A melkiták, melkiták ( sir. 롡 럝퐐 ( malkoyo ); arabul. ملكي ) a középkori közel-keleti ortodox keresztények kifejezése . Az 1724- es antiókhiai egyházszakadás után a Melkiták elnevezést a melkita görögkatolikus egyház uniátus híveire kezdték alkalmazni . A kifejezés eredete az 5-6 . századi ökumenikus zsinatok és egyházszakadások korszakába nyúlik vissza . Keresztények, akik elfogadták a kalcedoni zsinat definícióit az 5. században, és kinyilvánították hűségüket a Bizánci Birodalom egyházához , melkiták néven vált ismertté. A "melkiták" szó a szír malka (király, császár) szóból származik, szó szerint "királyi"-t jelent, és eredetileg a kalcedon ortodoxia híveit a közel -keleti nem kalcedonitáktól való megkülönböztetésére használták [1] .
A "melkiták" szó nem fordul elő a korai forrásokban. A középkori jakobita író , Efézusi János a kalcedonitákat "zsinatitáknak" (vagyis a kalkedoni zsinat támogatóinak) nevezte. A későbbi nyugat-szíriai krónikások , Dionysius Tell-Makhrsky , Szír Mihály , írásaikban gyakrabban emlegették a bizánci egyház követőit, mint "kalcedonitákat". Egyiptomban a kopt írók a középkorban a bizánci ortodoxia híveit "rómaiaknak" ( ar-rūm ) nevezték. Az arab hódítások időszakában , a 8-9. század fordulóján a görög nyelvűek fokozatosan eltűntek a Közel-Kelet területéről, és meggyengültek a Bizánci Birodalommal való kapcsolatok. A keresztény lakosság arabizálódása oda vezetett, hogy a 9-10. századra az ortodoxok arabul beszéltek , és a "melkiták" kifejezés lett az önnevük. Az arabul beszélő kalcedoni keresztények vallási azonosítására a "melkita hitvallás" és a "melkita pátriárka" kifejezéseket használták írásaikban az ortodox krónikások ( Alexandriai Evtyches (877-940) és Agapius Manbidzsból ). A "melkiták" szót a kalcedoni keresztényekkel kapcsolatban a nesztoriánus [1] és a jakobita írók [2] is használták . A "melkiták" kifejezést muszlim szerzők is említik ( Al-Masudi , Al-Biruni , Ibn Hazm és mások) [1] [3] . A 16. században megjelenik egy névtelen esszé, amelyben alternatív értelmezést adnak a "melkiták" kifejezés eredetére. E munka szerint Palesztina arab hódításának éveiben a muzulmánok arra kényszerítették I. Sophronius jeruzsálemi pátriárkát (560-638), hogy válassza ki közösségük nevét, amely megkülönbözteti azt a nesztoriánusoktól és a jakobitáktól. Egy angyal jelent meg a pátriárkának, aki „melkitáknak” nevezte el a szót, amit úgy kellett érteni, hogy „a mennyek királyának nyomdokait követi”. Az esszé szerzője hangsúlyozza, hogy a „király” névadó Jézus Krisztusra nyúlik vissza , és nem a bizánci császárra [4] .
Miután 1724-ben az Antiochiai Ortodox Egyház ortodox és unitárius részekre szakadt, éles vita kezdődött közöttük, többek között az önnév kérdésében is. Az uniátus egyház az antiochiai egyházhagyomány folytonosságát követelve híveit „keresztény-rómaiaknak”, „a római-melkiták katolikus közösségének” vagy egyszerűen „katolikusoknak” nevezte. A pallium adományozásáról az első uniátus pátriárka , VI. Cirill Tanas dokumentumban Róma „igazi ortodox melkiteknek” nevezi Tanas követőit, akik mindig is igyekeztek újra egyesülni a római „anyaegyházzal”. A 18. században és a 19. század elején a "melkiták" kifejezés szinte nem fordult elő az ortodox és a katolikus szövegekben. 1848-ban az Uniate Egyház pátriárkája, Maxim III megemlítette üzenetében a „melkiták” szót. Ebből az alkalomból az ortodoxok tiltakoztak, azzal vádolva az uniátusokat, hogy megpróbálják kisajátítani a közel-keleti keresztény arabok ősi önnevét. Az ezt követő vitában azonban, mivel több nyomdával és képzett publicistával rendelkezett, a katolikus oldal győzött, valójában a "melkiták" nevet adta közösségének [1] . Valójában a 19. század közepétől kezdték alkalmazni a "melkiták" elnevezést az antiókhiai egyesültekre [5] [6] .