Alexandriai ortodox templom

Az Alexandrian ortodox Tserkov , vagy az Alexandrian Patriarchate hivatalosan: Alexandriya és az Afrika pátriárka ( görög πατριαρχεῖον ἀλεript καὶ πάσης ἀφρικῆς ) -Az ortodox -templomot foglalja el . A joghatóság elismert területe ( kanonikus terület ) egész Afrika (a szomszédos szigetekkel).

Történelmileg az ókori keleti ( görög ) patriarchátusok egyike lévén , a legenda szerint Márk apostol alapította, az 1920-as évek óta aktív misszionáriusi tevékenységet folytat a trópusi és egyenlítői Afrika lakossága körében [2] .

Történelem

Korai történelem

A legenda szerint 42 év körül alapította Márk apostol és evangélista († 63) Alexandriában ( a hellenisztikus Egyiptomban ). Az Alexandriában alapított egyház számára ő nevezte ki az első püspököt, Anian [3] . Alexandriában az evangélista befejezte földi útját, miután Serapis dühös tisztelőinek tömegétől szenvedett (62-ben vagy 68-ban). Holttestét a keresztények a vukolai templomban temették el [4] .

Az alexandriai egyház megalakulása Krisztus születése utáni első 2 évszázadban a soknemzetiségű Alexandria különféle kultuszaival és vallási szektáival szemben történt. A gnosztikusok , a judaizmus és a pogányok elleni harcban a 2. század végére Alexandriában fontos szerepet játszottak a didaskálok . A 3-4. század didaskalistáinak több generációja (Panten , Kelemen , Órigenész stb .) fektette le az alexandriai teológiai iskola alapjait [4] , amely a keresztény világ egyik legfontosabb teológiai központjává vált.

202- ben Septimius Severus császár (193-211) Palesztinába látogatott, majd kegyetlen büntetésekkel fenyegetve megtiltotta a judaizmusra és a kereszténységre való áttérést. Az üldözés, amely röviddel halála után megszűnt, nem érte el célját. Éppen ellenkezőleg, az ártatlan mártírok állhatatossága sok alexandriai kereszténységet inspirált arra, hogy áttérjen a kereszténységre [4] .

Az első három évszázad során számos templom épült, és bevezették a saját liturgia szertartásukat - Márk apostol liturgiáját (Alexandrianus).

A 3. században Nagy Antal tevékenységének köszönhetően megjelent az alexandriai templomban a szerzetesség . Egyiptomba terjedt. A 4. század végére Thebaid és Nitria vált fő központjává . Ezt követően a szerzetesi élet tapasztalata átterjedt Palesztina , Szíria és más országok területére.

Az alexandriai egyház hivatalos és liturgikus nyelve a görög volt . A legtöbb alexandriai teológus a görög nyelvet is használta .

A 3. század közepe óta Alexandria püspöke viseli a megtisztelő pápa címet. Először Alexandriai Héraklész használta . Konstantinápoly felemelkedése előtt Alexandria volt a fő keresztény központ Keleten. 451 óta az alexandriai püspök pátriárka címét állapították meg . Az Alexandriai Patriarchátus a harmadik helyen állt Róma és Konstantinápoly után .

Jelentős esemény Alexandriai Szent Atanáz uralkodása idejére nyúlik vissza: Kr. e. 330-ban az alexandriai egyház kiterjesztette joghatóságát a Római Birodalom határain túlra - Aksumig , ahol Szent Frumentiust nevezték ki püspökké . Később a kereszténység átterjedt az Egyiptommal szomszédos más régiókra, különösen Núbiára és Arábiára . A feltörekvő autonóm egyházak, az etióp és az arab, kánoni függőségben voltak Márk apostol trónjától. Lehetséges, hogy a VI. században Északnyugat-Afrika ( Karthágó temploma ) és Dél-Spanyolország területei, amelyeket I. Justinianus császár [5] vezetésével Bizánchoz csatoltak, az Alexandriai Patriarchátus fennhatósága alá kerültek .

Az alexandriai egyház felosztása a kalcedoni zsinat után

Az alexandriai egyház, amelynek saját teológiai iskolája volt, amelyet különböző időkben a nagy egyházatyák vezettek , következetes támogatója lett a miafizita krisztológiának , amely lehetővé tette számára, hogy megvédje az egyház tanításait a nesztoriánus diofizitizmustól , amely Antiochiai teológiai iskola . I. Dioszkorosz (444-451) alexandriai pátriárka megtagadása Leó pápa diofizita tanításának elismerését 451-ben a kalkedoni zsinat összehívásához vezetett , ahol a pápai legátusok kérésére Dioszkoruszt elítélték és leváltották. Dioscorus pátriárka lefejezése lefejezte az alexandriai küldöttséget, de formális indoka lett annak, hogy az alexandriaiak megtagadták a zsinat hitvallásának aláírását. Mivel az alexandriai egyház komoly ellenállásba ütközött a kalkedoni zsinattal, Proterius kalcedoni pátriárkát nevezték ki benne a császári hatóságok . A lázadó alexandriaiak megbuktatták, amint a császári csapatok elhagyták a várost. A pátriárka-anti-kalcedonita Timóteus II. Elur került Proterius helyére , ami konfliktushoz vezetett a konstantinápolyi hatóságokkal, és az egyesült alexandriai egyház két párhuzamos egyházra szakadt: nem kalcedon és kalcedon egyházra. 538 óta kettős patriarchális struktúrák kezdtek működni.

Míg az egész Bizánc nem tudta eldönteni, hogy elfogadja-e vagy elutasítja a kalcedoni zsinatot, a felosztásnak nem voltak nemzeti sajátosságai. A császárok időnként megpróbálták erőszakkal bevezetni a kalcedonizmust Alexandriában, száműzték a nem kalcedon pátriárkákat, és helyükre kalcedonitákat állítottak, időnként pedig megpróbálták kibékíteni a szembenálló feleket, ahogyan az Zénón enotikonjának kiadásakor történt . Amikor a kalcedonizmus végre megvetette a lábát a birodalomban, a katedrálishoz való hozzáállás a teológiai síkról a politikai síkra mozdult el, és a rómaiak császára iránti hűség mutatója lett. Ezt követően az alexandriai templomban kialakult a helyi, viszonylag kis számú görög diaszpóra kalcedon magja. Ez volt az alapja az etnikailag elszigetelt alexandriai egyházak – görög (kalcedon) és kopt (nem kalcedon) – kialakulásának. I. Justinianus császárnak a nem kalcedoniták elleni üldöztetésétől és Egyiptom arabok általi annektálásáig az üldözés elől menekülő nem kalkedóniai pátriárkák a hegyvidéki Egyiptomban található Szent Makáriusz kolostor volt a lakhelyük.

Egyes történészek szerint a 7. század elejére Egyiptom mintegy hatmilliós keresztény lakosságából már csak mintegy 300 000 ember volt tagja az Alexandriai Görög Ortodox Egyháznak, a többi a kopt ortodox egyház.

Az arab uralom és a keresztes hadjáratok időszakában

Egyiptom arab hódítása (638) véget vetett a két alexandriai egyház görög (kalcedon) és kopt (nem kalcedon) pápája közötti versengésnek, mivel a görög pátriárka kénytelen volt Konstantinápolyba menekülni . Kürosz alexandriai pápa Alexandria kapitulációja előtt (642 tavaszán) meghalt, az utódjául választott IV. Péter pedig a bizánci hadsereggel együtt elhagyta Egyiptomot, és 654 körül Konstantinápolyban halt meg. Utána több mint 70 évre megszakadt az alexandriai görög pátriárkák utódlása. Az alexandriai egyház végül pusztulásba esett, és teljes egyházi függésbe került Konstantinápolytól. I. Kozmasz pápát (727-767) csak 727 -ben választották Alexandria pápai trónjára III. Leó bizánci császár támogatásával.

731-ben Hisham kalifa alatt , aki meglehetősen rokonszenves volt a nem muszlimokkal, az egyiptomi ortodoxok visszaállíthatták az alexandriai pátriárka székhelyét. Cosmas pápa , bár a múltban írástudatlan kézműves volt, sok templomot sikerült visszaszereznie a kalifától, amelyek a bizánciak távozása után a koptok kezébe kerültek. Abban az időben az alexandriai görög egyház válságon ment keresztül, amely a monotelitizmus terjedésének új hullámával járt . I. Kozma pápa 743-ban egy helyi tanácson lemondott az együgyűségről [6] .

Al-Mutawakkil kalifa (847-861) alatt a keresztényeknek súlyos üldöztetést kellett elviselniük. Sok templomot elpusztítottak, megtiltották az istentiszteleteket és a szentségeket.

A 10. századra megtörtént az egyiptomi ortodox közösség arabizálódása, kialakította saját arab nyelvű irodalmát, melynek legkiemelkedőbb képviselői II. Eutychius pátriárka és a 10-11. századi antiochiai Jahja történész , aki élete első felében Egyiptomban. Az egyiptomi melkiták etnikai identitása nagyon homályos volt, de észrevehető, hogy sem a római-bizánciakkal , sem az arabokkal nem azonosították magukat . Ennek a közösségnek a gyakori önnevei a "keresztény melkiták", "alexandriai melkiták" stb. voltak, konkrétabb etnikai azonosítást nem tudtak. A 8. – 11. század eleji alexandriai pátriárkák többsége a kalifátus birtokában lévő területekről származott, és lazán kapcsolódott a görög-bizánci kultúrához.

A 11. századtól megindult az alexandriai egyház hellenizálódásának fordított hulláma, és megerősödtek Bizánchoz fűződő kapcsolatai. A nyilvánvalóan görög származású pátriárkák gyakran látogattak Konstantinápolyba , görög nyelven írták értekezéseiket és prédikációikat (mint II. Cirill a 11-12. század fordulóján).

A keresztes hadjáratok során kapcsolatok jöttek létre az alexandriai pápaság és a római pápaság között. I. Miklós alexandriai pápa (kb. 1210–1218) kérésére III. Innocent pápa lépéseket tett, hogy megvédje az egyiptomi keresztényeket a szaracénok üldöztetésétől . 1213. április 29-én kelt Ex litteris quas levelében III. Innocentus meghívta I. Miklóst a IV. lateráni zsinatra , amelyen az alexandriai egyházat a pátriárkai küldött, Herman diakónus képviselte. Hamarosan megszakadt az alexandriai egyház kapcsolata Rómával, amit az is bizonyít, hogy a keresztesek 1219-ben az első latin clermonti Athanáz pátriárkát Alexandria pápai trónjára emelték. Azonban sem ő, sem utódai nem telepedhettek le az alexandriai pápai trónon, címzetesnek számítottak. A véglegesen latin alexandriai pápaságot XXIII. János pápa pápasága megszüntette .

Az alexandriai egyház muszlim uralom alatt tapasztalt súlyos hanyatlása a történelmi források rendkívüli korlátozottságához vezetett, amelyek lehetővé teszik belső életének, társadalmi szerkezetének stb. megítélését. Ismeretes, hogy Egyiptomban az ortodoxok száma rendkívül jelentéktelen volt, és folyamatosan csökkent. . 300 ezer embertől. az arab idejében. hódítás (az egyiptomi keresztények összlétszámának kb. 5%-a) a melkiták közössége a 13. század elejére 90-100 ezerre, az oszmán kor elejére pedig több ezerre csökkent.

Sok 13-14. századi alexandriai pátriárka görög származású volt, évekig Konstantinápolyban élt, Egyiptomban alig jelent meg, de aktívan részt vett Bizánc egyházi életében.

1439-ben Philotheus alexandriai pápa képviselője aláírta a Firenzei Uniót (Ferraro-Firenzei katedrális) [a] .

A török ​​uralom idején

1517 - ben Egyiptom az Oszmán Birodalom egyik tartományává vált . Az alexandriai pátriárka rezidenciája átkerült Konstantinápolyba, ami hozzájárult a bizánci liturgia végleges megszilárdításához az alexandriai egyház liturgikus gyakorlatában. Ebben az időszakban az alexandriai pátriárkák is gyakran éltek Konstantinápolyban, aktívan részt vettek a helyi ügyekben, és időnként felkeresték katedrálisukat . Az alexandriai patriarchátus tulajdonképpen elvesztette függetlenségét, és függővé vált a konstantinápolyi pátriárkától, aki zsinatával együtt kinevezte Alexandria pátriárkáit. A kis nyájat valójában maga a pátriárka irányította, akinek néha volt egy másik püspöke is. Mivel Egyiptomban az ortodoxok többsége görög volt, az alexandriai egyház papsága kizárólag görög volt [7] .

Az Oszmán Birodalomban az alexandriai görög egyház nagyrészt megőrizte jelentőségét annak köszönhetően, hogy a szultánok minden alárendelt pátriárkát etnarchai (nemzetvezetői) jogokkal ruháztak fel. Arszenyij (Szuhanov) orosz szerzetes, aki 1657-ben járt Egyiptomban, arról számolt be, hogy "600 ortodox arab és hellén él állandóan Kairóban ". Az egész alexandriai patriarchátusban a 16. - a 19. század elején hat templom volt - négy Kairóban és egy-egy Alexandriában (a Szent Száva kolostorban), Rosetta és Damietta  -, valamint két kolostor: Szent Száva Alexandriában és Nagy . George mártír Kairóban , ahol a pátriárka rezidenciája.

Az alexandriai egyháznak szinte egyáltalán nem volt saját bevétele Egyiptomban, ezért folyamatosan nehéz anyagi helyzetben volt, és csak más keleti pátriárkák támogatásának és az ortodox államok, elsősorban Oroszország segítségének köszönhetően élt. Az alexandriai patriarchátus kapcsolatai Oroszországgal és az orosz egyházzal már IV. Rettegett Iván idejében kezdődtek [8] . Az alexandriai pápák közül elsőként Paisiosz pátriárka járt Oroszországban , aki részt vett az 1666–1667-es zsinatban, amely leváltotta Nikon pátriárkát .

Az 1798-ban Egyiptomot megszálló napóleoni megszálló csapatok elleni felkelés során a muszlimok tömegei kifosztották a keresztény lakrészeket, megölve azok lakóit.

Alexandria templom a 19. században

A keresztények helyzete csak Mohamed Ali egyiptomi pasa (1805-1848) uralkodása alatt javult . Irányt szabott Egyiptom függetlensége felé, rendet teremtett az országban, és pragmatikus, vallásilag toleráns ember lévén, a kincstár bevételéről és az ipar fejlődéséről gondoskodott, pártfogolta a keresztény közösségeket. Így az 1821-es görög forradalom kitörése után, amikor az Oszmán Birodalomban keresztény pogromok zajlottak, Egyiptom volt az egyetlen olyan régió, ahol a hatóságoknak sikerült ezt megakadályozniuk. A Khedive nyújtotta előnyöket felhasználva sok görög kereskedő család költözött Egyiptomba. Szíriából és Libanonból ortodox arabok is költöztek Egyiptomba [9] . Az 1830-as és 1840-es években megfigyelők 2-5 ezer főre becsülték az egyiptomi ortodox közösség létszámát, beleértve az országban élő külföldi állampolgárokat is. Az ortodoxok többsége Kairóban , Alexandriában és Damiettában élt , kisebb közösségek Rosettában (arab. Rashid ) és Szuezben [10] voltak .

Az ortodox lakosság számszerű növekedése és növekvő jóléte nem tehetett mást, mint az alexandriai patriarchátus helyzetét. Iskolák és jótékonysági intézmények kezdtek megnyílni. 1856- ban szentelték fel Alexandriában a közösség költségén épült Angyali üdvözlet-székesegyházat . A 19. század közepére a görögök sikeres üzletemberek erőfeszítései révén állami szervezeteket - közösségeket és jótékonysági intézményeket - hoztak létre. Ezek a közösségek teljesen új jelenségnek számítottak a nagyvárosok közéletében, ahol évszázadokon át az ortodox lakosság egyetlen legitim közszervezete az alexandriai ortodox egyház volt, amely a pénzszűke ellenére igyekezett nemcsak tisztán egyházi, hanem szociális funkciókat is, például a szegények támogatását. Az energikus és társadalmilag aktív emberek által vezetett közösségek megjelenésével az Egyház hagyományos monopóliuma megkérdőjeleződött. A súrlódások a Patriarchátus és a közösségek között a jótékonysági intézmények vezetéséért folytatott versengés miatt kezdődtek. Ezután a közösségek maguknak a Patriarchátus ügyeiben való részvételt követelték [7] . Az alexandriai egyház nyájának növekedésével és virágzásával nőtt függetlensége a Konstantinápolyi Patriarchátustól. II. Hierotheosz pátriárka alatt több püspöki széket hoztak létre, amelyek lehetővé tették a püspökök önálló kinevezését és a pátriárka megválasztását. 1866-ban Nikánor pátriárkát Egyiptomban választották meg, nem pedig Konstantinápolyban [9] .

Muhammad Ali gyenge örökösei alatt a 19. század második felében Egyiptom az európai hatalmak félgyarmatává változott, és 1882- ben brit csapatok szállták meg . Az utak, csatornák, feldolgozó üzemek építése, a külkereskedelem növekedése nagyszámú technikus, kereskedő és vállalkozó beáramlásához vezetett külföldről. A bevándorlók között sok ortodox görög és szír volt , akik fontos társadalmi rést töltöttek be (üzleti, kiadói, újságírási, oktatási). A 20. század elejére az ortodox közösség (főleg a bevándorlás miatt) már körülbelül 100 ezer főt számlált (63 ezer görög, a többi arab). Az Alexandriai Patriarchátus papsága ekkor (a pátriárkán kívül) két metropolitát és 50 klerikust számlált.

Az alexandriai templom a 20. és 21. században

Photius pátriárka (1900-1925) az alexandriai egyház egyházi életének megújítója lett ; alatta az alexandriai egyház saját nyomtatott kiadványokat, köztük folyóiratokat kezdett előállítani. A 20. század elején megindult a kisázsiai görögök és ortodox arabok bevándorlása Egyiptomba, melynek eredményeként 1930-ra az ortodox bizánci hagyomány mintegy 150 ezer embert tett ki az országban.

1925-ben Nikodim (Sarikas) görög archimandrita, aki a tanzániai Moshiban élt , megkeresztelte az első afrikaiakat [11] . Körülbelül ugyanebben az időben Ugandában egy több emberből álló csoport Reuben Mukasa Sebanza Sparas vezetésével az igazi egyházat keresve úgy döntött, hogy megismerkednek az ortodox tanításokkal. Tevékenységük, amely hamarosan átterjedt Kenyára is, kezdetét vette az ortodox prédikációnak Fekete-Afrika őslakosai között [12] .

Photius utódja, II. Meletiosz pátriárka kidolgozta az alexandriai egyház önkormányzati szabályait, és benyújtotta azokat az egyiptomi kormánynak, amely jóváhagyta azokat. Azóta az Alexandriai Patriarchátus függetlenné vált, sőt az állam védelmét is megkapta. Meletius pátriárka megalapította a Szent Atanáz Szemináriumot, ésszerűsítette az egyházi igazságszolgáltatás rendszerét, és kiterjesztette az alexandriai patriarchátus joghatóságát egész Afrikára, az alexandriai pátriárka címében szereplő „egész Egyiptom” szavakat a „minden Afrika".

II. Kristóf leondopoli metropolitát 1939. július 21-én választották a patriarchális trónra. A második világháború után a más országokba (főleg Ausztráliába ) való kivándorlás miatt Egyiptomban erőteljesen csökkent a görög állomány. II. Kristóf megalapozta az ortodox egyház modern missziós tevékenységét az afrikai kontinensen. 1946-ban az ugandai és kenyai ortodoxokat teljes kánoni közösségbe fogadták a pátriárkai székhellyel, majd 1963-ban csatlakoztak az alexandriai egyházhoz.

A Mau Mau lázadók tevékenysége következtében a brit gyarmati hatóságok 1952-ben rendkívüli állapotot hirdettek Kenyában . Az ortodox egyházat betiltották, templomokat és iskolákat bezártak, kivéve a nairobi székesegyházat , amely túlnyomórészt görög volt (az ortodox afrikaiak rokonszenveztek a lázadókkal, míg a katolikusok és a protestánsok a hatóságokat támogatták).

VI. Miklós pátriárka vezetésével 1982- ben Nairobiban megnyílt III. Macarius érsek pátriárkai szemináriuma , ahol számos afrikai ország jövőbeli ortodox papjait képezik. Ennek az oktatási intézménynek a létrehozása lett a kiindulópontja a kelet-afrikai ortodox keresztények számának gyors növekedésének [13] .

1997 szeptemberében négy új püspökség jött létre: Madagaszkár (Antananarivo), Nigéria (Lagos), Ghána (Accra) és Bukob (Tanzánia).

2019. november 8-án II. Theodore pátriárka, Alexandria és egész Afrika, először emlékezett meg Epiphanius metropolitáról , mint az Ukrajnai Ortodox Egyház (OCU) prímásáról a kairói liturgia során [14] [15] . Az alexandriai patriarchátus tagjaihoz írt levelében ezt írta [15] [16] [17] :

Érett elmélkedés és sok ima után... és az ortodox egyház egységéről való gondoskodás után arra a döntésre jutottunk, hogy elismerjük az Ukrajnai Ortodox Egyház és főemlősének, Boldogságos Epiphaniusznak az autokefáliáját, mert eljött az idő.

Ugyanezen a napon Nyikolaj Balashov főpap, a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának elnökhelyettese kijelentette, hogy „az alexandriai pátriárka nevének megemlékezése nem folytatódhat az orosz ortodox egyházban végzett pátriárkai szolgálatok során” [18]. ] , az UOC-MP pedig árulásnak nevezte az alexandriai pátriárka döntését [19] . 2019. december 26-án az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa megerősítette, hogy "az alexandriai Theodore pátriárka nevének diptichonokban való megemlékezése, valamint a vele való imádságos és eucharisztikus közösség lehetetlen", de úgy döntött, hogy fenntartja az egyházi közösséget a püspökökkel. az alexandriai ortodox egyház, kivéve azokat, akik támogatták vagy támogatni fogják a jövőben az OCU-t [b] [20] . 2019 novemberében Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka felfüggesztette a moszkvai Alexandriai Vegyület munkáját [21] ; 2019. december 27-től pedig kizárták a kairói Moszkvai Patriarchátust a kairói Zeitoun kerületben lévő Thesszaloniki Demetrius templomból [ 22 ] .

2021. december 29-én az Orosz Ortodox Egyház zsinata „102 klerikust fogadott az Alexandriai Patriarchátus nyolc afrikai országából, amelyek az Orosz Ortodox Egyház joghatósága alá tartoznak a benyújtott petíciók szerint”, és létrehozta exarchátusát Afrikában [23]. . Ez utóbbi elítélte az orosz ortodox egyház vezetésének azon döntését, hogy az Alexandriai Patriarchátus fennhatósága alá tartozó saját struktúrát hozzon létre [24] [25] .

Jelenlegi állapot

Az istentiszteleteket görög, arab és helyi nyelveken végzik. Különösen Kenyában a fő liturgikus nyelv a szuahéli . Az afrikai egyházmegyékben az istentiszteletek más helyi nyelvekre történő lefordításán dolgoznak.

Az alexandriai ortodox egyház legfőbb hatalma a pátriárka elnökletével a Szent Szinódusé, amelybe egyházmegyei és címzetes metropoliták egyaránt beletartoznak. A Szent Szinódus megválasztja az alexandriai egyház prímását - a pátriárkát [26] .

A patriarchátus adminisztratív szervei a pátriárkának és a Zsinatnak alárendelt zsinati bizottságok, beleértve a kánoni, jogi, pénzügyi, revíziós, missziós tevékenységet, ortodox és keresztények közötti kérdéseket, a patriarchátus közkapcsolatait, sajtót [26] .

Az Alexandriai Patriarchátus egyházmegyéi

• Alexandriai érsekség . Osztály: Alexandria és Kairó ( Egyiptom ).
• Accrai érsekség . Osztály: Accra ( Ghána , Burkina Faso , Mali , Elefántcsontpart ).
• Aksumi érsekség . Osztály: Addisz-Abeba ( Etiópia , Eritrea , Dzsibuti , Szomália ).
• Arusha és Közép-tanzániai egyházmegye . Osztály: Iringa ( Tanzánia )
• Botswanai Egyházmegye . Osztály: Gaborone ( Botswana ).
• Brazzaville-i és Gaboni Egyházmegye . Osztály: Brazzaville ( Kongói Köztársaság , Gabon ).
• Burundi és Ruandai Egyházmegye . Osztály: Bujumbura ( Burundi , Ruanda ).
• Germopolisz metropolisa (Egyiptom arabul beszélő keresztényei). Osztály: Tanta (Egyiptom).
• Guineai Metropolia . Osztály: Freetown ( Sierra Leone , Libéria , Guinea , Bissau-Guinea , Gambia , Szenegál ).
• Gului és Kelet-Uganda egyházmegye . Osztály: Gulu (Kelet Uganda ).
• Zambiai érsekség . Osztály: Lusaka ( Zambia ).
• Zimbabwe és Angola metropolisa . Osztály: Harare ( Zimbabwe , Angola ).
• Iliopolskaya .
• Irinopolita Metropolis . Osztály: Dar es Salaam (Kelet- Tanzánia és a Seychelle -szigetek ).
• Johannesburgi és Pretoriai érsekség . Osztály: Johannesburg ( Északnyugati tartomány , Gauteng , Mpumalanga , Limpopo Dél - Afrikában ).
• Kameruni érsekség . Osztály: Yaounde ( Kamerun , Csád , CAR , Egyenlítői-Guinea , Sao Tome és Principe ).
• Kampalai és Ugandai érsekség . Osztály: Kampala ( Uganda ).
• Karthágói érsekség . Osztály: Tunézia ( Tunézia , Algéria , Mauritánia , Marokkó ).
• Katanga metropolisza . Osztály: Lubumbashi (Nyugat - Tanzánia , Felső Lomami , Lualaba , Felső - Katanga Kongói Demokratikus Köztársaságban ).
• Kinshasa metropolisa . Osztály: Kinshasa ( Kongói Demokratikus Köztársaság ; részben).
• Kirin metropolisa . ( Egyiptom ).
• Kisumi és Nyugat-Kenya egyházmegye . Osztály: Kisumu ( Kenya ).
• Leontopol metropolisa . Osztály: Ismailia ( Iszmailia , Szuez , Sharqiya Egyiptomban ) .
• Madagaszkár Metropolia . Osztály: Antananarivo ( Madagaszkár , Mauritius , Réunion , Comore -szigetek ).
• Malawi egyházmegye . Osztály: Blantyre ( Malawi ).
• Mwanza metropolisa . Osztály: Bukoba (Nyugat- Tanzánia ).
• Memphisi érsekség . Osztály: Heliopolis-Cairo ( Egyiptom ).
• Mozambiki egyházmegye . Osztály: Maputo ( Mozambik ).
• A Jóreménység fokának metropolisza . Osztály: Fokváros ( Western Cape , Northern Cape , Eastern Cape , KwaZulu-Natal , Free State Dél-afrikai Köztársaságban , Namíbia , Szváziföld , Lesotho ) .
• Nairobi érsekség . Osztály: Nairobi ( Kenya ; részben).
• Nigériai érsekség . Osztály: Lagos ( Nigéria , Niger , Benin , Togo ).
• Nilopol metropolisa . ( Egyiptom ).
• Núbiai érsekség . Osztály: Kartúm ( Szudán ).
• Nyeri egyházmegye és a Kenyai-hegység .
• Pilusia metropolisa . Osztály: Port Said ( Port Said , Dumyat , Dakahlia , Kantara Egyiptomban ) .
• Ptolemais metropolisz . Osztály: El Minya ( Felső-Egyiptom , Luxor , Minya , El Faiyum , Assiut , Beni Suef Egyiptomban ).
• Tripoli metropolisz . Osztály: Tripoli ( Líbia , Matrouh ).
• Tuliar és Dél-Madagaszkár egyházmegye . Szék: Touliara ( Madagaszkár ).

Lásd még

• Az alexandriai ortodox egyház főemlőseinek listája
• Kopt ortodox egyház
• Ortodoxia Afrikában
• Az afrikai orosz ortodox templomok és plébániák listája

Jegyzetek

Megjegyzések

1. ↑ 1443-ban három pátriárka, köztük Alexandriai Philotheus, aláírt egy törvényt a jeruzsálemi pátriárkai tanácson , amelyben az uniót "aljasnak" (μιαρά) nevezték.
2. ↑ Az orosz ortodox egyház következetesen megszakítja kapcsolatait az ortodox egyházak főemlőseivel, akik elismerik az OCU autokefáliáját

Lábjegyzetek

1. ↑ Hulap V. F. A naptár és a Paschalia reformja: történelem és modernitás. Archiválva : 2013. május 1. a Wayback Machine -nél
2. ↑ Orthodox Encyclopedia, 2000 .
3. ↑ Nikolay Talberg. Az egyház története . Archiválva : 2021. július 31. a Wayback Machine -nél , 10. oldal
4. ↑ 1 2 3 http://pda.sedmitza.ru/text/397503.html . Archiválva : 2021. július 31., a Wayback Machine Alexandriai Ortodox Egyház. (Orthodox Encyclopedia. Vol. 1, M., 2000. S. 559-594)
5. ↑ A fekete kontinens pápája: interjú VII. Péter alexandriai pátriárkával (kommentár a történelemmel összhangban) - Cikkek - Ortodox Egyházkutató Központ "Orthodox Encyclopedia" . Letöltve: 2014. március 11. Az eredetiből archiválva : 2014. március 11.. (határozatlan)
6. ↑ Pravoslavie.Ru / Az alexandriai ortodox egyház története Archiválva : 2010. július 15.
7. ↑ 1 2 Petrunina O. E. Ivan Mihajlovics Leks és kora // Románia és Egyiptom az 1860-1870-es években. I. I. Lex orosz diplomata levelei N. P. Ignatievnek. — M.: Indrik, 2016. — 296 p.
8. ↑ Séta keletre a vendég Vaszilij Pozdnyakovtól elvtársakkal . 2017. június 29-én kelt archív másolat a Wayback Machine -nél  – egy orosz delegáció 1558-1560 közötti egyiptomi látogatásáról szóló beszámoló.
9. ↑ 1 2 O. E. Petrunina, K. A. Vakh. Nikánor alexandriai pátriárka (1866-1869) demenciája: tény vagy fikció?  // Kapterevszkij olvasmányok: Cikkgyűjtemény. - M. : IVI RAN, 2014. - Szám. 12 . - S. 82-97 .
10. ↑ Alexandriai ortodox templom. Oszmán korszak. 1517-1798 - Cikkek - Egyházi Tudományos Központ "Orthodox Encyclopedia" . Letöltve: 2017. augusztus 26. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 1.. (határozatlan)
11. ↑ Ortodox Kenya. Élet chipek nélkül . Archiválva : 2017. augusztus 26. a Wayback Machine -nál .
12. ↑ O. V. L. Kampala Metropolis  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXX: " Kamianec-Podolszki egyházmegye  - Caracal ". - S. 75-76. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
13. ↑ Ortodox Patriarchális Szeminárium Nairobiban . Archiválva 2021. június 21-én a Wayback Machine -nél . Pravoslavie.ru .
14. ↑ Az alexandriai ortodox egyház egy diptichonba foglalta Epiphany Dumenko-t . Archiválva : 2019. november 12. a Wayback Machine -nél . RIA Novosti, 2019.11.8.
15. ↑ 1 2 Az alexandriai patriarchátus elismerte az ukrán ortodox egyház autokefáliáját . Archiválva : 2019. november 9. a Wayback Machine -nél . BBC, 2019.11.08.
16. ↑ Alexandriai Theodore levele a püspökökhöz Ukrajna elismeréséért . Archiválva 2020. október 25-én a Wayback Machine -nél . orthodoxia.info, 2019.11.8.  (görög)
17. ↑ „Mielőtt eljött az óra”: Az Alexandriai Patriarchátus elismerte az OCU-t . Archiválva : 2019. november 10. a Wayback Machine -nél . zbruc.eu, 2019.11.8.
18. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház leállítja az alexandriai pátriárka megemlékezését az OCU támogatása miatt . Archiválva : 2019. december 27. a Wayback Machine -nél . Interfax, 2019.11.8
19. ↑ Az UOC árulásnak nevezte az alexandriai pátriárka Epiphanius emlékére vonatkozó döntését . Archiválva : 2021. augusztus 1. a Wayback Machine -nél . Interfax, 2019.11.08.
20. ↑ FOLYÓIRAT a Szent Zsinat 2019. december 26-i üléséről . Archiválva : 2019. december 27. a Wayback Machine -nél . - Magazin No. 151. Patriarchy.ru , 2019. december 26.
21. ↑ Moszkvában felfüggesztették az Alexandriai Patriarchátus metókiójának munkáját . Interfax-Religion (2019.11.25.). Letöltve: 2019. november 25. Az eredetiből archiválva : 2019. december 2. (határozatlan)
22. ↑ Istentisztelet Kairóban . rusmissionafrica.com (2019.11.27.). (határozatlan)
23. ↑ A Szent Zsinat 2021. december 29-i FOLYÓIRATA (100. sz. folyóirat) . Az Orosz Ortodox Egyház hivatalos honlapja (2021. december 29.). Letöltve: 2021. december 29. Az eredetiből archiválva : 2021. december 29. (határozatlan)
24. ↑ KÖZLEMÉNY- 12/30/21 . Letöltve: 2022. január 3. Az eredetiből archiválva : 2022. január 1.. (határozatlan)
25. ↑ Az Alexandriai Patriarchátus bírálta az orosz ortodox egyház afrikai beavatkozását . Deutsche Welle (2022. január 2.). Letöltve: 2022. január 3. Az eredetiből archiválva : 2022. január 3. (határozatlan)
26. ↑ 1 2 Prot. Vlagyiszlav Cipin. A Helyi Egyház Felsőbb Adminisztrációja  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomium  - George ". - S. 85-104. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-016-1 .

Irodalom

• Alexandriai Patriarchátus // Ortodox Teológiai Enciklopédia. - T. 1. - Szerk. Petrograd. App. a lelki naplóba. „Vándor” 1900-ra
• Petrunina O. E., Gerd L. A., Vakh K. A. Alexandriai és Oroszország patriarchátusa a 19. században: Kutatás és dokumentumok. — M.: Indrik, 2020. — 920 p. — ISSN 978-5-91674-556-6
• Hayes C. Ortodox misszió trópusi Afrikában / ford., jegyzet. D. V. Lobova // Alfa és Omega  : folyóirat. - 1998. - 1. szám (15). - C. 397-404.
• Chichurov I. S., Buevsky A. S., Met. Zimbabwei, Nelyubov B. A. , Panchenko K. A. , E. N. G. Alexandriai ortodox egyház (Alexandriai Patriarchátus)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 559-594. — 752 p. - 40.000 példány.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Linkek

• patriarchateofalexandria.com - az Alexandriai Ortodox Egyház hivatalos honlapja
• Alexandriai Ortodox Egyház a képviselő honlapján
• Gusterin P.V. Az egyházközi ortodox kapcsolatokról

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Ortodox Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban GND : 80234-7 J9U : 987007392981605171 LCCN : n83032369 NLG : 68948 VIAF : 131950324 WorldCat VIAF : 131950324