Sztori

A történelem ( ógörögül ἱστορία ) a múltat, a valós tényeket és a történelmi események változásának mintáit, a társadalom és az azon belüli kapcsolatok alakulását vizsgáló tudomány, amelyet sok generáción át tartó emberi tevékenység kondicionált [ 1] . Napjainkban a történelem új definíciója jelent meg, mint „a múltbeli társadalmi valóságról” szóló tudomány [2] .

Szűkebb értelemben a történelem olyan tudomány , amely a múltról mindenféle forrást tanulmányoz, hogy megállapítsa az események sorrendjét, a leírt tények objektivitását, és következtetéseket vonjon le az események okairól [3] [4] [5] [6] .

A kifejezés eredeti jelentése, etimológiája és jelentése

A „történelem” szó eredeti jelentése az ógörög kifejezésre nyúlik vissza , amely „megkérdőjelezést, felismerést , megalapozást, tudás megszerzését” jelentette. A történelmet a hitelesség megállapításával, az események és tények igazságával azonosították [7] . Az ókori római történetírásban (a mai értelemben vett történetírás a történettudománynak a történetét vizsgáló ága) ez a szó nem a felismerés módját, hanem a múlt eseményeiről szóló elbeszélést kezdett jelenteni. Hamarosan „történelemnek” kezdték nevezni általánosságban minden olyan történetet , amely bármilyen esetről, eseményről, eseményről szól, akár valós, akár kitalált.

Azok a történetek, amelyek egyik vagy másik kultúrában népszerűek, de nem támasztják alá külső források, például az Artúr legendák , általában a kulturális örökség részének tekintendők , nem pedig a történelem, mint tudományos diszciplína bármely részének „elfogulatlan tanulmányozásának”. legyen [8] [9] .

Szakértők szerint a jón történelem szó (ἱστορία) „az indoeurópai vid gyökből származik , melynek jelentése lat. videót és oroszul nézni » [10] [2] .

Az ókori Görögországban a „történelem” szó minden kutatással megszerzett tudást jelentett, nem csak a mai értelemben vett történelmi tudást. Például Arisztotelész az állatok történetében [11] használta ezt a szót . Megtalálható Homérosz himnuszaiban, Hérakleitosz írásaiban és az athéni államra tett eskü szövegében is. Az ókori görögben is volt a historeîn szó , „feltárni”, amelyet először csak Jóniában használtak , ahonnan aztán átterjedt egész Görögországra, végül pedig az egész hellenisztikus civilizációra .

Ugyanebben az ógörög értelemben a „történelem” szót a 17. században Francis Bacon használta a széles körben használt „ természettörténet ” kifejezésben. Bacon számára a történelem "az olyan tárgyak ismerete, amelyeknek a helye meghatározott térben és időben", és amelynek forrása az emlékezet (ahogy a tudomány  a reflexió gyümölcse, a költészet  pedig a fantázia gyümölcse). A középkori Angliában a "sztori" szót gyakrabban használták egy általános történet ( story ) értelmében. A történelem ( history ) speciális kifejezés , mint múltbeli események sorozata, a 15. század végén jelent meg az angolban, a "historical" ( historical , historic ) szó pedig a 17. században [12] . Németországban, Franciaországban és Oroszországban még mindig ugyanazt a „történelem” szót használják mindkét értelemben [11] .

Mivel a történészek egyszerre szemlélői és résztvevői az eseményeknek, történelmi írásaik koruk nézőpontjából íródnak, és általában nemcsak politikailag elfogultak, hanem osztoznak korszakuk minden téveszméjében.[ stílus ] . Benedetto Croce olasz gondolkodó szavaival élve "minden történelem modern történelem". A történettudomány az eseményekről szóló történeteken és azok pártatlan elemzésén keresztül a történelem menetének valós bemutatását adja [13] . Korunkban a történelem tudományos intézmények erőfeszítései révén jön létre.

Minden olyan esemény, amely nemzedékek emlékezetében marad, ilyen vagy olyan hiteles formában, alkotja a történelmi krónika tartalmát [14] . Erre azért van szükség, hogy azonosítsuk azokat a forrásokat, amelyek a legfontosabbak a múlt újrateremtéséhez. Az egyes történeti archívumok összetétele egy általánosabb archívum tartalmától függ, amelyben bizonyos szövegek és dokumentumok találhatók; bár mindegyik a "teljes igazságot" állítja, ezek közül néhányat általában megcáfolnak. A történészek a levéltári források mellett használhatnak feliratokat és képeket emlékműveken, szájhagyományokon és egyéb forrásokon [15] , például régészeti forrásokon . A történeti forrásoktól független források biztosításával a régészet különösen hasznos a történeti kutatások számára, nemcsak megerősíti vagy cáfolja az események szemtanúinak vallomását, hanem lehetővé teszi olyan időszakok kitöltését is, amelyekről a kortársak nem rendelkeznek bizonyítékkal.

A történelem egyes szerzők szerint a bölcsészettudományokhoz , mások szerint a társadalomtudományokhoz tartozik [16] , és a bölcsészettudományok és a társadalomtudományok közötti területnek tekinthető [17] . A történelem tanulmányozása gyakran társul bizonyos gyakorlati vagy elméleti célokkal, de a hétköznapi emberi kíváncsiság megnyilvánulása is lehet [18] .

Történetírás

A történetírás kifejezésnek több jelentése van. Először is a történelem megírásának, a történelmi módszer helyes alkalmazásának és a történelmi ismeretek fejlődésének tudománya . Másodszor, ugyanez a kifejezés a történeti munkák halmazára utal, amelyeket gyakran tematikusan vagy más módon választottak ki az általános testületből (például az 1960-as évek középkorról szóló történetírása ). Harmadszor, a történetírás kifejezés konkrét történészek nézeteinek és munkáinak tanulmányozását jelöli (a történeti művek létrehozásának okai, tárgyuk megválasztása, az események értelmezésének módja, a szerző és közönsége személyes meggyőződése, a történetírás gyakorlata). bizonyítékok felhasználásával és más történészekre való hivatkozásokat elemeznek). A hivatásos történészek megvitatják annak lehetőségét is, hogy egyetlen, az emberiség történetéről szóló történetet, vagy ilyen történetek sorozatát hozzanak létre, versenyezve a közönségért.

Történelemfilozófia

A történelemfilozófia a filozófia része, amely az emberi történelem végső értelmének kérdésére próbál választ adni. A történelem esetleges teleologikus végéről való találgatás, vagyis hogy a történelem valamilyen terv szerint fejlődik-e, van-e célja, vezérelve, véges-e időben, a filozófia ugyanahhoz a területéhez tartozik. A történelemfilozófiát nem szabad összetéveszteni a történetírással , vagyis a történelem mint akadémiai diszciplínával, amelynek vannak bizonyos módszerei, gyakorlati alkalmazása és saját fejlődéstörténete. Másrészt nem szabad összetéveszteni a történelemfilozófiát a filozófia történetével , vagyis a filozófiai gondolkodás történetének tanulmányozásával.

A hivatásos történészek arról is vitáznak, hogy a történelem tudomány vagy szabad művészet . Ez a felosztás nagyrészt mesterséges, mivel a történelmet, mint tudásterületet általában különböző szempontok szerint vizsgálják [19] [20] [21] .

A történelemfilozófia fejlesztésének főbb megközelítései a következők:

Történeti módszerek

A történeti módszer abban áll, hogy követjük a vizsgálat során feltárt, majd a történeti munka megírásában felhasznált elsődleges forrásokkal és egyéb bizonyítékokkal való munka elveit és szabályait.

Ahogy Hérodotosz (Kr. e. 484-425) írja Történelem című művének legelején ,

összegyűjtötte és rögzítette ezeket az információkat (ἱστορίης ἀπόδεξις - a kihallgatással szerzett információk összefoglalása. - Megjegyzés ), hogy azok, akik átmentek

az idő múlásával az események nem merültek feledésbe, és nagy és meglepően méltó tettek, sem hellének, sem barbárok nem maradtak homályban,

főleg, hogy miért vívtak háborúkat egymással [22] .

A tudományos módszerek történeti alkalmazásának kezdete azonban egy másik kortársához, Thuküdidészhez és "A peloponnészoszi háború története" című könyvéhez kapcsolódik. Hérodotosztól és vallásos kollégáitól eltérően Thuküdidész a történelmet nem istenek választásának és cselekedeteinek termékének tekintette, hanem embereké, akikben minden okot és következményt keresett [23] .

Saját hagyományaik és kidolgozott történelmi kutatási módszereik léteztek az ókori és középkori Kínában . A professzionális történetírás alapjait Sima Qian (Kr. e. 145-86), a Történeti feljegyzések szerzője fektette le. Követői ezt a művet használták mintaként történelmi és életrajzi írásokhoz.

A keresztény és általában a nyugati történetírásra nagy hatással volt Aurelius Augustinus . A 19. századig a történelmet általában a Teremtő által meghatározott terv szerinti lineáris fejlődés eredményének tekintették. Hegel is ezt a gondolatot követte, bár világiasabb levegőt adott neki [18] . Hegel filozófiájából a lineáris történelmi haladás gondolata a marxista történelemfilozófiába is bekerült .

Ibn Khaldun arab történész 1377 - ben elemezte a történészek által gyakran elkövetett hibákat. Kiemelte a jelen és a múlt kulturális különbségeit, ami a források körültekintő odafigyelését igényli, kiemelve azokat az elveket, amelyek alapján értékelhetőek, végül értelmezhetők a múlt eseményei, kultúrája. Ibn Khaldun bírálta a történészek elfogultságát és hiszékenységét [24] . Módszere megalapozta az állam, a propaganda, a kommunikációs eszközök és a szisztematikus elfogultság történetírásban betöltött szerepének felmérését [25] , amellyel kapcsolatban Ibn Khaldunt az "arab történetírás atyjának" tartják [26] [27] [28 ] ] .

A történeti kutatás módszertanának kialakítását befolyásoló történészek közül Ranke , Trevelyan , Braudel , Blok , Febvre , Vogel . A tudományos módszertan használatát a történelemben olyan szerzők ellenezték, mint H. Trevor-Roper . Kijelentették, hogy a történelem megértéséhez képzelőerő kell, ezért a történelmet nem tudománynak, hanem művészetnek kell tekinteni . Egy hasonlóan vitatott szerző , Ernst Nolte , a klasszikus német filozófiai hagyományt követve, a történelmet eszmék mozgalmának tekintette. A Nyugaton különösen Hobsbawm és Deutscher munkái által képviselt marxista történetírás célja Karl Marx filozófiai elképzeléseinek megerősítése . Ellenfeleik az antikommunista történetírásból, mint például a Pipes and Conquest , ezzel ellentétes marxista történelemértelmezést kínálnak. Feminista szemszögből kiterjedt történetírás is létezik . Számos posztmodern filozófus általában tagadja a történelem elfogulatlan értelmezésének lehetőségét és a tudományos módszertan létezését. .

A történelmi folyamatok mintázatainak megértése

A 19. század elején a pozitivizmus megalapítója, Auguste Comte megígérte, hogy bebizonyítja, hogy "a társadalom fejlődésének vannak törvényei, amelyek olyan biztosak, mint a kő esésének törvényei". De a történelem törvényeinek megállapítása nem volt olyan egyszerű. Amikor a német történész, Karl Lamprecht megpróbálta megvédeni Comte álláspontját, Eduard Meyer , egy másik német történész azt válaszolta, hogy sok éves kutatás során egyetlen történelmi törvényt sem tudott felfedezni, és nem hallott arról, hogy másoknak sikerült volna. Max Weber értelmetlennek tartotta a történelmi minták keresését. Karl Jaspers filozófus ezt írta: „A történelemnek mély jelentése van. De ez meghaladja az emberi felfogást." Edward Hallett Carr azzal érvelt, hogy Nyugaton már nem beszélnek "történelmi törvényekről", hogy maga az "ok" szó kiment a divatból.

A múltbeli események ok-okozatiságának tagadása ugyanakkor megkérdőjelezte a történelem tudománynak tekintendő jogát. Így a filozófus, Bertrand Russell ezt mondta: „A történelem még nem tudomány. Csak hamisításokkal és kihagyásokkal lehet tudománynak látszani.” Emile Durkheim szociológus azt mondta: "A történelem csak annyiban tekinthető tudománynak, amennyiben megmagyarázza a világot."

A marxizmus azt állította, hogy megérti a történelem törvényeit , amelyek előterjesztették a társadalmi-gazdasági formációk elméletét, és azzal érveltek, hogy a termelőerők fejlődése a termelési viszonyok megváltozásához vezet , amelyek meghatározzák az egyes formációk lényegét. Ez a megközelítés azonban nem teszi lehetővé a különböző népek közötti társadalmi kapcsolatok fejlődése közötti mélyreható különbségek magyarázatát.

Herbert Spencer és Oswald Spengler úgy tekintett az emberi társadalmakra, mint a születő, élő és meghaló biológiai szervezetek hasonlatosságára. Arnold Toynbee óriási munkát végzett, amikor 21 civilizáció történetét írta le 12 kötetben (e mű első kötete 1934-ben jelent meg). Megpróbálta összehasonlítani e civilizációk fejlődését, és arra a következtetésre jutott, hogy egy civilizáció egy adott társadalom „válaszaként” születik a természet vagy más társadalmak „kihívására”. A „kihívás” lehet a túlnépesedés, a külső ellenségek inváziója, vagy más, a társadalom létét veszélyeztető esemény, a „válasz” pedig társadalmi szerveződés vagy a társadalom túlélését lehetővé tevő technikai újítások.

A 20. század közepén a modernizáció elmélete vált a történelmi fejlődés legnépszerűbb elméleti koncepciójává . Ezen elmélet egyik megalkotójának, Cyril Blacknek a meghatározása szerint a modernizáció az a folyamat, amelynek során egy hagyományos társadalmat az ipari forradalom által generált új feltételekhez alkalmaznak [29] .

A különféle társadalmi rendszerek terjedésének kérdése nagyrészt a technikai innovációk terjedésének , a kulturális diffúzió problémájára redukálódott. A diffúziós gondolatok a legvilágosabban az úgynevezett kulturális körök elméletében fogalmazódtak meg . Szerzői Friedrich Ratzel , Leo Frobenius és Fritz Gröbner úgy vélték, hogy a különböző népek kultúrájában a hasonló jelenségeket e jelenségek egy központból való eredete magyarázza, hogy az emberi kultúra legfontosabb elemei csak egyszer és csak egy helyen jelennek meg. Döntő előnyt biztosítanak a felfedező népnek más népekkel szemben.

1963-ban William McNeil , Toynbee egyik tanítványa kiadta a Nyugat felemelkedése című monográfiát . Részletesen ismertette az ókor és a középkor alapvető felfedezéseit , amelyek gyökeres változásokat idéztek elő a társadalmi szerkezetben.

De ez a koncepció nem adott választ a különböző országokat időről időre sújtó katasztrofális válságok okainak kérdésére. Wilhelm Abel német közgazdász , összehasonlítva Európa népességének dinamikáját az árak dinamikájával, arra a következtetésre jutott, hogy a gazdaság ciklikus fejlődésének képe a 12. századtól az ipari forradalom egészéig megfelel a malthusi elméletnek . [29] .

Az 1950-es és 1960-as években a malthusi cikluselmélet részletesen tükröződött Slicher van Bath , Carlo Cipoll és számos más szerző általánosító munkáiban. Ennek az elméletnek a kidolgozásában fontos szerepet játszott a francia Annales iskola , különösen Jean Mevre , Pierre Goubert , Ernest Labrousse , Fernand Braudel , Emmanuel Le Roy Ladurie munkái . 1958-ban az Annales szerkesztője, Fernand Braudel, az előző időszak eredményeit összegezve bejelentette egy „új történettudomány”, a La Nouvelle Histoire megszületését. Ezt írta: „Az új gazdaság- és társadalomtörténet kutatásaiban a ciklikus változás problémáját helyezi előtérbe. Lenyűgözi az árak ciklikus emelkedésének és esésének fantomja, de a valósága is.” Hamarosan az egész nyugati világ felismerte egy „új történelmi tudomány” létezését. Angliában új tudománytörténetként, az Egyesült Államokban pedig új gazdaságtörténetként vagy kliometriaként vált ismertté . A történelmi folyamatot a kliometrikusok hatalmas numerikus tömbök, számítógépek memóriájában tárolt adatbázisok segítségével írták le.

1974-ben jelent meg Immanuel Wallerstein A modern világrendszer első kötete . Fernand Braudel gondolatait továbbfejlesztve Wallerstein megmutatta, hogy a világpiac kialakulása egyenetlen gazdasági fejlődéssel jár. A „világközpont” országai, ahol az új technológiák megjelennek, és ahonnan az innovációk diffúziós (és olykor agresszív) hulláma jön, ennek köszönhetően kizsákmányolják a „világperiféria” országait.

1991-ben jelent meg Jack Goldstone demográfiai-strukturális elmélete . A neomalthusi elméletre támaszkodott, de részletesebb megközelítést kínált, különös tekintettel arra, hogy a túlnépesedési válság nemcsak az egyszerű emberekre, hanem az elitre és az államra is hatással volt.

William McNeil The Pursuit of Power című művében a modern kor technikai felfedezései által generált diffúziós hullámokat leírva modelljét a malthusi demográfiai ciklusok leírásával egészíti ki. Így az emberi társadalom fejlődésének új koncepciójáról beszélhetünk, amelyben a társadalom belső fejlődését neomalthusi elmélettel írják le, de a más társadalmakban tett felfedezések által generált hódítási hullámok olykor a demográfiai ciklusokra is ráépülnek. Ezeket a hódításokat demográfiai katasztrófák és társadalmi szintézis követik, amelyek során új társadalom és új állam születik [29] .

Történelmi korszakok

A történelem bizonyos korszakokra való felosztását bizonyos általános elképzelések szerinti osztályozásra használják [30] . Az egyes korszakok nevei és határai a földrajzi régiótól és a keltezési rendszertől függhetnek. A nevek legtöbbször visszamenőlegesen adják meg, vagyis tükrözik a múlt értékelési rendszerét a későbbi korszakok szempontjából, ami a kutatót is érintheti, ezért a periodizációval kellő körültekintéssel kell bánni [31] .

A klasszikus értelemben vett történelem ( történelmi korszak ) az írás megjelenésével kezdődik . A történelem írásos időszakának időtartama hozzávetőlegesen 5-5,5 ezer év, kezdve az ékírás megjelenésétől a suméroknál [32] [33] . A megjelenését megelőző időszakot őskornak nevezzük .

Marxista periodizáció

A történelmi materializmus marxista elmélete azt sugallja, hogy a társadalmat alapvetően az adott időpontban fennálló anyagi feltételek határozzák meg – más szóval azok a kapcsolatok, amelyekben az emberek egymással olyan alapvető szükségletek kielégítésére szolgálnak, mint az élelem, a ruházat és a saját maguk és családjuk menedékhelye. . Marx és Engels általában azt állították, hogy ezeknek az anyagi feltételeknek a fejlődésében öt egymást követő szakaszt azonosítottak Nyugat-Európában (az úgynevezett "öttagú" ) [35] :

  1. Primitív társadalom : a Közel-Keleten  - Kr. e. Kr.e. 3000 e. ( Felső- és Alsó- Egyiptom egyesítése );
  2. Ókori világ : Európában  - i.sz. 476-ig. e. ( a Római Birodalom bukása );
  3. Középkor : 476 - a 15. század vége (a felfedezés korának eleje );
  4. Új idő : a XV. század vége. - 1918 ( az első világháború vége );
  5. Modern idők : 1918 - napjaink.

A Szovjetunióban a marxista történetírás volt az egyetlen elfogadható történelemfogalom, de a kommunizmus 1991-es összeomlása után a tudományos diskurzus peremére került [36] .

A világtörténelemnek vannak alternatív periodizációi is. Például a nyugati történetírásban a középkor végét a XV. századhoz kötik , amely után a modern történelem egyetlen korszaka kezdődik .

A történelem szakaszai (iparágai).

Külön szempontokkal és jelenségekkel foglalkoznak a speciális történettudományok:

Segédtörténeti tudományágak

A történelemhez kapcsolódó tudományágak

Kapcsolódó tudományágak

Áltörténet

Az áltörténelem kifejezés olyan szövegekre vonatkozik, amelyek tudományosnak vallják magukat, de nem felelnek meg a történelem módszertanának követelményeinek , ami alapjaiban aláássa következtetéseiket. Ez a jelenség szorosan összefügg a történelmi revizionizmussal. Azokat a műveket, amelyek spekulatív vagy vitatott történelmi bizonyítékokból vonnak le értelmes következtetéseket, különösen nemzeti, politikai, katonai és vallási területeken, a tudományosság általában áltörténetként utasítja el .

Történelmi becslések

A 20. század óta a nyugati történészek elutasítják azt a vágyat, hogy bizonyos események "történelmi értékelését" adjanak [37] . A történelmi ítéletek, értelmezések és értékelések eltérnek a bírói döntésektől , és általában a kollektív emlékezethez és bizonyos országok politikai helyzetéhez kapcsolódnak [38] . A 20. század második felében például a „fasizmus legyőzésének” problémája akut volt Németországban. A náci múlttól való lelki megszabadulást több évtizeden át kibékíthetetlen viták kísérték mind a tudományos közösségben, mind a társadalomban. Valamilyen megegyezésre csak az 1990-es években került sor, amikor a berlini fal leomlása után a német egyesülés kérdései prioritássá váltak [2] .

Oroszországban

Van olyan vélemény, hogy Oroszországban a XXI. a történettudomány ki van téve az aktuálpolitika hatásainak [39] .

Elfogultság az iskolai oktatásban

Egyes országokban a történelemtankönyvek a nacionalizmus és a hazaszeretet nevelésének eszközeiként szolgálnak, amelyhez hivatalos narratívát adnak az állam történelmi ellenségeiről [40] .

Sok országban történelem tankönyveket írnak a kormány megbízásából, hogy a nemzeti történelmet a lehető legkedvezőbb színben mutassák be. Például Japánban a nankingi mészárlás említését eltávolították a tankönyvekből , és az egész második világháborút felületesen leírták, ami más országok tiltakozását váltotta ki [ 41 ] .

Az Egyesült Államokban az ugyanazon cég által kiadott tankönyvek tartalmilag gyakran különböznek államonként [44] . Például a McGraw-Hill Educationt kritizálták amiatt, hogy a tankönyvében az amerikai ültetvényekre behozott afrikaiakat "munkásnak" és nem rabszolgának írja le .

Elvi történészek próbálnak küzdeni a tankönyvek politizálása ellen [46] [47]

A történelem cenzúrája Oroszországban

2021 júniusában megjelent az Emberi Jogok Nemzetközi Szövetsége (FIDH) a történettudomány oroszországi helyzetéről szóló jelentése: „Oroszország. Crimes Against History” ( eng.  Rissia Crimes Against History ). A jelentés megállapítja, hogy az orosz hatóságok szándékosan torzítják el a 20. századi Oroszország történelmét politikai célokra [48] [a] :

A hatóságok egyre inkább központi szerepet tulajdonítanak a szovjet múlt történelmi emlékezetének az önjogosításban és a nemzeti identitás kialakításában , ezzel sértve ezzel az emberi jogokat .

A jelentés készítői szerint Oroszország több olyan törvényt fogadott el, amelyek "történelmi kérdésekben elnyomják a véleménynyilvánítás szabadságát". Ide tartozik a „nácizmus rehabilitációja” elleni törvény, a náci szimbólumok használatának tilalma, valamint a szélsőségesség és a terrorizmus elleni küzdelemről szóló törvény [49] .

A jelentésben a „történelem cenzúrája” a történelmi anyagok – könyvek, filmek stb. – terjesztése elleni törvényekre és a hatóságok fellépésére utal. A jelentés szerint az orosz igazságügyi minisztérium több tucat történelmi kiadványt tartalmazott a világ témájában . A második háború , a kollaboracionizmus és az ukrán nacionalizmus története a szélsőséges anyagok listáján [49] . A jelentés példákat ad arra, amit a szerzők történelmi cenzúrának neveznek :

Lezárt archívum

A jelentés megjegyzi, hogy a szovjet különleges szolgálatok archívumának nagy része továbbra is zárva van, ami jelentősen hátráltatja a történészek munkáját. Az államtitokról szóló törvény szerint a levéltári titoktartási idő maximum 30 év, azonban az államtitokvédelmi bizottság 2014-ben újabb 30 évvel meghosszabbította az 1917-1991 közötti titkosszolgálati levéltár titoktartási idejét [ 49] .

A politikai elnyomások áldozatainak emlékezete

1991-ben Oroszország törvényt fogadott el a politikai elnyomás áldozatainak rehabilitációjáról. Ez a szovjet korszak terror hivatalos elismerését jelenti. Ennek ellenére a FIDH jelentésének szerzői szerint a szovjet rezsim bűneit Oroszországban nem vizsgálják [49] .

Így 2004-ben a katyni [d] kivégzés vizsgálatát leállították . Az orosz tisztviselők nyilvános megjegyzései egyenértékűek azzal a ténnyel, hogy az egyének cselekedeteit hatalommal való visszaélésnek, nem pedig gyilkosságnak tekintették, és semmiképpen sem háborús vagy emberiesség elleni bűncselekménynek . 2020-ban az Orosz Hadtörténeti Társaság konferenciáján a Katynban történtekkel kapcsolatos nemzetközi történelmi konszenzust hazugságnak és propagandakampánynak nevezték [49] .

Megjegyzések

Hozzászólások

  1. ↑ Idézett. cikk szerint az emberi jogi aktivisták "történelem elleni bûnnek" értékelték az orosz hatóságok lépéseit , BBC, 2021.06.10.
  2. ↑ A szakdolgozat megvédése: K.M. Alexandrova "Az orosz népek felszabadításával foglalkozó bizottság fegyveres alakulatainak tábornokai és tisztjei 1943-1946-ban" Az Orosz Tudományos Akadémia Szentpétervári Történettudományi Intézetében (SPbII) 2016. március 1-jén került sor [ 50]
  3. ↑ 2020 szeptemberében A. I. Bastyrkin , az Oroszországi Nyomozó Bizottság (TFR) vezetője bejelentette a TFR új részlegének létrehozását, amely a „nácizmus rehabilitációjával” és a „nácizmus történetének meghamisításával” kapcsolatos bűncselekményeket fogja kivizsgálni. a haza."
  4. ↑ Az NKVD által a lengyelországi szovjet invázió során letartóztatott lengyel tisztek kivégzése

Források

  1. ↑ Történelem archiválva 2021. október 25-én a Wayback Machine -nél // Great Russian Encyclopedia
  2. ↑ 1 2 3 Savelyeva I. M. , Poletaev A. V. A történelmi ismeretek elmélete 2021. október 23-i archív másolat a Wayback Machine -nél . oktatóanyag. - Szentpétervár: Aleteyya, 2007. - 523 p. — ISBN 978-5-91419-059-7
  3. ↑ Richard J. Evans professzor. EH Carr  két arca . A történelem a középpontban, 2. szám: Mi a történelem? . Londoni Egyetem (2001). Letöltve: 2008. november 10. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  4. ↑ Alun Munslow professzor. Mi a  történelem . A történelem a középpontban, 2. szám: Mi a történelem? . Londoni Egyetem (2001). Letöltve: 2008. november 10. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  5. ↑ Bevezetés // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives  (angol) / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (szerk.). - New York és London: New York University Press , 2000. -  6. o . - ISBN 0-8147-8141-1 .
  6. ↑ Nash, Gary B. A "konvergencia" paradigma a korai amerikai történelem tanulmányozásában az iskolákban // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives  (angol) / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (szerk.). - New York és London: New York University Press , 2000. - P. 102-115. - ISBN 0-8147-8141-1 .
  7. ↑ Utekhin S. V. A történelem megértéséről A Wayback Machine 2014. március 26-i archív példánya
  8. ↑ Seixas, Péter. Schweigen! halj meg Kinder! // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives  (angol) / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (szerk.). - New York és London: New York University Press , 2000. -  24. o . - ISBN 0-8147-8141-1 .
  9. ↑ Lowenthal, David. A történelemtanulás dilemmái és örömei // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives  (angol) / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (szerk.). - New York és London: New York University Press , 2000. - P. 63. - ISBN 0-8147-8141-1 .
  10. ↑ Takho-Godi A. A. A "történelem" és rokon fogalmának jón és attikai megértése // A klasszikus filológia kérdései. - M .: Moszkvai Egyetem Kiadója, 1969. Kiadás. 2. S. 112.
  11. ↑ 1 2 Ferrater-Mora, José. Diccionario de Filosofia . Barcelona: Ariel szerkesztőség, 1994.
  12. ↑ Whitney, W.D. The Century szótár; angol nyelvű enciklopédikus lexikon Archiválva 2021. február 2-án a Wayback Machine -nél . New York: The Century Co., 1889.
  13. ↑ Whitney, W.D. (1889). Századi szótár; angol nyelvű enciklopédikus lexikon Archiválva 2021. február 2-án a Wayback Machine -nél . New York: The Century Co. 2842. oldal Archiválva : 2021. január 20. a Wayback Machine -nél .
  14. ↑ WordNet Search – 3.0 Archiválva : 2005. szeptember 17.  (nem elérhető link 2013. 05. 23-tól [3451 nap] - előzmények ,  másolat ) , "Előzmények".
  15. ↑ Michael C. Lemon (1995): A történelem diszciplínája és a gondolkodás története. Routledge. 201. oldal ISBN 0-415-12346-1
  16. ↑ Scott Gordon és James Gordon Irving, A társadalomtudomány története és filozófiája . Routledge 1991. 1. oldal. ISBN 0-415-05682-9
  17. ↑ Ritter, H. (1986). Történeti fogalmak szótára. Társadalom- és bölcsészettudományi tájékoztató források, 1. sz. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. 416. oldal.
  18. ↑ 12 Graham , Gordon. 1. fejezet // A múlt alakja  (neopr.) . – Oxfordi Egyetem, 1997.
  19. ↑ Elizabeth Harris, A technikai írás liberális művészeti megközelítésének védelmében. College English, Vol. 44, sz. 6 (1982. október), pp. 628-636
  20. ↑ Keletkezési kliodinamika. Nature 454, 34-35 (2008. július 3.) | doi:10.1038/454034a; Közzétéve online: 2008. július 2 . Letöltve: 2009. április 1. Az eredetiből archiválva : 2010. április 19..
  21. ↑ Keletkezési kliodinamika. sott.net/articles . Letöltve: 2009. április 1. Az eredetiből archiválva : 2012. február 14..
  22. ↑ Hérodotosz. Sztori. / Per. és kb. G. A. Sztratanovszkij. VG Borukhovich cikke. ("A történelmi gondolkodás emlékművei" sorozat.) L .: Nauka, 1972. I. könyv Clio 2015. február 9-i archív példány a Wayback Machine -nél
  23. ↑ Lamberg-Karlovsky, CC és Jeremy A. Sabloff. Ókori civilizációk: Közel-Kelet és Mezoamerika  (angolul) . - Benjamin-Cummings Kiadó, 1979. - 5. o.
  24. ↑ Ibn Khaldun , Franz Rosenthal, NJ Dawood (1967), The Muqaddimah: An Introduction to History , p. x, Princeton University Press , ISBN 0-691-01754-9 .
  25. ↑ H. Mowlana (2001). "Információ az arab világban", Cooperation South Journal 1 .
  26. ↑ Salahuddin Ahmed (1999). A muszlim nevek szótára . C. Hurst & Co. Kiadók. ISBN 1-85065-356-9 .
  27. ↑ Enan, Muhammed Abdullah (2007), Ibn Khaldun: His Life and Works , The Other Press , p. v, ISBN 9839541536 
  28. ↑ Dr. SW Akhtar (1997). "The Islamic Concept of Knowledge", Al-Tawhid: A Quarterly Journal of Islamic Thought & Culture 12 (3).
  29. ↑ 1 2 3 S. Nefjodov, a történelemtudományok doktora, az Orosz Tudományos Akadémia Történettudományi és Régészeti Intézetének főmunkatársa, Uráli Tagozata. A történelem megértése. . Letöltve: 2011. január 30. Az eredetiből archiválva : 2015. január 18..
  30. ↑ Marwick, Arthur. A történelem természete  (határozatlan) . - The Macmilian Press LTD, 1970. -  169. o .
  31. ↑ Tosh, John. A történelem  hajszolása (neopr.) . – Pearson Education Limited, 2006. - S. 168-169.
  32. ↑ Az írás ékírásos rendszerének eredete és fejlődése, Samuel Noah Kramer, Thirty Nine Firsts In Recorded History, 381-383.
  33. ↑ WordNet Search – 3.0 Archiválva : 2005. szeptember 17. , "Történelem"
  34. ↑ Lásd különösen: Marx és Engels, The German Ideology Archived 2017. október 22. at the Wayback Machine
  35. ↑ Marx nem állítja, hogy előállította volna a történelem mesterkulcsát. A történelmi materializmus nem „a marche generale történetfilozófiai elmélete, amelyet a sors rákényszerített minden népre, bármilyen történelmi körülmények között is találja magát” (Marx, Karl: Levél az Otetchestvennye Zapiskym című orosz lap szerkesztőjének , 1877). Elképzelései – magyarázza – az Európában uralkodó tényleges állapotok konkrét tanulmányozásán alapulnak.
  36. ↑ Mikhail M. Krom. A központtól a margóig: a marxizmus sorsa a kortárs orosz történetírásban. Storia della Storiografia (2012) 62. szám, pp. 121-130
  37. ↑ Curran, Vivian Grosswald (2000) Herder and the Holocaust: A Debate About Difference and Determinism in the Context of Comparative Law in FC DeCoste, Bernard Schwartz (szerk.) Holocaust's Ghost: Writings on Art, Politics, Law and Education pp. 413–415 Archiválva : 2015. szeptember 12., a Wayback Machine -nél
  38. ↑ Curran, Vivian Grosswald (2000) Herder és a Holocaust: Vita a különbségről és a determinizmusról az összehasonlító jog kontextusában, FC DeCoste, Bernard Schwartz (szerk.) Holocaust's Ghost: Writings on Art, Politics, Law and Education p. 415 Archiválva : 2015. szeptember 12. a Wayback Machine -nál
  39. ↑ Jurij Pivovarov akadémikust távollétében letartóztatták Moszkvában. , BBC, 2022.07.6
  40. ↑ Jason Nicholls, szerk. Iskolatörténeti tankönyvek különböző kultúrákról: Nemzetközi viták és perspektívák (2006)
  41. ↑ Claudia Schneider, "The Japanese History Textbook Controversy in East Asian Perspective", Annals of the American Academy of Political and Social Science , 2008. május, 20. évf. 617, pp. 107–122
  42. ↑ "A kortárs orosz történelem tanításának problémái", Russian Studies in History , 2004. tél, 2004. évf. 43 3. szám, pp. 61–62
  43. ↑ Wedgwood Benn, David (2008). Blackwell-Synergy.com. Nemzetközi ügyek . 84 (2): 365-370. DOI : 10.1111/j.1468-2346.2008.00708.x .
  44. ↑ Az amerikai történelem tankönyvek országonként eltérőek lehetnek, oly módon, amit a pártpolitika árnyékol. . Archiválva : 2020. május 5.
  45. ↑ Fernandez . Texas Mother Teaches Textbook Company a Lesson on Accuracy , The New York Times  (2015. október 5.). Az eredetiből archiválva : 2018. július 15. Letöltve: 2018. július 14.
  46. ↑ "Történelemtanítás az iskolákban: a tankönyvek politikája Indiában", History Workshop Journal , 2009. április, 67. szám, pp. 99–110
  47. ↑ Tatyana Volodina, "Történelemtanítás Oroszországban a Szovjetunió összeomlása után", Történelemtanár , 2005. február, 2. évf. 38 2. szám, pp. 179–188
  48. ↑ Rissia: Crimes Against History . Letöltve: 2021. június 11. Az eredetiből archiválva : 2021. június 11.
  49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Emberi jogi aktivisták "történelem elleni bűncselekménynek" minősítették az orosz hatóságok tevékenységét. Archív másolat 2021. június 11-én a Wayback Machine -nél , BBC, 2021.10.06.
  50. ↑ Védekezés . SPbII RAS (2016. február 18.). Letöltve: 2022. június 30. Az eredetiből archiválva : 2016. március 09.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 A világtörténelem áttekintése
Történelmi korszakok
A régiók története
Gazdaságtörténet