európai hatalmak nagykövetségei, a „frankok” és a görögök gazdag kereskedőinek házai, kereskedelmi és pénzügyi cégek irodái, nyugati stílusú üzletek, számos katolikus templom (köztük a Mária-templom) Draperis ) és egy görög temető [comm. 32] . A Tophane-tól pusztaságokkal elválasztott Besiktash kis falu körül a szultánok és az udvari nemesség gazdag vidéki villákat és háremeket építettek, körülöttük gyönyörű kerteket alakítottak ki szökőkutakkal és pavilonokkal. Volt egy móló is, ahonnan kishajók és kompok szállították a rakományt és az utasokat a Boszporusz ázsiai partjára [192] [193] [194] [195] .

Uskudarnak is megvolt a maga sajátos atmoszférája , ahová a kereskedelmi karavánok érkeztek Kaukázusontúlból, Perzsiából és Kis-Ázsia hátországából. Ezért épült be a terület számos fogadóval - karavánszerájokkal és kánokkal, a lakosság zöme pedig a törökök mellett örmények és perzsák voltak. Sok olyan piac is volt, ahol élénk kereskedelem folyt az importárukkal, átrakodó raktárakkal, valamint a szultán nyári rezidenciájával, az udvaroncok és a birodalom főméltóságának palotáival. A főváros különböző kerületeiben a törvényes rendet nagy katonai vezetők erői biztosították: a janicsár agha Isztambulban, dzhebedzhibashi (fegyverkovácsok vezetője) - a szultáni palota, a hippodrom és a Hagia Sophia, bostanjibashi területén vezette a rendőrséget. - a szultáni kamrákban és palotákban a Boszporuszon, topchubashi (tüzérségi parancsnok) - Topkhanában és Perában, Kapudan pasa - Galatában és Kasimpasában [196] [197] .

Mukhzir-aga a janicsár katonai rendőrség különleges különítményét irányította, és a nagyvezír biztonságáért volt felelős, és vele együtt megoldott minden, a fővárosban állomásozó janicsár hadtesttel kapcsolatos vitás kérdést (beleértve a vétkes janicsárok fogva tartását és megbüntetését is). Speciális rendőri rangok (asesbashi és subashi) feleltek a biztonságért és a rendért a sötét és a nappali órákban. Éjszaka Isztambul utcáit sötétség borította, és csak lámpással lehetett rajtuk haladni. E szabályt megszegőket őrizetbe vették és kényszermunkára küldték, főként a városi fürdők tűzifa-készítéséért. Az éjszakai őrség minden negyedben egy őrből (bekji) állt, aki az asesbashinak volt alárendelve, és a helyi műhelyek tagjai közül járőrökből. Subashi felügyelte a szabályok betartását a kézművesek és kereskedők által, őrizetbe vette és megbüntette a csavargókat, részegeket, csalókat és tolvajokat. A bûnügyi rendõrség is nagy létszámú, titkos ügynökökre és besúgókra támaszkodva (Bjodzsekbasi a tolvajok felkutatására és letartóztatására szakosodott, a salmabash-chukadar tartotta a rendet a piacokon, kávézókban, kocsmákban és fürdõkben, és beszámolt a tömeg hangulatáról is ). Az akkori Isztambulban a gyilkosságok viszonylag ritka eseménynek számítottak, ami annak is köszönhető, hogy ha a gyilkost nem sikerült elkapni, akkor annak a negyednek a lakóit, ahol a bűncselekmény történt, nagy pénzbírságot kellett fizetni. A pénzbírságokon kívül az akkori szokásos büntetés a szamár-, has- és lábfejverés bottal, dézsmálás, fülek ajtóra vagy falra szegezése és börtön [198] [199] volt .

Az isztambuli hadsereg helyőrségét több hadtestre (ojak) osztották fel - janicsárok (gyalogság), sipahis (lovasság), taposó (tüzérség), toparabaji (közlekedés) és jebeci (fegyverek), amelyeket aga janicsárok, aga irányítottak. sipahis, topchubashi, toparabajibashi és jebejibashi. A janicsárok négy rangot alkottak (dzhemaat, belyuk, seimen és adzhemioglan), amelyek mindegyike ortokra, ezekre pedig ódákra (a katonák egy csoportja a laktanya egyik helyiségében állomásozott) osztva. A háborúk idején a főváros összes janicsárja (a birodalom janicsárhadtestének egyharmada Isztambulban állomásozott, számuk néha elérte a 25 ezer főt, de általában 10-15 ezer főt), kivéve az adzhemioglánokat, elülső. Minden kerületben és külvárosban volt janicsárőrség, ők járőröztek minden adminisztratív épületben és külföldi nagykövetségen is. A janicsárok többsége a Bektashi rendhez tartozott . A lovasokat négy kategóriába sorolták – a tulajdonképpeni szipahikra, valamint a szilahdárokra, ulufedzsiekre és garipokra (általában 1,5 ezer lovas tartózkodott Isztambulban). A Hagia Sophiával szemközti laktanyában fegyverkovácsokat helyeztek el, számuk II. Szelim alatt 800 főtől IV. Murád 5,7 ezerig ( II. Szulejmán alatt 2,6 ezerre esett vissza). A Topchu („ágyúsok”) a Topkhane negyedben élt, ahol az ókortól kezdve ágyúkat öntöttek. Toparabadzsiban ("fuvarozók") általában 600-700 ember tartózkodott, akiket a Topkhana és Akhirkapy (nyugat felől a szultáni palota szomszédságában) laktanyában helyeztek el. Fokozatosan egyre több janicsár és más katona élt a laktanyán kívül, benőtt kis üzletekkel és műhelyekkel [200] .

A 17. század végétől a leggazdagabb phanariota családok nemcsak a Konstantinápolyi Patriarchátus politikáját befolyásolták, hanem egyes oszmán birtokokon (különösen Moldvában és Havasalföldön) is uralkodó pozíciót foglaltak el. Ők voltak az egyetlen nem muszlimok, akiket felvettek közszolgálatba, és főként dragomániák  – hivatalos fordítók és diplomaták – pozíciókban kezdtek. Idővel a phanariota görögök befolyásos közvetítőkké váltak a szultáni udvar és az európai államok között, a kormány és az oszmán flotta jelentős tisztviselői, kereskedők és hajótulajdonosok (például Mavrocordato , Kantakouzenos , Ypsilanti családok) sorába léptek. , Muruzi , Kallimaki , Katakazi , Rallis, Sutsu, Rangavis, Vlastos, Carathéodory). Az oszmán előkelőségek és udvaroncok nemcsak a phanarioták magas beosztásba való kinevezéséért vettek kenőpénzt, de még a pátriárkák rangjának megerősítéséért is (ami nem akadályozta meg más oszmán tisztviselőket abban, hogy néhány nappal a kinevezés után is leváltsanak néhány pátriárkát) [201] [202] .

A 18. század elejétől az örmény nagyburzsoázia képviselői kezdtek felemelkedni, s e téren a görögöket és a zsidókat is kiszorították. Isztambul örmény közösségében számos befolyásos bankár, uzsorás, nagykereskedő, adógazdálkodó és a törökök és a „frankok” közötti közvetítő jelent meg. Az úgynevezett " levantei " vagy "perots" ("perai őslakosok") - az Isztambulban letelepedett "frankok" és a helyi alattvalókkal kötött házasságból született gyermekeik - szintén bekerültek a főváros üzleti és kulturális proszcéniájába . Ezenkívül a livornói szefárdok , akik a francia nagykövet védnöksége alatt álltak, csatlakoztak hozzájuk . 1703 augusztusában Isztambulban felkelés tört ki a szultán ellen, a janicsár hadtest támogatásával. A csapatok Edirne-be költöztek, ahol II. Musztafa élt, és arra kényszerítették őt, hogy lemondjon a trónról öccse, III. Ahmed javára . 1703 decemberében II. Musztafa meghalt (az egyik verzió szerint megmérgezték), és egy turbában temették el az Új mecsetben [203] [204] [205] .

Ahmed III korszaka

A XVIII. században az Oszmán Birodalom hanyatlása különösen szembetűnővé vált Nyugat-Európa gazdasági és kulturális fejlődésének hátterében. A haladó tapasztalatok megismerése az előrelátó oszmán vezetőket európai módon történő reformokra ösztönözte. A High Port által meghívott európai mérnökök és építészek, orvosok és katonai szakemberek kezdtek érkezni Isztambulba, jeles európai tudósok, zenészek, művészek és írók kezdtek látogatni a városba. Az Oszmán Birodalom és a nyugat-európai országok közötti gyakori követségváltás erős hatást gyakorolt ​​a török ​​társadalomra. Ahogyan megismerkedtek az európai tudomány és kultúra vívmányaival, a matematika, a csillagászat, az orvostudomány, a földrajz, a kémia iránti érdeklődés növekedésével, egyre élesebbé vált a saját nyomtatott könyv iránti igény. A társadalom innovációval szembeni ellenállása azonban nem gyengült. Például 1704-ben III. Ahmed rendeletével betiltotta az új importgyógyszerek használatát, és elrendelte a főváros összes, a „frankokhoz” tartozó gyógyszertár bezárását [164] [206] [207] .

Mindennek ellenére egyre több külföldi érkezett Isztambulba, főleg Franciaországból. Tehát csak 1685 és 1719 között 175 francia kereskedő telepedett le az oszmán fővárosban (1636-ban csak két ház volt a városban, amelyek francia kereskedők tulajdonában voltak, 1667-ben négy, 1670-ben 24). A 18. század elején a Boszporusz európai partján fekvő Buyukdere faluban nyílt meg Oroszország első diplomáciai képviselete az Oszmán Birodalomban. Hamarosan egy kis ortodox templomot [208] [209] szenteltek fel a követségen .

1709-ben megkezdődött magának a Topkapi palotának (Saray-i Enderun) az építése, amely csak 1817-re fejeződött be. Illetve III. Ahmed parancsára épült a palota könyvtára (1719), ahol értékes könyv- és kéziratgyűjtemény, valamint egy gyönyörű szökőkút (1728) a palotakomplexum főkapuja előtt. III. Ahmed uralkodása alatt az udvari pénzverde a kézzel vert akçe ezüstérméket a gépi pénzverésre váltotta. Az egész komplexumot számos kert díszítette, amelyek közül különösen híres volt a „tulipánoskert”. Kolosszális összegeket költöttek a szultáni udvar fenntartására, mert a komplexumban több mint 12 ezer ember élt és táplálkozott (más források szerint - 14,5 ezer) - szultán feleségei és ágyasai, udvarnokok, eunuchok, szolgák és őrök. Az udvaroncok és szolgák közé tartoztak fehér és fekete eunuchok főnökei, főhóhér, asztrológus és orvos, titkárok és hivatalnokok, könyvkötők, sáfárok , házvezetők , ágyneműk , solymászok , kengyelek , vadászok, vőlegények, zenészek, szakácsok, cukrászok, hentesek takácsok, bútorkészítők, kertészek, a szultáni kabát és turbán őrzői, sőt a szultán csalogányának és papagájának őrei [210] [211] [212] [213] .

Isztambulban az épületek túlnyomó többsége egyemeletes faház volt. A 18. század elején a fővárosi hatóságok külön rendeletet adtak ki, amely meghatározta az épületek magasságát. Mostantól a muszlim házak magassága nem haladhatja meg a 9 métert, a nem muzulmánok 7 métert, az üzletek pedig 3 métert. Egy közönséges török ​​ház két félből állt - férfi (selamlik) és nő (hárem). Az általában jómódú polgároké kétemeletes házakban az első emelet irodahelyiségeknek és cselédszobáknak volt fenntartva, míg a felső a tulajdonosok nappalijaként és otthonaként szolgált. Sok ablaka és erkélye volt, amelyek az utcára lógtak, és fakonzolokkal támasztották alá (a hárem ablakait redőnnyel borították - kávézók). A házak vörös cserépből készült meredek teteje a falak fölé emelkedett, széles előtetőt alkotva. A lakóterületek fejlesztése kaotikusan zajlott, aminek következtében az utcák egyre jobban beszűkültek, az udvarok üres falakkal kerültek elkerítésre, erkélyek árnyékolták be az amúgy is sötét utcákat. A dombok lejtőin lépcsőket építettek, amelyek gyakran nagyon meredekek és kényelmetlenek voltak [214] [215] .

A nemesek, nagykereskedők és magas rangú tisztviselők kőkastélyai (konaki) nem külső díszítésük eleganciájával és gazdagságával tűntek ki, hanem belső dekorációjuk luxusáról voltak híresek. A virágzó házakban hosszú, alacsony kanapék (szófa), kis faragott asztalok voltak az étkezőhöz, szőnyegek a padlón, fülkék a falakban az edények és dolgok tárolására, szekrények az ágyneműknek és nagy kandallók. A konakok udvarán kertek, víztározók (havuz), fürdők, nyári konyhák, víztartályok, cselédek melléképületei, istállók helyezkedtek el. A szegények házaiban általában két kis szoba volt, az egyikben a főzésre és a helyiség fűtésére szolgáló kályha volt, de gyakran kunyhók voltak napozóágyakkal és durva edényekkel [216] [217] .

1726-ban Ibrahim Muteferrika és Said Efendi Ibrahim pasa nagyvezírhez fordult azzal a kéréssel, hogy nyissanak egy nyomdát török ​​nyelvű könyvnyomtatásra (arab ábécé alapján). 1727. július 5-én III. Ahmed rendeletet adott ki, amely lehetővé tette nyomda alapítását, de megtiltotta a vallásos könyvek kiadását. Ez az engedmény a muszlim papságnak, akik hevesen tiltakoztak a Korán és más vallási könyvek "beszennyeződése" ellen, akaratlanul is szolgálatot tett a főváros kulturális fejlődésének ügyének. Az első török ​​nyomda Muteferrik isztambuli házában nyílt meg, ahol 1729. január 31-én megjelent az első nyomtatott könyv - a török ​​nyelvre fordított Jauhari arab magyarázó szótár. Ugyanezen év májusában a Muteferrika kiadta Katib Chelebi földrajzi munkáját , majd több történelemről és a török ​​nyelvtanról szóló könyvet, amelyeket Holderman jezsuita szerzetes állított össze (Muteferrika 1745-ös halála után a török ​​kiadó egy időre hanyatlásba esett. hosszú ideig) [218] . Illetve III. Ahmed uralkodása alatt a kiváló történész, Naaima, az egyedülálló „krónikák” szerzője, az első vakanyuvis (udvari történetíró), az udvari költő , Ahmed Nedim , aki elhagyta az oszmán perzsa befolyást. költészet, Abdulcelil Levni miniaturista pedig Isztambulban dolgozott [219] [220] .

Az Oroszországgal , Velencével és Ausztriával vívott háborúk folyamatos sorozata oda vezetett, hogy a janicsár hadtest számának jelentős növekedése immár az összes érkező szabad toborzása miatt következett be. Az újoncokat alacsony fegyelem és erkölcsi jellem jellemezte, egyáltalán nem akartak harcolni, céljuk az volt, hogy egy kiváltságos katonai osztályhoz tartozzanak, amely bármilyen módon képes kiütni a hatalomtól az új előnyöket, felajánlásokat. A fővárosi janicsárok még az isztambuli műhelyek egy részét is ellenőrzésük alá vonták – rakodókat, berek- , zöldség- és gyümölcskereskedőket. Sok janicsár nem foglalkozott közvetlenül a kereskedelemmel, de bevételük bizonyos százalékáért pártfogolta rokonait, honfitársait, barátait, ismerőseit, segített nekik a kereskedelmi engedélyek megszerzésében, vagy áruikat, megtakarításaikat megtartották. A janicsárok és az isztambuli kereskedelmi és kézműves műhelyek közeledését elősegítette, hogy a háború idején a társaságok tagjaik egy részét a hadseregbe küldték, akik abban segédcsapatként szolgáltak [221] .

A janicsárok, akik nagymértékben foglalkoztak kézművességgel és kereskedelemmel, vagy pártfogó kereskedelmet folytattak, Isztambul városi alsó rétegeinek elégedetlenségét kezdték tükrözni. A következő , Iránnal vívott háború a lakosság számára súlyos adóterheket és katonai zsarolásokat eredményezett, amelyeket önkény és tisztviselők korrupciója kísért. Tönkrement parasztok tömegei özönlöttek a fővárosba, mivel Isztambul lakói hagyományosan számos adó megfizetése alól mentesültek. A néptömegek különösen felháborodtak az új paloták építésének, a pazar ünnepségeknek és a „ tulipánkorszak ” nemességének mulatságainak óriási költségein (így nevezték el III. Ahmed uralkodását ezekről a drága virágokról, amelyek gumóit hozták). Hollandiából, isztambuli nemesek kertjeit díszítette). A feszültséget fokozta, hogy Ibrahim pasa nagyvezír megpróbálta megküzdeni a janicsár szabadok ellen, akik addigra a klerikális reakciók támaszává váltak. 1730. szeptember végén híre érkezett a fővárosba a török ​​hadsereg iráni vereségéről, ez volt a szikra, amely fellobbantotta a felkelés lángját [222] [223] .

Szeptember 28-án közönséges janicsárok csoportja jelent meg Isztambul utcáin Khalil patrónus vezetésével , akik felszólították a város lakosságát, hogy álljanak fel a szultán és miniszterei ellen. Az első napon háromezer polgár kelt fel a lázadók zászlaja alatt, főként a fővárosi kézművesek és kiskereskedők közül, akik leginkább szenvedtek a hatalom elnyomásától. A negyedik napon a lázadók száma elérte a 80 ezer főt. Elfoglalták a lőporraktárakat, a haditengerészeti arzenált és egy öntödét, elzárták a szultáni palotát, elzárták a víz- és élelmiszerellátást, összetörték a nemesség házait és kinyitották a börtönök kapuit. A lázadók megnyugtatására III. Ahmed elrendelte a nép által gyűlölt méltóságok kivégzését, köztük a nagyvezírt is, de a janicsárok mégis leváltották. Fogságban halt meg 1736 júniusában, és egy turbában temették el az Újmecsetben (18 fiát temették el) [224] [225] .

I. Mahmud korszaka

1730. október 7- én Isztambulban I. Mahmud szultánnak, II. Musztafa fiának a trónra lépési ünnepségére került sor . Eleget tett a lázadók követeléseinek – eltörölte a régi és minden új adó pótlékát. Amikor a fővárosban feloldották a helyzetet, a szultán közeli munkatársai képesek voltak megvesztegetni, és azzal fenyegetőztek, hogy megosztják az ellenzéket. 1730. november 26-án Khalil védnököt és a felkelés más vezetőit a palotába hívták tárgyalásra, és megölték (holtukat a palota falairól a tengerbe dobták). I. Mahmud uralkodása alatt nagy befolyást gyakorolt ​​Hekimoglu Ali pasa (1732-1735 és 1742-1743) nagyvezír, aki egy nagy mecsetet épített a maga nevére Isztambulban [226] [227] .

1737-ben Uskudarban, a tüzérségi laktanyában megnyílt az ország történetének első oktatási intézménye, ahol az egzakt tudományokat, köztük az alkalmazott matematikát tanulták. Ezt az iskolát a francia Ahmed Pasha alapította , aki az elmaradott török ​​hadsereget a modern hadművészet szintjére kívánta emelni, és komoly matematikai és mérnöki ismeretekkel rendelkező tiszteket akart felkészíteni. A hadsereg radikális megreformálására tett minden kísérlet azonban a janicsár alakulat kétségbeesett ellenállásába botlott. 1740-ben a szultán könyvtárat nyitott a Hagia Sophia mecset jobb oldali hajójában. I. Mahmud 1754 decemberében halt meg, és egy turbában temették el az Új mecsetben [228] [229] .

Oszmán korszaka III

I. Mahmud halála után öccse, III. Oszmán lépett a szultán trónjára , aki körülbelül fél évszázadot töltött a „ketrecben” . Nem szerette a zenét és a nőket, aszkéta életet élt. III. Oszmán rövid uralkodása alatt több nagyvezírt leváltottak (a kegyvesztett hivatalnokok vagyonát elkobozták a szultáni kincstár javára), a "hitetleneket" (keresztényeket és zsidókat) elnyomták a fővárosban. Ugyanebben a korszakban Isztambulban dolgozott a híres orvos és csillagász, Abbas Vasim Efendi , Seyid Mohammed Riza történész kórházat és gyógyszertárat nyitott, és folytatódott a szultáni palota bővítése. 1755-ben egy mecsetet, egy tekke és egy falat építettek Szent Jusa sírja körül Anadolukavagy környékén , a régi jorosi erőd közelében, amely a szúfik zarándokhelyévé vált. Ugyanebben az 1755-ben, a Nagy Bazár közelében fejeződött be az I. Mahmud alatt megkezdett Nuruosmaniye ("Oszmánok fénye") márványmecset építése, amely egy medreszét, egy könyvtárat, konyhákat és egy seszuvári turbát tartalmazott. Szultán  , a szultán anyja, aki 1756-ban halt meg. III. Oszmán maga 1757 októberében halt meg, és egy turbában temették el az Új mecsetben [203] [230] [78] .

Musztafa korszaka III

III. Musztafa , III. Ahmed fia lépett a trónra . 1761-ben Isztambulban a török ​​hadsereg tanácsadója, de Tott báró közreműködésével több speciális iskola nyílt hajósok, tüzérek és erődök számára. 1763- ban felépült a Laleli ("tulipán") mecset - az utolsó a nagy szultán mecsetek közül. 1766-ban erős földrengés történt, amelynek következtében sok ház és mecset megsérült (köztük a Fatih és a Suleymaniye mecset). 1773-ban, az oszmán flotta leverése után a chesmei csatában, a Syutluce negyedben haditengerészeti mérnöki iskolát szerveztek (jelenleg az Isztambuli Műszaki Egyetem, Törökország legrégebbi felsőfokú iskolája működik ennek bázisán). A hadseregben és az államapparátusban véghezvitt minden reformkísérletet azonban kioltottak a konzervatív körök, amelyek gerincét a janicsárok és a muszlim papság alkották. III. Musztafa 1774 januárjában halt meg (a Laleli mecsetben egy turbában temették el), majd öccse, I. Abdul-Hamid [231] [78] [220] került a trónra .

I. Abdul-Hamid korszaka

I. Abdul-Hamid uralkodásának kezdeti időszakában az állam nagymértékű válságot élt át. A tisztviselők, a csapatok, sőt a janicsárok is gyakran fizetés nélkül maradtak, a háborúkban az Oszmán Birodalom egyik vereséget a másik után szenvedte el. A szultán kénytelen volt néhány reformot végrehajtani a janicsár hadtestben, a flottában és a tüzérségben, aktívan vonzotta a külföldi szakembereket (főleg a franciákat), és modern iskolákat nyitott. 1778-ban az Uskudar rakparton felépült a Beylerbeyi mecset. Vallásossága és nagylelkűsége miatt Abdul-Hamid népszerű volt a nép körében, személyesen is részt vett egy 1782-ben Isztambulban dúló nagy tűz oltásában. 1785 áprilisában puccs előkészítésének gyanúja miatt a nagyvezírt és a kiemelkedő frankofil reformátort, Khalil Hamid pasát eltávolították, és hamarosan kivégezték . Abdul-Hamid a szultáni palotában halt meg 1789 áprilisában, az oszmán trónon III. Szelim , III. Musztafa fia váltotta [232] .

Szelim korszaka III

1794-ben a jelenlegi Sisli járás területén épült fel a Teşvikiye mecset (a XIX. század második felében neobarokk stílusban építették át). 1795-ben Isztambulban iskolát nyitottak a hadsereg mérnökeinek és tüzéreinek képzésére. A 18-19. század fordulóján a kibővült Kapala Charshi egy egész kereskedőváros volt, amelyben több ezer üzlet és kézműves műhely, sok kávézó és étterem, pénzváltó és hitelirodák, egy egész rabszolgatőzsde, saját mecset működött. , karavánszerájok és még egy temető is. Napközben a tetőn lévő nyílásokon keresztül hosszú folyosók, inkább kis utcák voltak megvilágítva. A boltíveket és a falakat festmények és mozaikok díszítették. Az ékszereket, tömjént, szöveteket, cipőket, éles fegyvereket és ősi kéziratokat [233] kínáló kereskedőknek külön kereskedési soruk volt .

Napóleon egyiptomi hadjáratának 1798-as kezdete után a francia-török ​​szövetség felbomlott, és szinte minden francia tanár elhagyta Isztambult. Miután békét kötött Franciaországgal, a szultán megkezdte a közigazgatási apparátus reformját. Az oktatást, a nyomdászatot és a kultúrát is pártfogolta (különösen a zenészeket és zeneszerzőket, akik közül kiemelkedett Dede Efendi ). 1805 októberében Valide Sultan Mikhrishah Sultan meghalt a fővárosban (a költségén épült komplexum turbában temették el). Sebastiani francia tábornok segítségével a törökök megerősítették a főváros védelmi rendszerét, és hozzáláttak egy új típusú hadsereg létrehozásához . 1807-ben az uskudari szultán utasítására az 1803-ban emelt Selima mecset (Selimiye Cami) mellett nagy laktanyát építettek Selimiye néven . Nem sokkal ezután a reformokkal és az adóemelésekkel elégedetlen janicsárok fellázadtak, leváltották III. Szelim és IV. Musztafát , I. Abdul-Hamid fiát ültették a trónra [234] .

Mustafa korszaka IV

Miután a janicsár-lázadás idején (1807. május) trónra lépett, IV. Musztafa bebörtönözte elődjét a palotában. Az új vezír, Celebi Musztafa pasa visszavonta Szelim összes katonai reformját, és elnyomást indított támogatóik ellen. 1808 júliusában a Szelimhez hű csapatok Alemdar Musztafa pasa vezetésével elfoglalták Isztambult, megrohanták a palotát és megpróbálták kiszabadítani a foglyot, de a szultán parancsára megfojtották. Alemdar Musztafa pasa letartóztatta IV. Musztafát, és öccsét , II. Mahmudot helyezte a trónra , aki alatta nagyvezír lett. 1808 novemberében a janicsár alakulat új lázadása tört ki a fővárosban, melynek során II. Mahmud elrendelte IV. Musztafa szultán meggyilkolását, akit a lázadók vissza akartak juttatni a trónra, a janicsárok pedig elégették Alemdar Musztafa nagyvezírt. Pasa a palotájukban. Miután leverte a lázadást, II. Mahmud brutálisan lecsapott a lázadókra és szimpatizánsakra [235] [236] .

II. Mahmud korszaka

II. Mahmud uralkodása alatt a Topkapi palotaegyüttes nyerte el mai formáját. Magas kőfal vette körül, melyen belül számos épületet és palotát kötöttek össze mabanek (nyitott teraszok, melyek teteje pilléreken nyugodott). A Hagia Sophiától jobbra volt a palota főkapuja - a Bab-i Humayun (legmagasabb kapu), amely fölött minden reggel a kivégzettek fejét mutatták be. Tőlük az oszmánok által fegyvertársá alakított egykori Szent Irina -templom mellett egy sikátor húzódott, amely a Középkapun (Ortakapi) vagy a Köszöntő kapuján (Bab es-selyam) nyugodott. Az első udvaron kapott helyet a pénzügyi osztály, a levéltár és a waqfs , a vizsgálóhivatal, a császári raktár, a palota elsősegély-pontja, a lóháton a palotába érkező vendégek istállója, valamint az őrök és a hóhérok, akik kivégeztek. előkelőségek, akik rosszindulatba kerültek. A második, „diplomáciai” udvart alacsony, márványoszlopokkal díszített galéria vette körül. Volt itt egy négyszögletes tornyú díványépület , ahonnan a szultán ünnepélyes alkalmakkor szólt az emberekhez, különféle szolgáltatások (szultáni hivatal, államkincstár), vendégszobák és a palota konyhája, valamint egy tér szökőkutakkal [ 237] [238] .

A második udvarból az eunuchok által őrzött Bab-i saadet (Boldogság kapuja) kapun át lehetett eljutni a harmadik udvarba, a szultáni rezidenciába. Itt kapott helyet a gazdagon díszített fogadóterem (Arz odase), egy nagy könyvtár, egy fényűző hárem, a szultáni kincstár és a szultáni magánlakás, valamint az Enderun vezetőképző iskola és cselédlakás. A negyedik udvar a szultánok pihenőhelye volt, és egy kis kert volt szökőkutakkal és pavilonokkal. A nyolcszögletű Bagdad-Koshkot körülvevő galériáról vagy a szomszédos nagy teraszról a szultánok a Boszporuszra és az Aranyszarvra nyíló kilátásban gyönyörködtek. Itt kapott helyet az udvari főorvos és a szultán főmentora kamarája is, a kert végében pedig az ókorból fennmaradt gótok oszlopa. Az egész palotakomplexum az Aranyszarv-parti Bakhcsekapitól a Márvány-tengeri Akhirkapiig terjedt [comm. 33] . Akhirkapiban volt egy hatalmas madárház nagyszámú különféle madárral, mellette pedig a szultán menazsériája oroszlánokkal, tigrisekkel, párducokkal és más állatokkal. Topkapi közelében, az egykori hippodrom szélén a janicsári alakulat laktanyái voltak, amelyek általában 10-12 ezer őrs befogadására alkalmasak (nemcsak a palotát őrizték, hanem a főváros rendjének helyreállítására is szolgáltak) [comm. 34] . II. Mahmud uralkodása alatt a janicsárok lettek a feudális-klerikális reakció fő bástyája, a lázadások és nyugtalanságok fő forrása, minden újítás és reform engesztelhetetlen ellenfele, különösen az oszmán hadseregben [239] [240] .

A később forradalomnak és szabadságharcnak nevezett 1821 -es oszmán-ellenes felkelés idején V. Gergely konstantinápolyi pátriárka az oszmán hatóságok nyomására elítélte a görög lázadókat, sőt kiközösítette őket az egyházból . A hűség kimutatása ellenére április 10-én leváltották és felakasztották a pátriárkai rezidencia kapujában, utódja II .

1826. június 15-én a janicsárok, akik elégedetlenek voltak a szultán katonai és gazdasági reformjaival, fellázadtak II. Mahmud ellen. Naplemente után betöltötték Atmeydan központi terét, és elkezdték szétverni a reformtisztviselők házait. A lázadók követelték, hogy a szultán törölje el a reguláris gyalogos hadtest létrehozásáról szóló rendeletet. Válaszul II. Mahmud hűséges csapatokat mozgósított a janicsárok ellen, és blokkolta őket a téren. A lázadók elutasították az ajánlatot, hogy engedelmeskedjenek a szultánnak, és letették a fegyvert. Ezután a Mahmud által küldött egységek ágyúkkal lőtték ki a janicsár hadtest laktanyáit, és gyorsan leverték a felkelést. Janicsárok ezrei pusztultak el a tűzben; a megmaradt túlélőket tüzérségi egységek katonái végezték el, akik berontottak a térre, a többiekre az egész városban vadásztak, közvetlenül a házakban és az utcákon ölték meg őket. Több mint 300 janicsárt végeztek ki egy speciálisan létrehozott bíróság ítéletével. Június 17-én a szultán bejelentette a janicsári alakulat felszámolását (II. Mahmud rendeletét a Kék mecsetben olvasták fel), ami jelentős változásokat hozott Isztambul életében [241] .

A janicsár hadtest felszámolását a hozzájuk közel álló bektasi szufi rend kegyetlen üldözése kísérte [242] . 1826-ban Isztambulban katonai orvosi kar nyílt meg, amely fontos szerepet játszott a város és az ország kulturális fejlődésében. Az orosz-török ​​háború alatt (1828-1829) Heybeliada szigetén tartottak orosz foglyokat [comm. 35] . 1829-ben kolerajárvány tört ki a fővárosban, és a hatóságok odaadták a legendás Maiden's Tower -t, amely egy kis szigeten található Uskudar partjainál [comm. 36] . 1831. november 1-jén jelent meg az első hivatalos török ​​nyelvű újság, a Takvim-i Vekai (Eseménynaptár). 1833 nyarán egy 10 000 fős orosz hadsereg táborozott Isztambul közelében, és Mihail Lazarev admirális parancsnoksága alatt álló orosz század behatolt a Boszporuszba . Ezt a szultán kérésére tették, válaszul Ibrahim pasa egyiptomi erőinek előrenyomulására , akik legyőzték a török ​​hadsereget. Ennek eredményeként a Khedive csapatait leállították, és Oroszország és az Oszmán Birodalom aláírta az Unkar-Iskelesi szerződést . Ezen események emlékére 1833. június 25-én orosz és török ​​katonák egy körülbelül 5 méter magas gránittömböt emeltek a Selviburnu-fokra néző domb tetején. Szintén 1833-ban, a Samatia régióban, egy ókori bizánci kolostor helyén, a görögkeleti Szent Szt. 1835 -ben egy másik ősi bizánci kolostor helyén épült fel az Életadó forrás temploma . 1836-1837 között Isztambulban a közigazgatási apparátus reformjának részeként létrehozták a külügyi, a belügyi és a katonai minisztériumot ( Moltke porosz kapitány aktívan részt vett a török ​​hadsereg reformjában és kiképzésében ). . 1839-ben II. Mahmud a szultáni rezidenciát a Boszporusz partjára költöztette, ami után a Topkapi tönkrement [243] [244] .

II. Mahmud uralkodásának végére az oszmán hatóságok támogatták a világi oktatást és nyomtatást, pártfogolták az írókat és újságírókat, küzdöttek a korrupció ellen és megreformálták az igazságszolgáltatást, élénkítették a gazdaságot és csökkentették az adókat (1838-ban kötöttek egy fontos angol-török ​​kereskedelmi szerződést). népszámlálás lebonyolítása, postai szolgáltatás kialakítása, bevezette a belföldi és külföldi mozgások okmányait. Mindez ellenállást váltott ki a muszlim papság és egyes tisztviselők, különösen a regionális uralkodók részéről. 1839 júliusában II. Mahmud tuberkulózisban halt meg Isztambulban, majd legidősebb fia , I. Abdul-Medzsid lépett a trónra ( nagy nyolcszögletű turbát épített apjának a Divan Yola főutcáján, a Konstantin-oszlop közelében , amely az oszmán szultánok utolsó sírja) [ 245] [246] [247] .

I. Abdul-Mejid korszaka

A Tanzimat korszakában számos kormányzati szerv és intézmény fokozatosan európai vonásokat kapott, a nagyvárosi bürokrácia megjelenése kezdett megváltozni, megjelentek a köztisztviselők megjelenését (a bajusz hosszáig) szabályozó rendeletek. Az európai befolyás kezdett hatni a tisztviselők, kereskedők és értelmiségiek öltözködésére és viselkedésére. A keleti viselet kezdett átadni helyét az európai viseletnek, a fez felváltotta a hagyományos turbánt , divatba jött a férfi cipő és a női harisnya, csökkent a szakáll mérete , a felsőbb rétegek fiatalabb generációja elkezdett franciául beszélni, megjelentek az európai kocsik fekvő rugókon. az utcákon [248] [249 ] .

Abdul-Mejid alatt a nem muszlimok ismét az oszmán hadseregben szolgálhattak, és a birodalom törvénykezésének reformja folytatódott. A 19. század közepén Isztambul a fiatal török ​​értelmiség kialakulásának központjává vált, amely hamarosan a birodalom fővárosa politikai és kulturális életének minden fontosabb szférájára hatni kezdett. Ezt különösen elősegítette a világi iskola kialakulása. Az új katonai iskolák és köztisztviselő-képző intézmények mellett a század közepére kezdtek megjelenni az első átfogó világi elemi iskolák. 1848-ban Isztambulban megnyílt az ország első férfi pedagógiai iskolája. Ugyanebben az évben a Pangalti (Sisli ) negyedben oszmán katonai iskola nyílt , amely később a Török Katonai Akadémia megalakulásának alapja lett [250] [251] [252] .

1844. október 1-jén Heybeliada (Chalki) szigetén IV. Herman pátriárka kezdeményezésére és a török ​​hatóságok engedélyével megnyitották a helyreállított Szentháromság ortodox kolostort és a hozzá kapcsolódó teológiai iskolát , amely hamarosan a Konstantinápolyi Egyház személyzetének fő kovácshelyévé vált. 1845-ben a perai orosz nagykövetség új épületében (később, 1867-ben a bujukderei régi nagykövetség épületében) szentelték fel a Csodaműves Szent Miklós templomot, amelyet átépítettek és a vidéki rezidenciává alakítottak át. nagykövet, egy kis ortodox templomot is felszenteltek) [209] [253] .

Szintén 1845-ben a szultán utasítására fából készült pontonhidat építettek , amely összeköti az Aranyszarv szemközti partjait. 1850-ben megindult a gőzhajózás a Boszporuszon (eredetileg Eminonu és Uskudar között). 1854- ben befejeződött a Dolmabahce új szultáni palota építése , ami a kimerült kincstárnak 70 millió frankba került (ami meghaladta az állami költségvetés éves bevételeinek egyharmadát). A Boszporusz európai partján állították fel, egy földdel borított kis öböl helyén (innen a név - "Mounded Garden"). A projekt szerzője Karapet Balyan  , a híres Balyan örmény építészcsalád képviselője volt , aki számos épületet hozott létre Isztambulban. A palotában több mint 300 szoba volt, amelyek mindegyikét európai művészek díszítették, a többitől eltérően. A hatalmas tróntermet egy körülbelül 4 tonna súlyú kristálycsillár díszítette, amelyet az orosz cár ajándékozott a szultánnak. Abdulmejid szultán anyja kérésére egy másik kis palotát építettek Anadoluhisary erődje közelében az udvar többi tagja számára. Szintén 1854- ben épült az Ortakoy-mecset oszmán barokk stílusban Nikogosz Baljan építész irányításával . A Boszporusz partján található, gazdag kőfaragványokkal díszítve [254] [255] .

1855-ben, elhunyt édesanyja emlékére Abdulmecid bezmialem szultán felépítette a Bezmialem Valide szultán mecsetet a Dolmabahce palota mellett. Ugyanebben 1855-ben a hatóságok létrehozták az Isztambuli Fejlesztési Bizottságot, amely részletes tervet dolgozott ki a városi gazdaság átalakítására (beleértve az utcai világítás új szabványait, az épületek, utak és egyéb infrastruktúra építését). 1856-ban nagy tűz dúlt Aksaray régióban. Ugyanebben az évben Galatán megalapították az angol-francia-török ​​"Oszmán Bankot" (1863-1924-ben "Császári Oszmán Bank" néven az ország központi bankjaként működött , és fő irodáját tervezték Alexander Vallaury francia építész a 19. század végén a város legnagyobb épületének számított). 1858-ban az Aranyszarv-híd végén megnyílt a Karaköy piactér, amely Galata eme érezhetően nyüzsgő részének üzleti központjává vált. Ugyanebben az évben, 1858-ban a szultáni kincstár teljesen kimerült, és Abdulmecid kénytelen volt 9 millió frank kölcsönt kérni a galatai kereskedőkön keresztül, hogy megünnepelje két lánya házasságát. Hatalmas összegek mentek az udvar és a birodalom legfelsőbb méltóságainak fenntartásához, a korrupció félelmetes méreteket öltött. 1859 szeptemberében a hatóságok leleplezték a szultán elleni összeesküvést, amelyben madrasah-tanulók, kishivatalnokok és tisztek, az arzenál alkalmazottai, katonák és a muszlim papság képviselői vettek részt (minden letartóztatottat a Kuleli laktanya kazamatáiba dobták az isztambuli Chengelköy kerületben, majd nehézmunkára küldték). A XX. század 60-as éveinek elején tömeges zavargások törtek ki Isztambulban, amelyet az alapvető áruk árának emelkedése okozott [256] [257] .

A krími háború befejezése után az orosz hatóságok elnyomása elől menekülő krími tatárok hulláma telepedett le Isztambulban és a főváros külvárosaiban . 1861 júniusában Abdul-Mejid tuberkulózisban halt meg, hat fia maradt, akik közül négyen a jövőben az Oszmán Birodalom legfelsőbb uralkodói is lesznek (a szultánt Szelim I. Javuz mecsetében temették el). Abdul-Majidot öccse, Abdul-Aziz [258] követte .

Abdulaziz korszaka

1861-ben Isztambulban a birodalom európaizásának hívei megalapították az Oszmán Tudományos Társaságot, amely széles körű oktatási jellegű feladatokat tűzött ki maga elé, és hozzájárult az első török ​​egyetem megszervezéséhez (a XIX. század 60-as évek elején, az építkezéshez). Az Oszmán Egyetem épülete lényegében elkészült, több nyelven egyetemi könyvtárat hoztak létre, könyveket, berendezéseket, szemléltetőeszközöket rendeltek Európába). Emellett az Oszmán Tudományos Társaság nyilvános könyvtárat hozott létre Isztambulban egy nagy olvasóteremmel, angol és francia nyelvtanfolyamokat szervezett, és 1862 júliusában megkezdte a Journal of Sciences havi kiadását, az első török ​​népszerű tudományos folyóiratot. Az Oszmán Tudományos Társaság tagjai lettek az egyetem első tanárai, amelynek épületében 1863. december 31-én került sor az első nyilvános előadásra. Szintén 1863-ban Isztambulban megalapították az amerikai Robert College-t (ma Bosporus Egyetem működik a bázisán ) [259] .

1865-ben a Boszporusz ázsiai partján, a Bulgurlu-hegy lábánál megépült a nyári szultáni Beylerbeyi palota , majd 1867-ben Abdul-Aziz a Boszporusz európai partján épült új Chiragan -palotába költözött (modern. Beshiktash kerület ). Ugyanebben az 1867-ben egy kis görög kápolnát építettek az 5. században alapított, egykor híres bizánci Blachernae Szűz-templom helyén. 1868. szeptember 1-jén megnyílt a kiváltságos Galatasaray Líceum, ahol végzett iskolai tanárok, tisztviselők, hadsereg- és haditengerészet tisztek, akik közül sokan később kiemelkedő szerepet játszottak a török ​​oktatás, tudomány és kultúra fejlődésében (a líceumot a szultán pártfogolta). , Franciaország kormánya és hatóságai). 1870. február 20-án megtörtént az Oszmán Egyetem hivatalos megnyitója, de tanár- és tankönyvhiány miatt középfokú oktatási intézmény, 1871 végén pedig a támadások következtében. a muszlim papság teljesen bezárta. 1874-ben a Galatasaray Líceum bázisán megnyílt az egyetem, de 1880-ban személyi nehézségek miatt ismét bezárták. 1875-re Isztambulban 264 török ​​világi általános iskola működött, köztük 25 női iskola, amelyekben 13 000 gyermek tanult (akkor a főváros muszlim lakossága körülbelül 600 000 fő volt, így 40-50 lakosra csak egy jutott). világi iskolában tanuló gyerek). Abdul-Aziz uralkodása alatt Isztambulban jelentek meg az első világi középiskolák [260] [261] [262] .

A 19. század 60-as éveiben az észak-kaukázusi bevándorlók nagy hulláma telepedett le Isztambulban, akiket a kaukázusi háború befejezése után az orosz cári hatóságok az Oszmán Birodalomba űztek ki . Törökországban minden kaukázusit cserkesznek hívtak , bár sok volt köztük kabard , adyghes , abház , abazin , ubik és oszét . A kaukázusi muhajirok és számos leszármazottja közül Törökország számos prominens államférfija került ki – diplomaták, katonák és bírók, valamint politikusok, tudósok, újságírók, írók és vállalkozók. Abdul-Aziz szultán nem foglalkozott túl sokat a közügyekkel, minden gondot Fuad pasa (1861-1863 és 1863-1866) és Aali pasa (1867-1871) nagyvezírek vállára hárított [263] .

1864-ben, hogy elkerüljék az ókori bizánci víztározók vizének szennyeződését, a hatóságok kilakoltatták Belgrád külvárosi falujának lakóit. A szomszédos belgrádi erdőben négy víztározó található, amelyek közül kettő Andronicus I. Komnenos császár uralkodása idején épült . Ezekben összegyűlik a forrásvíz, amely a gravitáció hatására egy nagy tározóba folyik, ahonnan két vízvezetéken (melyek közül az egyik Justinianus Nagy Vízvezetékének hívják) bejut a városba. Abdul-Aziz uralkodása alatt a nagy tüzek továbbra is károsították a várost: 1865-ben a tűz Khojapash régióban, 1870-ben Perében tombolt. 1867-ben megkezdődött a Bayazid tér újjáépítése és részleges átszervezése ( a Bajazid-torony mellett megjelentek a Katonai Minisztérium monumentális kapui ). 1867 augusztusában Abdulaziz szultán visszatért Isztambulba egy nagy nyugat- és közép-európai körútjáról. 1871- ben az Aksaray negyedben épült a Pertevniyal Valide szultán mecset (Yeni Valide Cami vagy Aksaray mecset) , amely a különböző stílusok keverékéről ismert. Pertevniyal Sultan  , Abdul-Aziz szultán édesanyja és a mecset építésének tulajdonosa, aki 1883-ban halt meg [264] [265] , a mecset kertjében, egy gyönyörű turbában temették el .

1862. június 28-án jelent meg Isztambulban a "Tatstvir-i efkyar" ("Ötletek képe") újság első száma, amelyet Ibrahim Shinasi író készített . Ez a kiadás nagy szerepet játszott a fejlett nyugati nézetek népszerűsítésében, az első török ​​alkotmányozók ideológiai formálódásában. 1865 júniusában Isztambul külvárosában, Yeniköyben került sor a titkos "Új Oszmánok Társasága" alapítóinak első találkozójára, akiknek tevékenysége előkészítette a jövőbeli alkotmányt. 1867-ben a társaság vezetői Isztambulból Európába kényszerültek menekülni, ahol ellenzéki újságokat adtak ki, köztük a nagyon népszerű Hurriyet-et (Szabadság). Ugyanebben az 1867-es évben a városi tisztviselők nyíltan kifejezték elégedetlenségüket a hatóságokkal szemben, akik közül néhányan hat hónapig nem kaptak fizetést [266] .

1876-ban Isztambulban 13 újság jelent meg törökül (ebből 7 napilap), 9 görögül, 9 örményül, 7 franciául, 3 bolgárul, kettő-két angol és héber, egy-egy német és arab nyelven. Ezen túlmenően ebben az időszakban Isztambul a könyvkiadás jelentős központja volt, több tucat állami és magánnyomda működött itt, amelyek vallásos könyveket, iskolai tankönyveket, arab, perzsa és török ​​irodalom műveit, valamint európai török ​​fordításokat nyomtattak. szerzők [267] . 1876-ban a Pangalti negyedben felépült az orosz Nikolskaya kórház, ahol megnyitották a Csodatevő Szent Miklós nagy templomát (a kis orosz gyarmat, Isztambul plébániatemploma volt) [209] .

A XIX. század 70-es éveinek elejétől megindult Isztambul közlekedési infrastruktúrájának gyors fejlődése. 1871 januárjában Isztambul első állomása a Yedikule -erőd közelében nyílt meg , amely vasúton köti össze a városközpontot Küçükçekmece területével . Szintén 1871-ben négy lóvontatású vonalat nyitottak Isztambulban , és megkezdődött a Kadikoy  - Izmit vasútvonal építése, 1872-ben a Haydarpasa állomás a Boszporusz ázsiai partján, 1873 augusztusában pedig rendszeres vasúti járat indult. az állomás és Izmit között (Haydarpasa térségében a keletről vasúton érkező árukat átpakolták az európai városrészbe tartó hajókra). Ugyanebben az 1873-ban új végállomást építettek az Aranyszarvnál az Isztambul-Edirne vonalon. 1874. december 5-én megkezdte a munkát a Tunel  – egy rövid földalatti sikló, amely Galatát kötötte össze Perával [comm. 37] . 1875 nyarán a 480 méter hosszú és 14 méter széles Galata hidat átdobták az Aranyszarván, amely összeköti a főváros két részét (a padlózata 24 vaspontonon feküdt, amelyek közül négy szétvált az áthaladáshoz. kis hajók). De ha a régi muszlim Isztambul egzotikus keleti város maradt, akkor Galatában és Perában drámai változások mentek végbe. Ezeket a területeket európai cégek nagykövetségei és irodái, drága szállodák, üzletek, kávézók, klubok és éttermek, a legdivatosabb ruhák és cipők, órák és ékszerek, parfümök és rövidáru, edények és bútorok, vadászati ​​kiegészítők és játékok, optikai műszerek építették be. és fényképezőgépek, bronzfigurák, gyógyszerek és mindenféle kiegészítők (itt jelentek meg az első európai stílusú áruházak és bevásárlóárkádok). A külföldi hajók abbahagyták az Aranyszarv kikötőjébe való belépést, áruikat közvetlenül a Galata rakpartra rakták ki [268] [269] [270] [271] [272] .

Az Isztambulban tomboló három grandiózus tűzvész (1856-ban Aksaray, 1865 Khojapash és 1870 Pera) után a főváros megjelenése jelentősen megváltozott - a hatóságok európai szakemberek részvételével széles autópályákat építettek ki, amelyek a forgalmas tereket kötötték össze. és megakadályozta a tűz terjedését [ komm. 38] , új szabványokat vezetett be a városrészek megjelenésére, valamint a lakó-, közigazgatási és vallási épületek építésére [273] . A XIX. század 70-es éveinek közepén Isztambulban a végletekig feszült volt a helyzet. A gazdasági és politikai válság a lakosság nagy részének jólétének meredek romlásához vezetett. 1875 őszén a Porta kimondta részleges pénzügyi csődjét, ami az adók emeléséhez és a tisztviselők fizetésének csökkenéséhez vezetett. Hamarosan a kormányellenes érzelmek a főváros lakosságának minden rétegét ellepték. Ebben a környezetben az "új oszmánok" hívei aktívabbá váltak, és vezérük, Midhat pasa köré tömörültek . Az alkotmányos eszmék széles körben elterjedtek még a muzulmán papság és a madrasah-tanítványok körében is (azokban az években Isztambulban körülbelül 40 000 szoft élt, akik többsége szegény családból származott) [274] .

1876 ​​áprilisában Isztambulban a pénzverde, a hadsereg és a haditengerészeti arzenál dolgozóinak tömeges tüntetései követelték a fizetések azonnali kifizetését. 1876. május elejétől lágy tömegek gyűltek össze naponta a mecsetek udvarán, és kormányellenes gyűléseket tartottak. Ezen kívül sokan közülük puskával és pisztollyal voltak felfegyverkezve. Május 9-én a Fatih mecsetben lévő madrasah diákjai nagygyűlést szerveztek, több mint 5000 szoftvert gyűjtöttek össze a Bayazid tér különböző madrasáiról. A hozzájuk érkezett hadügyminiszteren keresztül a puhányok azt a követelést közvetítették a szultánnak, hogy bocsássa el a nagyvezírt és sejk-ul-iszlámot. Másnap a Fatih, a Bajazid és a Szulejmán mecseteknél a medresze hallgatói, valamint számos polgár csatlakozott a Fátih téren összegyűlt tüntetőkhöz. Nagy tömeg vonult a Porta épületéhez, elutasítva a szultán ajánlatát, hogy üljön tárgyalóasztalhoz [275] .

1876. május 11-én a szultán kénytelen volt leváltani a nagyvezírt, sejk-ul-iszlámot és számos minisztert, Midhat pasa pedig tárca nélküli miniszterként csatlakozott az új kabinethez. A puhányok azonban tovább demonstráltak, reformokat követeltek. Május 29-ről 30-ra virradó éjszaka a katonai iskola kadétjai és az isztambuli helyőrség csapatainak egy része egy csoport miniszteri utasításra szárazföldről körülvették a Dolmabahce-palotát. A tenger felől a palotát elzárta a Masudiye csatahajó, amely az összeesküvőket támogatta. Abdul-Aziz Sultat leváltották, és a liberális nézeteiről ismert V. Murádot emelték a trónra , a néhai Abdul-Mejid I. szultán fiát. Abdul-Azizt a Chiragan-palotában zárták be, ahol néhányan megölték. nappal később (II. Mahmud turbájába temették el ) .

V. Murád korszaka

A puccs után több hónapig Isztambul az alkotmány hívei és ellenzői közötti elkeseredett politikai küzdelem színtere volt. E küzdelem során a harcoló felek gyakran riválisok megöléséhez folyamodtak. Az ilyen viharos helyzet ellenére Perában épült fel a görög származású bankár, Christakis Zografos pénzéből a kávézóiról, éttermeiről és borüzleteiről híres, elegáns Cité de Péra galéria (1844-ben ezen a helyen nyílt meg a Naum Színház, de az 1870-es perai tűzvész során súlyosan megsérült, és hamarosan lebontották). 1876. augusztus 31-én a súlyos idegrendszeri rendellenességgel küzdő V. Murád helyett öccse, II. Abdul-Hamid került a trónra . A leváltott szultánt a Chiragan-palotában zárták be, ahol 1904 augusztusában halt meg (V. Murádot Sevkefza szultán édesanyja sírja közelében temették el az Újmecsetben ) [276] [277] [278] .

II. Abdul-Hamid korszaka

1876. december 19-én II. Abdul-Hamid ennek ellenére az alkotmánypártiak vezetőjét, Midhat pasát nevezte ki nagyvezírnek. December 23-án a Porte épülete melletti téren tartották az első török ​​alkotmány kihirdetésének ünnepségét. Said Bey szultán első titkára átadta a vezírnek az alkotmányt kihirdető szultáni rendeletet és annak szövegét, a kormány főtitkára, Mahmud Jalaluddin pedig felolvasta ezeket az iratokat. Midhat pasa fellépése után, aki köszönetet mondott a szultánnak, ima hangzott el az uralkodó egészségéért, majd 101 ágyúból üdvözölve dörgött az Oszmán Birodalom alkotmányos monarchiává alakulása. Ugyanezen a napon az isztambuli Tersane palotában megkezdte munkáját a Konstantinápolyi Konferencia . II. Abdul-Hamid már 1877 februárjában eltávolította Midhatot a nagyvezíri posztból, kizárta a birodalomból, és harcba kezdett az alkotmányozók ellen. 1877-1878-ban Isztambulban tartották az első török ​​parlament két ülését, amelyet a szultán 1878 februárjában határozatlan időre feloszlatott. Ettől az időszaktól kezdődött a harminc éves "zyulum" (elnyomás) korszaka. A fővárosban a feljelentésektől és a politikai nyomozás elnyomásától való állandó félelem légköre alakult ki. 1878. március 3-án San Stefano külvárosában békeszerződést írtak alá az Oszmán Birodalom és Oroszország között, amely véget vetett az utolsó orosz-török ​​háborúnak (amelynek következtében a törökök elvesztették szinte minden európai birtokukat. ) [comm. 39] . 1878. május 20-án a lázadók elfoglalták a Chiragan-palotát, hogy a letaszított V. Murádot visszahelyezzék a trónra, de a csapatok hamarosan szétszórták őket [279] .

Isztambul továbbra is az Oszmán Birodalom legnagyobb gazdasági központja volt. A régi műhelyek fontos szerepet játszottak a város kereskedelmi és kézműves életében. Igaz, mostanra felhagytak a termelés szabályozásával, de továbbra is fenntartották az ellenőrzést számos kézműves munkája felett. A céhes egyesületek komoly gátjává váltak a korszerű ipari termelés fejlődésének és a vállalkozások műszaki újrafelszerelésének. Ennek ellenére több gőzmalom működött Isztambulban (az első még 1840-ben épült), öntödék és fémfeldolgozó vállalkozások, fűrésztelepek, gyapot-, selyem- és posztógyárak, bőrgyárak, cserző- és szappangyárak, hajójavító gyárak, valamint állami tulajdonú vállalkozások.a fegyvereket, fegyvereket, lőszereket és egyenruhákat gyártó hadiipar (csak a Tophane tüzérségi arzenálban 3,5 ezer ember dolgozott). A gazdasági válság hátterében hatalmas pénzeszközök kerültek a külföldi szakemberek (különösen Goltz pasa ) segítségével megreformált hadsereg fenntartására. Hamarosan a török ​​tisztek, akik új katonai iskolákat végeztek, a birodalom egyik legfelvilágosultabb emberévé váltak [280] .

A 19-20. század fordulóján a birodalom teljes importjának több mint harmada, az export jelentős része pedig az isztambuli vámkörzeten haladt át. Évente körülbelül 15 000 hajó lépett be Isztambul kikötőjébe, és rakományforgalma sokszorosa volt az olyan nagy kikötők rakományforgalmának, mint Izmir vagy Trabzon. Számos külföldi bank és kereskedelmi cég, valamint külföldi koncessziós vállalkozás (köztük gabona- és dohányárus) működött a városban. 1881-ben Isztambulban megnyílt az Oszmán Államadósság Igazgatósága, amely számos állami adó és illeték beszedését vette át, hogy biztosítsa a szultáni kormány számos külföldi hitelének kifizetését (ez a szervezet gyakorlatilag független volt a szultán akaratától szinte teljesen). alárendelte a leromlott Oszmán Birodalom pénzügyeit az európai államoknak). Az oszmán költségvetés akut hiánya ellenére II. Abdul-Hamid szultán a Dolmabahce palotából az új Yildiz ("Csillagpalota") rezidenciába költözött, amelyet egy olasz építész tervezett a Chiragan- palota melletti domboldalon (a komplexum egy hatalmasat tartalmazott). park, szultáni palota, háremvillák, cselédlakások, konyhák, őrök és istállók) [281] [282] .

1880 őszén Perában megnyílt a legnagyobb neobarokk görög Szentháromság-templom [ 283] . 1881 nyarán Isztambulban tárgyalás zajlott, amelyen a korábban letartóztatott Midhat pasát bűnösnek találták Abdulaziz szultán meggyilkolásának megszervezésében (az egykori nagyvezírt halálra ítélték, amely a britek életfogytiglani börtönbüntetéssel helyettesítették, de 1884-ben Midhat pasát az őrök megölték egy arab börtönben). 1887-ben Szamatiában egy ókori bizánci kolostor és egy tűzvészben elpusztult örmény patriarchális komplexum romjain épült fel az örmény Szent György-templom. 1888-ban a német tőke a Deutsche Bank vezetésével koncessziót nyert a bagdadi vasút részeként tervezett Izmit-Ankara vasút befejezésére . 1890 májusában, a régi állomás helyén, az Aranyszarv közelében megnyílt a Sirkeci állomás , amelyet az Orient Expressz utasai számára szántak (egy német építész tervei alapján épült orientalista stílusban, és számos újítást tartalmazott. - fűtés és gáz világítás). 1892-ben kifejezetten az Orient Expressz utasai számára épült egy elegáns Pera Palace szálloda Perában, 1893-ban pedig nem messze tőle a Hotel Bristol. 1892 decemberében rendszeres vasúti járat indult Isztambul (Haydarpaşa állomás) és Ankara között. 1899-ben bővítették a Haydarpaşa állomást és a vele szomszédos kikötői létesítményeket, ami lehetővé tette az anatóliai gabona átrakodásának növelését a Boszporuszon [269] [270] [284] .

1885-ben mintegy 850 ezer ember élt a fővárosban. Isztambul lakosságának 44%-a muszlim (többnyire török), 17,5%-a ortodox görög, 17%-a örmény, 5%-a zsidó, 1,2%-a katolikus, 0,5%-a bolgár és 0,1%-a protestáns (a lakosok 14,7%-a). a fővárosból külföldiek voltak) [komm. 40] . Perében, Galatában és Tophanában a lakosság 47%-a volt külföldi, 32%-a a birodalom „hitetlen” alattvalója, és csak 21%-a volt muszlim (Topkhanában és Findikliben összpontosultak). A szomszédos Kasimpasa és Syutluce kerületekben a muszlimok voltak túlsúlyban, a Haskoy kerületben pedig nagy zsidó közösség élt. Besiktasban és a Boszporusz menti falvakban egészen Rumelihisaráig a muszlimok 43%-át, a külföldiek 10%-át tették ki (nagy közösségek voltak görögökből, örményekből és zsidókból is). A régi Isztambul negyedeiben a muszlimok a teljes lakosság 55%-át tették ki (itt a külföldiek és a "hitetlenek" az Aranyszarv déli partja mentén és a Márvány-tenger menti negyedekben koncentrálódtak). Ezeken a zónákon kívül a muzulmán lakosság a hagyományos török ​​területeken koncentrálódott - Eyup (az Aranyszarv közelében), Yedikule, Bakirkoy és Yesilkoy (a Márvány-tenger közelében). Üsküdar és Kadikoy túlnyomórészt muszlimok voltak, de jelentős görögök, örmények és zsidók közösségei is voltak. A 19. század második felében és a 20. század első évtizedében különösen a Taksim (Petit Champ), Harbiye, Sisli, Teshvikiye , Nisantasi, Pangalti, Kurtulush (Tatavla), Tophane, Dolmabahce, Besiktas és Kabatash régiók növekedtek . gyorsan (a növekedési vektor Galatától és Perától északkeletre ment a Boszporusz partja mentén) [285] [286] .

A 19. században kialakult a nyugati örmény nyelv az isztambuli örmény diaszpóra idiómái alapján. Számos író, újságíró, tudós, pap és más értelmiségi beszélte, akik az Oszmán Birodalom fővárosában éltek (köztük Mkrtich I Khrimyan , Daniel Varuzhan és Siamanto ). Isztambulban az örmények jelentős kiváltságokat élveztek, saját köleseket szerveztek a pátriárka védnöksége alatt, és némi közösségi önkormányzattal rendelkeztek. Az államapparátus tisztviselői és banki alkalmazottak többsége görögökből és örményekből származott. Magasabb kulturális szinttel, jó keresettel és iskolázottsággal rendelkeztek, ami irigységet váltott ki a városba települt ügyetlen török ​​parasztok és a kevésbé szerencsés kereskedők részéről [287] .

1895 őszén örményeket mészároltak le Isztambulban . Az örmény forradalmárok válaszul elfoglalták az Oszmán Bankot Isztambulban , és segítségért fordultak az európai hatalmakhoz (1896. augusztus 26.). Ez egy új mészárlás kezdetét jelezte, amelynek során Isztambul több kerületében mintegy 6000 örményt öltek meg. A halottak holttestét a szultán utasítására a hosszú csónakokhoz vitték, és a tengerbe fulladtak. A legtöbb nyugati ország, különösen Nagy-Britannia szigorúan elítélte ezt a bűncselekményt, de II. Vilmos német császár látogatást tett Isztambulban, és nyilvánosan is felkarolta a szultánt [288] [289] .

1889-ben a katonai orvosi kar falai között felbukkant az „ Egység és Haladás ” titkos szervezet első sejtje, amely az alkotmány helyreállításáért folytatott harcot vezette. A XIX. század 90-es éveiben a fiatal török ​​földalatti Isztambulban vereséget szenvedett, de a száműzetésben az ellenzék vezetői továbbra is újságokat és röpiratokat adtak ki, amelyeket titokban szállítottak a fővárosba. 1892-ben a Topkapi palota mellett felépült a Régészeti Múzeum főépülete, amelyet Osman Hamdi Bey prominens tudós kezdeményezésére hoztak létre (a XX. század elején két szárnyat építettek a múzeum főépületébe és a komplexum elnyerte jelenlegi megjelenését). Az új múzeum igazi dísze az 1887-ben talált szidoni szarkofág vagy Nagy Sándor szarkofágja volt. 1898 szeptemberében a Phanar városrész töltése közelében, egy régi fatemplom helyén, I. József exarch aktív közreműködésével, öntöttvas bolgár Szent István templom épült . Ugyanebben 1898-ban San Stefano külvárosában Vladimir Suslov építész terve alapján egy nagy ortodox templom épült , amelynek kriptájában az 1877-es orosz-török ​​háborúban elesett 20 ezer orosz katona maradványai. -1878-at temették el . 1900-ban Isztambulban megnyílt a Szultán Egyetem három fakultása - teológiai, irodalmi és műszaki. 1901- ben nyitották meg a német szökőkutat az egykori hippodrom külterületén, amelyet a Német Birodalom ajándéka a szultánnak , II. Vilmos császár második látogatásának emlékére, aki 1898-ban Isztambulba látogatott. 1904-ben meghalt az utolsó oszmán Valide szultán – Abdul-Hamid II Piristu Kadin Efendi örökbefogadó anyja (a Mikhrishah Valide Sultan komplexumban egy turbába temették el) [290] [291] [209] .

1905 júliusában az örmény dashnak összeesküvők sikertelenül kísérleteztek II. Abdul-Hamid szultán életével egy bomba felrobbantásával a Yildiz-palota mecsetje közelében. 1908 júliusában az ifjútörökhöz hű katonai egységek nyomására a szultán visszaállította az alkotmányt, augusztusban pedig Isztambulban szultáni rendeletek jelentek meg a parlamenti választások megtartásáról és a polgárok otthonainak sérthetetlenségéről. Szinte azonnal sztrájkba léptek a fővárosban rakodók, számos üzem és gyár munkásai, vasutasok, városi közlekedésben dolgozók, jobb munkakörülményeket és magasabb béreket követelve. A félelmetes titkosrendőrség és a cenzúra eltörlése után Isztambulban egymás után jöttek létre az új klubok, társaságok, újságok, társadalmi-politikai és tudományos szervezetek. Az ifjútörökök jelentősen csökkentették a palota költségeit, megfosztották a szultánt szinte minden adjutánstól és lótól, élesen csökkentették a palota alkalmazottainak létszámát, megszüntették az udvari zenekart és a palota drámacsoportját, amely olasz színészekből állt [292] [247]. .

1908. november 15-én ismét összeült a parlament Isztambulban, és az ifjútörökök egyik vezetőjét, Ahmed Riza Beyt választották meg elnöknek, aki két évtizednyi száműzetés után tért vissza a fővárosba. A parlamentben szinte azonnal megindult a harc a feudális-klerikális körök érdekeit tükröző jobboldal és az ifjútörökök között, akik között a soviniszta elemek is megerősödtek. 1909. április 10-én több mint 60 000 ember vett részt a temetési menetben, amely egy ismert újságíró, a Fehmi Bey című Khurriyet újság szerkesztőjének holttestével követte a koporsót. Ellenezte az ifjútörökök reakciós politikáját, és egy ismeretlen tiszt revolverrel megölte a Galata hídon [293] .

Április 13-án reggel a főváros helyőrségének egy része fellázadt az ifjútörökök uralma ellen. 30 ezer katona és tiszt gyűlt össze a Hagia Sophia mecset előtti téren. Sok városi lakos és muszlim pap támogatta őket, elégedetlenek az új kormánnyal (néhány óra alatt a lázadók száma elérte a 100 ezer főt). A szultán és környezete parancsára az ifjútörökhöz hű tiszteket letartóztatták vagy meggyilkolták, az Egység és Haladás szervezet helyiségeit és az ifjútörököt támogató lapok szerkesztőségeit megsemmisítették. Útközben a katonák hatalmas rablásokat és fosztogatásokat rendeztek. Az ifjútörökök vezetői Szalonikibe menekültek , néhányan egy orosz gőzhajón Odesszába utaztak. Amint a lázadók visszatértek a laktanyába, a szultán amnesztiarendeletet adott ki a kormányellenes lázadás valamennyi résztvevője számára, és új miniszteri kabinetet nevezett ki, amely az ő támogatóiból állt [294] .

1909. április 16-án a 3. hadsereg ifjútörökhöz hű részeiből Szalonikiben megalakult 100 000 fős "akciósereg" Isztambulba költözött. Április 18-án az ifjútörökök előretolt egységei elfoglalták Küçükçeşme és Eşilköy ( San Stefano) pályaudvarát, április 22-én Mahmud Shevket pasa parancsnoksága alatt álló "akciósereg" közel került a város falaihoz. Isztambulban pánik kezdődött, az ifjútörökök ellenfelei hadihajókon sietve elmenekültek a városból. Április 23-án a fővárosban, hatalmas összecsapódás mellett újabb selamlykra került sor (ünnepélyes pénteki ceremónia a szultánnak a mecsetbe menet), és ekkor kezdte meg az "akciósereg" az Isztambul elleni rohamot. Április 24-én döntő ütközet zajlott, estére a támadók elfoglalták a város legnagyobb laktanyát, tüzérségi tűzzel elfojtották az ellenállás utolsó zsegéit és körülvették a Yildiz-palotát, elzárva azt minden kommunikációtól [295] .

Isztambul ismét az ifjútörökök kezében volt. 1909. április 27-én II. Abdul-Hamidot leváltották, és kísérettel Szalonikibe küldték. Az ellenforradalmi lázadás számos résztvevőjét kivégezték a főváros terein. Miután a görögök elfoglalták Szalonikit, Abdul-Hamidot ismét Isztambulba szállították, és a Beylerbeyi palotában helyezték őrizetbe . A leváltott szultán 1918 februárjában halt meg, és II. Mahmud turbájában temették el [296] [297] .

Mehmed V korszaka

Az ifjútörökök trónra ültették az elgyengült és akaratgyenge Mehmed V -t , maga mögött hagyva a formális jogot a nagyvezír és a sejk-ul-iszlám kinevezésére. 1909 augusztusában az ifjútörökök munkássztrájkellenes törvényt fogadtak el a parlamentben. 1909 novemberében hivatalosan is megnyitották az új Haydarpasha állomást, amely német építészek terve alapján épült a tengertől visszanyert területen. 1910 januárjában leégett a Chiragan-palota, amelyben nem sokkal korábban a szultán engedélyezte az oszmán parlament üléseinek megtartását. 1910 szeptemberében Isztambulban megalakult az Oszmán Szocialista Párt, amely ellenséges volt az ifjútörökökkel szemben. Válaszul bezárták a szocialista klubokat, 1910 decemberében bezárták a pártújságot és kiűzték a városból a szocialisták legaktívabb vezetőit. Isztambul munkásai 1911. május 1-jén ünnepelték először a dolgozók nemzetközi szolidaritásának ünnepét . 1912 februárjában a Páduai Szent Antal katolikus templom megnyitására került sor Perában , amely a főváros olasz közösségének fő temploma lett. 1912. április 27-én ünnepélyes keretek között megnyitották az új kétszintes Galata hidat, amelyet egy német cég acélszerkezetekből épített (hossza 467 m, szélessége 95 m, magassága a vízszinttől az úttestig 5,5). m). Ebben az évben is számos szakszervezeti szervezet alakult a fővárosban, és munkásklub jött létre. Ugyanebben az évben, 1912 -ben, nagy tűz ütött ki a Sultanahmet téren , amely több száz házat pusztított el. A tűz elhárításakor a Nagy Császári Palota belső udvarát egy pompás Justinianus-kori mozaikkal fedezték fel. 1912 novemberében a bolgár csapatok nagyon közel kerültek Isztambulhoz, de a chataldzsai csatában megállították [298] [299] .

1913. január 23-án államcsíny történt Isztambulban, amelyet a jól ismert ifjútörök ​​alakok, Talaat pasa és Enver pasa parancsnoksága alatt álló tisztek egy csoportja hajtott végre . Körülbelül 200 tiszt tört be a kormány épületébe, ahol a Minisztertanács rendes ülése zajlott, megölték Nazim pasát hadügyminisztert és adjutánsait, letartóztatták Kamil pasát nagyvezírt és több minisztert. Válaszul az ifjútörök ​​ellenfelei júniusban megölték az autójukban ülő Sevket pasa nagyvezírt , aki a hadügyminisztériumból tartott a kormány épületébe. Ezt követően az ifjútörökök betiltottak minden ellenzéki pártot és szakszervezetet, több száz jelentős politikai és közéleti személyiséget tartóztattak le. 1913 végén ifjútörök ​​katonai diktatúra jött létre az országban, amelynek élén egy "triumvirátus" állt - Enver pasa hadügyminiszter, Talaat pasa belügyminiszter és haditengerészeti miniszter, Isztambul katonai kormányzója. Jemal pasa [300] [301] .

A császárnémet befolyása meredeken megnövekedett a birodalomban. Enver pasa német katonai tanácsadókkal vette körül magát, és az Isztambulba érkezett német katonai misszió Liman von Sanders tábornok vezetésével tulajdonképpen az oszmán fegyveres erőket irányította. 1914 februárjában villamosították az isztambuli villamost (korábban a villamost szolgáló összes lovat elkobozták a hadsereg szükségleteire). Azáltal, hogy Törökországot Németország szövetségeseként bevonták az első világháborúba , az ifjútörökök tovább rontották az ország gazdasági helyzetét. Isztambulban folyamatosan emelkedtek az árak, virágzott a spekuláció élelmiszerrel, ivóvízzel, ruházattal, tűzifával és szénnel, a városlakók jelentős része éhezett. Menekültek tömegei özönlöttek Isztambulba a háború által elpusztított helyekről, ami a lakbérek meredek emelkedését okozta. Betegségek, járványok tomboltak a városban, gyógyszerhiány volt, sok kórházat bezártak orvos- és gyógyszerhiány miatt. A diktatúra a háborús körülményeket kihasználva brutálisan elnyomta az ellenzéki érzelmek minden megnyilvánulását, kiűzte a nem kívántakat a fővárosból, és fizikailag is megsemmisítette a "megbízhatatlanokat" [302] [271] .

A városban időről időre élelmiszerlázadások törtek ki, a lakosok megpróbálták erőszakkal elfoglalni az élelmiszerraktárakat és a gabonával szállított vonatokat, kenyérszállítás közben ostromolták a pékségeket, és szörnyű, tragikus következményekkel járó zúzásokat rendeztek [303] . 1915 áprilisában az ifjútörökök a tiltakozás lehetőségét kiküszöbölni Isztambulban letartóztatták a főváros örményei közül az összes többé-kevésbé jelentős közéleti és politikai személyiséget (parlamenti képviselőket, újságírókat, papokat, írókat, költőket, orvosokat, jogászokat). , zenészek, tudósok). Hajókon vitték ki őket, majd deportálták őket Anatólia mélyére . 1916-ban az oszmán hatóságok felrobbantották a San Stefano-i orosz ortodox templomot, amelyet 1914-ben bezártak. Szintén a háború alatt zártak be három galatai templomot, amely az 1896-ban alapított Athos-hegyi Orosz Kolostorok Testvériségéhez tartozott (a Szent Panteleimon kolostor udvarai, a St. A tanyák helyiségeit a török ​​hadsereg laktanyájának adták át és részben kifosztották. Ezenkívül 1914 végén bezárták a konstantinápolyi Orosz Régészeti Intézetet , amelyet 1894-ben hoztak létre a kiemelkedő bizánci Fjodor Uszpenszkij kezdeményezésére . V. Mehmed 1918 júliusában halt meg Isztambulban, majd öccse VI. Mehmed [304] [305] [209] [306] foglalta el az oszmán trónt .

VI. Mehmed és II. Abdulmejid korszaka

A háború az Oszmán Birodalom számára katasztrófával végződött, a török ​​hadsereg minden fronton vereséget szenvedett és erősen demoralizálódott. 1918 októberében Talaat pasa nagyvezír kormánya lemondott, és Törökország és az antant hatalmak között fegyverszünetet írtak alá, ami tulajdonképpen az Oszmán Birodalom feladását jelentette. 1918 novemberében a szövetséges század brit, francia, olasz és görög hajói horgonyoztak a Dolmabahce-palota előtt. A szorosban lévő erődöket brit csapatok foglalták el. A brit, francia és olasz helyőrség katonái partra szálltak Isztambulban, és ezzel megkezdődött a város hosszú távú megszállása . A fővárosban tömegesen tartóztatták le az ellenzéki érzelmű politikai, szakszervezeti és katonavezetőket. 1918 decemberében a szultán feloszlatta a képviselőházat és sógorát, Ferid pasát nagyvezírnek nevezte ki , majd a hatóságok bezárták a politikai és közéleti szervezeteket, szakszervezeteket és klubokat, valamint néhány tudományos és oktatási társaságot, betiltottak minden gyűlést. és találkozók, szigorú cenzúrát vezetett be a sajtóban. A fekete-tengeri szorosok és a szultán bábkormánya teljes mértékben a győztesek ellenőrzése alatt állt. Az isztambuli rendőrség és csendőrség egy brit tábornok parancsnoksága alá került, aki egy szövetséges helyőrséget irányított az oszmán fővárosban [307] [308] .

1919 februárjában Franchet d'Espere francia tábornok megérkezett Isztambulba , majd a fővárost három megszállási övezetre osztották: a franciák a régi városért, a britek Peruért és Galatáért, az olaszok pedig Uskudarért. Hamarosan Isztambulban letartóztatták az 1918 végén a közlekedési munkások körében létrejött első kommunista csoport legaktívabb tagjait. 1919. május 15-én az antant flotta védelme alatt görög csapatok szálltak partra Izmirben, ami népi felháborodást váltott ki. Ekkor már 30 000 brit és több mint 24 000 francia katona tartózkodott Isztambulban, és a szövetségesek egy osztaga tengerészgyalogosokkal a fedélzetén állt az úttesten. Az intervenciósok és a szultáni kormány elleni harcot Mustafa Kemal tábornok és Ismet Bey ezredes vezette (a nemzeti felszabadító mozgalom leendő vezetőinek találkozói a Sisli régióban lévő Kemal házában és a Szulejmán régióban Ismet Bey házában zajlottak) [ 309] [308] .

1919-1921-ben az úgynevezett „ fehér emigráció ” következtében Oroszországból több bevándorló hullám érkezett Isztambulba – a Fehér Hadsereg tisztjei és katonái , vállalkozók, papok, értelmiségiek és családtagjaik (összesen akár 250 ezer ember került Törökországba, többségük Isztambulban van. A főváros környékén és a Herceg-szigeteken több tucat menekülttábort hoztak létre, amelyek a brit és francia kormányzat ellenőrzése alatt álltak. A kivándorlók egy része Galatában, az Andrejevszkij, Iljinszkij és Panteleimonovszkij metókióban élt , amely a forradalom előtt menedékül szolgált a Jeruzsálembe és az Athosz-hegyre tartó ortodox zarándokoknak, valamint a konstantinápolyi pátriárkához érkezett papoknak. Az orosz emigránsok nemcsak óvodákat, általános iskolákat, gimnáziumokat, kórházakat és templomokat hoztak létre, hanem magánzeneiskolákat, balettstúdiókat és színházakat is, kutatásokat végeztek Isztambul bizánci örökségéről. Néhány oroszországi bevándorló művészként és zenészként élt a holdfényben, szerencsejáték-házakat nyitott, és ősi tárgyak és bizánci ikonok hamisításával és eladásával foglalkozott. Később az orosz emigránsok többsége elhagyta Törökországot európai országokba [310] [311] .

1920. január 12-én Isztambulban került sor az újonnan megválasztott képviselőház nyitóülésére, amelyen Kemal hívei szerezték meg a mandátumok többségét. Február 23-án egy brit század jelent meg a fővárosban, március 2-án Ali Ryza pasa nagyvezír kormánya lemondott , március 10-én pedig a brit katonai hatóságok megkezdték a legaktívabb nacionalista képviselők letartóztatását. 1920. március 15-ről 16-ra virradó éjszaka a brit tengerészgyalogosok különítményei elfoglalták az összes kormányzati épületet, posta- és távirati irodákat, laktanyát és katonai raktárakat, és oltalmuk alá vették a szultáni palotát is. A városban hadiállapotot vezettek be, a képviselőházat feloszlatták, számos képviselőt és politikust Máltára száműztek. Megkezdődtek az elnyomások a városlakók körében, akiket a megszálló hatóságok és katonai törvényszékük azzal gyanúsított, hogy kapcsolatban állnak a partizánokkal. Sok minaretre géppuskákat szereltek fel, amelyek a megszállási rendszer szimbólumává váltak. Ugyanebben az 1920-ban egy nagyobb tűzvész fejezte be az egykori Studion-kolostor [312] épületének évszázados pusztítását .

1920 novemberében, Wrangel orosz hadseregének veresége és evakuálása után a legnagyobb oroszországi menekülthullám érkezett a városba (különböző források szerint 145 ezerről 150 ezerre), köztük az Ideiglenes Felsőbb Egyház több püspöke is. Anthony (Hrapovickij) metropolita vezetésével Délkelet-Oroszország igazgatása . A következő évben azonban az Isztambulban létrehozott Felső Orosz Egyházi Adminisztráció (VRCU) egyházi hierarchái Szerbiába költöztek , ahol megalakították az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyházat . A jövőben, különösen 1924 óta, az orosz emigránsok és a papság elvándorlását részben a szovjet kormányhoz lojális Konstantinápolyi Patriarchátushoz fűződő kapcsolatok lehűlése, részben az, hogy a franciák beszüntették a menekülteknek nyújtott élelmiszersegélyeket. és a török ​​hatóságok ultimátuma a katonaság teljes kitelepítéséről (ha 1921 végén 30 ezer orosz maradt Isztambulban, akkor 1922 őszén - 18 ezer, 1924 elején - 10 ezer, 1926-ban - 5 ezer) [209] [313] .

1922. szeptember 9-én a török ​​csapatok elfoglalták Izmirt , melynek alkalmából nagygyűlést és számos ünnepélyes istentiszteletet tartottak Isztambulban. A török ​​hadsereg a főváros felé vonult, a városban nyílt tüntetések kezdődtek a megszálló hatóságok ellen, amelyek gyakran fegyveres összecsapásokba fajultak a tüntetők és a rendőrség között. A brit egységeket Egyiptomból, Máltáról és Ciprusról szállították át Isztambulba tankokkal, tüzérséggel és repülőgépekkel megerősítve. 1922. október 15-én életbe lépett az Ankara és az antant közötti fegyverszüneti egyezmény, amelynek értelmében a szövetséges csapatok a békeszerződés megkötéséig Isztambulban és a szorosban maradtak. 1922. november 1-jén a Török Nagy Nemzetgyűlés megszüntette a szultánságot, és úgy döntött, hogy hazaárulás vádjával büntetőeljárást indít VI. Mehmed szultán ellen. November 17-én az utolsó Oszmán dinasztia uralkodója a Malaya brit csatahajó fedélzetén menekült a fővárosból Máltára (1926-ban halt meg Olaszországban, és Damaszkuszban temették el ). A kalifa cím II. Abdul-Medzsidre , Abdul-Aziz szultán fiára szállt át (1924 márciusában a török ​​hatóságok felszámolták a kalifátust, és kiutasították az oszmán ház összes tagját az országból) [314] [315] .

1923 májusában Meletiosz pátriárka kezdeményezésére Isztambulban megkezdődött a Pánortodox Kongresszus , amely fontos, de meglehetősen ellentmondásos reformok kezdetét jelentette (különösen az egyházi naptár reformja vezetett a helyi egyházak kettéválásához). . Csak a lausanne-i békeszerződés 1923 nyarán történt aláírása után menekítették ki a szövetségesek megszálló csapatait Isztambulból (1923. október 6-án hagyta el az utolsó külföldi katona is a várost). Miután 1923-ban 1,5 millió ortodox görögöt deportáltak, a Konstantinápolyi Patriarchátus befolyása Törökországban valójában Isztambul és az Égei-tenger több szigetére csökkent. 1923. október 13-án Ankarát Törökország fővárosává nyilvánították, október 29-én pedig a Török Nagy Nemzetgyűlés törvényt fogadott el a köztársaság kikiáltásáról, amelynek első elnöke Mustafa Kemal [316] [317] .

Megjegyzések

1. ↑ Egy másik változat szerint az "Isztambul" helynév fonetikailag a görög "eys tin polin" szóból származik, ami azt jelenti, hogy "a városba". Állítólag a Konstantinápolyba tartó görögök így válaszoltak a törököknek arra a kérdésre, hogy hová mennek. A muszlim hódítók saját etimológiájukat adták az új névnek, és úgy értelmezték, hogy "Islambol" ("Az iszlám bősége").
2. ↑ Később II. Bayezid alatt egy második minaret is épült, II. Szelim alatt a másik kettő. A mecset belsejében megjelentek a mihrab , minbar , maksura (a szultán tribünje) és a mecset egyéb attribútumai . Az oszlopokon, a karzat magasságában nagy korongokat rögzítettek, amelyeken kalligrafikus betűkkel dicsőítették a prófétát és az első kalifákat.
3. ↑ A legenda szerint, amikor az oszmánok betörtek Konstantinápolyba, egy angyal megmentette az utolsó bizánci császárt, márványná változtatta, és az Aranykapu alatti barlangba rejtette, ahol a szárnyakban várja, hogy visszaadja a várost a keresztényeknek.
4. ↑ A törökök újjáépítették az erődöt, csak négy tornyot hagytak hátra, de a régi név megmaradt - a Héttornyú Vár. Itt hét, trónról letaszított szultánt megfojtottak, több tucat herceget, vezírt és minisztert végeztek ki vagy kínoztak halálra. A kivégzettek fejét egy „Véres” becenévre hallgató mély kútba dobták. Pjotr ​​Tolsztoj , Alekszej Obreszkov és Jakov Bulkagov orosz nagyköveteket Jedikulban őrizték .
5. ↑ Tehát a Fatih-mecset egyik építésze a görög Christodulus volt.
6. ↑ A 16. és 17. században az oszmán dinasztia mintegy 60 hercegét gyilkolták meg a szultánok parancsára, néhányukat még csecsemőkorukban is.
7. ↑ Később a kifejezés úgy kezdett hangzani, mint a kapikullari vagy kapikulu – „a Magas Kikötő rabszolgája”.
8. ↑ Más források szerint - 1498-ban, 1501- ben [49] vagy 1505 -ben [50] .
9. ↑ Az egyik változat szerint a név „vőlegény-mecset”-nek felel meg, és az épületet valóban a szultáni istállónak adományozták. Egy másik változat szerint a templomot II. Bayezid tanítója - Emir Akhor Ilyas [51] - alakította mecsetté .
10. ↑ A hárem ügyei és az udvari intrikák mellett a kyzlar-agasy (a fekete eunuchok vezetője) volt a felelős minden jótékonysági alapítványért és intézményért Isztambulban.
11. ↑ Kezdetben a nagyvezír lakhelye a saját háza volt, majd a vezírek vagy a Topkapi melletti paloták egyikébe, vagy a Topkapi területén lévő kamrákba kezdtek költözni, amelyeket ideiglenesen az udvari méltóságok egyikének engedtek át.
12. ↑ A Galata 44 nahiye, Eyup - 26, Uskudar - 5.
13. ↑ Idővel az alapítványok körül befolyásos, saját gazdasági érdekekkel rendelkező csoportok kezdtek kialakulni, a Muvelelli és a Nazir címek pedig rangos címekké váltak, és jelentős gazdagodáshoz járultak hozzá.
14. ↑ Mihrimahnak volt egy palotája is, amely körülbelül 700 szobából állt.
15. ↑ A 16. században Bahcekapi zsidó lakosságának sűrűsége annyira megnőtt, hogy a törökök ezt a negyedet Yahudikapasy-nak vagy Chifutkapasy-nak (zsidó kapunak) kezdték nevezni.
16. ↑ Rusztem pasa 1561-ben bekövetkezett halála után számolt vagyona 1700 rabszolgából, 2900 lóból, 1100 tevéből, 700 ezer aranyból, 5 ezer kaftánból , sok drágakőből, arany- és ezüsttárgyból állt.
17. ↑ Az erődfallal körülvett arzenál nagy hajógyárakat, különféle segédműhelyeket és raktárakat, Kapudan pasa és kíséretének lakóhelyét és irodáját (a haditengerészeti minisztérium analógja), tisztek, mérnökök, tengerészek és őrzők laktanyáit, pl. valamint egy hatalmas rabszolgaság, rabszolgák börtöne, akik mind az arzenálban, mind az oszmán gályákon evezősként dolgoztak.
18. ↑ Összehasonlításképpen - 1680-ban Isztambulban 1,4 ezer evezős csónak volt ember- és áruszállításra, 1802-ben - csaknem 4 ezer, 1844-ben - körülbelül 19 ezer.
19. ↑ Az egyik verzió szerint Musztafa megmenekült, mivel Ahmednek addigra még nem voltak gyermekei, és fennállt a dinasztia megszakításának veszélye; egy másik verzió szerint Mustafát sajnálták, mert mentális zavarban szenvedett.
20. ↑ Egy másik legenda szerint a szultán mindenben felülmúlni igyekezett a Hagia Sophiát, és hat minaretet rendelt. Hamarosan azonban szemrehányást kapott, amiért lekicsinyelte az öt minarettel rendelkező mekkai mecsetet. Ahmed nem akart semmit megváltoztatni mecsetében, de elrendelte, hogy készítsenek el további két minaretet Mekkában [127] .
21. ↑ A legrangosabb madrasza, amelyben maga Sheikh-ul-Islam olvasta fel az előadásokat.
22. ↑ Ezenkívül Velence védnöksége alatt számos befolyásos zsidó család telepedett le Isztambulban, például Franco, Jezurum és Naon.
23. ↑ Csak 1691-ben a francia kormány átvállalta a követség összes költségét, ami nagyban megkönnyítette a francia kereskedők életét Isztambulban.
24. ↑ A műhelyek túlnyomó többsége 10 főnél kevesebb munkásból állt, sokuk mindössze három ember munkáját alkalmazta, mindössze 22 műhely egyesített ezernél több tagot.
25. ↑ Ebből 230 ezer birka a szultáni palota szükségleteire, mintegy 100 ezer pedig a fővárosi janicsári alakulatba került.
26. ↑ A galatai halpiac különösen híres volt, mivel főleg görögök és "frankok" vásároltak halat.
27. ↑ A Khoja Nasreddinről , Oguz Khanról és Seyid Battala Gaziról szóló történetek különösen népszerűek voltak az emberek körében .
28. ↑ Köprülü apa és fia uralkodása lehetővé tette az Oszmán Birodalom számára, hogy leküzdje a 17. század közepén kialakult válságot, és Isztambul rövid időre visszatért a jólét és a stabilitás állapotába.
29. ↑ A franciák többsége marseille -i volt  – kereskedők, gyógyszerészek, sebészek és kézművesek. Ezenkívül Franciaország égisze alatt genfi ​​protestánsok voltak  - órások és metszők.
30. ↑ 1632 és 1686 között hétszer lázadtak fel a janicsárok.
31. ↑ A Szent Ferenc-templom a 16. század végén bezárt, a Szent Miklós-templomot 1627-ben vagy 1630-ban alakították át mecsetté, a Konstantinápolyi Szűzanya-székesegyházat 1640-ben.
32. ↑ A 16. század elején a majdani Pera helyén volt egy kis genovai negyed, több mecset, egy dervis kolostor és Ibrahim pasa (Galatasaray) egyik palotája, amelyben fiatal lapokat képeztek ki. a szultáni palotához. A 17. század utolsó negyedében a Galatasarayt bezárták, a lapokat áthelyezték a hippodrom szomszédságában lévő egyik palotába.
33. ↑ A kertek mögött volt egy töltés, ahonnan a szultán hajókirándulásokra indult. Tüzérségi ütegek álltak a töltés közelében, és a tenger felől védték a palota megközelítését. Az ütegekhez vezető kapukat Topkapinak ("Ágyúkapuk") nevezték el, ahonnan az egész palotakomplexumot Topkapi-Saray-nek ("Ágyúkapuk palota") nevezték el. Ezt a helynevet nem szabad összetéveszteni a Topkapı-kapuval és a közeli, azonos nevű területtel a városfalak közelében.
34. ↑ A laktanyát "régi" (Eski-Odalar) és "új" (Yeni-Odalar) részekre osztották.
35. ↑ Mintegy 300 ember halt meg itt sebekben és betegségekben. Az ortodox kolostor közelében temették el.
36. ↑ A legenda szerint egy cigányasszony megjósolta a szultánnak, hogy a lánya kígyómarás következtében meghal. A hercegnő megmentésére a szultán elrendelte, hogy helyezzék el egy toronyba. Az iráni sah fia a hercegnő szolgáin keresztül egy csokor virágot küldött neki, amelyről véletlenül kiderült, hogy kígyó. Amikor a hercegnő már haldoklott, a herceg a szigetre úszott, és vért szívott ki a sebből, és megmentette kedvesét. Ennek jutalmaként a szultán feleségül vette lányát a herceghez.
37. ↑ Valójában ez a második legrégebbi metró a világon London után .
38. ↑ Ekkor szerezték meg híres Grand rue de Pera (a "Champs Elysees of the East"-nek is nevezték), a jelenlegi bevásárló- és szórakozóhely Istiklal Avenue (Independence Street), valamint más forgalmas sugárutak. megjelenés.
39. ↑ 1878 januárjában az orosz csapatok elfoglalták Edirnét, ami pánikot keltett Isztambulban. A szultán kész volt elmenekülni a fővárosból, amelynek valójában nem volt kit fedeznie.
40. ↑ A muszlim lakosság 51%-a Isztambulban, 19%-a Anatóliában, 17%-a a Közel-Keleten és a Kaukázusban, a Krím-félszigeten és Közép-Ázsiában, 12%-a a birodalom európai részén született.

Jegyzetek

1. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 104-107, 281.
2. ↑ Roger Crowley, 2008 , p. 51, 293, 305.
3. ↑ 1 2 Robert Mantran, 2006 , p. 10, 18.
4. ↑ Bernard Lewis, 1963 , p. 3-4, 26.
5. ↑ Bojár és Flotta, 2010 , p. 6.
6. ↑ 1 2 Zeynep Celik, 1986 , p. 22.
7. ↑ Roger Crowley, 2008 , p. 310-312, 322-323.
8. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 124.
9. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 29, 73, 350.
10. ↑ Roger Crowley, 2008 , p. 312-313, 334, 337-338.
11. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 115, 226.
12. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 109-111.
13. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 18-19, 67-68, 77, 86, 184.
14. ↑ Bernard Lewis, 1963 , p. 27.
15. ↑ Bojár és Flotta, 2010 , p. 15-16.
16. ↑ John Frehley, 2011 , p. 13.
17. ↑ Ellie Cohen, 2007 , p. 16-17.
18. ↑ Minna Rosen, 2010 , p. 16-17.
19. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , p. 18-19.
20. ↑ Roger Crowley, 2008 , p. 322-323.
21. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 19, 73.
22. ↑ Roger Crowley, 2008 , p. 330.
23. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 108-109, 113-114, 247, 252.
24. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 10, 19, 44, 73, 77.
25. ↑ 1 2 Boyar és Flotta, 2010 , p. 28.
26. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 23.
27. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 115-116, 279.
28. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 56-57.
29. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 25.
30. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 236-237.
31. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 132.
32. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 92.
33. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 121.
34. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 24-25.
35. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 255-261.
36. ↑ Bojár és Flotta, 2010 , p. 26.
37. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 24.
38. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 212.
39. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 92-93, 350.
40. ↑ Dubnov S. M., 2003 , p. 466, 478-479.
41. ↑ Középkor története, 1952 , p. 486.
42. ↑ Roger Crowley, 2008 , p. 323.
43. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 110, 139.
44. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 68, 76.
45. ↑ 1 2 John Frehley, 2011 , p. tizennégy.
46. ↑ Ellie Cohen, 2007 , p. 21-22.
47. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 75, 95-96, 353.
48. ↑ Ellie Cohen, 2007 , p. 24.
49. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 116, 252-253.
50. ↑ John Frehley, 2011 , p. 21-22.
51. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 234-235.
52. ↑ Roger Crowley, 2008 , p. 331.
53. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 230, 281.
54. ↑ Bernard Lewis, 1963 , p. 28.
55. ↑ 1 2 Boyar és Flotta, 2010 , p. 35.
56. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 108-110, 270.
57. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 19., 68., 93., 175., 271.
58. ↑ Bernard Lewis, 1963 , p. 30-31.
59. ↑ Ellie Cohen, 2007 , p. 29-30.
60. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 132, 134.
61. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 20-21, 107, 109-110, 289-290.
62. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 99-100, 106.
63. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 101-104.
64. ↑ Robert Ousterhout, 2007 , p. 13.
65. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 138.
66. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 21, 101, 108-111.
67. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 139.
68. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 93, 111-112, 118-120.
69. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 121-122, 129-130, 132-134, 356.
70. ↑ Dubnov S. M., 2003 , p. 480.
71. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 110-111, 228, 253-254.
72. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 57, 69, 74-75.
73. ↑ Bernard Lewis, 1963 , p. 33.
74. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 25-26.
75. ↑ Ellie Cohen, 2007 , p. 37-38.
76. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 117, 129, 211, 265-266.
77. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 57.
78. ↑ 1 2 3 4 Zeynep Celik, 1986 , p. 7.
79. ↑ John Frehley, 2011 , p. 32.
80. ↑ Robert Ousterhout, 2007 , p. 24-25.
81. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 110-111, 113, 139.
82. ↑ David Lang, 2004 , p. 326.
83. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 29, 69, 72-73, 124.
84. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 73-74.
85. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 75-76.
86. ↑ 1 2 Robert Mantran, 2006 , p. 77.
87. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 79.
88. ↑ 1 2 Robert Mantran, 2006 , p. 185, 194.
89. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 308.
90. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 120.
91. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 117-119, 254-258.
92. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 44.
93. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 118-119, 121, 129, 266.
94. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 53, 354.
95. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 60-63.
96. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 63-65.
97. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 215-217.
98. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 211-212.
99. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 22-23, 40, 268-272, 281.
100. ↑ Bernard Lewis, 1963 , p. 33-34.
101. ↑ Don Joseph Nasi - Naxos hercege  . Chabad-Lubavics Médiaközpont. Letöltve: 2013. november 27. Az eredetiből archiválva : 2013. december 3..
102. ↑ Joseph  Nasi . Amerikai-Izraeli Cooperative Enterprise. Letöltve: 2013. november 27. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
103. ↑ Nasi Yosef - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
104. ↑ Ellie Cohen, 2007 , p. 71-72.
105. ↑ Minna Rosen, 2010 , p. 23.
106. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 128-129, 228, 267.
107. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 53, 60-62, 86, 93, 277.
108. ↑ John Frehley, 2011 , p. tizenöt.
109. ↑ Robert Ousterhout, 2007 , p. 16.
110. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 129, 211, 238.
111. ↑ III. Murád szultán (Életrajz  ) . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. november 30. Az eredetiből archiválva : 2014. július 25.
112. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 73., 185., 193., 251., 271., 276.
113. ↑ Robert Ousterhout, 2007 , p. tizennyolc.
114. ↑ Alfred Wood, 2006 , The Foundation of the Levant Company.
115. ↑ 1 2 3 4 Petrosyan and Yusupov, 1977 , p. 228.
116. ↑ III. Murád szultán (Építészet  ) . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. november 30. Az eredetiből archiválva : 2014. július 25.
117. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 93, 308.
118. ↑ Roger Crowley, 2008 , p. 328.
119. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 45, 75, 308.
120. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 21.
121. ↑ Suraiya Farohi, 2006 , Kronológia.
122. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 137-138.
123. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 54-55, 59.
124. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 83.
125. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 73, 271-272.
126. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , p. 22.
127. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 119.
128. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 111, 259-263.
129. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 77, 260-261, 292.
130. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 29.
131. ↑ Suraiya Farohi, 2006 , p. tizenöt.
132. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 126-127, 129, 242.
133. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 48-50.
134. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 3.
135. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 50-52, 235.
136. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 190-191.
137. ↑ 1 2 Petrosyan and Yusupov, 1977 , p. 263.
138. ↑ Oszmán szultán  életrajza II . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. november 30. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
139. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 127, 191.
140. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 115, 139.
141. ↑ Murád szultán  életrajza IV . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. november 30. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 21..
142. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 53, 77-78, 93, 127, 138, 187, 197, 271, 309.
143. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 77, 132, 162, 188-190, 195-196, 290-291.
144. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 153, 291.
145. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 133-134.
146. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 93, 124, 127.
147. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 130.
148. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 41, 103.
149. ↑ 1 2 Petrosyan and Yusupov, 1977 , p. 136-137.
150. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 137-139, 157, 166, 170.
151. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 207-209, 306.
152. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 118, 140-143, 145-146.
153. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 137.
154. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 133-134, 150-151.
155. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 148-149.
156. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 155-159, 169.
157. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 159-164.
158. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 165-168, 303, 314.
159. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 170, 173-176.
160. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 176-182, 326-328.
161. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 182-183.
162. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 320-322.
163. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 315-318.
164. ↑ 1 2 Petrosyan and Yusupov, 1977 , p. 139-140.
165. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 270-271, 273-274.
166. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 115, 128.
167. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 52-53.
168. ↑ Dubnov S. M., 2003 , p. 488-489.
169. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 128.
170. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 88., 133., 187., 192., 251., 309.
171. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 133, 265.
172. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 75-76, 81-82, 118, 127, 190, 201.
173. ↑ John Frehley, 2011 , p. 16.
174. ↑ 1 2 Petrosyan and Yusupov, 1977 , p. 258.
175. ↑ II . Szulejmán szultán életrajza  . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. december 2. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 20..
176. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 218.
177. ↑ II. Ahmed szultán  életrajza . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. december 2. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 20..
178. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 42-43, 46, 314.
179. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 43-46, 83.
180. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 76-78, 307.
181. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 78-79., 83., 325.
182. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 3-4.
183. ↑ Minna Rosen, 2010 , p. 11-12.
184. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 82-83.
185. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. harminc.
186. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , p. 19.
187. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 202-206.
188. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 110, 119-120, 124, 250.
189. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 30-31, 55, 70-71, 130, 252, 349.
190. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 28-29.
191. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , p. 21.
192. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 124-126.
193. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 31-33.
194. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 9, 30.
195. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , p. 24-25.
196. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 126, 138.
197. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 33-34, 114.
198. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 138-139.
199. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 114-117.
200. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 123-126.
201. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 111.
202. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 74.
203. ↑ 1 2 Petrosyan and Yusupov, 1977 , p. 265.
204. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 78, 84.
205. ↑ Bojár és Flotta, 2010 , p. 33.
206. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 178.
207. ↑ Edhem Eldem, 1999 , p. négy.
208. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 191-192.
209. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shkarovsky M.V. Orosz ortodox közösségek Törökországban . Vestnik PSTGU (2009). Letöltve: 2014. április 3. Az eredetiből archiválva : 2022. március 16. (határozatlan)
210. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 115, 131-132.
211. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 286.
212. ↑ John Frehley, 2011 , p. 23.
213. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , p. 23.
214. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 127.
215. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 51, 238.
216. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 128-129.
217. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 235-236.
218. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 140-141.
219. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 272.
220. ↑ 1 2 Fariba Zarinebaf, 2010 , p. tizennégy.
221. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 127-128.
222. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 134-135.
223. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , p. 11-12.
224. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 135, 265.
225. ↑ Bojár és Flotta, 2010 , p. 34.
226. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 135-136.
227. ↑ Építészet  . _ Oszmán webhely. Letöltve: 2013. december 3. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 20..
228. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 141, 265.
229. ↑ I. Mahmud szultán  életrajza . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. december 3. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 20..
230. ↑ Oszmán szultán életrajza  III . Oszmán webhely. Hozzáférés időpontja: 2013. december 4. Eredetiből archiválva : 2016. március 4.
231. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 141, 191, 251.
232. ↑ I. Abdulhamid szultán életrajza  (angol) . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. december 4. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 20..
233. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 121-122, 141.
234. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 211.
235. ↑ Musztafa szultán életrajza  IV . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. december 4. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 20..
236. ↑ Alemdar Musztafa pasa  . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. december 4. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 20..
237. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 129-130, 268-269.
238. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 40-41, 283-285.
239. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 130, 141, 269, 271.
240. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 41, 57, 285, 325.
241. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 142, 263.
242. ↑ Robert Mantran, 2006 , p. 355.
243. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 142-143, 145, 210-211, 218, 267.
244. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. ötven.
245. ↑ Mahmúd szultán  életrajza II . Oszmán webhely. Hozzáférés dátuma: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 7..
246. ↑ A reformok  . Oszmán webhely. Hozzáférés dátuma: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 7..
247. ↑ 1 2 Zeynep Celik, 1986 , p. 31.
248. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 142-143.
249. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 3-4, 32.
250. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 143.
251. ↑ Tazminat Fermani (A reform Ferman  ) . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 20..
252. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 68.
253. ↑ Halki Szent Teológiai Iskola  (angolul)  (elérhetetlen link) . A Konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátus. Hozzáférés időpontja: 2013. november 22. Az eredetiből archiválva : 2013. december 4.
254. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 148, 205, 210, 216, 274.
255. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 84, 88, 130-131.
256. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 149.
257. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 44, 53, 69, 129.
258. ↑ Abdulmecid szultán életrajza  (angol) . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 20..
259. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 143-144, 192.
260. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 143-145, 210.
261. ↑ Beylerbeyi Palace  (angolul)  (elérhetetlen link) . TBMM Genel Sekreterligi (Milli Saraylar). Letöltve: 2013. november 21. Az eredetiből archiválva : 2011. november 11..
262. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 131-132.
263. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 196.
264. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 210, 266.
265. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 53, 115.
266. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 145-146, 149.
267. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 145.
268. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 146, 216.
269. ↑ 1 2 CFOA - Chemins de Fer Ottomans d'  Anatolie . Törökország vonatai. Letöltve: 2013. november 20. Az eredetiből archiválva : 2017. június 14.
270. ↑ 1 2 Istanbul - Sirkeci  (angol) . Törökország vonatai. Letöltve: 2013. november 20. Az eredetiből archiválva : 2009. március 5..
271. ↑ 1 2 Rövid történelem  . Isztambul Fővárosi Önkormányzat elnöksége. Letöltve: 2013. november 22. Az eredetiből archiválva : 2013. november 3..
272. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 99-100, 133-134.
273. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 53-67, 133.
274. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 149-150.
275. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 150-151.
276. ↑ 1 2 Petrosyan and Yusupov, 1977 , p. 151.
277. ↑ V. Murád szultán életrajza  (angol)  (elérhetetlen link) . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. december 10. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
278. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 135-136.
279. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 151-153.
280. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 146-147.
281. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 147-148, 205.
282. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 132-133.
283. ↑ Levine, Emma. Frommer Isztambul nap mint nap . - 2. - Hoboken: John Wiley & Sons, 2012. - ISBN 9781119972341 .
284. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 135.
285. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 38-42.
286. ↑ Duben és Behar, 2002 , p. 24-25.
287. ↑ David Lang, 2004 , p. 313, 328-330, 335.
288. ↑ David Lang, 2004 , p. 336.
289. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 153.
290. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 145, 153, 277-278.
291. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 111, 139-140.
292. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 154-155, 158.
293. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 155.
294. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 155-156.
295. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 156-157.
296. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 157-158.
297. ↑ Abdulhamid szultán életrajza  II . Oszmán webhely. Hozzáférés dátuma: 2013. december 10. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 20.
298. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 158-159, 216.
299. ↑ Zeynep Celik, 1986 , p. 89, 102.
300. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 158.
301. ↑ Bojár és Flotta, 2010 , p. 5.
302. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 159-160.
303. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 160-161.
304. ↑ David Lang, 2004 , p. 338.
305. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 161.
306. ↑ Mehmed Resad szultán  életrajza . Oszmán webhely. Letöltve: 2013. december 11. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 20..
307. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 161-162.
308. ↑ 1 2 John Frehley, 2011 , p. 17.
309. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 162-164.
310. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 195-196.
311. ↑ Shkarovsky M.V. Orosz ortodox közösségek Törökországban . Vestnik PSTGU (2009). Letöltve: 2014. április 3. Az eredetiből archiválva : 2022. március 16. (határozatlan)
312. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 165-166.
313. ↑ Andreev I.M. Az orosz egyház történetének rövid áttekintése a forradalomtól napjainkig . Jordanville, NY, 1951.
314. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 166-168.
315. ↑ John Frehley, 2011 , p. 18-19.
316. ↑ Petrosyan és Jusupov, 1977 , p. 167-168.
317. ↑ John Frehley, 2011 , p. 19.

Irodalom

Oroszul

• Vitol A.V. Oszmán Birodalom: a 18. század eleje. - Moszkva: Tudomány . A keleti irodalom főkiadása , 1987. - 133 p.
• Dubnov S. M. A zsidók rövid története. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003. - 576 p. — ISBN 5-222-03451-8 .
• Komandorova N. I. Orosz Isztambul. - Veche , 2009. - 348 p. — ISBN 5953337477 .
• Kosminsky E. A. A középkor története. - Moszkva: Állami Politikai Irodalmi Kiadó , 1952. - 748 p.
• Crowley Roger. Konstantinápoly: Az utolsó ostrom. 1453. - Moszkva: AST Moszkva , 2008. - 346 p. — ISBN 978-5-9713-9418-1 .
• Lang David . örmények. Alkotó emberek. - Moszkva: Tsentrpoligraf , 2004. - 350 p. — ISBN 5-9524-0954-7 .
• Mantran Robert Mindennapi élet Isztambulban a Csodálatos Szulejmán korában. - Moszkva:Ifjú Gárda, 2006. - 367 p. - (Élő történelem. Az emberiség mindennapjai). —ISBN 5-235-02803-1.
• Meyer M. S. és Oreshkova S. F. Az Oszmán Birodalom: az államigazgatás rendszere, társadalmi és etnovallási problémák. - Moszkva: Nauka , 1986. - 249 p.
• Meyer M.S. Az Oszmán Birodalom a 17. század első negyedében: dokumentumok és anyagok gyűjteménye. - Moszkva: Tudomány . A keleti irodalom főkiadása, 1984. - 211 p.
• Petrosyan Yu. A. és Yusupov A. R. Város két kontinensen. - Moszkva: Tudomány . A keleti irodalom főkiadása, 1977. - 288 p.
• Rakhmanaliev R. A törökök birodalma. Nagy civilizáció. - Moszkva: Ripol-classic , 2009. - 703 p. - ISBN 978-5-386-00847-5 .

Angolul

• Ottaviano Bon, Robert Withers. A szultán szerájja: Meghitt portré az életről az oszmán udvarban. - L .: Saqi Books, 1996. - 165 p.
• Ebru Boyar, Kate Fleet. Az oszmán Isztambul társadalomtörténete. — Cambr. : Cambridge University Press , 2010. - 354 p. - ISBN 978-0-521-13623-5 .
• Peter Clark. Isztambul: kulturális és irodalomtörténet. — Oxf. : Signal Books, 2010. - 264 p. — ISBN 1904955762 .
• Zeynep Zelik. Isztambul újraalkotása: Portré egy oszmán városról a tizenkilencedik században. - Berkley: University of California Press , 1986. - 183 p. — ISBN 9780520082397 .
• Alan Duben, Cem Behar. Isztambuli háztartások: Házasság, család és termékenység, 1880-1940. — Cambr. : Cambridge University Press, 2002. - 268 p. - ISBN 0-521-52303-6 .
• Suraiya Faroqhi A szultán tárgyai: Kultúra és mindennapi élet az Oszmán Birodalomban. - London:IB Tauris, 2005. - 358 p. —ISBN 1850437602.
• Suraiya Faroqhi Törökország cambridge-i története: A későbbi Oszmán Birodalom, 1603-1839. —Cambr. : Cambridge University Press, 2006. - 625 p. -ISBN 0-521-62-095-3.
• John Freely Az oszmán építészet története. - Ashurst Lodge: WIT Press, 2011. - 449 p. -ISBN 978-1-84-564-506-9.
• John Freely A szeráj belsejében: a szultánok magánélete Isztambulban. -N. Y.:Viking, 1999. - 360 p. —ISBN 0670878391.
• Edhem Eldem. Francia kereskedelem Isztambulban a XVIII. - Leiden: BRILL , 1999. - 322 p. — ISBN 90-04-11353-3 .
• Ellie Kohen. A török ​​zsidók és szefárdok története: Egy elmúlt aranykor emlékei. - Lanham: University Press of America, 2007. - 263 p. - ISBN 0-7618-3601-2 .
• Bernard Lewis . Isztambul és az Oszmán Birodalom civilizációja . - Norman: University of Oklahoma Press, 1963. - 189 p. — ISBN 0806110600 .
• Robert G. Outterhout. Tanulmányok Isztambulról és azon túl. – Philadelphia: Univ. Pennsylvania Régészeti Múzeum, Amerikai Kutatóintézet Törökországban, 2007. - 91 p. - ISBN 978-1-934536-01-8 .
• Minna Rosen. Az isztambuli zsidó közösség története. - Leiden: BRILL, 2010. - 419 p. - ISBN 978-90-04-18-589-0 .
• Jane Taylor. Imperial Istanbul: Útikalauz. - London: IB Tauris, 2007. - 343 p. — ISBN 1845113349 .
• Fariba Zarinebaf. Bűn és büntetés Isztambulban: 1700-1800. - Berkeley: University of California Press, 2010. - 271 p. — ISBN 978-0-520-26221-8 .
• Alfred Wood A Levant Company története. - London:Oxford University Press, 2006. - 264 p. —ISBN 0-7146-1384-3.

Dokumentumfilmek

• "Bizánc Bizánc után" (Bizánc Bizánc után, Βυζάντιο μετά το Βυζάντιο), 2010, rendező - Erato Paris, Görögország és Franciaország koprodukciója.
• "Bizánc. Lost Empire ”(Bizánc. Az elveszett birodalom), 1997, rendező - Ron Johnson, produkció - USA.
• "Egy birodalom halála. Bizánci lecke, 2008, rendező – Olga Savostyanova, produkció – Oroszország.
• "Cities of the World: Istanbul", 2010, rendező - Eugene Shepherd, produkció - USA.
• "Golden Globe No. 105. Isztambul: Császárok és szultánok városa", 2012, Németország és Oroszország koprodukciója.
• "Konstantinápoly. Eltűnő Tsargrad", 2008, gyártás - Oroszország.
• "Metropolis" (Metropolis), 5. sorozat - "Küldetés Konstantinápolyba", 2003-2004, rendezők - Hannes Schulder és Manfred Baur, gyártás - Németország.
• "A világ múzeumai", 8. sorozat - "Topkapi palota Isztambulban", 2007-2008, gyártás - Oroszország.
• "Múzeumi titkok", 10. sorozat - "Topkapi palota Isztambulban", 2012, rendező: David Langer, USA-UK koprodukció.
• "Hagia Sophia Múzeum" (Hagia Sophia Múzeum), 2009, gyártás - Törökország.
• "Cities of the Underworld", 1. sorozat - "Isztambul", 2006, gyártás - USA.
• "Utazás Európán keresztül No. 19. Isztambul - a császárok és szultánok városa", 2006, gyártás - Németország.
• "Isztambul kincsei" (Isztambul kincsei), 2009, gyártás - Törökország.