Latin Afrikában

A latin Afrikában vagy az afrikai latin  egy kihalt romantikus nyelv , amelyet Afrika római tartományában beszéltek az afro-rómaiak a késő római és a korai római birodalom idején, valamint több évszázaddal azután, hogy az Omajjád kalifátus 696-ban annektálta a régiót. Az afrikai latin nyelvet kevéssé igazolják, mivel többnyire köznyelv , sermo rusticus [1] volt . Kétségtelen azonban, hogy a Kr.u. 3. század elejére a latin nyelv néhány helyi tartományi változata teljesen meghonosodott Afrikában [2] .

A latin elterjedésének fő irányvonala a modern Tunézia területe volt , ahol a népi latin idővel egyfajta romantikus idiómává fejlődött , amely nem hagyott maga után írásos emlékeket, hiszen a klasszikus latin nyelvet továbbra is a szövegek rögzítésére használták . Al-Idrisi arab történész azonban a 12. századi, Gafsa oázisába tett utazása során feljegyezte, hogy a város lakossága al-latin al- afrikai (szó szerint afrikai latin ) nyelven beszél [3] . A római hódítások korában jelent meg és a római uralom alatt fejlődött ki, megmaradt a romantikus lakosság maradványaival együtt, és az észak-afrikai partok különböző helyein és közvetlenül a tengerparton egészen a 12. századig fennmaradt [1] , bizonyíték van arra, hogy a nyelv a 14. századig [4] , sőt egyes belterületeken még a 15. századig [2] vagy még később [4] is fennmaradhatott. A régió más nyelveivel, például a berberekkel együtt létezett, ezt követően a Maghreb muszlim hódítása után elnyomták és kiszorították az arab nyelvet .

Háttér

Afrika római tartományát Kr.e. 146-ban szervezték meg, Karthágónak a harmadik pun háborúban bekövetkezett vereségét követően . A háború után elpusztult Karthágó városát Julius Caesar diktatúrája alatt állították helyre római gyarmatként, és az 1. századra a birodalom negyedik legnagyobb városává nőtte ki magát, több mint 100 000 lakosával [A] . A Fossa Regia fontos határ volt Észak-Afrikában, amely eredetileg Karthágó rómaiak által megszállt területét választotta el Numidiától [6] , és a romanizációt jelző kulturális határként szolgálhatott [7] .

A római időkben a tartomány népessé és virágzóvá vált, Karthágó pedig a birodalom második legnagyobb latin nyelvű városa volt. A latint azonban főleg a városokban és a tengerparti vidékeken beszélték. A pun nyelvet a belterületeken és a vidéken már az 5. század közepén is beszélték, de a városokban is [8] . Valószínűleg egyes területeken a berber nyelveket is beszélték.

A temetési sztélék a művészet és a vallás elrománosításáról mesélnek Észak-Afrikában [9] . Jelentős különbségek voltak azonban a latin, pun és berber nyelv elterjedésében és továbbélésében [10] . Ez regionális különbségekre utalt: Tripolitániában újjáéledt az újpun nyelv , a Hippo körül nagy a felhalmozódása a líbiai feliratoknak , míg a hegyvidéki Kabiliai és Érces vidékeken ritkább volt a latin nyelv, bár nem hiányzott [10] .

Afrikát több mint egy évszázadon át a germán vandál törzs szállta meg, i.sz. 429 és 534 között, amikor a tartományt I. Jusztinianus római császár visszafoglalta . A beszélt latin nyelvben ez idő alatt végbement változások nem ismertek. Az irodalmi latin nyelvet azonban magas szinten tartották, ahogy az afrikai író, Corippus latin költészetében is látható . Karthágó környéke az arabok érkezéséig teljes egészében latin nyelvű maradt.

Történelem

Eredet és fejlődés

Karthágó Róma általi elfoglalása után a II. időszámításunk előtt e. Tunézia és Líbia területét Afrika római tartományává alakították, amely szorosan összefüggött Olaszországgal. Más római tartományokhoz hasonlóan itt is megjelentek a veteránok kolóniái. A tartomány déli határának bizonytalansága azonban hozzájárult ahhoz, hogy a Szaharából és az Atlaszból gyengén romanizált lakosság folyamatosan özönlött a tartományba . Az idő múlásával a latin nyelvet egyre szélesebb körben használták a part menti övezet egyes városi lakosai körében, de az ókori görögöt is használták . Ebben az időszakban Tertullianus , Arnobius , Apuleius a híres afrikai származású latin írók sorába lépett . De ők inkább kivételek voltak, mivel a pun nyelv (a föníciai nyelv leszármazottja) maradt a leggyakoribb háztartási nyelv , és vidéken, a nyugati régiókban és a hegyekben a berber nyelvek megmaradtak. .

Mint minden romantikus nyelv, az afrikai latin is a vulgáris latinból fejlődött ki , amely a latin nem szabványos (a klasszikus latinnal ellentétben) formája, amelyet a katonák és a kereskedők beszéltek a Római Birodalomban. A birodalom terjeszkedésével Észak-Afrikában a rómaiak által ellenőrzött különböző területek lakói vulgáris latinul kezdtek beszélni. Afrika tartományában a latint a pun háborúk után kezdték beszélni, amikor a rómaiak meghódították ezt a területet. A beszélt latin és latin feliratok akkor jelentek meg, amikor a pun még használatban volt [11] . Kétnyelvű feliratokat véstek, amelyek egy része a római intézmények Afrikába való behurcolását tükrözi, új pun kifejezéseket használva [11] .

A latint, majd valamilyen romantikus változatot nemzedékek beszélték körülbelül tizenöt évszázadon át [2] . Ezt bizonyították az afrikai latinul beszélők, akik a 11. század első feléig folytatták a latin feliratok készítését [2] . Egyes források szerint Tunézia vidéki területein, talán a 15. század utolsó két évtizedében is fennmaradt egy köznyelvi romantikus változat, amely helyileg a latinból fejlődött ki [12] .

A 19. század végére és a 20. század elejére az afrikai latin lehetséges létezése ellentmondásos volt [13] , az Africitas mint feltételezett afrikai latin dialektus létezéséről szóló viták. 1882-ben Carl Sittle német tudós nem meggyőző anyagokkal idézte meg az afrikai latin nyelvre jellemző vonásokat [13] . Ezt a gyenge bizonyítékot Wilhelm Kroll 1897-ben [14] , majd 1911-ben Madeleine D. Brock [15] támadta meg . Brock odáig ment, hogy azt állította, hogy "az afrikai latin mentes a provincializmustól" [16] , és hogy az afrikai latin "a korszak latinja, nem az országé" [17] . Ez a nézet megváltozott az elmúlt évtizedekben, amikor a modern filológusok mélyreható kutatások után kijelentették, hogy az afrikai latin „nem volt mentes a provincializmustól” [18] , és Afrika egyes részeinek távoli helyzetéből adódóan „valószínűleg sokféle latin nyelv létezik. , és nem egy afrikai latin. » [18] . Más kutatók úgy vélik, hogy léteztek az afrikai latinra jellemző vonások, de "nem találták ott, ahol Sittle kereste" [18] .

Míg az afrikai latin kihalt, van néhány bizonyíték a nyelv regionális változataira, amelyek segítenek rekonstruálni egyes jellemzőit [19] . Az Afri fonetikai és lexikai jellemzőinek néhány történelmi bizonyítéka már az ókorban megfigyelhető volt. Plinius megjegyzi, hogy Afrikában és Spanyolországban a falakat formacei -nek , vagy "keretes falaknak" nevezik, mivel úgy készülnek, hogy egy-egy tábla közé helyezik be őket, mindkét oldalon egy-egy tábla közé [20] . Nonius Marcellus római grammatikus további, bár nem teljesen megbízható adatokkal szolgál a szókincsről és az esetleges "afrikanizmusokról" [21] [B] . Az Augustan History azt állítja, hogy Septimius Severus észak-afrikai római császár öregkoráig afrikai akcentust [C] tartott fenn . Az újabb elemzés az irodalmi szövegek törzsére fókuszál, ezek afrikai és nem afrikai írók által írt irodalmi művek [24] . Bemutatják a latin afrikai kiejtésének létezését, majd áttérnek a több afrikai közösség, azaz katonai írók, földbirtokosok és orvosok szubirodalmi forrásaiból, például gyakorlati szövegekből és kiközösítésekből származó lexikális anyagok további tanulmányozására [24]. .

Adams számos lehetséges afrikanizmust felsorol ebben a tágabb latin irodalmi korpuszban [25] . Mindössze kettő hivatkozik Sittle [26] által talált konstrukciókra , más példák pedig orvosi szövegekből [27] , különféle kiközösítőkből és más nem szokványos forrásokból származnak. Kétféle regionális sajátosság figyelhető meg. Az előbbiek a szubsztrát nyelvből kölcsönzött szavak, mint Nagy-Britannia esetében. Az afrikai latinban ez a szubsztrátum pun volt. Az afrikai latin olyan szavakat tartalmazott, mint a ginga  – „henbane”, boba  – „mályva”, girba  – „mozsár” és a gelela  – „a tök belső pépje” [28] . A második a speciális jelentésű latin szavak használatára vonatkozik, amelyek máshol nem vagy korlátozott kontextusban találhatók. Különösen figyelemre méltó az afrikai latin használata a rostrum  'száj' helyett az eredeti latin jelentés helyett, amely csőr [29] , és baiae  'fürdő', amely a baiae helynév késői latin és különösen afrikai általánosítása [30] . A Pullus  - "kakas" -ot a berber dialektusok valószínűleg az afrikai latinból vették át a latin gallus helyett [31] . Kezdetben az elvont dulcor szót valószínűleg afrikai orvosi specialitásnak tekintik, amely inkább az édes borra utal, mint a latin passumra vagy mustumra . A szőlő latin neve, hagyományosan határozatlan (acinis), hímnemű (acinus) vagy semleges (acinum), a különböző afrikai latinokban ezt a szót a forrásokban nőneműre változtatják acina [33] . További példák közé tartozik a pala használata a lapocka metaforájaként; centenarium , amely csak az Albertini-táblákban található, és "magtárat" jelenthetett [34] ; és olyan infantilizmusok, mint a dida [35] .

Mind az afro-rómaiak, mint Aurelius Augustinus és a grammatikus Pompeius, mind más rómaiak, mint például Consentius és Jeromos , írtak a nyelv afrikai sajátosságairól, néhányan egészen konkrét kifejezésekkel [36] . A 386 végén keltezett De Ordine című művében Ágoston megjegyzi, hogy még mindig "az olaszok bírálták" a kiejtése miatt, miközben ő maga gyakran talált hibákat a kiejtésükben [37] . Míg a modern tudósok kétségeiket fejezhetik ki egyes feljegyzések értelmezésével vagy pontosságával kapcsolatban, azzal érvelnek, hogy az afrikai latin elég különös volt ahhoz, hogy sok vitát váltson ki [38] .

Kihalás

Az i.sz. 696-705-ös arab hódítás után nehéz nyomon követni az afrikai latin sorsát, bár hamarosan az arab váltotta fel az üzleti élet fő nyelveként. Nem ismert, hogy mikor szűnt meg az afrikai latin használata Észak-Afrikában, de valószínű, hogy az észak-afrikai partvidék különböző részein még a 12. századig is széles körben beszélték [1] .

A muszlim hódítás idején valószínűleg a helyi latint beszélték a városokban, valamint a berber nyelveket [39] . Az északnyugat-afrikai latinból a berberbe kölcsönzött szavak tanúsítottak, és általában akuzatívuszban találhatók: példák az atmun (ekegerenda) a temonemből [39] . Nem világos, hogy meddig beszélték a latint, de az északnyugat-afrikai arabra (különösen Marokkó északnyugati nyelvére) gyakorolt ​​hatása arra utal, hogy az arab hódítás utáni első években jelentős jelenléte lehetett . [39] A román nyelvű keresztények maradványainak (főleg városiak és papok) meglehetősen tömeges kivándorlását Afrikából Európába, miután a bizánci Karthágó az arabok támadása alatt 698 -ban elesett, számos levél tanúskodik abból a korszakból. Gergely pápától (715-731) Szent Bonifác. A keresztény papok kivándorlása Afrikából különösen nagy volt egészen a 8. századig, és Németországot is elérte [40]. .

A latin vagy romantikus nyelv beszélt Ibn Khordadbeh szerint Gabesben , al-Bakri szerint Bedzsiben , Biskrában , Tlemcenben és Niffisben, al-Idrisi szerint Gafsban és Monastirban [1] . Utóbbi leírja, hogy a gafokban élők "berberizáltak, és többségük afrikai latinul beszél" [1] [41] [D] , a római kifejezések hagyományának megőrzéséről is beszámolt Towserben (ولها في وسطها بدةاممطن ال. ).

Az afrikai királyság megszerzésére irányuló törekvésükben a 12. században a normannok segítséget kaptak Tunézia megmaradt keresztény lakosságától, és egyes nyelvészek, például Vermondo Brunnatelli azzal érvelnek, hogy ezek a keresztények sok évszázadon át beszélték a helyi latint [42] . Ez a nyelv egészen a Banu Hilal törzsek arab konföderációjának a 11. századi megjelenéséig létezett, és valószínűleg a 14. század elejéig fennmaradt [43] .

Emellett a modern tudósok megállapították, hogy az afrikai berberek körében az afrikai latin nyelvet a kereszténységgel hozták összefüggésbe, amely Észak-Afrikában egészen a 14. századig [4] , sőt egészen a 15. századig [44] vagy később is fennmaradt, bár nem az közösség a római székhellyel. Maul Ahmad szerint az afrikai latint valószínűleg a 18. század elejéig megőrizték Touzarban (Gafszától délre, Tunéziában) [4] . Valóban, 1709-ben Ahmad azt írta, hogy „Tauser lakói azoknak a keresztényeknek a maradványai, akik egykor Ifriqiyában éltek, az arab hódítás előtt” [E] . A helyi keresztény lakosság átmenete latinról berberre, majd berberről arabra hosszú és fokozatos volt, és csak a 20. század elejére ért véget [46]. .

A latin nyelv egykori elterjedését Afrikában ma már csak néhány helynév (például az Ad-Decim jelzés , Karthágótól 16 kilométerre délre) és néhány latin kölcsönzés jelzi a berber nyelvekben.

Kapcsolódó nyelvek

Szardíniai

A Paolo Pompilio által feljegyzett afrikai latin köznyelvi változatát a szardíniaihoz hasonlónak tekintették [F]  , ami megerősíti a latin nyelv afrikai és szardíniai fejlődése közötti párhuzamosságokat [12] . Egyes nyelvészek, mint például a filológus Heinrich Lausberg, azt javasolták, hogy a szardíniát a román nyelvek déli csoportjának egyetlen élő tagjaként sorolják be, amely egykor az afrikai latint és a korzikai nyelvet is magában foglalta .

Aurelius Augustine azt írja, hogy "az afrikai fülek nem érzékelik gyorsan a [latin] magánhangzók rövidségét vagy hosszát" [49] [50] [G] . Leírja a szardíniai magánhangzók fejlődését is. A szardíniai nyelvnek csak öt magánhangzója van, és nincsenek diftongusok: néhány más fennmaradt román nyelvtől eltérően a klasszikus latin öt hosszú és rövid magánhangzópárja (a/ā, e/ē, i/ī, o/ō, u/ū) öt egyedi magánhangzóvá egyesült. hosszkülönbség nélkül (a, e, i, o, u) [H] . Az olaszoknak és a románoknak hét, a portugáloknak és a katalánoknak nyolc.

Adams elmélete szerint egyes szavak hasonlóságai, mint például a szardíniai spanu [52] és az afrikai latin spanus (világos piros), arra utalhatnak, hogy bizonyos szókincs megosztott Szardínia és Afrika között [53] . Egy másik elmélet szerint a pénteket jelző szardíniai cenapura vagy chenapura szót Észak-Afrikából származó zsidók hozhatták Szardíniára Afrikából [54] .

Muhammad al-Idrisi a sziget őslakosairól is beszél: „A szardíniaiak etnikailag [ 55] afro-románok , akik úgy élnek, mint a berberek , elkerülnek minden más ruma nemzetet ; ezek az emberek bátrak és vitézek, soha nem válnak meg fegyvereikkel” [56] [57] [I] .

Egyéb nyelvek

Az afrikai latinnak a Maghrebben beszélt arab nyelvre gyakorolt ​​hatását is feltételezik [59] . Például a naptári hónapok nevében a furar "február" szó csak a Maghrebben és a máltai nyelvben  található meg - ez a szó ősi eredetének bizonyítéka [59] . Ez a vidék egy másik latin hónapnév alakját is felveszi az awi/ussu < augustus [59] nyelven . Ez a szó nem tűnik arab kölcsönszónak, és közvetlenül a késő latinból vagy az afrikai romantikából kölcsönözhető [59] . A tudósok úgy vélik, hogy a latin rendszer olyan alakokat biztosított, mint az awi/ussu és a furar , majd a rendszer latin/román neveket közvetített arabul az iszlám időszak néhány hónapnevéhez [60] . Ugyanez a helyzet a máltai nyelv esetében is, amely olasz nyelvű szavakat közvetített, és megtartja a nem olasz formákat, mint például az awissu/awwissu és a frar , valamint az olasz formákat, például az áprilist [60] .

Egyes tudósok azt sugallják, hogy Spanyolország észak-afrikai hódítói közül sokan a korai középkorban beszélték az afrikai latint valamilyen formában, és úgy tűnik, hogy az afrikai latin "fonetikai, morfoszintaktikai, lexikai és szemantikai adatai" hozzájárultak az ibériai nyelv kialakulásához. Romantikus nyelvek [61] .

Brygnatelli néhány vallási témához kapcsolódó berber szót latin eredetű anyanyelvként mutat meg: például a ghadames nyelvben az "äng'alus" (ⴰⵏⵖⴰⵍⵓⵙ, أنغلس ) szó egy spirituális entitásra utal, egyértelműen a latin angelus szóból származik. „angyal” [ 62] [63] .

Jellemzők

Az afrikai latin és a szardíniai hasonlóság alapján a tudósok azt sugallják, hogy ez a hasonlóság bizonyos hangtani tulajdonságoknak tudható be [12] . A szardíniai nyelvben a mellső magánhangzók előtt nincs palatalizáció a veláris megállókban, és jellemző a rövid és hosszú nem alacsony magánhangzók páronkénti összeolvadása [2] . Bizonyítékot találtak arra, hogy mindkét izoglossz jelen volt az afrikai latin nyelven:

• A veláris megállók érintetlenek maradnak a berber nyelv latin kölcsöneiben [2] . Például tkilsit "eperfa" < (morus) celsa latinul [64] , és i-kīkər "csicseriborsó" < cicer latinul [65] , vagy ig(e)r , "mezei" ager latinul [66] .
• A tripolitániai feliratok, amelyeket már a 10. vagy 11. században írtak, <k> -vel vannak írva , ami ellentétben áll a modern európai latin szóhasználattal [67] . Így több olyan alak is létezik, mint például a dikite és az iaket, a <k> -val , mint például a dilektus "szeretett" és a karus "kedveseim", megtalálható a feliratos korpuszban [68] .
• Néhány bizonyíték arra vonatkozóan, hogy a (v) -t tartalmazó latin szavakat gyakran (b) -vel írják az afrikai latinban, ahogy Sevillai Izidor beszámolt : birtus "erény" < latinul virtus, boluntas "akarat" < voluntas és bita "élet" < vita [ J ] .
• Az Albertini-táblák a latin nyelvű esetek használatában nagyfokú fonetikai hibákra és bizonytalanságra utalnak [70] .
• A Bu Nyem-i ostraca számos hibára és a klasszikus latintól való eltérésre utal, mint például az -m végződés elhagyása az -a utáni számos végződésben (gyakran elírt melléknevek). Bizonyíték van a <æ> e-ortográfiájára, amelyhez nem társul az <é> és <ǐ> vagy a <ō> és <ŭ> összeolvadásának bizonyítéka, a magánhangzók kiiktatása a szünetben különféle stratégiákkal [71] , és kisebb mértékben a rövid latin < û> záró <ọ> megváltoztatása , valamint az -u írásmód megőrzése a második deklinációjú szavakban [72] .

Arra is van bizonyíték, hogy az afrikai latin magánhangzórendszere hasonló volt a szardíniaihoz [67] [73] . Aurelius Augustine tanúsága, miszerint a latin „száj” megkülönböztethetetlen volt a „csonttól” az afrikai fülig, a magánhangzók összeolvadását és a magánhangzók eredeti allofón minőségi megkülönböztetésének elvesztését jelzi [74] [K] .

Ezenkívül a 279 feliratból álló korpusz hangsúlyos magánhangzóinak hibáinak tanulmányozása során a tudósok felfigyeltek arra, hogy az afrikai feliratokat hogyan keverték össze a túlhangsúlyozott és alulhangsúlyozott magánhangzók között az i.sz. 1. és 4. század között, miközben Olaszországban csak az i.sz. 4. század – VI. század [75] .

Berber szókincs

Tadeusz Lewicki lengyel arabista 85 lemma alapján próbálta rekonstruálni e nyelv egyes szakaszait, amelyek főként Északnyugat-Afrika helyneveiből és a középkori forrásokban található antroponimákból származnak [76] . A klasszikus latin, a modern romantikus nyelvek régiójában való történelmi jelenléte, valamint a mediterrán lingua franca (amelynek romantikus szókincse) hatása miatt nehéz felismerni a szavak pontos eredetét a berber nyelvekben. és a maghrebi arab fajtái . Ezek a tanulmányok is összetettek és gyakran erősen hipotetikusak. Az észak-afrikai terület nagy kiterjedése miatt nagyon valószínű, hogy az afrikai romantikának nem egy, hanem több változata létezett, hasonlóan az európai román nyelvek sokféleségéhez [77] . Sőt, az európai gyarmatosítást megelőzően Északnyugat-Afrikában más romantikus nyelvek is voltak a mediterrán lingua franca [78] , egy arab és romantikus hatású pidgin , valamint a szefárd , a spanyol nyelvjárás, amelyet a szefárd zsidók hoztak létre [79] .

A tudósok úgy vélik, hogy számos berber szó létezik a különböző dialektusokban, amelyek elméletileg a késő latin vagy az afrikai romantikából származnak, mint például:

Lásd még

• Románia tengeralattjáró
• brit latin
• Mosel Romansh
• Pannon romantika

Megjegyzések

1. ↑ Valószínűleg a negyedik legnépesebb város a császári időszakban, Róma , Alexandria és Antiochia után , a 4. században még Konstantinápolyt is megelőzte ; Ephesus , Smyrna és Pergamon is hasonló méretűek voltak [5] .
2. ↑ A Contini (1987) által felsorolt ​​Nonius által említett afrikanizmusok többsége nem állja meg a modernebb elemzést [22] .
3. ↑ lat.  "... canorus voce, sed Afrum quiddam usque ad senectutem sonans." [23]
4. ↑ arab. "وأهلها iceda متield feath وأرهم يتلّم واللunic اللطmptee" wa
   -ahluhum mutabarbirūn wa-Aktharuhum mutabarbirūn [ 41bil-lisaallam
5. ↑ fr.  "les gens de Touzeur sont un reste des chrétiens qui étaient autrefois en Afrik'ïa, avant que les musulmans en fissent la conquête" [45]
6. ↑ lat.  "ubi pagani integra pene latinitate loquuntur et, ubi uoces latinae franguntur, tum in sonum tractusque transeunt sardinensis sermonis, qui, ut ipse noui, etiam ex latino est" ("ahol a falusiak szinte érintetlenül beszélnek latinul, és amikor latinul beszélnek átmegy a szardíniai nyelv hangzásába és szokásaiba, amely, mint én magam is tudom, szintén latinból származik.") [48]
7. ↑ lat.  "Afrae aures de correptione vocalium vel productione non iudicant" ("Az afrikai fülek nem tudják megítélni a magánhangzók rövidülését vagy meghosszabbítását") [49]
8. ↑ német.  "Es wäre auch möglich, daß die Sarden die lat. Quantitäten von vornherein nicht recht unterschieden." ("Valószínűleg a szardíniaiak kezdettől fogva soha nem különböztették meg jól a latin értékeket.") [51]
9. ↑ arab. وأهل جزيرة سردانية في أصل روم أفارقة متبربرون متوحشون من أجناس الروم وهم أهل نجدة وهزم لا يفرقون السلاح
   ‎ ( Wa ahl Ğazīrat Sardāniya fī aṣl Rūm Afāriqa mutabarbirūn mutawaḥḥišūn min ağnās ar-Rūm wa hum ahl nağida wa hazm lā yufariqūn as-silāḥ. ) [ 58]
10. ↑ lat.  "Birtus, boluntas, bita vel his similia, quæ Afri scribendo vitiant..." [69]
11. ↑ lat.  "cur pietatis doctorem pigeat imperitis loquentem ossum potius quam os dicere, ne ista syllaba non ab eo, quod sunt ossa, sed ab eo, quod sunt ora, intellegatur, ubi Afrae aures de correptione uocalium iueldiceant?" (Miért bánná meg egy jámbor tanító, amikor iskolázatlanokhoz beszélt, hogy az ossum (csontok), és nem az os mondást, hogy ezt megakadályozzák az egyszótagosban (azaz ŏs bone) olyan szóként értelmezték, amelynek többes száma ora (pl. ōs mouth), nem egy szó, többes szám ossa (azaz ŏs ), tekintettel arra, hogy az afrikai fülek nem mutatnak megoldást a magánhangzó-csökkentés vagy -hosszabbítás kérdésére?) [49] [50]

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 Mérleg, 1993 , pp. 146-147.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Loporcaro, 2015 , p. 47.
3. ↑ Ország Tunézia – Tunézia rövid története (elérhetetlen link) . Letöltve: 2010. szeptember 17. Az eredetiből archiválva : 2010. november 14.. (határozatlan) 
4. ↑ 1 2 3 4 Prevost, 2007 , pp. 461-483.
5. ↑ Brunn, Hays-Mitchell, Zeigler, 2012 , p. 27.
6. ↑ Ferchiou, 1998 , p. 2.
7. ↑ Guédon, 2018 , p. 37.
8. ↑ Adams, 2003 , p. 213.
9. ↑ Varner, 1990 , p. 16.
10. ↑ 12 Whittaker , 2009 , pp. 193-194.
11. ↑ 1 2 Chatonnet, Hawley, 2020 , pp. 305-306.
12. ↑ 1 2 3 Loporcaro, 2015 , p. 48.
13. ↑ Adams 12. , 2007 , p. 516.
14. ↑ Kroll, 1897 , pp. 569-590.
15. ↑ Brock, 1911 , pp. 161–261.
16. ↑ Brock, 1911 , p. 257.
17. ↑ Brock, 1911 , p. 261.
18. ↑ 1 2 3 Matiacci, 2014 , p. 92.
19. ↑ Galdi, 2011 , pp. 571–573.
20. ↑ Idősebb Plinius , p. évi XLVIII.
21. ↑ Adams, 2007 , pp. 546–549.
22. ↑ Adams, 2007 , p. 546.
23. ↑ Névtelen , p. 19.9.
24. ↑ 1 2 Matiacci, 2014 , pp. 87–93.
25. ↑ Adams, 2007 , pp. 519-549.
26. ↑ Adams, 2007 , pp. 519–520.
27. ↑ Adams, 2007 , pp. 528-542.
28. ↑ Galdi, 2011 , p. 572.
29. ↑ Adams, 2007 , p. 543.
30. ↑ Adams, 2007 , p. 534.
31. ↑ Adams, 2007 , p. 544.
32. ↑ Adams, 2007 , p. 535.
33. ↑ Adams, 2007 , p. 536.
34. ↑ Adams, 2007 , p. 553.
35. ↑ Adams, 2007 , p. 541.
36. ↑ Adams, 2007 , p. 269.
37. ↑ Adams, 2007 , pp. 192-193.
38. ↑ Adams, 2007 , p. 270.
39. ↑ 1 2 3 Haspelmath, Tadmor, 2009 , p. 195.
40. ↑ Északnyugat-Afrika utolsó keresztényei: Néhány tanulság a mai ortodoxoknak . Letöltve: 2017. december 25. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 19. (határozatlan)
41. ↑ 12 al- Idrisi , 1154 , pp. 104-105.
42. ↑ Brugnatelli, 1999 , pp. 325-332.
43. ↑ Rushworth, 2004 , p. 94.
44. ↑ idézi Mohamed Talbi: "Le Christianisme maghrébin", M. Gervers & R. Bikhazi, Indigenous Christian Communities in Islamic Lands ; Toronto, 1990; pp. 344-345 . Letöltve: 2017. december 25. Az eredetiből archiválva : 2022. március 13. (határozatlan)
45. ↑ Prevost, 2007 , p. 477.
46. ↑ Jabal al-Lughat: Berberizált afro-latin hangszórók Gafsában . Letöltve: 2017. december 25. Az eredetiből archiválva : 2014. október 23.. (határozatlan)
47. ↑ Cano, 2002 , p. 3.
48. ↑ Charlet, 1993 , p. 243.
49. ↑ 1 2 3 Adams, 2007 , p. 261.
50. ↑ 1 2 Hippói Ágoston , p. 4.10.24.
51. ↑ Lausberg, 1956 , p. 146.
52. ↑ Rubattu, 2006 , p. 433.
53. ↑ Adams, 2007 , p. 569.
54. ↑ Adams, 2007 , p. 566.
55. ↑ Michele Amari fordítása: "I sardi sono di schiatta RUM AFARIQAH (latina d'Afrika), berberizzanti. Rifuggono (dal consorzio) di ogni altra nazione di RUM: sono gente di proposito e valorosa, che non lascia mai l'arme." Megjegyzés Mohamed Mustafa Bazama szövegrészéhez: „Questo passo, nel testo arabo, è un poco differente, traduco qui testualmente: „gli abitanti della Sardegna, in origine sono dei Rum Afariqah, berberizzanti, indomabili. Sono una (razza a se) delle razze dei Rum. […] Sono pronti al richiamo d'aiuto, combattenti, decisivi e mai si separano dalle loro armi (intende guerrieri nati).“ Mohamed Mustafa Bazama. Arabi e sardi nel Medioevo. - Editrice democratica sarda, 1988. - P. 17, 162.
56. ↑ Mastino, 2005 , p. 83.
57. ↑ Contu, 2005 , pp. 287-297.
58. ↑ Contu, 2005 , p. 292.
59. ↑ 1 2 3 4 Kossmann, 2013 , p. 75.
60. ↑ 1 2 Kossmann, 2013 , p. 76.
61. ↑ Wright, 2012 , p. 33.
62. ↑ Kossmann, 2013 , p. 81.
63. ↑ Brugnatelli, 2001 , p. 170.
64. ↑ Schuchardt, 1918 , p. 22.
65. ↑ 1 2 Schuchardt, 1918 , p. 24.
66. ↑ 1 2 Schuchardt, 1918 , p. ötven.
67. ↑ 12. Loporcaro , 2015 , p. 49.
68. ↑ Lorenzetti, Schirru, 2010 , p. 311.
69. ↑ Monceaux, 2009 , p. 104.
70. ↑ Adams, 2007 , p. 549.
71. ↑ Adams, 1994 , p. 111.
72. ↑ Adams, 1994 , p. 94.
73. ↑ Adams, 2007 , p. 262.
74. ↑ Loporcaro, 2011 , p. 113.
75. ↑ Loporcaro, 2011 , pp. 56-57.
76. ↑ Lewicki, 1958 , pp. 415-480.
77. ↑ Fanciullo, 1992 , p. 162-187, pp. 415-480.
78. ↑ Martinez Diaz, 2008 , p. 225.
79. ↑ Kirschen, 2015 , p. 43.
80. ↑ Dallet, 1982 , p. húsz.
81. ↑ Dallet, 1982 , p. 225.
82. ↑ Dallet, 1982 , p. 416.
83. ↑ Schuchardt, 1918 , pp. 18-19.
84. ↑ Dallet, 1982 , p. 441.
85. ↑ Schuchardt, 1918 , p. 26.
86. ↑ Schuchardt, 1918 , p. 54.
87. ↑ Dallet, 1982 , p. 766.
88. ↑ Schuchardt, 1918 , p. 59.
89. ↑ Dallet, 1982 , p. 825.
90. ↑ Paradisi, 1964 , p. 415.
91. ↑ Dallet, 1982 , p. 26.
92. ↑ Schuchardt, 1918 , p. 42.
93. ↑ Schuchardt, 1918 , p. 56.
94. ↑ Beguinot, 1942 , p. 280.
95. ↑ 1 2 Mastino, 1990 , p. 321.
96. ↑ Dallet, 1982 , p. 219.
97. ↑ Beguinot, 1942 , p. 297.
98. ↑ Dallet, 1982 , p. 57.
99. ↑ Schuchardt, 1918 , p. 23.
100. ↑ Schuchardt, 1918 , p. 25.
101. ↑ Dallet, 1982 , p. 270.
102. ↑ Dallet, 1982 , pp. 86-87.
103. ↑ Schuchardt, 1918 , pp. 16-17.
104. ↑ Beguinot, 1942 , p. 235.
105. ↑ Schuchardt, 1918 , p. 45.

Irodalom

• al-Idrisi, Abu Abdullah Muhammad al-Qurtubi al-Hasani as-Sabti. Nuzhat al-mushtāq fi'khtirāq al-āfāq. - 1154. - P. 104-105.
• Cano, Antonio. a Vitta et sa Morte, et Passione de sanctu Gavinu, Prothu et Januariu . - 2002. - 3. o.
• Adams, JN (1994). „Latin és pun érintkezésben? A bu Njem Ostraca esete”. The Journal of Roman Studies . A Romanisztika Népszerűsítő Társasága. 84 , 87-112. DOI : 10.2307/300871 . JSTOR  300871 .
• Adams, JN A kétnyelvűség és a latin nyelv . - Cambridge University Press, 2003. - ISBN 9780521817714 .
• Adams, JN A latin nyelv regionális diverzifikációja Kr.e. 200-i.sz. 600 . - Cambridge University Press, 2007. - ISBN 978-1139468817 .
• Beguinot, F. Il Berbero Nefusi di Fassato: [ ital. ] . – Róma, 1942.
• Brock, Madeline D. Tanulmányok Frontóról és koráról: Függelékkel az afrikai latinságról, válogatásokkal illusztrálva a Fronto levelezéséből . – Cambridge: University Press, 1911.
• Brugnatelli, Vermondo. I prestiti latini in berbero: un bilancio  : [ ital. ] . – Padova: Unipress, 1999.
• Brugnatelli, Vermondo. Il berbero di Jerba: secondo rapporto preliminare: [ ital. ] . - Università degli Studi di Udine e di Trieste, 2001. - Vol. 23. - P. 169-182.
• A világ városai: a világ regionális városfejlesztése . — Rowman & Littlefield, 2012. — ISBN 9781442212848 .
• Charlet, JL (1993). „Un témoignage humaniste sur la latinité africaine et le grec parlé par les 'Choriates': Paolo Pompilio”. Régiségek Africaines [ fr. ]. 29 , 241-247. DOI : 10.3406/antaf.1993.1220 .
• Chatonnet, Francoise Briquel. Az ókori közel-keleti nyelv társa  / Françoise Briquel Chatonnet, Robert Hawley. — John Wiley & Sons, 2020. — ISBN 9781119193296 .
• Contini, AMV (1987). Nonio Marcello e l'Africitas. Studi noniani [ Ital. ]. 12 :17-26.
• Contu, Giuseppe (2005). „Szardínia arab forrásokban” (PDF) . Annali della Facoltà di Lingue e Letterature Straniere dell'Università di Sassari . 3 , 287-297. ISSN  1828-5384 .
• Dallet, JM Dictionnaire Kabyle - Français: [ fr. ] . – 1982.
• Ferchiou, N. (1998-02-01). Görcsök, Gabriel, szerk. Fossa Regia . Enciklopédia Berbere [ fr. ]. Peeters Kiadó. 19 , 1-16.
• Fanciullo, Franco. Un capitolo della Romania sommersa: il latino africano: [ Ital. ] . - Tübingen : Niemeyer, 1992. - Vol. 132. - P. 162-187.
• Galdi, Giovanbattista. A latin nyelv társa . - John Wiley & Sons, 2011. - 20. évf. 132. - ISBN 978-1444343373 .
• Guedon, Stephanie. La frontière romaine de l'Africa sous le Haut-Empire  : [ fr. ] . – Casa de Velázquez, 2018. – 2. évf. 74. - ISBN 9788490962046 .
• Haspelmath, Martin. Kölcsönszavak a világ nyelveiben: Összehasonlító kézikönyv  / Martin Haspelmath, Uri Tadmor. — Walter de Gruyter, 2009. — ISBN 9783110218442 .
• Kirschen, Bryan. A zsidó-spanyol nyelv és a közösség létrehozása . - Cambridge Scholars Publishing, 2015. - ISBN 9781443881586 .
• Kossmann, Maarten. Az arab befolyás az északi berberekre . — Brill, 2013. — ISBN 9789004253094 .
• Kroll, Wilhelm (1897). "Das afrikanische Latein". Rheinisches Museum fur Philologie ]. 52 , 569-590. JSTOR  41251699 .
• Lausberg, Heinrich. Romanische Sprachwissenschaft: [ német ] ] . – Berlin: W. de Gruyter, 1956.
• Lewicki, Tadeusz. Une langue romaine oubliée de l'Afrique du Nord. Observations d'un arabisant. : [ fr. ] . - 1958. - 1. évf. (1951-1952) 17. - P. 415-480.
• Loporcaro, Michele. Fonológiai folyamatok . - Cambridge University Press, 2011. - Vol. 1. - ISBN 9780521800723 .
• Loporcaro, Michele. Magánhangzók hossza latintól romantikusig . — Oxford University Press, 2015. — 20. évf. 10. - ISBN 9780199656554 .
• Lorenzetti, Luca. Un indizio della conservazione di /k/ dinanzi a vocale anteriore nell'epigrafia cristiana di Tripolitania: [ ital. ]  / Luca Lorenzetti, Giancarlo Schirru. — Cassino : Università di Cassino, 2010. — P. 303–311. — ISBN 9788883170546 .
• Martinez Diaz, Eva (2008). „A Földközi-tenger Lingua Franca megközelítése”. Quaderns de la Mediterrania . 9 , 223-227. S2CID  208221611 .
• Mastino, Attilio. L'Africa romana  : [ Ital. ] . — Sassari (Olaszország): Edizioni Gallizzi, 1990.
• Mastino, Attilio. Storia della Sardegna Antica  : [ ital. ] . - Edizioni Il Maestrale, 2005. - ISBN 8886109989 .
• Matiaci, Silvia. Apuleius és Africitas . - Routledge, 2014. - ISBN 978-1136254093 .
• Monceaux, Paul. Les Africains  : [ fr. ] . - Kartaginoiseries kiadások, 2009. - 20. évf. 1. - ISBN 978-9973704092 .
• Paradisi, U. I tre giorni di Awussu a Zuara (Tripolitania): [ ital. ] . - Nápoly: NS, 1964. - 20. évf. XIV. - P. 415-419.
• Prevost, Virginie (2007-12-01). „Les dernières communautés chrétiennes autochtones d'Afrique du Nord” . Revue de l'histoire des vallások ]. 4 (4): 461-483. DOI : 10.4000/rhr.5401 . ISSN  0035-1423 .
• Rubattu, Antoninu. Dizionario Universale della lingua di Sardegna: Italiano-sardo-italiano antico e moderno, MZ . - EDES, 2006. - Vol. 2. - ISBN 9788886002394 .
• Rushworth, Alan. Arzugestől a rusztamidokig: államalakulás és regionális identitás a Szahara előtti zónában . - Ashgate, 2004. - ISBN 9780754641452 .
• Scales, Peter C. A Córdobai Kalifátus bukása: Berberek és andalúzok a konfliktusban . - Brill, 1993. - 1. évf. 9. - ISBN 9789004098688 .
• Schuchardt, Hugo. Die romanischen Lehnwörter im Berberischen: [ német. ] . – Bécs, 1918.
• Varner, Eric R. (1990). „Két portré sztéla és Észak-Afrika elrománosítása”. A Yale Egyetem Művészeti Galériájának közleménye . Yale Egyetem: 10-19. ISSN  0084-3539 . JSTOR  40514450 .
• Whittaker, Dick. Etnikai diskurzusok Római Afrika határain. - Amsterdam University Press, 2009. - P. 189-206. — ISBN 9789089640789 .
• Wright, Roger (2012). „Késői és vulgáris latin a muszlim Spanyolországban: az afrikai kapcsolat ” latin vulgaire - latin tardif IX. Actes du IXe colloque international sur le latin vulgaire et tardif, Lyon, 2009. szeptember 2–6. – Collection de la Maison de l'Orient méditerranéen ancien. Serie philologique . Lyon: Maison de l'Orient et de la Mediterranee Jean Pouilloux. 49 , 35-54.
• Sayahi, Lotfi. Diglossia és nyelvi kapcsolat: Nyelvi változás és változás Észak-Afrikában . - Cambridge University Press, 2014. - ISBN 9780521119368 .
• Anonymous, Historia Augusta 19.9 [ check  link (már 334 napja) ] 
• Hippói Ágoston , A keresztény tanításról IV. Kap 10:24 
• Idősebb Plinius , Természetrajz XXXV.