A törökországi oszétok ( osset . Turchy irættæ , tur . Türkiye Osetleri ) nemzeti kisebbség , amelyet főként a 19. század második felében Észak-Oszétiából érkező bevándorlók leszármazottai képviseltek . Annak ellenére, hogy az oszétok többnyire keresztények , az iszlám Oszétia északi részén terjed : túlnyomórészt muszlim oszétok vettek részt a Törökországba irányuló migrációban.
Az oszétok Törökországba való áttelepítésének fő okait több tényezőnek tekintik:
A 19. században több ezer muszlim oszét Észak-Oszétiából költözött Törökországba, és ott telepedett le. A telepesek között voltak az észak-oszét nép mindkét etno-dialektus csoportjának képviselői - Vas és Digor. A vasakat főként a tagaur társadalomból , kisebb mértékben a Kurtatin, Alagir és Turs társadalomból, valamint az előző évtizedekben létrejött alföldi muszlim falvak lakói - Zilgi , Shanaevo (ma Brut ), Zamankul , Tulatovo - képviselték. (ma Beszlan ), Khumalag , Vlagyimir (ma Old Batakoyurt ) stb. A vasi hegyi falvak közül pedig a legszembetűnőbb muhajirokat Dargavs , Saniba , Koban adták . Az észak-oszét telepesek digoriánus része főként Magometanovsky (ma Chikola ), valamint Tuganovszkij (ma Dur-Dur ), Karadzhaevsky (ma Khaznidon ), Karagach és mások lakói voltak. Vallomás szerint szinte minden migráns. kétségtelenül szunnita muszlimok voltak [1] .
Törökország nagy erőfeszítéseket tett a felvidékiek (beleértve az oszétokat is) területére telepítésére, ezzel igyekezett gyarmatosítani ritkán lakott tartományait, katonai-stratégiai pontjait egy esetleges Oroszországgal való háborúhoz (azaz az 1877-1878-as orosz-török háborúhoz). ). [2]
Az oszétok a XIX. század 50-es éveinek végén kezdtek Törökországba költözni. Az 1859 - es első áttelepítés szervezője Abiszalov digori feudális volt. Vele együtt más feudális urak is távoztak, az alattvaló parasztok mellett . Figyelemre méltó, hogy itt a törzsi viszonyok ösztönözték az áttelepülést (vagyis egy rokon távozott - egy másik rokon követte). [2] 1860- ban a Digor és Kurtatin feudális urak ( Aldars Tuganovs és Akhmet Tsalikov) újabb áttelepítést szerveztek (kétezer oszét maradt). Sokan azonban visszatértek, mert nem látták a Törökország által megígért "földi mennyországot". Néhányan meghaltak az Oszmán Birodalom felé vezető úton .
A jobbágyság 1861- es felszámolása közvetetten ösztönözte a betelepítést. Digoriában és Tagauriában osztályfelosztást alakítottak ki , akárcsak az iszlám álláspontját. A digoriánusokkal és tagauriakkal ellentétben Kurtatiában és Alagirban megőrizték a törzsi demokráciát és a kereszténységet . Így a digor badelatoknak és tagauroknak, akiknek jobbágyok és rabszolgák álltak, volt mit veszíteniük. [3]
1865 -ben a harmadik áttelepítésre Musa Kundukhov tábornok vezetésével került sor . A Kundukhovval együtt járó oszétok száma száztól több százig terjed.
Az oszétok, akik 1860 -ban tértek vissza Oszétiába , megpróbálták lebeszélni honfitársaikat arról, hogy Törökországba menjenek. Ezért Gutsyr Shanaevet küldték oda , hogy a helyszínen megnézze a telepesek életét, és megbizonyosodjon arról, hogy tényleg jó ott, ahogy Kundukhov rajzol. Törökországból írt levelében Shanaev óva intette az oszétokat az áttelepítéstől, és arra buzdította őket, hogy ne higgyenek a hamis ígéreteknek. Shanajevnek sikerült sokszorosára csökkentenie azoknak a számát, akik Kunduhovval együtt akartak kiköltözni.
Az oszétok letelepítésének másik kritikusa a híres oszét író , Inal Kanukov volt , egy migráns, aki fiatalon visszatért szüleivel Oszétiába. „Felvidékiek-migránsok” című esszéjében ezt írta:
„De tudják-e, hová mennek? Nem, nem. Csak azt tudják, hogy valahol a világon van egy Isztambul nevű ország... olyan öntudatlanul rohannak oda, mert hamis pletykák csábítják el őket, hogy ott jó lesz és még jobban is, mint a régi hazájukban. De sajnos! Micsoda csalódás érte ezeket az igazán szerencsétlen migránsokat, és hányszor kerültek átkok szavai azok fejére, akik elhurcolták őket, amikor saját szemükkel feltűnt nekik az út és a valóság nehézsége, kinyitotta a szemét, majd elfelejtve. közelmúltbeli rózsás álmaik során rájöttek, hogy becsapták őket, hogy a hiszékenységük áldozatává váltak, engedve azoknak a bolondok hamis szavainak, akik biztosították őket, hogy ott jobb lesz. És most ezek az ostoba fanatikusok irgalmából most elpusztulnak. [négy]
Különféle becslések szerint Törökország oszét lakossága 20 ezer [3] [5] és 36 ezer fő között mozog. [6] Jelenleg az oszétok többsége nagyvárosokban él: Ankarában , Isztambulban és Izmirben . [7]
A törökországi oszétok még mindig őrzik oszét identitásukat. Ezért a török oszétok nevében gratulációt küldtek Eduard Kokoity elnöknek és Oszétia népének Dél-Oszétia függetlenségének elismeréséhez . [nyolc]
1989-ben létrehozták az "Alan" kulturális és jótékonysági alapítványt. Jelenleg Remzi Kanukati (Remzi Yıldırım) vezeti. [8] [9] Ankarában és Isztambulban ez az alapítvány kurzusokat nyitott a gyerekek számára az oszét nyelv tanulására .
A nyelvi eloszlás fő területétől való elszigeteltség körülményei között a törökországi oszét nyelv számos érdekes tulajdonságot szerzett. Így kezdték használni a szintetikus jövő időt a -dzy- utótaggal, mint a török aorista II, és olyan összetett szerkezeteket használnak, mint a feninag dæn „látni fogok” ( a fendzynæn helyett ). A számnevű főnevek névelőben fordulnak elő (mint a törökben): fondz bon ( a fondz bon helyett , mint a kaukázusi oszétban).
Egyes információk szerint Törökországban az oszét vezetéknevek száma meghaladja a 100-at. Így a török oszétok oszét kiejtéssel kommunikálnak egymással, de a hivatalos dokumentumokban "török" vezetékneveket használnak. A Kodzyrtæ (Kozyrevs) vezetéknév török analógja = Oktar , Zoloitæ (Zoloevs) = Aidovan , Dzasohtæ (Dzasokhovs) = Kylydzh , Rubaytæ (Rubaevs) = Ezbay , Ts'ækhiltæ = Alpay [12] , stb.
| oszétok | |
|---|---|
| kultúra | |
| oszétok országonként |
|
| A valláshoz való hozzáállás |
|
| oszét nyelv |
|
| Szubetnikai csoportok | |
| Vegyes |
|