Morea

Morea ( görögül Μωρέας vagy Μωριάς , Arn. More ) a Balkán-félsziget legdélebbi csücskében, a modern Görög Köztársaság déli részén fekvő Peloponnészosz - félsziget középkori neve .

Háttér

A Peloponnészosz helynév (vagyis "Pelosz-sziget" vagy Pelopsz szigete  - görögül Πελοπόννησος ) a görög mitológiához kapcsolódik [1] . A Peloponnészosz a görög civilizáció egyik fő központja volt. A bronzkorban központjai Mükéné , Tiryns , Argos , Pylos és Spárta voltak . A klasszikus időszakban - ismét Spárta, a pángörög vallási és sportközpont Olympia és Korinthosz . Korinthosz ellenállt a rómaiaknak, és az egyik legrosszabbul érintett város lett a görög államok Róma általi meghódítása során . A Római Birodalom keresztényesítése a pogány világgal való erőszakos szakítást jelentette. Az olimpiai játékokat betiltották, a templomokat lerombolták. A birodalom polgárai „rómainak” nevezték magukat. A „görög” szó jelentése „pogány” [2] . Ezek az események befolyásolták a Peloponnészosz közigazgatási szervezetét és helynevét is.

Szláv epizód a Peloponnészosz történetében és a Morea helynév etimológiája

Közvetlenül a félsziget török ​​alóli felszabadulása után az J. F.osztrák e. Ugyanakkor Fullmerayer tisztában volt azzal, hogy a Morea lakossága továbbra is görögül beszél. De az a feltételezése, hogy "ha valaki megpróbálja összegyűjteni a szavak összes szláv és szláv eredetét Morea lakóinak nyelvén, akkor a termés sokkal nagyobb lesz, mint egyesek feltételezik" [4] , nem volt igazolva. Mikloshich , Meyer és Vasmer [5] [6] nyelvészek hamarosan arra a következtetésre jutottak, hogy „egyetlen hódító nyelvének nincs szerkezeti hatása a görögre, kivéve az egyszerű lexikális kölcsönzések szintjén, amelyek ebben az esetben nem. meghaladja az 500-at, és ebből csak 60 szó közös az összes görögben, és főként a mezőgazdaságra vonatkozik. A görög nyelv tisztasága és léte a fő érvek közé tartozott Fullmerayer azon elmélete kritikusai között, hogy a szlávok kiirtották az ókori hellenizmust [7] .

Fullmerayer szlavofób volt, félt az orosz terjeszkedéstől, és munkája figyelmeztetés volt a "felhős" európai filelleneknek a görögök és oroszok közötti politikai unió veszélyeire, az ortodox hittel és – feltételezetten – közös szláv eredetre szorosan összefüggő népekre. [8] . Fullmerayer elméletét széles körben vitatták még életében, és ma elvetik [9] .

P. L. Fermor angol tudós , aki életét Görögországgal kötötte össze, és a Peloponnészosz déli részén telepedett le, „Mani” című könyvében elutasítja ezt az elképzelést, és azt írja, hogy „számos helynév használata önmagában nem jelent semmit”. "Egy maroknyi jövevény rövid időn belül megváltoztatta a helyneveket a Brit Birodalomban és a kelta helyneveket Írországban, a helyneveket a mór Spanyolországban és az indián helyneveket a spanyol Amerikában" [10] .

Sokkal fontosabb, hogy a régészeti tudomány rendelkezésére álló ritka tárgyi leletek (Olympia szláv temetkezései és Laconiában szórványleletek) nem erősítik meg a szláv település méretét [11] . Ami az antropológiát illeti, egy olyan tudományt, amely szerint „a koponyák szilárdabb érvek, mint a magánhangzók és mássalhangzók” [12] , nem erősíti meg az antropológiai anyag jelentős változását legalábbis a bronzkor óta. Éppen ellenkezőleg, A. Poulianos szovjet és görög antropológus ezzel ellentétes következtetésre jutott, miszerint „a Balkán-hátságtól délre és Kréta szigetének déli partjáig tartó antropológiai egységet csak egy antropológiai sziget szakítja meg a Rodope-hegységben. , azokon a helyeken , ahol a pomák élnek . Az antropológiai egység a mai bolgár Stara Zagorától Krétáig legalább a bronzkor óta változatlan, tekintet nélkül ennek az antropológiai típusnak a hordozóinak mai nyelveire és vallásaira” [13] . A görög szláv és bizánci tanulmányok megjegyzik a szlávok megjelenését és jelenlétét a Peloponnészoszon a Fullmerayer-féle elméletben rejlő kataklizmák és kiirtások nélkül, nyomon követve asszimilációjuk folyamatát. A görög szláv tanulmányok úgy vélik, hogy a szlávok Peloponnészoszban való megjelenésének fő oka az elhagyott földek keresése volt. Tekintettel mezőgazdaságuk kiterjedt jellegére, ezt számos helynév is megerősíti - Toporista (toporishte), Agorelitsa (égő) [14] . A szlávok egy szervezett állam területén telepedtek le, amelynek alapjait semmiképpen sem tudták lerombolni [15] , és törzsi hovatartozásuk teljes megőrzése alatt a „római király” alattvalói voltak. [16] .

A görög szláv tanulmányok elutasítják a „bolgár szlávok” kifejezés használatát a peloponnészoszi szlávokra, ráadásul arra az időszakra, amikor a szláv csoportok még nem alakultak ki teljesen. A görög szlavisztika ezt a megközelítést a "történelem tartományi mérlegelésének" modelljeként jellemzi, amelynek egyetlen eredménye az a nézet, amely "csak erősíti nacionalista nárcizmusukat". Figyelemre méltó, hogy a Laconiában, ahol az ezeriták megtelepedtek , talált mezőgazdasági eszköz tipológiailag a keleti szlávokhoz tartozó Antesre utal. Ezek a leletek, valamint az a tény, hogy a Bizánc szövetségesei, 602-ben „eltűntek” az Al-Dunából, és a megerősített írásos források az ezeriták megjelenéséről a leletterületen, arra engednek következtetni . hogy legalább az ezeriteket és a druguvitákat nem lehet eleve délszlávként jellemezni [17] .

A görög nyelv néhány szláv kölcsönének vizsgálata kimutatja a bolgár nyelvben hiányzó szavak jelenlétét, de a keleti és nyugati szláv nyelvekben megtalálhatók, ezt a tézist O. N. Trubacsov szovjet akadémikus is támogatta [18] . A középkori görög szláv kölcsönzések nemcsak hogy nem erősítik meg a görögországi szlávok "bolgár származását", hanem ellenkező eredményekhez vezetnek [19] .

A 9. század elejére a szlávok többsége nyelvileg hellenizálódott [20] . Legkésőbb a 15. század közepén szinte minden szláv elvesztette nyelvét. Görög és külföldi kutatók ezt a hellenizmus asszimiláló erejével, a szlávok keresztényesítésével és az őslakos görög lakosság hatalmas számbeli fölényével magyarázzák [21] . Írott forrásokból következik, hogy a Mani -félsziget nyugati részén megtelepedett Milingi szláv törzs volt az utolsó, amely nyolc évszázadon át, csaknem Konstantinápoly 1453-as elestéig tartotta meg szláv nyelvjárását [22] .

Felismerve a szláv eredetű helynévsor előfordult etimológiáját, a görögszláv tanulmányok elutasítják magának a Morea szláv etimológiáját, amelyet Fullmerayer javasolt, és amelyet néhány mai „szlavológus” támogat. Phaedon Malingoudis, amikor még a Münsteri Egyetem professzora volt , ezt írta: „Ha ennek a szlavológusnak gazdag képzelőereje van, de nem rendelkezik elemi görög tudással, akkor kísértésbe eshet, mint egykor Fullmerayer, hogy elmagyarázza. a „Morea” etimológiája a szláv „tenger”-ből [23] . A görög etimológia a félsziget nevének eredetét az eperfa ( görögül μωρια ) görög nevével köti össze, amely a keresztényesítés, az ókori világgal való szakítás, valamint a közigazgatási szerkezet és helynévváltozás időszakában terjedt el a félszigeten.

A Morea szláv múltját megerősítő vitathatatlan történelmi dokumentum azonban a Monemvasi Krónika , amely elmondja, hogy a Peloponnészosz 218 évig (586-tól 805-ig) a szlávok fennhatósága alatt állt. Leírja a peloponnészoszi, a balkáni Pátra eseményeit. Mesél Monemvasia városalapításáról, a peloponnészoszi szláv-avar uralomról és az ottani birodalom hatalmának visszaállításáról a 9. század elején. [24] . Három kéziratban őrzik: az Athos-i Ivirsky-kolostor, a Kutlumushszkij-kolostor, a torinói kézirat. A monemvasi krónika Thesszália, Epirus, Attika, Euboia meghódításáról mesél. Bizánc abban az időben háborúban állt Perzsiával. Miután elfoglalták a görög területeket, a szlávok saját törvényeik szerint éltek, és megkülönböztették őket harcias beállítottságuktól, és minden alkalommal heves ellenállást tanúsítottak a rómaiakkal szemben. Mauritius császár, aki megpróbált ellenállni a szlávoknak, személyesen vezette a bizánci sereget, de hiába. A krónika idézi az egyik bizánci katona szavait, aki kijelentette: „... a barbárok számtalan tömege legyőzhetetlen”. A Monemvasi Krónika értékes forrás, amely feltárja a rómaiak és a szlávok kapcsolatának sajátosságait.

Későbbi évszázadok

A 13. században, a IV. keresztes hadjárat és Konstantinápoly keresztesek általi elfoglalása ( 1204 ) után Moreában létrehozták a katolikus akháj fejedelemséget . Konstantinápoly visszahódítása után a Palaiologoi által ( 1261 ) a Bizánci Birodalom helyreállítása során a Peloponnészosz középső és déli részét visszafoglalták a görögök, a nyugati, francia és velencei jelenlét azonban megmaradt a periférián. Morea, félkörben körülveszi a görög földeket.

A XIV-XV. században Morea egy autonóm bizánci tartomány , Morea Despotate , amelyet a császár rokonai közül egy despota irányított. A despota központja Mistra városa volt . A Konstantinápolytól elszigetelt Morea a pusztuló Bizánci Birodalom egyik utolsó fellegvára lett. A Spárta melletti Mystra erődváros a Palaiologos görög újjászületés központja lett, ahol Plithon , "az utolsó bizánci és az első görög" [25] más görög értelmiségiekkel együtt újra bevezeti a "hellen" etnonimát és a "peloponnészoszi" helynevet. . Plethon úttörője volt annak az ötletnek, hogy többé ne egy többnemzetiségű államot, azaz Bizáncot hozzon létre, hanem egy tisztán görög államot, amelynek magja a Peloponnészosz, a kontinentális Görögország és a szomszédos szigetek – mint hitte – a szigetek bölcsője. Görög család és civilizáció [26] .

1449-ben, testvére, János császár halála után, Morea despotája, XI. Palaiologosz Konstantin felvette a császári címet, és a halálra ítélt Konstantinápolyba ment [27] . Moreát 1460-ban hódították meg az oszmánok , miután 1453 -ban rövid időre túlélte Konstantinápoly bukását . A Velencei Köztársaság 1460 és 1684 között továbbra is számos part menti erődöt irányított . Ugyanezt az időszakot jellemezték Morea görög lakosságának az oszmánok elleni első felkelései és a velenceiek oldalán való ellenségeskedésben való részvételük (lásd Kladas, Krokodilos ). Az 1684-1699 közötti időszakban Morea a török-velencei háborúk színhelye lett , és átmenetileg ( 1699-1715 ) velencei ellenőrzés alá került .

oszmán kor

1715-ben az oszmánok végre ellenőrzésük alá vették Moreát. Ugyanakkor az oszmánok, hogy gyengítsék a velenceiek görög lakosság általi támogatottságát, mérsékeltebb adó- és valláspolitikát folytattak, melynek eredményeként „a hitetlenek elfogadhatóbbakká váltak, mint a gyűlölt katolikusok” [28] . Az oszmánok Tripolitsa városát erőddé és közigazgatási központtá változtatják, ahonnan uralják a félszigetet. A helyi lakosság egy részének iszlamizációs folyamatával párhuzamosan beözönlik a muszlim lakosság ( törökök , albánok és cigányok ), valamint a zsidók . Ugyanakkor a modern angol történész, D. Dakin megjegyzi, hogy Moreában a görög lakosság számbeli fölénye a muszlim lakossággal szemben 10:1 arányban maradt (400 ezer kontra 40 ezer) [29] .

A görög lakosság 1770- es peloponnészoszi felkelését az Orosz Birodalom készítette elő és aktívan támogatta . A felkelés kezdetét az orosz-török ​​háború (1768-1774) során az orosz flotta első szigetországi expedíciójához időzítették . A görög történészek úgy vélik, hogy a peloponnészoszi felkelés egy elterelő katonai akció volt az orosz-török ​​háborúban, amelyet görög vér fizetett [30] , de ennek ellenére a felkelést az 1821 -es görög forradalomig a későbbi események mérföldkövének tekintik. . A felkelés leverését az irreguláris albánokra bízták, akik végül nemcsak a görög, hanem a török ​​lakosságot is terrorizálni kezdték. A peloponnészoszi görög és török ​​lakosság közösen fordult a szultánhoz, hogy megszabaduljon ettől a csapástól, és végül, csaknem 10 évvel később, 1779-ben a szultán megparancsolta Kapudan Hasan pasának, hogy tisztítsa meg Moreát az irreguláris albánoktól [31] .

Görög forradalom

A Filiki Eteria forradalmi szervezet 1821 februárjában kezdett ellenségeskedésbe a Duna Menti Hercegségekben. Morea volt az első, aki fellázadt a tulajdonképpeni görög országok között, ugyanazon év márciusában, és a felszabadító háború fő központjává vált. A szultán és egyiptomi vazallusa csapatainak inváziói során Morea elvesztette bennszülött lakosságának jelentős részét. Másrészt a felkelést a kezdetektől fogva a fegyveres oszmánok és a fegyvertelen oszmán lakosság elpusztítása, valamint az új muszlim és muszlim lakosság, valamint a zsidók teljes elvándorlása jellemezte [32] (lásd . Tripolitsa ).

Az állam újjáépítéséért küzdő görög nemzet a forradalom kezdetétől hivatalosan főként ősi helyneveket használ, a középkori Morea helyét pedig ismét a Peloponnészosz veszi át. Még a háború vége előtt, majd János Kapodisztriasz átvette Görögország uralmát, gyakorlatilag az újjáéledt állapotban helyreállt az ókori földrajzi és közigazgatási felosztás [33] .

Morea ma

A Morea helynév továbbra is használatos a mai Görögországban, de gyakrabban van folklór jellegű (móriai dalok, tengeri táncok stb.). Történelmi értelemben a Morea helynév a görög nép körében leginkább az oszmán korszakhoz és a szabadságharchoz kötődik. A mai görögöknek nem kell elmagyarázniuk, hogy mi is Morea, és azt sem, hogy ki a "Morea Öregje" - ez Theodoros Kolokotronis , a Morean -hasadék veteránja, a moreai felkelés egyik fő vezére és a világ leghíresebb katonai vezetője. a görög forradalom [34] .

Jegyzetek

  1. ↑ Τεγόπουλος-Φυτράκης, Ελληνικό Λεξικό, σελ. 941, ISBN 960-7598-00-8
  2. ↑ Γλύκατζη-Αρβελέρ, 1977 , p. 71.
  3. ↑ Φαλλμεράυερ, 1984 , p. 17.
  4. ↑ Φαλλμεράυερ, 1984 , p. 123.
  5. ↑ Die Slaven in Griechenland Fallmerayer beging den Fehler, daß er die geographischen Namen Neugriechenlands nicht mit südslavischen (bulgarischen oder serbokroatischen), sondern mit russischen von russischen ortsnamen et verslavmerhimoh süslaverimoh, oft nach et nach dem dieologiech blologenglichleich Auch die spätgriechische Sprachgeschichte ist von ihm zu wenig beachtet worden. Das sehen wir heute deutlicher als vor 100 Jahren, weil dieses Forschungsgebiet besonders dank den Arbeiten von GN Hatzidakis und seiner Schüler sich heute ganz anders überblicken läßt als früher. Gerade die effektvollsten Nummern in Fallmerayers slavischen Namenlisten müssen heute gestrichen werden. So hängt der Name Μορέας nicht mit slavish more "Meer" zusammen, sondern ist griechischer Herkunft. Dazu vgl. Hatzidakis, Ἀθηνᾶ V 231-239, 491-508, BZ II 283 ff., V 341 ff., Viz. Vrem. II 285, Krumbacher BZ III 420 és neuerdings Hatzis, Byz.-Ngr. Jahrb. IX 66-91. Μιστρᾶς hat ebenfalls nichts mit slavischem Namengut zu tun, sondern stammt aus griech. Μυζιθρᾶς, vgl. Hatzidakis, Viz. Vrem. II 58kk. és Γλωσσολογ. Μελέται 1180-203, sowie Amantos, Suffixe 73, und Kurtz, BZ V 219 ff.
  6. ↑ Max Vasmer, Rabszolgaság Griechenlandban . Letöltve: 2016. augusztus 30. Az eredetiből archiválva : 2020. január 27.
  7. ↑ Φαλλμεράυερ, 1984 , p. 21.
  8. ↑ Φαλλμεράυερ, 1984 , p. 13.
  9. ↑ starke Impulse für die byzantinistische ebenso wie für die neogräzistische Forschung : Hohlweg, "Fallmerayer", in Thurnher, szerk., Fallmerayer , 65. Fallmerayer elméletének modern értékeléséhez lásd az ő elméletét: "Ibid., 64 nem teljesen tévedés – úgymond van benne egy szemernyi igazság. Csak az általánosító és abszolút jellege téved, amelyhez Fullmerayer oly makacsul ragaszkodott... A szlávok Görögországba és a Peloponnészoszba való behatolása megtörtént, de nem olyan léptékben és nem olyan következményekkel, amelyeket Fullmerayer állított. ( Seine theorie ist ja nicht gänzlich falsch, dh sie enthält einen historischen Kern. Nur die Verallgemeinerung und Verabsolutierung, an welcher Fallmerayer so hartnäckig festgehalten hat, ist unt falsch… Zwar hat es Slaveneinfälle derfgeom, a Slaveneinfälle in Grigeenes auch nicht mit den Konsequenzen, wie Fallmerayer das behauptet hat. )
  10. ↑ Πάτρικ Λή Φέρμορ, Μάνη, εκδ. Κέδρος, Αθήνα 1972, σελ. 237
  11. ↑ Μαλινγκούδης, 1988 , p. 22.
  12. ↑ Πουλιανός, 1971 , p. 12.
  13. ↑ Πουλιανός, 1971 , p. 118.
  14. ↑ Μαλινγκούδης, 1988 , p. 29.
  15. ↑ Μαλινγκούδης, 1988 , p. 45.
  16. ↑ Μαλινγκούδης, 1988 , p. 47.
  17. ↑ Μαλινγκούδης, 1988 , p. 60.
  18. ↑ Μαλινγκούδης, 1988 , p. 73.
  19. ↑ Μαλινγκούδης, 1988 , p. 64.
  20. ↑ Μαλινγκούδης, 1988 , p. 71.
  21. ↑ Μαλινγκούδης, 1988 , p. 77.
  22. ↑ Μαλινγκούδης, 1988 , p. 32.
  23. ↑ Μαλινγκούδης, 1988 , p. 61.
  24. ↑ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΜΟΝΕΜΒΑΣΙΑΣ . Letöltve: 2018. április 5. Az eredetiből archiválva : 2018. július 16.
  25. ↑ Γλύκατζη-Αρβελέρ, 1977 , p. 141.
  26. ↑ Dakin, 1982 , p. 23.
  27. ↑ Φωτιάδης, 1971 , p. 17.
  28. ↑ Dakin, 1982 , p. 29.
  29. ↑ Dakin, 1982 , p. 36.
  30. ↑ Φωτιάδης, 1971 , p. 118.
  31. ↑ Βακαλόπουλος, Απόστολος Ε. Νέα ελληνική ιστορία 1204-1985  (görög) . - Θεσσαλονίκη: Βάνιας, 2001. - P. 134. - 486 p.
  32. ↑ William St Clair. Hogy Görögország még szabad lehet: A filhelének a függetlenségi háborúban . Letöltve: 2017. október 2. Az eredetiből archiválva : 2014. május 18..
  33. ↑ Παπαγεωργίου, Στέφανος Π. Από το γένος στο έθνος. Η θεμελίωση του ελληνικού κράτους 1821-1862  (görög) . - Αθήνα: Εκδόσεις Παπαζήση, 2005. - P. 210. - 536 p. — ISBN 960-02-1769-6 .
  34. ↑ E. Alexiou , Bevezetés a Kolokotronis gyűjteményébe - Άπαντα Κολοκοτρώνη, σελ. 14, Μέρμηγκας

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Nagy Szovjet (1 kiadás)
  • Új