Van egy széles körben elterjedt elmélet, amely szerint Vanuatu területe 4000-6000 évvel ezelőtt lakott volt. [1] Az i.sz. 1300-ból származó szilánkokra bukkantak a régészek. [2] Vanuatu gyarmatosítás előtti története csak szóbeli történetekből és legendákból ismert. Vanuatu egyik első királya Roy Mata , aki több törzset egyesített. Egy nagy halomba temették el szolgáival együtt.
Vanuatu szigeteit a Kr.e. 2. évezred második felében telepítették be a lakosságnak a Csendes-óceán északnyugati részéből és Pápua Új-Guineából a Salamon-szigeteken keresztül történő vándorlása során [3] . A szigetek gyarmatosítását hosszú tengeri utak során hajtották végre, akár 200 fő befogadására alkalmas , nagy kenukban . Az utazók hasznos állatokat, mezőgazdasági növények magvait is vittek magukkal, amelyeket később új földeken kezdtek nemesíteni.
A paleogenetika szerint a mintegy 5-6 ezer évvel ezelőtt Tajvanról kiinduló lapita kultúra képviselői Vanuatut kb. 3000 évvel ezelőtt [4] .
Az Új-Hebridák legkorábbi emberi települését a szigetcsoport északi részén , Malo szigetén találták, amelyet 3300-3100 évvel ezelőtt a lapita kultúra képviselői laktak [ 5] . A kerámiatermékek gyártása jellemezte. Ezek többnyire lapos vagy kerek fenekű nyitott tálak vagy serlegek voltak , amelyeken gyakran vízszintes szalagokba rendezett meanderek, szalagok, szaggatott vonalak, háromszögek, félhold stb. az öntési módszer [6] [7] . Az Új-Hebridákon az ún. nyugati stílusú Lapita [8] . Az első telepesek a part mentén telepedtek le, és mezőgazdasággal , sertéstenyésztéssel , halászattal és gyűjtéssel foglalkoztak [3] .
Feltételezhető, hogy a lapit alkotói ausztronéz nyelvek beszélői voltak, és polinéz megjelenésűek voltak [9] .
Ezt követően néhányan elhagyták a szigetet és gyarmatosították a Fidzsi -szigeteket ( i.e. 1220 és 910 között ( rádiókarbon becslés ) [10] ), majd Tuvalut és Szamoát [11] . Emellett létezik egy hipotézis, hogy Kelet- Mikronéziát az Új-Hebridákról [12] érkezett bevándorlók telepedték le , nyilvánvalóan a lapita kultúrával [13] kapcsolatban . Egy alternatív nézet Kelet-Mikronézia betelepítését javasolja a Salamon-szigetekről [11] .
Kr.e. 650 körül e. [14] az Új-Hebridák középső részén, Efate , Tongoa és Makura szigetén , valamint a szigetcsoport északi részén [3] az ún. mangaashi kerámia . Spirálhuzalos technikával készült, bekarcolt és öntött mintákkal díszítették [15] . Feltehetően ennek a kultúrának néhány képviselője körülbelül 2400-1600 évvel ezelőtt telepedett le a Fidzsi-szigeteken és Új-Kaledóniában [3] .
Feltételezik, hogy ennek a kultúrának a létrehozói a melanéziaiak ősei voltak [7] .
A Mangaashi kultúra eredete nem egészen világos. Feltételezhető, hogy a Fülöp -szigetekről vagy Indonéziából érkező migránshullám hozhatta Óceániába . A Bismarck-szigetcsoportból és Új-Guineából származó mozsártörő- és sztúpa-komplexumra utaló jelek is vannak . Emellett számos szerző keresi ennek a kultúrának az eredetét a Jomon -korszak Japánjában vagy a neolitikus Közép-Kínában [15] .
Az Új-Hebridák szigetcsoport déli szigeteinek gyarmatosításának pontos ideje nem ismert, mivel kerámiát nem találtak rajtuk. Lehetséges, hogy a Salamon-szigetek nyugati részéből származó emberek lakták őket [3] . A Tanna -szigetet legalább 2500 évvel ezelőtt gyarmatosították, és az Aneityum -sziget ősi mezőgazdasági rendszereket őriz meg mesterséges nedves és száraz teraszok formájában [16] .
Hosszú ideig a lapita és a mangaasi kultúra együtt élt egymással. A kultúrák érintkezése tükröződött a díszítőelemek cseréjében [15] . Van egy hipotézis, hogy ennek a kölcsönhatásnak az egyik eredménye a faragott pengék lenyomatait tartalmazó kerámiakultúra megjelenése Új-Kaledóniában és Fidzsi-szigeteken. Az Új-Hebridákon hasonló edények keltezetlen maradványait találták Efate szigetén, de feltételezik, hogy ezek a közelmúltból származtak [17] .
A Lapita termékek fokozatosan leegyszerűsödtek, majd elvesztették díszüket. Tehát Efate szigetén találtak lapitoid kerámiákat, amelyek Kr.e. 350-ből származnak. e. már díszítetlen [5] . A lapita kultúra i.e. 500 között szűnt meg Melanéziában . e. és i.sz. 1. e. [tizennyolc]
Ezt követően a polinézek , a lapita fazekasok leszármazottai a Futunából való vándorlás eredményeként telepítették be az Új-Hebridák néhány szigetét , amely viszont Szamoáról települt le [11] . E migránsok leszármazottai a Mele Fila , a Futuna Aniva és az Emae népek [19] .
A megalitikus emlékművek megjelenése Malekulán a polinézek tevékenységéhez is kapcsolódik [20] .
Idővel a Mangaashi kerámia természete megváltozott. A korai mangaasit ( i.sz. 1000-ig ) számos öntött öv, gomb, díszített fogantyú és faragott minta jellemzi. A belőle kifejlődött késői mangaashi i.sz. 800-ra terjedt el. e. , jellemzője a bekarcolt díszítés túlsúlya, valamint a formált minták és fogantyúk hiánya.
A késő Mangaasival együtt Tongoa és Makura szigetén élt az Aknau kultúra , melynek kerámiatermékeit sima külső felület, belső részén szúrós vágású dísz jellemzi. Ennek a kultúrának a származási helye nem tisztázott, a Kuwae vulkán 1452 - es kitörése által elpusztított területen lehetett [15] [21] .
A 2. évezredben. e. Melanéziában elterjedt a fésűs bélyegzővel készült íves dísszel díszített kerámia. Megjelenésének idejét bizonytalanul az 1. és 2. évezred fordulójára, esetleg későbbre becsülik, elterjedésének időpontja pedig 500 év vagy még több. Megjelenésének okai továbbra is tisztázatlanok, elterjedése nem járt jelentős népvándorlással. Az Új-Hebridákon hasonló edényeket találtak Malekula szigetén, dátum nélküli lelőhelyeken. Jelenleg az Új-Hebridákon csak Espiritu Santo szigetén állítanak elő hagyományos kerámiát , de nem világos, hogy ez hogyan kapcsolódik az ókori kerámiához [22] .
1200 körül a Pásztor-szigetek és az Efate-sziget kultúrája jelentős változásokon ment keresztül: megszűnt a kerámiagyártás (más szigeteken a mangaasi kultúra i.sz. 1600 -ig tartott [15] ), a különböző puhatestűek héjából származó eszközöket kőeszközök váltották fel [ 15] 16] . Feltételezhető, hogy ez annak köszönhető, hogy a szigeteken új, ismeretlen eredetű populáció jelent meg. Rövid időn belül, 1100 körül a mangaami kultúrahordozók kis, egymással nem rokon csoportjai, nyilvánvalóan az újonnan érkezők nyomására, vándoroltak ezekről a szigetekről Fidzsi-szigetekre [23] . A Közép-Új-Hebridákra érkezett lakosság rétegzett anyaországi társadalmat, valamint az emberáldozat és a kollektív temetkezés szokásait hozta magával [24] .
Szóbeli források szerint nem sokkal a Kuwae kitörése előtt délről hajózó nemes emberek telepedtek le Efate, Tongoa és Makura szigetén. Egyikük, Roi-Mata Efate északkeleti részén telepedett le. Amikor meghalt, Retoka szigetén temették el Efate nyugati partjainál. Ugyanakkor a hírek szerint vele együtt temették el az alárendelt klánokból hozzá hűséges embereket, akik önként feláldozták magukat, valamint más embereket, akiket erőszakkal megöltek. 1967- ben J. Garanger francia régész Retoka szigetén találta a vezető és kíséret együttes temetését - összesen 40 embert. A csontvázak mellett gazdag sírtárgyakat, valamint szétszórt emberi csontokat is találtak, amelyek nyilvánvalóan a kannibalizmusra utalnak . Az eredetileg radiokarbon módszerrel megállapított temető korát 1265 ± 140 évvel ezelőtt határozták meg. e. [24] Korát később i.sz. 1622 körül felülvizsgálták és meghatározták . e. [25] Ezt követően hasonló temetkezéseket találtak Tongoán, i . e. 1400 körül. e. A legenda szerint efatei emberek készítették őket, akik Kuwae kitörése után költöztek Tongoába. Retoka az eddig talált legnagyobb temetkezési hely Óceániában [24] .
Annak ellenére, hogy ezek az emberek a legendáknak tulajdonított déli származásúak, a régészek hajlamosak azt hinni, hogy északról [24] vagy északnyugatról [3] érkeztek az Új-Hebridákra .
A 16. század végén sok európai biztos volt abban, hogy létezik egy hatalmas kontinens a déli féltekén , amely az északi félteke szárazföldi tömegeinek ellensúlyaként szolgált [26] [27] . 1567-1569 - ben és 1595 -ben a mitikus "Déli Földet" keresve a spanyolok két tengeri utat tettek Perutól nyugatra . A keresés azonban nem járt sikerrel: a Mendaña de Neira parancsnoksága alatt álló expedícióknak csak a Salamon-szigetekre sikerült eljutniuk [28] .
1598- ban a portugál Pedro Fernandez de Quiros kérvényt nyújtott be III. Fülöp spanyol királyhoz , hogy szereljenek fel egy új expedíciót a Csendes-óceánra [29] . 1600 -ban a navigátor Rómába ment , ahol ezt követően VIII. Kelemen pápa [29] támogatását kérte . Ennek eredményeként 1603 márciusában Quiros felhatalmazást kapott, hogy Peruba menjen egy új expedíció előkészítése céljából, amelynek feladata a „Déli Föld” felkutatása, Spanyolország birtokainak kiterjesztése [29] és a helyi lakosság katolikus hitre térítése . [26] .
Az utazás során , 1606. április 25- én , az európaiak először figyeltek fel az Új-Hebridák szigetcsoportjának egyik szigetére - a Banks csoporthoz tartozó Mere Lava szigetére [26] . 1605. március 3- án fedezték fel Espiritu Santo szigetét , amelyet Quiros "Austrialia del Espíritu Santo"-nak ( a Szentlélek ausztrál földjeként fordítva ) nevezett el , ezzel tisztelegve III. Fülöp király előtt, aki a szövetség tagja volt. Osztrák Habsburg -dinasztia [30] . A navigátor összetévesztette a szigetet a titokzatos "Déli Föld" részével, egy új kontinenssel [31] [32] . Miután leszállt rá, Kyros a felfedezett földet a spanyol korona területének nyilvánította, és megalapította Új Jeruzsálem települését a Jordán folyón [31] .
A szigeten tartózkodása alatt az utazó nagyon rosszul lett, a helyi lakosság ellenségesen viszonyult az idegenekhez. 35 nap elteltével Kyros hajója elindult, hogy tovább kutassa a "Déli Földet" [31] . Hamarosan azonban drámaian megváltozott az időjárás, megváltozott a szél iránya. A hajó legénységének nem sikerült visszavinnie a hajót az Espiritu Santo-öbölbe, ezért úgy döntöttek, hogy a Salamon-szigeteken található Santa Cruz -szigetek felé veszik az irányt [33] . A szigethez közeledve azonban a csapat úgy döntött, hogy Acapulcóba ( Mexikó ) veszi az irányt. Az utazó betegsége miatt semmit sem tehetett [33] . Kyros további próbálkozásai egy új Espiritu Santo -i expedíció felszerelésére sikertelenek voltak, és 166 évig egyetlen európai sem tette be a lábát az Új-Hebridákra [26] .
Louis Antoine de Bougainville francia felfedező később 1768 -ban Espiritu Santo déli partján hajózva bebizonyította, hogy ez csak egy sziget [34] . Az Espiritu Santotól északra fekvő szigeteket "Les Grandes Cyclades"-nak nevezte el [34] . Májusban az utazó elhajózott Maevo és Pünkösd szigete mellett, Obán partra szállt [35] . Az Espiritu Santo és Malekula szigetét elválasztó szorost később a francia hajósról nevezték el [26] .
1774 - ben, második világ körüli útja során James Cook angol navigátor felfedezte a szigetcsoportot, és a Skóciától nyugatra elhelyezkedő Hebridák tiszteletére "Új Hebridáknak" [34] nevezte el a szigeteket [36] . Az utazó arra a következtetésre jutott, hogy a Bougainville által felfedezett Pünkösd és Ambrym szigetek független szigetek (ez korábban nem volt ismert), és Ambrym szigetén két aktív vulkán is található [26] [35] . Útközben elhajózott Paama és Lopevi szigete mellett, és úgy döntött, hogy ez egy sziget, felfedezte Epi szigetét [26] . A következő néhány hét során Cook felfedezte Efate , Eromanga és Tanna szigeteit , és megpróbált sikertelenül felmászni a Yasour vulkánra . Cook famintákat gyűjtött és friss vízkészleteket is pótolt , találkozott a bennszülöttekkel, akik nem engedtek be idegeneket a szigetek belsejébe [26] . Tanna szigetének felfedezése után James Cook hajója észak felé vette az irányt, Malekula és Espiritu Santo szigetére, majd Új-Zélandra , mivel az utazó úgy gondolta, hogy a szigetcsoport összes szigetét bejárta, bár a szigeteket nem látta . Banks és Torres [35] .
Ezt követően más utazók is elhajóztak az Új-Hebridák mellett, de sokan közülük nem szálltak partra a szigeteken [35] .
A 19. század második negyedében szantálfa - kereskedők kezdtek megjelenni az Új-Hebridákon , toborzók, akik elrabolták és rabszolgákká változtatták a szigetlakókat, később pedig misszionáriusok . A szigetcsoport hatalmas gazdagságával vonzotta az európaiakat, elsősorban erdőkkel, amelyekben értékes fafajok nőttek. A helyi lakosságot, akik különféle isteneket és szellemeket imádtak, és nem rendelkeztek írott nyelvvel, olcsó munkaerőnek tekintették, amelyet a Fidzsi -szigeteken , Új-Kaledónián vagy Ausztráliában távoli ültetvényeken is fel tudtak használni . Az Új-Hebridák tengerparti vizein ekkoriban kezdtek megjelenni a bálnavadászatot folytató hajók . Ezenkívül a szigetvilág vizein a tengerészeknek sikerült nagyszámú nudibranch puhatestűt találniuk , amelyekre nagy kereslet volt Kínában , ahol azt hitték, hogy javítják a szexuális potenciát [37] .
Évszázadokon át a szantálfa fő importőrei a kínaiak voltak, akik az örökzöld fa illatos fájából különféle ajándéktárgyakat, bútorokat és illóolajokat készítettek . A brit kereskedők gyakran cserélték fel a brit gyarmatokon kivágott szantálfát az Európában nagyra értékelt teára . 1820- ra azonban az északi féltekén a szandálfa-erdőket többnyire kiirtották, ezért szükségessé vált új helyek felkutatása, ahol ez az értékes fafaj növekedni fog [38] .
A szigetországban található Santal-erdők felfedezésének érdeme Peter Dillon ír kereskedő és felfedező érdeme , aki szintén a Vanikoro -szigeten talált Laperouse francia utazó eltűnt expedíciójának földi maradványainak köszönhetően vonult be a történelembe [39] . 1825 januárjában a kereskedő az Új-Hebridák felé indult, és az első sziget, ahová eljutott, Tanna volt . Mivel nem talált rajta elég szandált, Dillon a szigetlakók tanácsára a szomszédos Eromanga szigetére ment . A sziget nyugati részén partra szállva az utazó hatalmas erdőket talált, amelyekben értékes fafajok nőttek [40] . A helyi lakosok Dillonhoz való hozzáállása kétértelmű volt. Miután megtalálta a közös nyelvet az öböl bal partján élő törzzsel, amelyet később róla neveztek el, az utazó ellenséges magatartást váltott ki vele szemben a jobb part lakóiból, akik támadni kezdték népét. Dillon a szigetlakókat "olyan barbár tudatlanságban találta, hogy nem is tudtak jelentőséget tulajdonítani dolgainknak" [41] . Ez nagy akadályt jelentett, mivel az európaiak a szigetlakók vágya nélkül, hogy vásároljanak tőlük dolgokat, egyszerűen nem tudták rákényszeríteni a lakosokat, hogy nekik dolgozzanak. Ezért Dillon arra a következtetésre jutott, hogy „hiába próbálunk fát kitermelni, hacsak a bennszülöttek nem vágják ki a fát és viszik a tengerpartra eladásra vagy cserekereskedelemre” [41] . Hamarosan a kereskedő elhagyta Eromanga szigetét, és soha többé nem tért vissza oda.
A Sydney - be hajózó Dillon részletes leírást készített útjáról, amelyben megemlítette a Tanna szigetén történt partraszállást, de egy szót sem írt Eromanga szigetéről és a szandálerdők felfedezéséről [42] . Lehetséges, hogy Dillon egy Samuel P. Henry nevű ismerőse nevében járt el , aki szintén szandálvágást vállalt. Az Eromanga-i felfedezés nyilvános bejelentése más kereskedők nagy beáramlásához vezetett volna a szigetre, és ez ellentétes volt Dillon kereskedelmi érdekeivel [42] .
Azóta Eromanga, valamint később Efate, Aneityum és Espiritu Santo szigetei ennek az örökzöld fának a kereskedelmi központjává váltak. A fa begyűjtésére és előkészítésére szolgáló első állomások Aneityum szigetén, majd az Új-Hebridák más szigetein jöttek létre [37] [43] . A szandálkereskedelem azonban sok éven át nem volt túl aktív. Csak az 1840-es években, amikor Pen-szigeten ( Új-Kaledónia ) fedezték fel a szantálerdőket, megindult a kereskedelem, és az Új-Hebridák egy rendszeres kereskedelmi útvonal részévé váltak Melanézia déli részén [43] .
A helyi lakosokat, akik fémtermékeket, kecskéket, macskákat és kutyákat kaptak az értékes sziklák kivágásáért, gyakran megtévesztették, így idővel a különböző ni-vanuatu törzsek képviselői ellenségesek lettek az idegenekkel szemben [40] . Az európaiak elkezdték felgyújtani a házakat, olyan betegségeket hoztak a szigetekre, amelyekkel korábban nem találkoztak: kanyarót , vérhasat , himlőt , szamárköhögést [38] . Jelentősen csökkent az őslakos lakosság száma is [38] .
A Santal kivágását főként más csendes-óceáni szigetekről érkezők végezték. Például 1829-ben 100 tongát hoztak Eromanga-szigetre [40] . Az idegenek megjelenése az Új-Hebridákon nagyban hozzájárult Vanuatu- Bislama modern nemzeti nyelvének kialakulásához [44] . A Santal-kivágás az Új-Hebridák egyes szigetein (Malekula, Espiritu Santo, Efate) 1865 -ig virágzott [40] .
Azonban már 1863 -ban , miután számos szigeten megszűnt a szantálfa kereskedelme, virágzásnak indult a „blackbirding-vadászat” (az angol „blackbirding” szóból ), vagy helyi lakosok toborzása külföldi ültetvényekre . Valójában közönséges rabszolgaságról volt szó: a helyi lakosok a legtöbb esetben arra kényszerültek, hogy más csendes- óceáni szigetekre vitorlázzanak , bár gyakran maguk a szigetlakók is beleegyeztek abba, hogy külföldi országokba menjenek munkát keresni. Az Új-Hebridákról és Óceánia más szigeteiről származó bennszülöttek Queensland nád- és gyapotültetvényein dolgoztak Ausztráliában és a Fidzsi -szigeteken , valamint Új-Kaledónia bányáiban [44] [45] . Az egyetlen különbség a "feketerigó-vadászat" és a rabszolga-kereskedelem között az volt, hogy 1904 után , amikor betiltották a toborzást [34] , a szigetlakók többségét hazatelepítették hazájába [45] . Általában negyven éven keresztül mintegy 40 ezer embert szállítottak az Új-Hebridákról [44] Ausztrália és Fidzsi-szigetek ültetvényeire , 10 ezer ember soha nem tért haza [34] .
Ennek eredményeként a 19. század folyamán az Új-Hebridák lakossága meredeken csökkent, és a helyiek majdnem elvesztették kulturális örökségüket [38] .
Kezdetben keresztény misszionáriusok jelentek meg Vanuatu déli szigetein [34] . 1839 - ben John Williams tiszteletes , a Londoni Missziós Társaság három szamoai misszionáriust tett partra Tanna szigetén . Nem sokkal később azonban őt és társát, Harrist a helyi lakosok megölték és megették Eromanga szigetén [45] [46] [47] . 1841- ben a London Missionary Society misszionáriusaival , Turnerrel és Nesbittel együtt több szamoai tanító is partra szállt Aneityum és Futuna szigetén. Futuna szigetének lakói azonban hamarosan megölték őket, azzal vádolva, hogy a misszionáriusok betegségeket hoztak a szigetre [34] . Ugyanez a sors érte a szamoaiakat, akik partra szálltak Tanna szigetén. Az egyedüli szerencsések az Aneityum-szigeti misszionáriusok voltak , akikhez 1848 -ban csatlakozott J. Geddy tiszteletes , egy presbiteriánus Nova Scotiából , egy kanadai tartományból . 1860- ra az Újszövetséget lefordították aneytyumi nyelvre , és a sziget lakosságának egy része már tudott olvasni [34] . A misszionáriusok élete azonban nagyon veszélyes volt. Sok polinéz tanár halt meg maláriában [48] . 1861 -ben a kanyarójárvány miatt megölték Gordon presbiteriánust és feleségét Eromanga szigetének helyi lakosai [48] . De a missziós tevékenység minden nehézsége ellenére egy évszázad leforgása alatt a presbiteriánus misszionáriusoknak sikerült elterjeszteniük a kereszténységet Vanuatu déli és középső szigetein egészen Espiritu Santo szigetéig [48] . A Londoni Missziós Társaság viszont továbbra is szamoai és rarotongai tanítókat küldött az Új-Hebridákra, főként Aneityum szigetéről, amelyet 1872 -re teljesen keresztényivé alakítottak [48] .
Az anglikán melanéziai misszió 1849 -ben kezdte meg missziós munkáját a szigeteken , amikor Selwyn püspök fiúkat és fiúkat küldött a Banks- és Új-Hebrid-szigetekről a melanéz iskolába az aucklandi St. John's College-ból . 1867- ben Patteson püspök iskolát alapított a kis melanézek számára Norfolk-szigeten [48] [50] . Ebben az iskolában a melanéziai gyerekeket képezték ki, akiket aztán szülőföldjükre küldtek. Ott új iskolákat nyitottak [50] . A 19. század végén több anglikán misszionáriust küldtek Pünkösd és Ambrae szigetére, akik tevékenysége Banks és Torres , Ambrae, Maevo és Pentecost szigetére korlátozódott [48] . 1881 -ben megállapodás született az anglikán és a presbiteriánus misszionáriusok között, amely szerint mindkét fél kötelezettséget vállalt arra, hogy nem végez oktatási munkát azokon a helyeken, ahol más (vagyis presbiteriánus vagy anglikán) misszió működik [45] [48] .
Az első katolikus misszionáriusok 1848 -ban érkeztek Aneityum szigetére , de 1849-ben egy járvány miatt kénytelenek voltak elhagyni azt. A katolikus egyház 1887- ig semmilyen intézkedést nem tett vallási tanításainak terjesztésére [48] . Csak 1887 januárjában szállt partra a katolikusok egy csoportja Efate szigetén [48] [51] . Idővel katolikus misszionáriusok jelentek meg Vanuatu más sűrűn lakott szigetein. 1900 - ban megalakult az Új-Hebridák Apostoli Prefektúrája [51] , amely 1904 - ben apostoli vikáriátus lett [51] . Victor Douceret , aki korábban Port Vila városában apostoli prefektusi posztot töltött be , az Új-Hebridák katolikus helytartójává nevezték ki [52] .
A Krisztus Egyháza missziós tevékenységének kezdete a szigeteken 1903 -ra nyúlik vissza , amikor Ambrae szigetén (később Maevo és Pünkösd szigetén) megalapították az első missziót [52] . 1912- ben megjelentek az első hetednapi adventisták Vanuatuban , fő központjukkal Aore szigetén , bár voltak közösségek Malekula , Tanna és Shepherd szigetén is . Más egyházakhoz hasonlóan a Krisztus Egyháza és a Hetednapi Adventisták képviselői is hozzájárultak a szigetlakók írástudásának terjesztéséhez, egészségügyi szolgáltatásokat nyújtottak [52] .
A 20. század közepére a kereszténység az Új-Hebridák melanéz lakosságának uralkodó vallásává vált [52] . A misszionáriusi munkának voltak pozitív és negatív oldalai is. A keresztény misszionáriusok érkezése előtt az Új-Hebridákon az animizmust gyakorolták , aminek nyomai a modern vallásban is láthatók, amely lényegében a szellemekkel és a keresztény hittel kapcsolatos tradicionális hiedelmek kuszasága. A gyarmati időszakban a vallás és az oktatás szorosan összefonódott egymással, és a legtöbb helyi nyelv írását misszionáriusok fejlesztették ki. A modern társadalomban azonban a vallás nagyon fontos szerepet játszik, még a nemzeti mottó is így szól: „Long God yumi stanap” (a biszláma nyelvről fordítva: „Isten mögött állunk” ). Vallási személyek hozzájárultak a törzsközi háborúk megszűnéséhez, betiltották a kannibalizmust , a csecsemőgyilkosságot . A misszionáriusok megjelenésével azonban számos olyan betegséget vezettek be, amelyekkel még soha nem találkoztak a szigetországban. Ez pedig a lakosság számának csökkenéséhez vezetett. Ráadásul a keresztény dogmák terjedése teljesen megváltoztatta a szigetlakók életét és mindennapjait: számos szigeten betiltották a hagyományos táncokat, dalokat, ruhákat, és betiltották a káva kábító italt [53] .
Az európai kereskedők és növénytermesztők már az 1860-as években elkezdtek letelepedni az Új-Hebridákon [52] . Ugyanakkor kezdetben többségük brit volt, akik főleg Efate szigetének nyugati partján telepedtek le . A francia lakosság a sziget délnyugati partján összpontosult. Később ezt a területet, ahol Port Vila városa volt, Franceville -nek ( eng. Franceville ) nevezték el [52] . Az 1890-es évek végére megnőtt a franciák száma, és már 1901 -ben 299 francia állampolgár élt az Új-Hebridákon és csak 146 brit; miközben az aránytalanság folyamatosan nőtt. 1920 - ban 656 francia és 272 brit élt a szigeteken, 1939- ben pedig pontosan tízszer annyi francia, mint brit .
Bár az olyan tényezők, mint a gyapot világpiaci árának csökkenése az 1870-es években, a kedvezőtlen éghajlat és a malária megbetegedésének magas kockázata negatív hatással voltak az Új-Hebridákon a brit települések kialakulására, ami a szigetek inaktív brit gyarmatosításának fő oka. maga a Brit Birodalom kormánya volt [52] .
A telepesek sikere nagymértékben függött attól, hogy Melanézia más szigetein sikerült-e munkaerőt toborozni , mivel az őslakos lakosság nagyon vonakodott a külföldiek ültetvényein dolgozni , de inkább a saját gazdaságukon töltött több időt. A brit lakosság érdekeit sértette a Brit Birodalom 1872 -es és 1875-ös törvényeinek kihirdetése, amelyek megtiltották a brit ültetvényeseknek, hogy Melanézia más szigetein munkásokat toborozzanak, amíg a főbiztos engedélyt nem ad ki [54] . A franciák tevékenységét egyáltalán nem sértették. A britekkel ellentétben ők árulhattak lőfegyvert és szeszes italt a szigetlakóknak.
1865 februárjában a Tanna szigetén tartózkodó brit telepesek petíciót nyújtottak be Új-Kaledónia kormányzójához , amelyben az Új-Hebridák francia annektálását kérték . Hivatalos válasz azonban nem érkezett a kormányzótól [54] .
Franciaország akkoriban nagyon aktív gyarmati politikát folytatott a Csendes-óceán déli részén : 1842 - ben elcsatolták a Marquesas-szigeteket , Tahiti szigete és a közeli szigetek felett pedig protektorátust nyilvánítottak. Új-Kaledóniát 1853 -ban foglalták el . Bár Franciaország az 1880-as évek közepéig nem tett aktív kísérletet az Új-Hebridák birtokbavételére, a francia vezetés nem akarta, hogy a Brit Birodalom megerősítse a szigetcsoport helyzetét. [54] .
Franciaország, miután megtudta, hogy Ausztrália brit lakossága az Új-Hebridák annektálását szorgalmazza, és hogy a brit misszionáriusok nagyon aktívak voltak a vallási tevékenységben a szigeteken, Franciaország 1878 -ban javaslattal fordult a brit kormányhoz. Arról beszélt, hogy tartózkodni kell a szigetcsoport Franciaország és a Brit Birodalom általi annektálásától , valamint az Új-Hebridák függetlenségének tiszteletben tartásáról. Nagy-Britannia készséggel válaszolt erre a javaslatra [54] .
1882 -ben a brit gyökerekkel rendelkező francia John Higginson megalapította az Új-Hebridák Caledonian Company- t azzal a céllal, hogy földet szerezzen a szigetcsoportban, hogy ott francia településeket hozzon létre, és Franciaországot a szigetek annektálása érdekében [54] [55] . Higginson azt is megjegyezte, hogy az Új-Hebridák nagyon nagy munkaerővel rendelkeznek, ami hozzájárulhat Új-Kaledónia jólétéhez. 1881 - ben Higginson párizsi látogatása során a francia miniszterelnök hivatalosan bejelentette, hogy Franciaország nem veheti birtokba a szigeteket a Brit Birodalommal kötött megállapodás miatt [54] .
Higginson folytatta üzletét, felvásárolta földjeiket a britektől [55] . 1882 novemberében cége 95 000 hektár Új-Hebridák földjét (a teljes szigetcsoport körülbelül egytizenkettedét) vásárolta meg a melanéziaktól . Mindezt olyan sietséggel tették, hogy még a birtokhatárokat sem határozták meg egyértelműen. Higginson ügynökei pedig gyakran kényszerítették a bennszülötteket, hogy írjanak alá egy megállapodást, hogy árukért cserébe földet vásároljanak [56] .
Annak ellenére, hogy a brit kormánynak nem volt különösebb vágya az Új-Hebridák elcsatolására, nem hagyhatta figyelmen kívül Ausztrália brit lakosságának érdekeit. Viktóriában a brit annektálást John Paton presbiteriánus misszionárius szorgalmazta, aki tartott a franciák által vallott katolicizmus túlsúlyától a szigeteken [55] , és maguk az ausztrálok is aggódtak egy francia büntető kolónia létrehozása miatt Új-Kaledónia , ahonnan a bűnözők közvetlenül Ausztráliába menekülhettek [55] [56] . Ezért a brit kormány ígéretet tett az ausztrál gyarmatoknak, hogy mindkét fél érdekeinek előzetes egyeztetése nélkül nem járul hozzá az Új-Hebridák Franciaország általi annektálásához [56] .
1885- ben Franciaország az Új-Hebridákat akarta, cserébe némi engedményért Nagy-Britanniának [56] . A Brit Birodalom azonban elutasította ezt a javaslatot az összes ausztrál gyarmat tiltakozása miatt, Új-Dél-Wales kivételével [56] .
Eközben a szigeteken a telepesek és az ültetvénymunkások által elkövetett gyakori erőszakos események arra kényszerítették Nagy-Britanniát és Franciaországot, hogy tárgyalásokat kezdjenek az Új-Hebridák rendjének megteremtéséről [56] .
1887 -ben egyezményt írtak alá , amelynek értelmében megalakult az Angol-Francia Tengerészeti Bizottság [56] . Az Új-Hebridák állomás brit és francia hadihajóinak parancsnokai felváltva ültek benne, mindkét oldalról két-két tiszt segítségével. Ezt követően ez a bizottság lett felelős az Új-Hebridákon élő brit és francia lakosság életének és vagyonának védelméért. Ennek ellenére a bizottságnak nem volt joga beavatkozni földvitákba [57] .
A helyi hatalom hiánya a telepesek növekvő elégedetlenségéhez vezetett. Különösen a franciák értek kellemetlenséget, mivel a francia jog szerint a polgári közigazgatás által bejegyzett házasságot törvényesnek ismerik el. A brit jog elismerte az egyházi szertartással hivatalossá tett házasságot [58] [59] . 1889. augusztus 9-én Franceville település lakói független állammá nyilvánították , Ferdinand-Albert Chevillard [60] [61] [62] lett az első megválasztott polgármester/elnök . Az új állam zászlaja egy fehér-piros zászló volt öt csillaggal [63] [64] .
A város lett az első olyan önkormányzó nemzet, amelyben minden polgár szavazati joggal rendelkezett, nemre és fajra való tekintet nélkül. Bár Franceville lakossága körülbelül 500 őslakos és csak 50 fehér volt, csak fehér férfiak voltak jogosultak a megválasztásra. Az elnöki posztra megválasztottak egyike a tennessee -i születésű R. D. Polk, James Polk 11. amerikai elnök rokona [65] [66] .
Az új közigazgatás hamarosan feloszlott, és 1890 júniusára Franceville mint független állam "gyakorlatilag összeomlott" [67] .
1894 - re John Higginson cége csődbe ment. A társaság ellenőrzése iránt érdeklődő francia kormány megvásárolta, és átnevezte az Új-Hebridák Francia Közösségének. Franciaország nyíltan támogatta ezt a társadalmat, és elismerte minden földigényének jogosságát (és ekkorra ez a szám több százezer hektár volt) [57] .
A 19. század végén a francia lakosság aktívabbá vált az Új-Hebridákon. Az 1890-es évek közepén a Francia Társaság megpróbált egy francia települést létrehozni Epi szigetén , ami nyílt konfliktushoz vezetett a helyi lakossággal. Ennek eredményeként több bennszülött falut felgyújtottak [57] .
Az ilyen konfliktusok kialakulását az okozta, hogy a franciák földvásárlásakor nem vették figyelembe a bennszülött lakosság érdekeit, akiket az eladás után ténylegesen megfosztottak minden jogától a földhöz, amelyen éltek, és gazdálkodott. Ennek következtében a szigetlakók egyszerűen éhen haltak [57] .
1900 - ban Ausztráliában egyhangú határozatot [57] fogadtak el a francia annektálás ellen . 1901 -ben az új ausztrál kormány arra kérte Nagy-Britanniát, hogy a brit hadihajók gyakrabban látogassák meg az Új-Hebridák felségvizeit [57] . Kicsit később London hivatalosan javasolta Párizsnak, hogy hozzanak létre egy nemzetközi földbizottságot, ahogyan azt Fidzsi -szigeteken és Szamoán is tették , amely megvizsgálja az európai lakosság összes igényét az Új-Hebridák földjére [68] . Franciaország azt is javasolta, hogy az összes földterületi vita elbírálását a haditengerészeti bizottság hatáskörébe utalják. Ez egyáltalán nem felelt meg a brit félnek, így az összes tárgyalás nem volt rendszerszintű egészen az 1904 -es Entente Cordiale -ig , amely véget vetett Nagy-Britannia és Franciaország gyarmati rivalizálásának, és új lendületet adott a tárgyalásoknak [68] . 1905 végére újraindultak a tárgyalások egy földbizottság vagy törvényszék létrehozásáról. 1906 márciusában aláírták azt a megállapodást, amelynek értelmében az Új-Hebridák Franciaország és Nagy-Britannia közös birtoka lett, vagyis angol-francia társasház lett [68] .
A társasház adminisztrációját Fidzsi -szigetek kormányzója és Új-Kaledónia kormányzója végezte , akik mindketten az Új- Hebridák főbiztosai voltak .
A gyakorlatban jogkörüket a brit és francia rezidens biztosok gyakorolták , akik Port Vilában , az Új-Hebridák fővárosában éltek. A rezidens biztosnak joga volt általános utasításokat adni a szigetek békéjére és jó kormányzására, valamint a szigetcsoport őslakos lakosságára vonatkozóan [69] .
Az 1906 -os egyezmény számos olyan záradékot is tartalmazott, amelyek az Új-Hebridák lakosainak toborzásával és foglalkoztatásával, valamint a lőfegyverek (kivéve a kézifegyverek ), a lőszerek és az italok viselésének tilalmával foglalkoztak [69] .
Létrejött egy közös bíróság is, amely megvizsgálta a brit és francia állampolgárok polgári jogi kereseteit, az egyezmény cikkelyeinek és a rezidens biztos utasításainak be nem tartása eseteit, valamint foglalkozott a földügyi viták rendezésével is [69] .
Ezekben az években a földkérdés volt a legégetőbb, mivel Franciaország és Nagy-Britannia álláspontja nagyon eltérő volt [69] . A brit fél támogatta minden földigénylés gondos mérlegelését, és a bennszülött földek védelmét az európaiak behatolásától [70] szorgalmazta . Franciaország ezzel szemben a Francia Társaság földvásárlásait igyekezett legalizálni [70] . Egy európai személynek kedvezõ döntést hozott egy általános bíróság, ha bizonyítani tudta, hogy a földet nem csalárd módon kapta meg, vagy ha olyan adásvételi okiratot mutatott be, amelyet Fidzsi-szigeteken, Új-Kaledóniában vagy Port Vila városában jegyeztek be [70] ] . A földkérdések 1905-1906 közötti mérlegelése eredményeként Franciaország ténylegesen gazdasági túlsúlyt szerzett az Új-Hebridákon [70] .
A társasház létrehozása ellenére a szigeteken hiányzott a központosított kormányzati rendszer [69] . A brit és francia telepesekre valójában csak saját nemzeti közigazgatásuk döntései vonatkoztak, csak saját nemzeti törvényeik és bíróságaik [69] . Szintén az Új-Hebridákon társasház létrehozásáról szóló egyezmény aláírása után négy évig nem volt közigazgatási felosztás, és a melanéziakkal kapcsolatos különféle ügyek elbírálását nem általános bíróság, hanem a haditengerészeti bizottság végezte. [71] . A törvényszék csak 1910 -ben kezdte meg munkáját [71] . A bíróság megalakulásakor a döntések többnyire szubjektívek voltak, és gyakran nem írtak elő büntetést, például a helyi lakosoknak történő alkoholeladásért, az ültetvényeken dolgozók bérének elmulasztásáért . Ugyanakkor a brit bíró a britek, a franciák pedig a franciák érdekeit védte [71] . A társasház létrejöttével a szigetlakók élete mit sem változott [72] .
1911-ben megtették az első lépéseket a közigazgatási reform végrehajtására. Javasolták, hogy az Új-Hebridák szigeteire ( Efate szigete kivételével) rezidens biztosokat nevezzenek ki , akik figyelemmel kísérték a foglalkoztatást, figyelembe vették a lakosság különböző panaszait [72] . Az első négy jelöltet 1912 -ben határozták meg . Tanna és Espiritu Santo szigetére brit képviselőket , Malecula és Pünkösd szigetére francia képviselőket küldtek [72] .
A rezidens biztosok között azonban nézeteltérések voltak a képviselők jogkörét illetően. A brit fél azt szorgalmazta, hogy nemzetiségtől függetlenül biztosítsák számukra az ültetvények és a kereskedelmi hajók látogatásának jogát. A francia fél ezt kategorikusan ellenezte [73] . Az igazgatási rendszer kettősségét az 1914 -es jegyzőkönyv rögzítette , amely szerint minden kerületben egy brit és egy francia kerületi képviselőt is kineveztek [73] .
Az első világháború előestéjén , mivel a társasházi kormány képtelen volt megvédeni a melanézek érdekeit és jogait a szigetek európai lakossága általi beavatkozástól, a brit kormány misszionáriusok nyomására, az ausztrál kormány és a A brit rabszolgaság -ellenes mozgalom kénytelen volt egy sor reformot végrehajtani az Új-Hebridákon [74] .
1914 -ben Nagy- Britannia konferenciát hívott össze a szigeteken, melynek eredményeként aláírták az 1914. augusztus 6 -i angol-francia jegyzőkönyvet [74] .
Elmondása szerint a földdel foglalkozó cikkek változatlanok maradtak, de a melanéziaiak és az európaiak közötti kapcsolatokat szabályozó 22. cikkelyt törölték. Ez azzal a céllal történt, hogy az európai telepesek ne csorbuljanak az őslakos lakosság földjogaiba, és ne szerezhessenek olyan földtulajdont, amely korábban a szigetlakóké volt [74] . A jegyzőkönyv rögzítette az egyes körzetekben egy brit és francia körzeti képviselő kinevezését, akiknek közös ellenőrzéseket kellett végezniük a körzetekben, és az eredményekről jelentést kellett tenniük a helyi biztosoknak [75] . Kibővült a törvényszék hatásköre, amely azóta a szigetlakók által honfitársaik ellen elkövetett legsúlyosabb bűncselekményeket is figyelembe vette. A törvényszéket az új anyabiróság határozatainak felülvizsgálatára is felruházták [75] .
Az 1914-es jegyzőkönyv hivatalos ratifikálása azonban 1922 -ig elhúzódott [75] .
Az Új-Kaledónia és a francia Indokína közigazgatása közötti 1919 -es megállapodás aláírása után 1920- ban Tonkinból (Észak - Vietnam ) munkások csoportja érkezett az Új-Hebridák francia ültetvényeire [76] . 1929 - re akár 6000 vietnami élt a szigetvilágban [76] . A bánásmód azonban gyakran rendkívül kegyetlen volt, több vietnamit nyilvánosan kivégeztek az Új-Hebridákon történt francia telepesek meggyilkolása miatt [76] . 1935 - re , a gazdasági világválság , a kopra és más exporttermékek árának csökkenése után a vietnámiak nagy részét hazatelepítették (akkor még csak 600 vietnami élt az Új-Hebridákon) [76] . Az 1930-as évek végén azonban újra megindult a vietnami munkások behozatala. Ennek eredményeként a második világháború végére már körülbelül 2500 vietnami élt az Új-Hebridákon, akik közül 1945 - ben mindössze 550 embert küldtek haza [76] . Csak 1963 -ban, a Franciaország és az észak-vietnami kormány közötti tárgyalások után csaknem 2000 embert küldtek haza (kb. 300 vietnami maradt az Új-Hebridákon) [76] .
Az 1929 -ben kezdődő nagy gazdasági világválság nem kerülte meg az Új-Hebridákat. Az ültetvénygazdaság nagyon megszenvedte a kopraárak zuhanását, számos cég ment csődbe [76] . Ezért a francia kormány komoly lépésekre kényszerült. Ennek eredményeként a Credit National Bank of France átvállalta az Új-Hebridákon működő francia ültetvényesek összes hiteltartozását [77] .
A főként behozatali és kiviteli vámokból képzett társasház bevétele erősen visszaesett. Ugyanakkor a gyarmati adminisztráció költségei rendkívül magasak maradtak [77] .
A második világháború kitöréséig az Új-Hebridák Nagy-Britannia és Franciaország „gyarmati holtága” maradtak, amelyek kevés figyelmet fordítottak a szigetcsoport problémáira. Az 1940-es években megkezdett aktív katonai műveletek után a szigetek a csendes-óceáni hadműveletek központjában találták magukat. Bár a csaták elkerülték a szigeteket, a háború és mindenekelőtt az amerikai csapatok mély társadalmi és gazdasági hatást gyakoroltak a társasházra.
Az amerikai csapatok partraszállása az Új-Hebridákon 1942 márciusában kezdődött . Ezt azért tették, hogy megakadályozzák a szigetek esetleges japán csapatok általi elfoglalását, valamint amerikai katonai bázisokat szervezzenek a szigetcsoporton, ahonnan támadást intézzenek a Salamon egy részét már elfoglaló japán fegyveres erők ellen. Szigetek és New Britain szigete [78] .
Efate szigetén az Egyesült Államok Mérnöki és Építőipari Zászlóalja a helyi lakosság támogatásával kifutópályát, valamint körgyűrűt épített. A rezidens biztosok beleegyezésével (bár nem volt más választásuk) a Törvényszék elnökének korábban otthont adó épületet az amerikai katonai parancsnokság főhadiszállásává alakították át. Brit és francia bírák is önként hagyták el hivatalos lakóhelyüket [78] . Port Vilában katonai kórházat is építettek az amerikaiak . Az Egyesült Államok katonai jelenléte Espiritu Santo szigetén még nagyobb volt. Három kifutópályát építettek rá és egy csatornát építettek, amely haditengerészeti bázisként szolgált [78] .
Az amerikai fegyveres erők jelenléte az Új-Hebridákon pozitív hatással volt a szigetlakók életére: javult a helyi lakosok közérzete, modernizálták az infrastruktúrát [79] . Ezzel párhuzamosan az Új-Hebridákon különféle rakománykultuszok jelennek meg (a leghíresebb közülük John Frum mozgalma Tanna szigetén ).
A háború utáni korai években a gyarmati vezetés kevés figyelmet fordított a társasház problémáira [80] . A lakás- és kommunális szolgáltatások színvonala a háború előtti szinten volt. Az Új-Hebridák lakosságának túlnyomó többsége szakképzettséggel nem rendelkezett, a társasház gazdálkodása eredménytelen volt. A szigeteken egyáltalán nem voltak politikai tiltakozások [80] .
A két nagyvárosi ország kormánya csak 1954 -ben ismerte fel, hogy az Új-Hebridákon változásra van szükség. A gyarmati vezetés mindenekelőtt a politikai szféra változásait szorgalmazta. Ez azért történt, hogy a helyi lakosság legalább valamennyire részt vehessen a társasház életében [80] .
Javasolták egy tanácsadó testület létrehozását, valamint a helyi önkormányzat egy kezdetleges formáját, amelynek testületeiben csak az őslakosság vehet részt [80] . A gyarmati vezetés a szövetkezetek különféle formáinak kialakítását is szorgalmazta, amelyek hozzájárulhatnak a térség gazdasági fejlődéséhez [80] . A tanácsadó testület első ülésére 1958 -ban került sor, a helyi tanácsok az 1950-es évek végétől kezdtek megalakulni [81] .
Kezdetben a tanácsadó testület kizárólag a helyi biztosok által kinevezett tagokból állt. Négy brit, négy francia és négy új-hebridiai "nem hivatalos" tagból, valamint egy társasházi pénztárosból és egy közmunkavezetőből állt. 1959 -re azonban a melanéziaiak képviselete a tanácsban megduplázódott a britek és franciák teljes képviseletéhez képest [81] .
A Tanácsnak azonban nem volt végrehajtó vagy törvényhozó hatalma . Ám a lakóhelyi biztosoknak, akik elnököltek, konzultálniuk kellett a tanáccsal a társasház éves becslésének kérdésében [81] .
Az 1950-es évek végén jelentős változások mentek végbe az oktatás területén [81] . Nagy-Britannia 1959 -ig szinte egyáltalán nem fordított figyelmet erre a szektorra . A francia kormány felelős volt az Efate, Espiritu Santo és Malekula szigetén lévő kórházakért, valamint Port Vila és Luganville városaiban az általános iskolákért . A nagyon alacsony iskolai végzettség miatt az Új-Hebridák lakosait a társasház adminisztrációjába csak hivatalnokként és pályakezdő műszaki munkásként vették fel [81] . Emellett az oktatási színvonal emelése a brit vezetés szerint azt eredményezné, hogy a melanéz elit a társasházi adminisztratív apparátus részévé válhatna, és egyben megnyitná az utat a szigetek önkormányzatának megadásához, ami az akkori brit gyarmatpolitika célja [81] . Franciaország szintén növelte az oktatásra fordított kiadásokat, és megkezdte az oktatási intézményrendszer, elsősorban az általános iskolák rendszerének bővítését [81] . Az egészségügyi szektorban is javulás történt .
Az 1950-es évek közepére a brit és a francia kormány is felismerte a reformok szükségességét a szigetek gazdasági szférájában és infrastruktúrájában [82] . Mivel az előállított kopra nagy részét Espiritu Santo szigetéről hajóval exportálták , kidolgozták az első mélytengeri hajógyár projektet Luganville városában . Utak is épültek, kifutópályákat szereltek fel [82] .
Az 1960-as években a fejlett világ életszínvonalának emelkedése következtében a friss hús nagy piacai jelentek meg [83] . Az állattenyésztés egyrészt jövedelmezőbb volt, mint a kopra és a késztermés , másrészt kevesebb munkavállalót tudott foglalkoztatni, ami csökkentené a termelő költségeit [83] . Ennek eredményeként az 1960-as évek elején az európaiak által létrehozott első nagy szarvasmarha-tenyésztő gazdaságok kezdtek megjelenni az Új-Hebridákon [84] . Ezzel egy időben a szigetek belsejéből jelentős területeket megtisztítottak (kezdetben Espiritu Santo délkeleti részén ), ami azt jelenti, hogy az európaiak új területi igényei jelentek meg a helyi lakossággal szemben [83] . A külföldiek fellépése tiltakozást váltott ki a bennszülött lakosság körében, akik ezeket a területeket sajátjuknak és az európaiak által illegálisan megszerzett földeknek tekintették. Emellett a melanéziai lakosság folyamatosan nőtt, és földhiány volt [85] .
Az 1950-es évek végén az európaiak 13 000 hektárnyi területet kezdtek kiirtani, ahol Espiritu Santo szigetének őserdői nőttek . Az őslakosok megdöbbentek, mivel ez tulajdonuk lefoglalását jelentette [83] . Buluk helyi vezető arra kérte a társasház adminisztrációját, hogy tegyenek valamit a jogellenes cselekmények ellen. A brit és francia tisztviselők azonban egyszerűen megtagadták az ügy megvizsgálását, és a vezetőt ezt követően hat hónapig bebörtönözték [86] .
A bennszülött szigetlakók földfoglalásai a NaGriamel mozgalom megalakulásához vezettek, amelyet Jimmy Stevens vezetett, aki skót és tongai származású volt (a „ NaGriamel ” összetett szó a helyi „ namele ” és „ nagria ” tabunövénynevekből ) [86 ] ] . Ez a mozgalom az őslakosok földtulajdonjogának biztosítását [86] , a hagyományos értékek újjáélesztését [87] támogatta . Miután 1964 -ben szabadult a börtönből, Buluk vezér aktív résztvevője lett a mozgalomnak. Rendszeres informális találkozókat tartottak Luganville -ben egy kis bárban , amelynek tulajdonosa Robert Cronsteadt . 1965-ben, az egyik ilyen találkozón elfogadták a "Sötét bokor törvényét" , amely megtiltotta a szigeti erdőkben a földtulajdon kiterjesztését a helyi európaiak számára [86] . Ezt a törvényt Espiritu Santo őslakosai támogatták, akik többsége a mozgalom résztvevője lett.
NaGriamel szerint a vitatott területen település létrehozása volt a legcélszerűbb és leghatékonyabb módja annak, hogy a megszállt területeket visszaadják az őslakosoknak. Hamarosan, mintegy 30 km-re északra Luganville-től egy falut alapítottak Tanafo néven , ami „ gyümölcskosár ” -nak felel meg [88] . 1967 -ben Stevens és Buluk a NaGriamel mozgalom tagjait telepítették le a település közelében. A gyarmati adminisztráció azonban ezeket az akciókat a tulajdon megsértéseként értékelte, ezért a mozgalom két vezetőjét hat hónapos börtönbüntetésre ítélték [88] . Ennek ellenére a mozgalom erősödött, támogatói nemcsak Espiritu Santo szigetén jelentek meg, hanem a szigetcsoport más szigetein is. Már 1970-ben megjelentek a NaGriamel-támogatók települései Malekula, Ambrim, Oba, Paama, Maevo és Malo szigetén [88] .
A kezdeti sikerek ellenére magában a mozgalomban számos ellentmondás volt [89] . A Stevens-program lényegében olyan ígéretek sorozata volt, amelyeket vezetőjük nem tudott teljesíteni (elsősorban visszaadni a szigetlakóknak az európaiak által elfoglalt földeket). Ráadásul NaGriamelnek nem volt pénze bért fizetni a mozgalom közkertekben dolgozó tagjainak, nem volt finanszírozás iskolák, kórházak építésére [89] . Ezért nem meglepő, hogy fokozatosan csökkent Stevens tekintélye, ahogy maga a mozgalom ereje is [90] .
Eközben a gyarmati kormány 1964 -ben 16-ról 20-ra bővítette a tanácsadó testületet , ebből nyolc közvetetten választott tag [91] . Négy Új-Hebridát (körzetenként egy-egy képviselőt) választott meg egy elektori kollégium, amely a helyi tanácsok tagjaiból és azon területek képviselőiből állt, ahol nem volt ilyen tanács. Négy európait (két brit és két francia) választott meg egy választótestület a Kereskedelmi és Mezőgazdasági Kamara képviselői közül [91] .
A melanéziai lakosság körében folyamatosan nőtt a politikai agitáció szintje , és az új-hebridai értelmiség egy része a politikai szféra változásait hirdette, ami lépést tartott a politikai változásokkal az egész csendes-óceáni térségben, ahol a dekolonizációs folyamat zajlott [92] ] . Emellett az őslakos népesség iskolázott része körében egyre inkább tudatosult a nemzeti kultúra identitása [92] .
Az 1970-es években Nagy-Britannia folytatta a dekolonizációs politikát, függetlenséget biztosított gyarmatainak, ami számos kötelezettség alól felmentette [93] . Az Új-Hebridákkal kapcsolatban Nagy-Britannia is a lehető leggyorsabban és olcsóbban kívánta függetleníteni a szigeteket, hogy megszabaduljon az anyagi terhektől. Ezért a brit fél szorgalmazta a lefoglalt földek visszaadását a hagyományos tulajdonosoknak és az egységes önkormányzati rendszer létrehozását [93] .
Franciaország helyzete egészen más volt. A hatvanas évek végén a francia külpolitika Charles de Gaulle [93] imperialista nézetein alapult . Ezért az Új-Hebridák felkeltették az érdeklődést. Ezenkívül a szigetcsoport közelében található nikkelben gazdag Új-Kaledónia , amelynek bányái új munkaerőt igényeltek. A francia adminisztráció ezzel megakadályozta a szigeteken végrehajtott adminisztratív változásokat, amelyek csökkentenék a francia befolyást a szigetvilágban [93] . Ehelyett növelte a szociális kiadásokat, kiterjesztette a szövetkezeti szektort, és kiterjesztette a francia hadihajók jelenlétét az új-hebridai vizeken .
1971 elején új-hebridi értelmiségiek egy csoportja, köztük Vanuatu leendő miniszterelnöke és Walter Lini melanéz szocialista teoretikus , valamint több brit megalapította az Új- Hebridák Kulturális Egyesületet . Néhány hónappal később ez a szervezet átalakult Új-Hebridák Nemzeti Pártjává [92] . Ez a párt már 1973-ban széles körű támogatást kapott a társasház angol ajkú lakossága körében, és elkezdte kiállni az Új-Hebridák függetlensége mellett [92] . A szigeteken már 40 pártalbizottság működött [93] . 1974 júliusában a párt Port Vila városában tüntetett, és ideiglenesen átvette a társasház kormányzati épületét.
1974 elején további két politikai párt alakult, amelyek a konzervatív francia és a francia ajkú melanéz lakosság érdekeit képviselték - az Új-Hebridák Közösségi Unió és az Új-Hebridák Autonómia Mozgalom [92] . Mindkét fél ellenezte az Új-Hebridák függetlenségét, attól tartva, hogy az angolok által uralt kormány diszkriminálni fogja a frankofónokat, miután a társasház függetlenné vált .
1974 novemberében az angol-francia kormánykonferencián elhatározták, hogy a szigeteken új törvényhozó testületet hoznak létre, amelyet a teljes lakosság választana meg - a Képviselőgyűlést ( 1975 -ben kellett volna megkezdenie ) [95] [ 95] 96] . Ennek a közgyűlésnek azonban korlátozott jogalkotói hatalma lenne, és határozatait a helyi biztosoknak kellene jóváhagyniuk. 42 tagból kellett volna állnia: 29 általános választójog alapján megválasztott képviselő (ebből három brit és három francia volt kötelező, Port Vila és Luganville város lakossága pártjuk ellenszavazata alapján) , négy vezető (egy-egy kerületből) és a fennmaradó kilenc helyettes, akiket a Kereskedelmi Kamara (tagjai csak európaiak) és a Melanéz Szövetkezet testületi testülete választ meg [95] .
Az első képviselő-testületi választásokat 1975 novemberében tartották , bár az északi és déli körzet főnökeit csak 1976 novemberében választották meg [95] .
Az Új-Hebridák francia lakossága attól tartott, hogy az új választási rendszer, amelyben minden választókerület egy-egy képviselőt képvisel, az Új-Hebridák Nemzeti Párt tagjainak erős túlsúlyához vezet a gyűlésben. Ez annak volt köszönhető, hogy az Új-Hebridák Nemzeti Párt támogatói a legjelentősebb szigeteken érvényesültek [97] . Ennek eredményeként választókerületek alakultak, amelyeket két-három képviselő képviselt (kivételt képeztek Banks és Torres szigetei, valamint a távoli déli szigetek, amelyek lakossága alacsony volt) [97] .
Az 1975 -ös választásokon az Új-Hebridák Nemzeti Párt 29 képviselői helyből 17-et szerzett [98] . A Közgyűlés első ülésére 1976. november-decemberben került sor [98] . A Vanuaku Pártra átkeresztelt Új Hebridák Nemzeti Párt nyíltan népszavazást követelt a társasházban , amely felvetné az Új-Hebridák függetlenségének kérdését. Ez elégedetlenséget váltott ki a szigetek többi pártjában [99] .
1975 augusztusában tartották az első helyhatósági választásokat Port Vila és Luganville városában [100] . Ezt megelőzően az Új-Hebridák rezidens biztosai aláírtak egy általános rendelkezést, amellyel városi önkormányzati tanácsokat és községi tanácsokat hoztak létre. A fő különbség a városi és vidéki tanácsok és a helyi tanácsok között az volt, hogy az előbbieket az Új-Hebridák teljes lakossága választotta (beleértve az emigránsokat is), és minden lakos felett joghatósággal rendelkeztek (helyi tanácsok – csak az őslakos lakosság felett) [100] . A függetlenedés után a helyi tanácsokat és a községi tanácsokat tizenegy önkormányzati tanács váltotta fel [100] .
1977 júliusában , a következő angol-francia kormánykonferencián, amelyre az Új-Hebridák pártjait először hívták meg (a Vanuaku Párt bojkottálta a konferenciát), úgy döntöttek, hogy függetlenséget biztosítanak az Új-Hebridáknak (a dátum nem meghatározott) [99] . Az első lépés a függetlenség felé az új parlamenti választások, az Új-Hebridák Minisztertanácsának létrehozása volt. Az új Közgyűlés szélesebb törvényhozói jogkörrel ruházta fel, mint az első összehívás Képviselő-testületét, a létrejött Minisztertanács pedig végrehajtó hatalommal ruházta fel, bár a jogkörök egy részét (például a rendőrség feletti ellenőrzést) a helyi biztosok megtartották. [99] . Mivel azonban a Vanuaku Párt a választás bojkottálása mellett döntött, és nem állította jelöltjeit, a választásra nem került sor. A párt bejelentette az Ideiglenes Népi Kormány megalakulását , amely az ország összes Vanuaku hívei által uralt részét irányítaná [99] . 1977. november 29-én a párt megpróbálta kitűzni zászlaját Port Vila városában lévő székhelye fölé, de a mérsékelt támogatók ellenállásába ütközött [99] .
A brit rendőrség az ellenfelek nyílt összecsapásától tartva könnygázt alkalmazott Port Vilában (az Új-Hebridák történetében először) [99] .
1978 januárjában az új közgyűlés George Kalsakau volt rendőrt választotta meg főminiszternek. A Népi Egységkormányhoz csatlakozott a Vanuaku Párt, amely néhány hónapja feloszlatta az Ideiglenes Népi Kormányt. Walter Linit, a párt elnökét a kormányfő helyettesévé, George Kalsakau-t pedig a közgyűlés elnökévé [101] választották meg .
1979 -ben egy bizottság alakult egy leendő független állam alkotmányának kidolgozására , amelyben az Új-Hebridák különböző politikai pártjainak képviselői, a Vének Tanácsa és más politikai körök képviselői is helyet kaptak. A brit és a francia kormány megállapodott a szigetek függetlenségének időpontjában - 1980. július 30. [101] . Az alkotmánytervezetet végül szeptemberben fogadták el, és ezt követően megkapta a brit külügyminiszter és a francia tengerentúli minisztériumokért és területekért felelős miniszter jóváhagyását. Az alkotmány rendelkezett egy demokratikus köztársaság létrehozásáról , amelynek élén egy elnök áll. Minden földterületet az őslakos lakosság tulajdonává nyilvánítottak [102] .
Az új Alkotmány szerinti első parlamentet 1979 novemberében általános választójog alapján választották meg [102] . A Vanuaku Párt többséget szerzett benne, és vezetője, Walter Lini az Új-Hebridák Minisztertanácsának főminisztere, majd a Vanuatu Köztársaság első miniszterelnöke lett [102] .
A választásokat követő hat hónapot számos zavargás és tiltakozás jellemezte Luganville városában, amelyekben a Vanuaku Párttal szemben álló politikai erők támogatói vettek részt [102] . 1980. május 28- án a protestánsok elfoglalták a Brit Kerületi Ügynökség egykori épületét Luganville-ben, és kikiáltották Vemerana államot Espiritu Santo szigetén és a szigetcsoport néhány más északi szigetén Jimmy Stevens vezetésével [102] . Tanna szigetén is zavargások voltak.
A Lini-kormány, valamint a brit és francia vezetés próbálkozásai, hogy tárgyalásokat kezdjenek az ellenzék vezetőivel, kudarcot vallottak [103] . Ennek ellenére 1980. június 30- án a brit tengerészgyalogosok és a francia ejtőernyősök kitűzték Vanuatu zászlaját Luganville város kormányzati épületei fölé. Augusztus 18-án a pápua új-guineai csapatok partra szálltak az Espiritu Santo -n , leverve a lázadást. 1980. szeptember közepén a Vemerán állam [103] támogatóinak ellenállása végleg befejeződött , és Jimmy Stevenst 14,5 év börtönre ítélték zavargások szervezése miatt [104] .
Így 1980. június 30- án megszűnt a New Hebrides angol-francia társasház, amely helyett a független Vanuatu Köztársaság jelent meg a világ politikai térképén .
2020-ban a globális COVID-19 világjárvány kialakulása miatt a Köztársaság elszigetelődési módba lépett. 2020 egészében egyetlen fertőzéses esetet regisztráltak, karanténban, amivel az év végére a bolygó legalacsonyabb fertőzöttségi arányú országává vált.
| Óceánia országai : Történelem | |
|---|---|
| Független Államok | |
| Függőségek |
|
| A Brit Birodalom tengerentúli területei | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Konvenciók: a mai Nagy-Britannia függőségei félkövér , a Nemzetközösség tagjai dőlt betűvel vannak szedve , a Nemzetközösség birodalmai aláhúzottak . A dekolonizációs időszak (1947) kezdete előtt elvesztett területek lilával vannak kiemelve . A Brit Birodalom által a második világháború alatt elfoglalt területek nem tartoznak ide . | ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| Franciaország tengerentúli terjeszkedése | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| A mai Franciaország tengerentúli birtokai félkövéren vannak szedve . A Frankofónia Közösség tagállamai dőlt betűvel vannak jelölve . Nem tartoznak ide a francia megszállt vagy más módon függő kontinentális európai területek a forradalmi , a napóleoni , az első és a második világháború idején . | ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| Lásd még: Francia Unió • Francia Közösség • Frankofónia • Francia -Afrika • Francia Idegenlégió • Alliance Française | ||||||||||||||