Luke (Voyno-Yasenetsky)

Lukács érsek az elnyomás áldozata lett, és összesen 11 évet töltött száműzetésben . 1946-ban a szovjet hatóságok a Sztálin-díj odaítélésével valóban rehabilitálták. A Nagy Honvédő Háborúban való részvételéért „ Az 1941–1945-ös Nagy Honvédő Háborúban végzett vitéz munkáért ” kitüntetést kapott . » [1] . A szimferopoli és a krími egyházmegye legmagasabb egyházi tisztségére nevezték ki. A peresztrojka éveiben az SZKP Központi Bizottságának a politikai elnyomás áldozatainak rehabilitációjával foglalkozó Politikai Bizottságát az OGPU Csekája 1925-ös nyomozása által ellene felhozott vádak érdemében rehabilitálták, amelyeket 1925-ben elismertek. tarthatatlan. A Moszkvai Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyház Zsinatának 1995. november 22-i határozatával Szimferopol érsekét és a krími Lukácsot a helyben tisztelt szentté [2] , 1999-ben pedig a krasznojarszki egyházmegye szentjévé avatták, 2000-ben - az orosz ortodox egyház szent gyóntatójaként [1 ] [3] . Emlékezés – május 29. ( június 11. ) [4] és március 5. (18.) – ereklyéi megtalálásának napja 1996-ban.

Életrajz

Élet a szolgálat előtt

Születés és származás

1877. április 15 -én (27-én) született Kercsben , Felix Stanislavovich Voyno-Yasenetsky gyógyszerész családjában [comm. 1] és Maria Dmitrievna Voyno-Yasenetskaya (született: Kudrina). Öt gyermek közül ő volt a negyedik. A Voyno-Yasenetsky ősi és nemesi, de elszegényedett fehérorosz polonizált nemesi családjához tartozott . Nagyapja a Mogilev tartomány Szennói kerületében malmot tartott, csirkekunyhóban lakott és szárcipőben járt. Apa, Felix Stanislavovich, miután gyógyszerészi végzettséget kapott, saját gyógyszertárat nyitott Kerchben, de csak két évig volt a tulajdonosa, majd a közlekedési társaság alkalmazottja lett [5] .

1889-ben a család Kijevbe költözött , ahol Valentin a kijevi 2. gimnáziumban (1896) és egy művészeti iskolában végzett.

Felix Stanislavovich, mint megrögzött katolikus , nem kényszerítette rá vallási nézeteit a családra. A családi kapcsolatokat a házban az anya, Maria Dmitrievna határozta meg, aki ortodox hagyományok szerint nevelte a gyerekeket, és aktívan részt vett a jótékonysági munkákban (segített a foglyokon, később az első világháború sebesültjein ). [6] Az érsek emlékiratai szerint

Nem kaptam vallásos nevelést, ha már örökletes vallásosságról beszélünk, akkor valószínűleg apámtól örököltem [7] .

A gimnázium elvégzése után az orvostudomány és a rajz közötti életút választása előtt állt. Dokumentumokat nyújtott be a Művészeti Akadémiának , de habozás után úgy döntött, hogy az orvoslást választja, mint a társadalom számára hasznosabbat. Megpróbáltam belépni a Kijevi Egyetem Orvostudományi Karára , de nem mentem át. Miután ajánlatot kapott a Természettudományi Karra, a bölcsészettudományt előnyben részesítve (nem szerette a biológiát és a kémiát), a jogot választotta. Egy év tanulás után otthagyta az egyetemet. Knirr professzor magániskolájában ( München ) vett festőleckéket. Kijevbe visszatérve az életből festette meg a városlakókat. Az egyszerű emberek szegénységét, szegénységét, betegségét és szenvedését figyelve meghozta a végső döntést, hogy a társadalom javára váljon orvosnak [8] .

Az egyszerű emberek problémái iránti komoly szenvedély a tolsztojizmus felé terelte a fiatalembert : a földön aludt egy szőnyegen, és kiment a városból rozsot kaszálni a parasztokkal. A családban ezt élesen negatívan érzékelték, megpróbálták visszavezetni a hivatalos ortodoxiába [comm. 2] . 1897. október 30-án Valentin levelet írt Tolsztojnak azzal a kéréssel, hogy befolyásolja családját, és engedélyt kért, hogy Yasnaya Polyana -ba távozzon, és az ő felügyelete alatt éljen. Miután elolvasta Tolsztoj " Mi a hitem " című könyvét, amelyet betiltottak Oroszországban, kiábrándult a tolsztojizmusból, de megtartott néhány tolsztoj-populista elképzelést [9] .

1898 - ban a Kijevi Egyetem orvosi karának hallgatója lett . Jól tanult, a csoport vezetője volt, különösen az anatómia tanulmányozásában jeleskedett: „A nagyon finom rajzolás képessége és a formaszeretetem az anatómia iránti szerelemmé változott... Egy megbukott művészből művész lettem anatómia és sebészet." A záróvizsgák után mindenki meglepetésére bejelentette, hogy zemsztvo orvos lesz: "Az orvostudományt csak azzal a céllal tanultam, hogy egész életemben zemsztvo, parasztorvos legyek" [7] .

Munkát kaptam a Vöröskereszt kijevi egészségügyi kórházában [comm. 3] , amelyben 1904-ben részt vett az orosz-japán háborúban . Egy csitai evakuációs kórházban dolgozott, a sebészeti osztályért volt felelős, és sok gyakorlatot szerzett a csontok, ízületek és koponya nagy műtétei során. A harmadik vagy ötödik napon sok sebet borított genny, és az orvosi karnak nem volt fogalma a gennyes műtétről [10] . Ráadásul Oroszországban abban az időben nem léteztek az anesztézia és az aneszteziológia fogalmai [11] .

Házasság

Valentin még a kijevi Vöröskereszt kórházában találkozott Anna Vasziljevna Lanszkaja könyörülettestvérével , akit kedvessége, szelídsége és mélységes Istenbe vetett hite miatt „szent nővérnek” neveztek, emellett cölibátusra is fogadalmat tett [12] . Két orvos megkérte a kezét, de ő nem volt hajlandó. És Valentinnak sikerült elérnie a helyét, és 1904 végén összeházasodtak az 1698-ban épült Mihály arkangyal Chita-templomban (ebben házasodtak össze Annenkov dekambrista és Polina Gebl , így a „dekabristák templomai” nevet kapták). a régi templomhoz rendelték be). Később, munkája során Anna Vasziljevna fontos segítséget nyújtott férjének a járóbeteg-rendelésekben és a kórtörténet vezetésében [13] .

Munka a zemstvosban

Az egyik gyógyult tiszt meghívta a fiatal családot Szimbirszkbe . Rövid tartózkodása után Voyno-Yasenetsky tartományi városban ardatov kerületi városban kapott állást zemsztvo orvosként . A kórházban, amelynek személyzete egy menedzserből és egy mentősből állt, Voino napi 14-16 órát dolgozott, ötvözve az egyetemes orvosi munkát a zemsztvói szervezeti és megelőző munkával [14] .

Az Ardatovskaya kórház az akkori évek szabványai szerint az átlagos kategóriába tartozott. A járóbeteg-szakrendelésen kívül volt egy 35 ágyas kórháza. Ritmust és tempót tekintve a zemstvo orvos munkája alig különbözött a katonai terepsebészétől. 14-16 órás munkanap, a betegségben kimerült emberek ugyanazok a nyögései és szenvedései... Az egyetlen orvosnak szülésznek, gyermekorvosnak, belgyógyásznak, szemésznek és sebésznek kellett lennie [15] .

Ardatovban egy fiatal sebész szembesült az érzéstelenítés alkalmazásának veszélyeivel, és elgondolkodott a helyi érzéstelenítés alkalmazásának lehetőségén. Olvasta Heinrich Braun német sebész most megjelent könyvét "Helyi érzéstelenítés, tudományos indoklása és gyakorlati alkalmazásai". A zemstvo személyzet rossz minősége és a túlzott zsúfoltság (körülbelül 20 000 ember a megyében, plusz a betegek napi otthoni látogatásának kötelezettsége, annak ellenére, hogy az utazási sugár akár 15 mérföld is lehet) [16 ] Voino elhagyja Ardatovot [10] .

1905 novemberében a Voino-Yasenetsky család Verkhniy Lyubazh faluba költözött , Fatezhsky uyezd, Kurszk kormányzósága . A 10 ágyas zemstvoi kórházat még nem fejezték be, Valentint útközben és otthon is fogadta [17] . Az érkezés időpontja egybeesett a tífusz , a kanyaró és a himlőjárványok kialakulásával . Valentin vállalta a járvány sújtotta vidékekre tett kirándulásokat, és nem kímélve magát igyekezett a betegeken segíteni [17] . Emellett ismét részt vett a Zemstvo munkában, megelőző és szervező munkát végzett. A fiatal orvos tekintélyt élvezett, az egész Kurszk és a szomszédos Orjol tartomány parasztjai fordultak hozzá [18] .

1907 végén Voinót Fatezhbe helyezték át , ahol fia, Mihail született. A sebész azonban nem sokáig dolgozott ott: a rendőrnek sikerült elbocsátania [19] , mert nem volt hajlandó abbahagyni a beteg segítségét, és nem jelent meg sürgős hívására. Yasenetsky minden embert egyformán kezelt, nem különböztette meg őket pozíció és vagyon alapján. A jelentésekben az "emeletről" "forradalmárnak" nyilvánították [20] . A család rokonaihoz költözött Zolotonosha városába , ahol lányuk, Elena [21] született .

1908 őszén Valentin Voyno-Yasenetsky Moszkvába távozott, és Pjotr Djakonov professzor , a Khirurgiya folyóirat alapítója moszkvai sebészeti klinikáján vett részt . Doktori disszertációját a regionális érzéstelenítés témában kezdte írni. Anatómiai gyakorlattal foglalkozott a Topográfiai Anatómiai Intézetben, melynek igazgatója Fjodor Rein professzor , a Moszkvai Sebészeti Társaság elnöke volt. De sem Djakonov, sem Rein nem tudott semmit a regionális érzéstelenítésről [22] . Valentin kidolgozott egy verifikációs technikát, megtalálta azokat az idegrostokat, amelyek a test operált területét az agyvel kötötték össze : fecskendővel kis mennyiségű forró színezett zselatint fecskendezett a holttest pályájába, majd alaposan előkészítette a testet. a szemüreg szöveteit, melynek során megállapították a trigeminus idegág anatómiai helyzetét, és értékelték a zselatin idegtörzs perineurális terébe való bejutásának pontosságát is [23] . Több mint ötszáz forrást olvasott el franciául és németül , annak ellenére, hogy franciául a nulláról tanult.

Voyno-Yasenetsky kezdett regionális érzéstelenítési módszereit előnyösebbnek tartani, mint Brown által javasoltakat. 1909. március 3-án a Sebészeti Társaság moszkvai ülésén elkészítette első tudományos jelentését [24] .

Anna megkérte férjét, hogy vigye el hozzá a családját. Valentin azonban anyagi okok miatt nem tudta elfogadni őket, és a tudományos munka megszakítására és a gyakorlati sebészethez való visszatérésre gondolt [25] .

1909 elején Voino beadványt nyújtott be, és a Szaratov tartomány Balashovsky körzetében található Romanovka falu kórházának főorvosa lett . A család 1909 áprilisában érkezett oda. Valentin ismét nehéz helyzetbe került: orvosi területe körülbelül 580 négyzetmérföld volt, körülbelül 31 ezer ember élt ott [26] . Ismét egyetemes sebészeti munkát végzett az orvostudomány minden ágában, és mikroszkóp alatt is tanulmányozta a gennyes daganatokat, ami egy zemstvoi kórházban szinte elképzelhetetlen volt [27] . Mindazonáltal kevesebb műtétet végeztek helyi érzéstelenítésben, ami a jelentősebb sebészeti beavatkozások számának jelentős növekedését jelezte, ahol a helyi érzéstelenítés önmagában nem volt elegendő [28] . Valentin lejegyezte munkája eredményeit, tudományos közleményeket állított össze, amelyeket a „Proceedings of the Tambov Physico-Medical Society” és a „Surgery” [29] folyóiratokban tettek közzé . Foglalkozott a „fiatal orvosok problémáival” is, 1909 augusztusában a megyei zemszti tanácshoz fordult javaslatokkal egy megyei orvosi könyvtár létrehozására, évente adjon ki jelentéseket a zemsztvoi kórház tevékenységéről és hozzon létre egy patológiai múzeumot az orvosi hibák kiküszöbölésére. [30] . Csak az 1910 augusztusában megnyílt könyvtár kapott engedélyt [31] .

Minden szabadságát moszkvai könyvtárakban, anatómiai színházakban és előadásokon töltötte. A Moszkva és Romanovka közötti hosszú út azonban kényelmetlen volt, és 1910-ben Voyno-Yasenetsky jelentkezett a Vlagyimir tartománybeli Pereslavl-Zalessky kórház megüresedett főorvosi posztjára . Szinte az indulás előtt megszületett a fia, Alekszej [32] .

Pereslavl-Zalesskyben Voyno-Yasenetsky vezette a várost, és hamarosan - mind a gyári, mind a megyei kórházakat, valamint a katonai kórházat. Nem volt röntgen berendezés, a gyári kórházban nem volt sem villany, sem csatorna, sem vezetékes víz. A megye több mint 100 000 lakosára mindössze 150 kórházi ágy és 25 sebészeti ágy jutott. A betegek kiszállítása több napig is eltarthat [33] . Voino ismét megmentette a legsúlyosabban beteg betegeket, és folytatta a tudományos irodalom tanulmányozását [34] . 1913-ban megszületett egy fia, Valentin. 1914-ben, amikor az első világháború kitört, Valentin Feliksovics erőfeszítései révén Schill házában betegszobát szerveztek a sebesültek számára, melynek főorvosa Voyno-Yasenetsky lett [35] .

1915-ben Petrográdban kiadta a „Regionális érzéstelenítés” című könyvet saját illusztrációival. Az érzéstelenítő oldattal levágandó dolgok rétegenkénti impregnálásának régi módszereit a helyi érzéstelenítés új módszere váltotta fel, amely azon a racionális elgondoláson alapult, hogy megszakítja az idegek vezetését, amelyen keresztül a fájdalomérzékenység a műtéti területről továbbítódik. 1916-ban Yasenetsky disszertációként védte meg ezt a munkát, és orvosi doktori címet kapott. A könyv azonban olyan kis példányszámban jelent meg, hogy a szerzőnek még egy példányát sem küldhette el a Varsói Egyetemre , ahol díjat (900 rubelt aranyban ) vehetett át érte. Pereszlavlban új művet fogant meg, amelynek azonnal az "Esszék a gennyes sebészetről" nevet adta [36] .

A Feodorovszkij kolostorban, ahol Voyno-Yasenetsky orvos volt, emlékét a mai napig tisztelik. A szerzetesi üzleti levelezés a zsoldos orvos tevékenységének egy másik oldalát is feltárja, amelyet Valentin Voyno-Yasenetsky nem tartott szükségesnek feljegyzéseiben megemlíteni:

A tartományi kormány Vladimir Orvosi Osztályára.

Megtiszteltetés számomra, hogy a legalázatosabb módon tájékoztathatom Önt: N ... doktornő február elején elhagyta a felügyeletemre bízott Fjodorovszkij-kolostor szolgálatát, és azzal, hogy N ... orvos felhagyott a szolgálattal, Valentin Feliksovics Jaszenyecki orvos -Voino állandóan orvosi segítséget nyújt. A nagyszámú élő nővér, valamint a papok családtagjai miatt orvosi segítségre van szükség, és látva a kolostor szükségletét, Jaszenetszkij-Voino orvos március 10-én írásos kérvényt nyújtott be nekem, hogy adományozza munkáját.

Feodorovsky leánykolostor apátnő, Jenő.

Ezzel egy időben Anna egészségi állapota is romlott, 1916 tavaszán Valentine tüdőgümőkór jeleit fedezte fel feleségénél . Miután értesült a taskenti városi kórház főorvosi posztjára kiírt pályázatról, azonnal jelentkezett, mert abban az időben az orvosok abban bíztak, hogy a tuberkulózist klímaintézkedésekkel meg lehet gyógyítani. Közép-Ázsia száraz és forró éghajlata ebben az esetben ideális volt. Voyno-Yasenetsky professzor megválasztása erre a pozícióra 1917 elején történt [37] .

Taskent

Voino-Jaszeneckiék márciusban érkeztek Taskentbe. Ez a kórház sokkal jobban volt berendezve, mint a zemsztvóiak, azonban itt kevés volt a szakember [comm. 4] és gyenge finanszírozás; nem volt szennyvízelvezető rendszer és biológiai szennyvíztisztítás, ami a forró éghajlat és a gyakori járványok, köztük a kolera miatt a kórház veszélyes fertőzések állandó tározójává válásához vezethet [38] . A helyi lakosságnak megvoltak a maguk speciális betegségei, sérülései: például sok gyerek és felnőtt érkezett egyszerre kezelésre súlyos láb- és lábégési sérülésekkel. Ez abból fakadt, hogy a helyiek egy fazék forró szenet fűtötték otthonukat, éjszakánként a szoba közepére tették, és lábukkal a fazékhoz feküdtek. Valakinek hanyag mozdulatára az edény felborult. Másrészt Voyno-Yasenetsky tapasztalata és tudása hasznos volt a helyi orvosok számára: 1917 végétől Taskentben utcai lövöldözések zajlottak, és sok sebesült került kórházba [39] .

1919 januárjában antibolsevik felkelés tört ki Konsztantyin Oszipov vezetésével . Leverése után elnyomás érte résztvevőit: a vasúti műhelyekben a „trojka” irányította a forradalmi bíróságot, általában halálra ítélték. Egy súlyosan megsebesült kozák Yesaul V. T. Komarchev a kórházban feküdt. Voyno-Yasenetsky nem volt hajlandó átadni a vörösöknek, és titokban kezelte, elrejtette a lakásában. Egy Andrej nevű hullaházi őr jelentette ezt a csekának. Voyno-Yasenetskyt és Rotenberg gyakornokot letartóztatták [40] , de mielőtt az ügyet megvizsgálták volna, felfigyelt rájuk az RCP (b) turkesztáni sejtjének egyik jól ismert alakja , aki személyesen ismerte Voyno-Yasenetskyt. Kikérdezte őket, és visszaküldte őket a kórházba. Voino-Yasenetsky a kórházba visszatérve elrendelte, hogy készítsék fel a betegeket a műtétre, mintha mi sem történt volna [41] .

Férje letartóztatása súlyos csapást mért Anna Vasziljevna egészségére, a betegség élesen felerősödött, és 1919. október végén meghalt. Az utolsó este, hogy enyhítse felesége szenvedését, morfiumot adott be neki , de nem észlelte a mérgező hatást. Két éjszaka halála után Voyno-Yasenetsky felolvasta a Zsoltárt a koporsó fölött . Négy gyereke maradt, akik közül a legidősebb 12, a legkisebb 6 éves volt. A jövőben a gyerekek egy nővérnél laktak a kórházából, Sofia Beletskaya [42] .

Voyno-Yasenetsky mindennek ellenére aktív sebészeti gyakorlatot vezetett, és 1919 nyarának végén hozzájárult a Higher Medical School megalapításához, ahol normál anatómiát tanított [43] . 1920 - ban megalakult a Turkesztáni Állami Egyetem . Az Orvostudományi Kar dékánja, Pjotr Szitkovszkij , aki ismerte Voyno-Yasenetsky regionális érzéstelenítéssel kapcsolatos munkáját, megkapta a beleegyezését a Műtéti Sebészeti Osztály vezetésére [44] .

A lelkipásztori tevékenység kezdete

Valentin Feliksovicsot nagyon felzaklatta felesége halála. Ezt követően vallási nézetei megerősödtek:

„Voyno-Yasenetsky mindenki számára váratlanul a műtét megkezdése előtt keresztet vetett, keresztbe tette az asszisztenst, a műtőtestvért és a pácienst. Mostanában mindig ezt tette, függetlenül a beteg nemzetiségétől és vallásától. Egyszer a kereszt jele után a beteg, nemzetisége szerint tatár, így szólt a sebészhez: „Muszlim vagyok. Miért keresztelsz meg?” A válasz következett: „Bár a vallások különböznek egymástól, de Isten egy. Isten alatt mindenki egy. [45]

Voyno-Yasenetsky professzor rendszeresen részt vett a vasárnapi és ünnepi istentiszteleteken, aktív laikus volt, és maga is előadásokat tartott a Szentírás értelmezéséről. 1920 végén részt vett egy egyházmegyei gyűlésen, ahol beszédet mondott a taskenti egyházmegye helyzetéről . Innokenty (Pustynsky) turkesztáni és taskenti püspök ezen nagy benyomást keltve felajánlotta Valentin Feliksovicsnak, hogy legyen pap, amibe az azonnal beleegyezett [46] . Egy héttel később felolvasó , énekes és aldiakónus , majd diakónus , 1921. február 15- én , a Találkozó napján pedig pappá szentelték [47] . Valentin atya revénában , kereszttel a mellkasán kezdett jönni a kórházba és az egyetemre ; ezen kívül az Istenszülő ikonjait helyezte el a műtőben, és a műtét megkezdése előtt imádkozni kezdett [48] . Valentin atyát a székesegyház negyedik papjává nevezték ki, ő csak vasárnaponként szolgált, és az igehirdetési kötelezettség is rá hárult. Innokenty püspök Pál apostol szavaival magyarázta az istentiszteletben betöltött szerepét: „Nem az a dolgod, hogy keresztelj, hanem az evangélium hirdetése” ( 1Korinthus 1:17 ) [49] .

1921 nyarán sebesült és megégett Vörös Hadsereg katonáit szállítottak Taskentbe Buharából . A meleg időben több napos utazás során sokan légylárvák kolóniáit alkották kötszerük alatt. A munkanap végén szállították ki őket, amikor már csak az ügyeletes orvos maradt a kórházban. Csak néhány beteget vizsgált meg, akiknek állapota aggodalomra ad okot. A többi csak be volt kötözve.

Reggelre az a hír járta a klinika pácienseit, hogy kártevő orvosok gennyesítik a sebesült katonákat, akiknek sebei hemzsegnek a férgektől. A rendkívüli vizsgálóbizottság letartóztatta az összes orvost, köztük P. P. Sitkovsky professzort is. Gyors forradalmi per kezdődött, amelyre más taskenti egészségügyi intézmények szakértőit hívták meg, köztük Voyno-Yasenetsky professzort [50] .

A lett Ya. Kh. Peters , aki a Taskent Cheka élén állt, úgy döntött, hogy demonstratívvá teszi a tárgyalást, és ő maga járt el ügyészként. Amikor Voyno-Yasenetsky professzor megkapta a szót, határozottan visszautasította az ügyészség érveit: „Nem voltak ott férgek. Voltak légylárvák. A sebészek nem félnek az ilyen esetektől, és nem sietnek megtisztítani a sebeket a lárváktól, mivel régóta megfigyelték, hogy a lárvák jótékony hatással vannak a sebgyógyulásra.

Aztán Peters megkérdezte:
"Mondd meg nekem, Jaszenetszkij-Voino pap és professzor, hogyan imádkozik éjszaka és hogyan mészárol le embereket nappal?"
Valentin atya így válaszolt:
„Én azért vágtam az embereket, hogy megmentsem őket, de minek a nevében vágsz embereket, polgári ügyész?”
A következő kérdés:
- Hogyan hiszel Istenben, Jaszenetszkij-Voino pap és professzor? Láttad őt, a te Istenedet?
- Valóban nem láttam Istent, polgári ügyész. De sokat műtöttem az agyat, és amikor kinyitottam a koponyát, ott sem láttam az elmét. És lelkiismeret sem volt.

A vád kudarcot vallott. Ahelyett, hogy lelőtték volna, Sitkovskyt és kollégáit 16 év börtönre ítélték. De egy hónappal később engedélyezték nekik, hogy egy klinikán dolgozhassanak, és két után teljesen kiengedték őket [51] .

1923 tavaszán , amikor a taskenti és turkesztáni egyházmegye klérusának kongresszusa Valentin atyát jelölte a püspöki posztra, a GPU vezetésével megalakult a Legfelsőbb Egyházi Adminisztráció (VCU), amely elrendelte a egyházmegyéket áttérni a felújítási mozgalomra. Nyomása alatt Innokenty püspök kénytelen volt elhagyni Taskentet. Valentin atya és Mihail Andreev főpap átvették az egyházmegyei ügyek intézését, és maguk köré vonták a papokat, Tyihon pátriárka támogatóit [52] .

1923 májusában Taskentbe érkezett Ufa száműzött püspöke, Andrej (Ukhtomszkij) , aki nem sokkal korábban találkozott Tikhon pátriárkával, őt Tomszk püspökévé nevezte ki, és megkapta a jogot arra, hogy püspöki rangra jelölteket válasszon, és titokban felszentelje őket. [53] . Valentin Feliksovicsot hamarosan szerzetesnek tonzírozták a saját hálószobájában Luka néven [comm. 5] [54] , és Barnaul püspökének, a Tomszki egyházmegye helytartójának nevezték ki . Mivel a püspöki méltóság adományozásához két vagy három püspök jelenléte szükséges, Valentin Feliksovics a Szamarkandtól nem messze fekvő Penjikent városába ment , ahol két püspököt száműztek: Daniel Volhov (Troitsky) és Suzdal Vaszilij (Zummer) püspököt. . A Lukács püspök barnauli püspöki címmel járó felszentelésére 1923. május 31-én került sor , és Tyihon pátriárka, amikor erről értesült, jogosnak minősítette [55] .

Tekintettel a Barnaulba indulás lehetetlenségére , Andrei püspök azt javasolta, hogy Luka álljon a turkesztáni egyházmegye élén [56] . Lukács püspök a székesegyház rektorának beleegyezését követően június 3 -án, vasárnap, Konstantin és Heléna apostolok emléknapján tartotta első vasárnapi egész éjszakás liturgiáját a székesegyházban. Íme egy részlet az általa elmondott prédikációból :

Nekem, papnak, aki puszta kézzel védte Krisztus nyáját egy egész farkasfalkától és egy egyenlőtlen küzdelemben legyengültem, a legnagyobb veszély és kimerültség pillanatában adott az Úr vasrudat, püspökbotot. és erőteljesen megerősített a hierarcha nagy kegyelmével a turkesztáni egyházmegye integritásáért és megőrzéséért folytatott további küzdelemben.

Másnap, június 4-én diákgyűlésre került sor a TSU falai között , amelyen Voyno-Yasenetsky professzor elbocsátását követelő határozatot fogadtak el. Az egyetem vezetése elutasította ezt a döntést, sőt Valentin Feliksovicsot is felajánlotta egy másik tanszék élére. De ő maga írt egy felmondólevelet. Június 5-én utoljára, már püspöki ruhában, részt vett a Taskent Tudományos Orvosi Társaság ülésén a TSU-ban.

Június 6-án a Turkesztanszkaja Pravda újság "Luka tolvajok érseke" című cikket jelentetett meg, amelyben felszólította letartóztatását. Június 10 -én este , az egész éjszakás virrasztás után letartóztatták [58] .

Az aktív elnyomás időszaka

Első link

Luka püspököt, valamint Andrej püspököt és Mihail Andreev főpapot, akiket vele együtt tartóztattak le, a Büntető Törvénykönyv 63., 70., 73., 83. és 123. cikkei alapján vádoltak. Elutasították a plébánosok kérvényeit a foglyok hivatalos kiadatására és a betegek kérvényeit Voyno-Yasenetsky professzorral való konzultációra [59] . 1923. június 16-án Lukács végrendeletet írt, amelyben felszólította a laikusokat, hogy maradjanak hűek Tikhon pátriárkához, álljanak ellen a bolsevikokkal való együttműködést hirdető egyházi mozgalmaknak (a hívő börtönszemélyzeten keresztül adták át a végrendeletnek):

… Rád hagyom: állj rendületlenül azon az úton, amelyet utasítottam neked. ... Menjetek el a templomokba, ahol méltó papok szolgálnak, akik nem engedelmeskedtek a vadkannak. Ha egy vaddisznó birtokba veszi az összes templomot, gondolja úgy, hogy Isten kiközösítette magát a templomokból, és éhségbe zuhan Isten szavának hallása miatt.

…A felhatalmazással szemben, amelyet Isten bûneink miatt nekünk szabott, a legkevésbé sem lázadozunk, és alázatosan engedelmeskedjünk neki mindenben [60] .

Lukács püspök kihallgatásából:

… Azt is hiszem, hogy a kommunisták programja nagymértékben megfelel a magasabb igazságosság követelményeinek és az evangélium szellemének . Azt is hiszem, hogy a munkások hatalma a hatalom legjobb és legigazságosabb formája. De aljas hazudozó lennék Krisztus igazsága előtt, ha püspöki tekintélyemmel nemcsak a forradalom céljait helyeselném, hanem a forradalmi módszert is. Szent kötelességem, hogy megtanítsam az embereknek, hogy a szabadság, az egyenlőség és a testvériség szent, de az emberiség ezeket csak Krisztus útján érheti el - a szeretet, a szelídség, az önzés elutasítása és az erkölcsi tökéletesség útján. Jézus Krisztus tanítása és Karl Marx tanítása két pólus, teljesen összeegyeztethetetlenek, ezért Krisztus igazságát lábbal tiporják azok, akik a szovjet hatóságokra hallgatva szentesítik és minden tettét a szovjet hatóságok tekintélyével leplezik. Krisztus temploma [61] .

Végezetül elmondjuk a vizsgálat következtetéseit - a vádakat Andrei, Luke püspököknek és Mihail főpapnak tulajdonították:

Az önkormányzati rendeletek be nem tartása - az önkormányzatok által törvénytelennek elismert plébániák szövetsége fennállásának folytatása;
Agitáció a nemzetközi burzsoázia megsegítésére - Lázár Szerb, Horvátország és Szlovén Királyság pátriárkája felhívásának terjesztése, amely Tyihon pátriárka erőszakos megdöntéséről szól, és felszólít a Szerb Királyságban, hogy emlékezzenek meg minden „szenvedésről” és „ megkínzott" ellenforradalmárok;
Hamis pletykák és ellenőrizetlen információk terjesztése a plébániák szövetsége által, ami hiteltelenné teszi a szovjet hatalmat – a tömegekbe Tyihon pátriárka állítólagos helytelen elítélését keltve;
A tömegek felbuzdítása, hogy ellenálljanak a szovjet hatalom rendeleteinek – az egyházközségek szövetségének felhívásaival;
Adminisztratív és közjogi feladatok illegálisan létező plébániák egyesüléséhez - papok kinevezése és elmozdítása, egyházak adminisztratív irányítása.

Politikai szempontokat figyelembe véve nem volt kívánatos az ügy nyilvános tárgyalása, így az ügy nem a Forradalmi Katonai Törvényszék , hanem a GPU bizottság elé került [62] . Voyno-Yasenetsky a taskenti börtönben fejezte be az „ Esszék a gennyes sebészetről ” című, régóta kigondolt monográfia első „kérdéseit” (részeit). A fejbőr, a szájüreg és az érzékszervek gennyes betegségeivel foglalkozott [63] .

1923. július 9-én Luka püspököt és Mihail Andrejev főpapot szabadon engedték írásos kötelezettségvállalással, hogy másnap Moszkvába indulnak a GPU-hoz. A püspök lakása egész éjjel megtelt a plébánosokkal, akik búcsúzni jöttek. Reggelente, miután felszálltak a vonatra, sok plébános lefeküdt a sínekre, és igyekezett Taskentben tartani a szentet [64] .

Moszkvába érkezve a szent Lubjankában regisztrált a GPU-nál, de közölték vele, hogy egy hét múlva jöhet. Ezen a héten Luka püspök kétszer is meglátogatta Tikhon pátriárkát , és egyszer szolgált nála [64] . Tikhon pátriárka elismerte Lukács felszentelését jogosnak, és kinevezte Taskent és Turkesztán püspökévé.

Luke így írta le az egyik kihallgatást az emlékirataiban:

A kihallgatás során a csekista megkérdezett politikai nézeteimről és a szovjethatalomhoz való hozzáállásomról. Hallva, hogy mindig is demokrata voltam , feltette a kérdést: "Akkor ki vagy te - a barátunk vagy az ellenségünk?" Azt válaszoltam: „Barát és ellenség egyaránt. Ha nem lettem volna keresztény, valószínűleg kommunista lettem volna . De te vezetted a kereszténység üldözését , és ezért természetesen nem vagyok a barátod.

Hosszas nyomozás után 1923. október 24-én a GPU bizottsága határozatot hozott a püspök Narym területre való kiutasításáról [65] . November 2-án Lukát átvitték a Taganskaya börtönbe , ahol a tranzitpont volt. November végén első száműzetésébe vonult , melynek helyét eredetileg Jeniszeiskben jelölték ki [66] .

Vonattal a száműzött püspök elérte Krasznojarszkot , majd 330 kilométernyi szánkózást, és éjszaka megállt egy faluban. Egyikükben humerus osteomyelitisben szenvedő betegnél végzett műtétet egy szekveszter eltávolítására [67] . Útközben találkozott Hilarion Golubjatnyikov főpappal, aki száműzetésbe ment.

1924. január 18-án Jeniszejszkbe érkezve Valentin Voino-Yasenetsky fogadást kezdett, és azok, akik időpontot akartak kérni, több hónappal korábban egyeztettek. Emellett Lukács püspök elkezdte otthon tartani az istentiszteletet, nem volt hajlandó a felújító templomokban szolgálni [68] . Ugyanitt a közelmúltban bezárt kolostor két novíciusa fordult a püspökhöz, mesélve a kolostorbezáráskor a komszomol tagjai által elkövetett atrocitásokról. Lukács szerzetességre tornázta őket , és megadta a mennyei pártfogóik nevét: Valentin és Lukács.

A püspök növekvő népszerűsége arra kényszerítette a GPU-t, hogy új száműzetésbe küldje Khaya faluba [69] 120 mérföldre északra Boguchany falutól . Június 5-én egy GPU üzenetküldő parancsot adott, hogy térjenek vissza Jeniszejszkbe. Ott a püspök több napot töltött börtönben magánzárkában, majd a lakásban és a városi templomban folytatta a magánpraxist és az istentiszteletet [70] .

Augusztus 23-án Lukács püspököt új száműzetésbe – Turukhanszkba – küldték . Amikor a püspök megérkezett Turukhanszkba, térdre borult emberek tömege fogadta, akik áldást kértek. Luka püspök önéletrajzában azt is felidézi, hogy a száműzött baptista presbiter , Ivan Shilov , csak a vele való beszélgetés kedvéért, már a jégsodródás kezdetével 700 mérföldet hajózott Turukhanszkba a Jenyiszej mentén. A professzort a regionális bizottság elnöke, Babkin hívta be, aki alkut javasolt: a száműzetés időtartamának csökkentését a felszentelés megtagadása miatt. Lukács püspök határozottan megtagadta, hogy „szent hülyeségeket dobjon” [71] .

A turukhanszki kórházban, ahol eleinte Voyno-Yasenetsky volt az egyetlen orvos, olyan összetett műtéteket hajtott végre, mint a felső állkapocs reszekciója rosszindulatú daganat miatt, hasi műtét a belső szervek károsodásával járó behatoló sebek miatt, a méhvérzés megállítása , a vakság megelőzése. trachomában , szürkehályogban stb . [72] .

A környék egyetlen temploma egy zárt kolostorban volt, amelynek papja Martin Rimsha a felújítási mozgalom tagja volt. Lukács püspök rendszeresen járt oda, hogy istentiszteleteket végezzen és prédikáljon az egyházszakadás bűnéről, ami nagy sikert aratott: a környék valamennyi lakója és a kolostor papja Tyihon pátriárka támogatója lett [71] .

Az év végén egy nő beteg gyermekkel kereste meg Valentin Voyno-Yasenetskyt. Arra a kérdésre, hogy mi a gyerek neve, azt válaszolta: „Atom”, és elmagyarázta a meglepett orvosnak, hogy a név új, ők maguk találták ki. Mire Voyno-Yasenetsky megkérdezte: „Miért nem nevezték rönknek vagy ablaknak?” Ez a nő a regionális végrehajtó bizottság elnökének, Babkinnak a felesége volt, aki nyilatkozatot írt a GPU-nak egy olyan reakciós befolyásolásának szükségességéről, aki hamis pletykákat terjeszt „ópiumot a népért”, ami ellensúlyozza az „anyagot”. világnézetet, amely a társadalmat kommunista formákká alakítja át” és határozatot szabott ki: „Titkos . A meghatalmazott képviselőnek - tájékoztatásért és intézkedések megtételéért.

1924. november 5-én a sebészt beidézték a GPU-hoz, ahol előfizetést vettek tőle, és betiltották az isteni istentiszteleteket, prédikációkat és vallási témájú beszédeket [73] . Ezenkívül a regionális végrehajtó bizottság és személyesen Babkin követelte a püspöktől, hogy hagyjon fel a betegek áldásának hagyományával. Ez arra kényszerítette Yaszenetskyt, hogy felmondólevelet írjon a kórházról. Aztán a Turukhanszk Terület egészségügyi osztálya kiállt mellette [74] . Háromhetes eljárás után, 1924. december 7-én a GPU jeniszei tartományi osztálya a bíróság helyett úgy döntött, hogy „fékező intézkedésként c. Yasenetsky-Voino deportálása Plakhino faluba "a Jenyiszej folyó alsó folyásánál , 230 km-re az északi sarkkörön túl [75] .

Hosszú utazás következett a befagyott Jeniszej jegén, napi 50-70 km [comm. 6] . Egyszer Voyno-Yasenetsky lefagyott, hogy nem tudott önállóan mozogni. A három kunyhóból és két földházból álló tábor lakói szeretettel fogadták a száműzetést. Egy kunyhóban lakott , rénszarvasbőrrel borított priccseken . Mindegyik férfi ellátta tűzifával, az asszonyok főztek és mostak. Az ablakkereteken nagy rések voltak, amelyeken át behatolt a szél és a hó, amely a sarokban felhalmozódott és nem olvadt el; a második pohár helyett lapos jégtáblákat fagytak meg [76] -ban . Ilyen körülmények között Lukács püspök gyerekeket keresztelt és prédikálni próbált [77] . Március elején Plakhinóba érkezett a GPU képviselője, aki bejelentette a püspök visszatérését Turukhanszkba. A turukhanszki hatóságok meggondolták magukat, amikor a kórházban meghalt egy paraszt, akit bonyolult műtétre szorultak, amit Voyno-Yasenetsky nélkül nem lehetett megtenni. Ez annyira felháborította a parasztokat, hogy vasvillákkal, kaszákkal és baltákkal felfegyverkezve elkezdték szétverni a községi tanácsot és a GPU-t [78] . Lukács püspök 1925. április 7-én, a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözlet napján tért vissza , és azonnal munkához látott. Az OGPU képviselője kénytelen volt udvariasan bánni vele, és nem figyelt a betegek áldására [79] .

Miután a száműzött professzor tudomást szerzett Ivan Pavlov fiziológus akadémikus elmúlt 75. évfordulójáról , 1925. augusztus 28-án gratuláló táviratot küldött neki. Megőrizték Pavlov Voyno-Yasenetsky-hez írt választáviratának teljes szövegét:

Eminenciás úr és kedves elvtárs! Mélyen megérintett meleg üdvözleted, és szívből jövő hálámat fejezem ki érte. A nehéz időszakban, amely tele van könyörtelen szomorúsággal azok számára, akik embernek gondolják és érzik magukat, egyetlen támasz marad - a legjobb tudásuk szerint vállalt kötelesség teljesítése. Teljes szívemből együtt érzek veled mártíromságodban. Őszintén önnek, Ivan Pavlov [80] .

Voyno-Yasenetsky tudományos elképzelései elterjedtek a Szovjetunióban és külföldön. 1923-ban a „ Deutsche Zeitschrift ” német orvosi folyóiratban az „Archiv fur klinische Chirurgie” című folyóiratban publikálták cikkét az artéria elkötésének új módszeréről a lép eltávolításakor – a bordaporcok szuvas folyamatairól sebészi kezelésük [81] , 1924-ben pedig a Bulletin of Surgery - a nagy ízületek gennyes folyamatainak korai műtéti kezelésének jó eredményeiről szóló jelentés [80] [82] .

1925. november 20-án rendelet érkezett Turukhanszkba Voyno-Yasenetsky polgár szabadon bocsátásáról, amelyre június óta számítottak. December 4-én Turukhanszk összes plébánosa kíséretében Krasznojarszkba indult, ahová csak 1926. január elején érkezett meg. Sikerült demonstratív "optikai iridectomiát " végrehajtania a városi kórházban – a látás helyreállítását az írisz egy részének eltávolításával [83] . Krasznojarszkból Luka püspök vonattal Cserkasziba ment , ahol szülei és testvére, Vlagyimir éltek, majd megérkezett Taskentbe.

Második link

Taskentben a katedrális elpusztult, csak a Radonyezsi Szent Sergius templom maradt meg, amelyben renovációs papok szolgáltak. Mihail Andrejev főpap követelte Lukács püspöktől, hogy szentelje fel ezt a templomot; miután ezt megtagadta, Andrejev nem engedelmeskedett neki, és mindenről beszámolt a patriarchális trón locum tenensének, Szergiusznak , Moszkva és Kolomna metropolitájának, aki megpróbálta Lukát áthelyezni Rilszkbe , majd Jelecbe , majd Izevszkbe . A száműzött novgorodi metropolita, Arszenyij tanácsára Luka nyugdíjba vonulási kérelmet nyújtott be, aminek helyt is adtak [84] .

Voyno-Yasenetsky professzort nem helyezték vissza sem a városi kórházba, sem az egyetemre. Valentin Feliksovich magánpraxisba lépett [85] . Vasárnap és ünnepnapokon a templomban szolgált, otthon pedig betegeket fogadott, akiknek száma elérte a havi négyszázat. Ráadásul a sebész körül mindig voltak fiatalok, akik önként segítették, tanultak nála, és körbeküldte őket a városban, hogy keressenek és hozzanak beteg szegényeket, akiknek orvosi segítségre volt szükségük. Így nagy tekintélynek örvendett a lakosság körében [80] .

Ezzel egyidejűleg az „ Esszék a gennyes sebészetről ” elkészült monográfiát áttekintésre megküldte az állami orvosi kiadónak [86] . Egy év mérlegelés után kedvező kritikákkal és kisebb átdolgozás után publikálási ajánlással adták vissza [87] .

1929. augusztus 5-én öngyilkosságot követett el Ivan Mihajlovszkij , a Közép-Ázsiai (volt Taskent) Egyetem professzor-fiziológusa , aki tudományos kutatásokat végzett az élettelen anyag élő anyaggá alakításával kapcsolatban, és megpróbálta feltámasztani halott fiát; munkájának eredménye mentális zavar és öngyilkosság volt. Felesége Voyno-Yasenetsky professzorhoz fordult azzal a kéréssel, hogy temetést tartsanak a keresztény kánonok szerint (öngyilkosok esetében ez csak őrültség esetén lehetséges); Voyno-Yasenetsky megerősítette őrültségét egy orvosi jelentéssel [88] .

1929 második felében az OGPU büntetőpert indított: Mihajlovszkij meggyilkolását állítólag babonás felesége követte el, aki összejátszott Voyno-Yasenetskyvel, hogy megakadályozzon "egy kiemelkedő felfedezést, amely aláássa a világvallások alapjait". ." 1930. május 6 -án letartóztatták [89] . Vádat emeltek ellene az Üzbég SSR Büntető Törvénykönyvének 10–14. cikke és 186. cikke (1) bekezdése alapján. Voyno-Yasenetsky a helyi csekisták hibáival magyarázta letartóztatását, és a börtönből levélben fordult az OGPU vezetőihez azzal a kéréssel, hogy küldjék el Közép-Ázsia vidékére [90] , majd azzal a kéréssel, hogy küldjék ki az országból, többek között a Népbiztosok Tanácsa elnökének Alekszej Rykov [komm. 7] . A szabadon bocsátása és száműzetése melletti érvekként a gennyes sebészetről szóló esszék megjelenésének küszöbön álló lehetőségéről írt, amely a szovjet tudomány javára válna, valamint egy gennyesebészeti klinika létrehozásának javaslatát [91] . MedGiz kérésére a tárgyalás alatt álló Voyno-Yasenetsky-nek átadták a kéziratot, amelyet a börtönben végzett, ahogy elkezdte [92] .

Az 1931. áprilisi rendkívüli ülés döntése alapján az északi területre száműzték , ahová 1931. augusztus második felében érkezett meg. Eleinte a Kotlasz városa melletti Makarikha munkatáborban töltötte büntetését , hamarosan száműzetésként Kotlaszba, majd Arhangelszkbe szállították , ahol járóbeteg-megbeszélést végzett. 1932-ben Vera Valneva örökös gyógyítónál telepedett le [93] . Innen Moszkvába hívták, ahol a GPU igazgatótanácsának egy különleges megbízottja sebészeti osztályt ajánlott fel neki, cserébe azért, hogy megtagadja, hogy pap legyen.

A jelenlegi körülmények között nem tartom lehetségesnek a szolgálat folytatását, de a rangot soha nem vállalom. [94]

Más források szerint egy ilyen felhívás Leningrádba szólt, és a javaslatot az SZKP regionális bizottságának titkára (b) Szergej Kirov hangoztatta [95]

1933. novemberi szabadulása után Moszkvába utazott, ahol találkozott Sergius metropolitával, de elutasította a lehetőséget, hogy elfoglalja a püspöki széket [80] , mert abban reménykedett, hogy kutatóintézetet alapíthat gennyesebészettel. Voyno-Yasenetskyt Fedorov egészségügyi népbiztos elutasította, de ennek ellenére sikerült elérnie az „Esszék a gennyes sebészetről” című kiadványt, amelyet 1934 első felében kellett megtartani . Ezután az egyik püspök tanácsára Feodosziába ment , majd úgy döntött, hogy Arhangelszkbe megy, ahol 2 hónapig egy járóbeteg-klinikán fogadta; majd Andijanba indult , majd visszatért Taskentbe [96] .

1934 tavaszán Voyno-Yasenetsky visszatért Taskentbe , majd Andijanba költözött , ahol a Sürgősségi Ellátó Intézet osztályát operálta, előadásokat tartott és vezette. Itt megbetegszik pappatachi-lázban , ami a látás elvesztésével fenyeget (egy szövődmény retinaleválást okozott a bal szemen). A bal szemen végzett két műtét sikertelen volt, és a püspök megvakult az egyik szemére. [97]

1934 őszén megjelentette az "Esszék a gennyes sebészetről" című monográfiát, amely világszerte ismertté vált [45] [98] . Voyno-Yasenetsky professzor több éven át vezette a taskenti Sürgősségi Ellátó Intézet fő műtőjét. Egy gennyesebészeti intézet megalapításáról álmodott, hogy átadhassa hatalmas orvosi tapasztalatát. A személyes tudományos címek Szovjetunióban történő bevezetése után 1936 decemberében az Üzbég SSR Egészségügyi Népbiztossága Voyno-Yasenetsky számára jóváhagyta az orvostudományok doktori fokozatát, figyelembe véve a 27 éves sebészeti munkát. [99]

A Pamírban egy hegymászó kampány során V. I. Lenin volt személyi titkára , N. Gorbunov megbetegedett . Állapota rendkívül nehéznek bizonyult, ami általános zavart okozott; V. M. Molotov személyesen kérdezte Moszkvából az egészségi állapotát . Megmentésére Dr. Voyno-Yasenetskyt Sztálinabádba hívták . Sikeres műtét után Valentin Feliksovicsot kérték fel a Sztálinabádi Kutatóintézet élére; azt válaszolta, hogy csak akkor egyezik bele, ha helyreállítják a városi templomot, amit megtagadtak [100] . Gorbunov más sebészeti osztályokat is felajánlott Voyno-Yasenetsky részéről a papság megtagadásáért cserébe, amit a püspök szintén figyelmen kívül hagyott [101] .

A professzorokat elkezdték hívni konzultációkra, megengedték nekik, hogy előadásokat tartsanak az orvosoknak. Ismét folytatta a kísérleteket Valneva kenőcseivel. Sőt, megengedték neki, hogy az újság oldalain megcáfolja az "Orvostudomány és hamisság" című rágalmazó cikket. [102]

Harmadik következmény

1937. július 24-én harmadszor is letartóztatták. A püspököt megbízták egy „ellenforradalmi egyház és szerzetesi szervezet” létrehozásával, amely a következő eszméket hirdette: elégedetlenség a szovjet kormánnyal és politikájával, ellenforradalmi nézetek a Szovjetunió belső és külső helyzetéről, rágalmazó nézetek a Szovjetunióról. az RCP (b) és Joszif Sztálin, a Szovjetunióval kapcsolatos defetista nézetek a Németországgal vívott közelgő háborúban, jelezve a Szovjetunió küszöbön álló bukását, vagyis a 1. sz. 66 óra 1, Art. Az Üzbég SSR Büntető Törvénykönyvének 64. és 60. cikke. A nyomozás beismerő vallomást kapott Jevgenyij (Kobranov) , Borisz (Sipulin) és Valentin (Ljahodszkij) püspökök ellenforradalmi tevékenységéről, akik ugyanabban az ügyben érintettek [comm. 8] , Mihail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda és mások papok egy ellenforradalmi szervezet létezéséről és az egyházi közösségekben az ellenforradalmi csoportok hálózatának létrehozásáról, valamint Voyno-Yasenetsky romboló tevékenységéről - betegek megölése a műtőasztalon [103] és kémkedés külföldi államok javára.

A „futószalagos” módszerrel végzett hosszadalmas kihallgatások ellenére (13 nap alvás nélkül), Luka nem volt hajlandó elismerni egy ellenforradalmi szervezet tagságát és megnevezni az „összeesküvőket”. Ehelyett éhségsztrájkba kezdett, amely 18 napig tartott [97] . Politikai nézeteiről a következőket nyilatkozta:

Ami a politikai elkötelezettséget illeti, továbbra is a kadétok híve vagyok ... híve voltam és maradok a Franciaországban, az USA-ban, Angliában létező burzsoá államformának... A szovjet hatalom ideológiai és kérlelhetetlen ellensége vagyok. . Ez az ellenséges attitűd az októberi forradalom után alakult ki bennem és maradt meg a mai napig... mert nem helyeseltem a burzsoázia elleni véres erőszakos módszereit, később, a kollektivizálás időszakában pedig különösen fájdalmas volt számomra. látni a kulákok kifosztását.

... A bolsevikok ortodox egyházunk ellenségei, templomokat rombolnak és vallást üldöznek, ellenségeim, mint az egyház egyik aktív alakja, a püspök [104] .

Vedenyejev szerint sok napos folyamatos kihallgatást (ún. futószalagot) alkalmaztak Luka ellen. Az egyik kihallgatás 1937. november 23-tól december 5-ig tartott, kimerültséget és hallucinációkat okozva, amikor aláírt egy jegyzőkönyvet, amelyben bevallotta, hogy részt vett egy "ellenforradalmi illegális szervezetben" [105] .

1938 elején Luka püspököt a taskenti központi regionális börtönbe szállították. A papi csoport elleni büntetőeljárást Moszkvából további nyomozás céljából visszaküldték, a Voyno-Yasenetsky elleni anyagokat pedig külön büntetőeljárásba különítették el [106] . 1938 nyarán beidézték Voyno-Yasenetsky professzor korábbi kollégáit a TashMI-ből G. A. Rotenberg, M. I. Slonim , R. Federmesser, akik beszámoltak ellenforradalmi tevékenységéről [107] . [comm. 9]

1939. március 29-én Luca, miután áttanulmányozta az ügyét, és nem találta ott tanúvallomásának nagy részét, az ügyhöz csatolt mellékletet írt, amelyben közölték politikai nézeteit:

Mindig is haladó voltam, nagyon távol álltam nemcsak a fekete százasoktól és a monarchizmustól , hanem a konzervativizmustól is ; Különösen negatívan állok a fasizmushoz . A kommunizmus és a szocializmus tiszta eszméi , amelyek közel állnak az evangéliumi tanításhoz, mindig is kedvesek és kedvesek voltak számomra; de én, mint keresztény, soha nem osztottam a forradalmi cselekvés módszereit , és a forradalom megrémített ezeknek a módszereknek a kegyetlenségével. Én azonban már régóta megbékéltem vele, és kolosszális eredményei nagyon kedvesek számomra; ez különösen vonatkozik a tudomány és az egészségügy óriási felfutására, a szovjethatalom békés külpolitikájára és a Vörös Hadsereg , a béke őrzőjének erejére. Az összes kormányzati rendszer közül kétségtelenül a szovjet rendszert tartom a legtökéletesebbnek és legigazságosabbnak. A polgári rendszerek közül az USA, Franciaország, Anglia és Svájc államformáit tartom a legkielégítőbbnek. Ellenforradalmárnak csak annyiban ismerhetem fel magam, amennyiben ez az evangélium parancsolatának tényéből következik , de soha nem voltam aktív ellenforradalmár... [108]

A kulcstanúk kivégzésével kapcsolatban [közl. 10] , az ügyet a Szovjetunió NKVD rendkívüli ülése tárgyalta . Az ítélet csak 1940 februárjában született: öt év száműzetés a krasznojarszki területen [109] .

A hierarchikus szolgálat újrakezdése

Harmadik száműzetés és szolgálat a krasznojarszki osztályon

1940 márciusától sebészként dolgozott száműzetésben a Krasznojarszktól 100 kilométerre északra található Bolshaya Murta kerületi kórházban . 1940 őszén Tomszkba indulhatott , a városi könyvtárban tanulmányozta a gennyes sebészet legújabb irodalmát, többek között németül, franciául és angolul. Ennek alapján készült el az Esszék a gennyes sebészetről című kiadvány második kiadása.

A Nagy Honvédő Háború kezdetén táviratot küldött Mihail Kalininnak , a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnökségének elnökének :

„Én, Luka püspök, Voyno-Yasenetsky professzor... a gennyesebészet specialistája lévén, segítséget tudok nyújtani a katonáknak elöl vagy hátul, ahol megbíznak. Kérem, szakítsa félbe a száműzetésemet, és küldjön kórházba. A háború végén kész visszatérni a száműzetésbe. Lukács püspök.

A táviratot nem Moszkvába küldték, hanem a fennálló parancsoknak megfelelően eljuttatták a regionális bizottsághoz [110] . 1941. szeptember 30- án Voyno-Yasenetsky professzor a Krasznojarszk Terület összes kórházának tanácsadója és az 1515. számú evakuációs kórház fősebésze lett . 8-9 órát dolgozott, napi 3-4 műtétet végzett, ami az ő korában neuraszténiához vezetett . Ennek ellenére minden reggel a külvárosi erdőben imádkozott (akkor Krasznojarszkban még egy templom sem volt) [111] .

1942 októberében Lukát számfeletti püspökké emelték érseki rangra, majd 1942. december 27- én Luka érseket „anélkül, hogy megszakította munkáját a katonai kórházakban” a krasznojarszki egyházmegye igazgatásával bízták meg . krasznojarszki érsek [112] . Ebben a posztban sikerült elérnie egy kis templom helyreállítását Nikolaevka külvárosi falujában, amely 5 kilométerre található Krasznojarszktól. Ezzel összefüggésben, illetve a papok évközbeni virtuális hiánya miatt a főpásztor csak a nagyhét nagyobb ünnepein és esti istentiszteletein szolgált vesperást, a szokásos vasárnapi istentiszteletek előtt pedig otthon vagy a kórházban olvasott fel vesperást. Az egyházmegye minden részéből kérvényeket küldtek hozzá a templomok helyreállítása érdekében. Az érsek Moszkvába küldte őket, de nem kapott választ [113] .

Fiának, Michaelnek írt leveleiben beszámolt vallási nézeteiről:

... minden örömöm, egész életem Isten szolgálatában van, mert mély a hitem... Nem áll szándékomban azonban otthagyni az orvosi és tudományos munkát.

… ha tudnád, milyen ostoba és korlátolt az ateizmus, mennyire élő és valóságos az Őt szeretők közössége Istennel.

[114]

1943 nyarán kapott először engedélyt Moszkvába való indulásra, részt vett a Helyi Tanácsban , amely Szergiusz (Sztragorodszkij) metropolitát választotta pátriárkává ; állandó tagja lett a Szent Szinódusnak is, amely havonta egyszer ülésezett. Hamarosan azonban megtagadta a zsinati tevékenységben való részvételt, mivel az utazás hossza (kb. 3 hét) megszakította az orvosi munkától; később a szibériai éghajlaton megromlott egészségi állapotára hivatkozva kezdett áthelyezést kérni a Szovjetunió európai részébe. A helyi adminisztráció nem akarta elengedni, igyekezett javítani a körülményein - a legjobb lakásban telepedett le, kézbesítette a legújabb orvosi szakirodalmat, beleértve az idegen nyelveket is. 1943. december 15-én Sergius pátriárka és a Szent Szinódus úgy döntött, hogy Lukácsot „tambovi érsek” címmel áthelyezik a tambovi egyházmegyébe. Szentpétervár életének és munkásságának legpontosabb és terjedelmesebb krasznojarszki időszaka. Lukácsot (Voyno-Yasenetsky) Szemjon Kozsevnyikov „ Szent Lukács (V. F. Voyno-Yasenetsky sebész) életének és munkásságának krasznojarszki időszaka (1941-1944) ” című, 2020 -ban megjelent könyve tárgyalja.

1943 óta az Orosz Ortodox Egyház hivatalos szerve, a " Moszkvai Patriarchátus folyóirata" publikálta főként társadalmi-politikai tartalmú cikkeit. A „Nép Igazságos Bírósága” (ZHMP. 1944, 2. szám) című cikkben különösen a halálbüntetés támogatójaként nyilatkozott „Ober Führer a hóhérok hordájából és legközelebbi náci cinkosai”.

Szolgálat a Tambov Osztályon

1944 februárjában a Katonai Kórház Tambovba költözött, és Luka érsek lett a Tambov-szék vezetője . 1944. május 4- én, a Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa alá tartozó Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsában folytatott beszélgetés során Sergius pátriárka Karpov tanács elnökével , a pátriárka felvetette annak lehetőségét áthelyezés a Tulai egyházmegyébe , ezt Lukács érsek betegsége ( malária ) indokolta; viszont Karpov "megismertetta Sergiust Lukács érsek számos helytelen állításával, helytelen cselekedeteivel és támadásaival" [115] . Az RSFSR egészségügyi népbiztosának, Andrej Tretyakovnak 1944. május 10-én kelt feljegyzésében Karpov rámutat Luka érsek számos olyan cselekedetére, amelyek „sértik a Szovjetunió törvényeit” (kiakasztott egy ikont a kiürítési sebészeti osztályon számú kórház; március 19-én püspöki ruhába öltözve jelent meg a kiürítési kórházak orvosainak régióközi értekezletén; leült az elnöki asztalhoz, és ugyanabban a ruhában jelentést készített a műtétről és egyéb dolgokról) – mutatott rá a lakosság biztos, hogy "a regionális egészségügyi osztálynak (Tambov) megfelelő figyelmeztetést kellett volna adnia Voyno-Yasenetsky professzornak, és meg kellett volna akadályoznia az ebben a levélben kifejtett jogellenes cselekményeket" [116] [117] .

Lukács érsek székesegyházát hat hónappal azelőtt nyitották meg, hogy megérkezett Tambovba, a város közbenjárási templomába (1944-ben az egész egyházmegye három működő templomból állt); gyakorlatilag nem volt ellátva istentiszteleti tárgyakkal: az ikonokat és egyéb egyházi kellékeket a plébánosok hozták. Lukács érsek aktívan kezdett prédikálni, a prédikációkat (összesen 77-et) feljegyezték és szétosztották [118] . A püspökre állandó nyomás nehezedett a helyi biztos részéről, aki az egyházmegye titkárán, Leoferov János főpaptól értesült az életében történt eseményekről [119] . Nem sikerült megnyitni az egykori székesegyházat , a Megváltó színeváltozása székesegyházát; 1946. január 1-ig azonban 24 plébánia nyílt meg. Az érsek bűnbánati szertartást állított össze a felújító papok számára, és tervet dolgozott ki a tambovi vallási élet újjáélesztésére, ahol különösen javasolták az értelmiség hitoktatását és a vasárnapi iskolák megnyitását a felnőttek számára. Ezt a tervet a zsinat elutasította [120] . Lukács egyéb tevékenységei mellett a püspöki kórus létrehozása, a papságban dolgozó plébánosok számos munkája [118] . Lukács érsek vezetésével 1944 néhány hónapja alatt több mint 250 ezer rubelt utaltak át a front szükségleteire. a Dmitrij Donszkijról elnevezett harckocsioszlop és az Alekszandr Nyevszkijről elnevezett repülőszázad építésére. Összesen körülbelül egymillió rubelt [118] utaltak át kevesebb mint két év alatt .

Az 1945. januári helyi tanácsban azonban, amely Alexy pátriárkát választotta, Luke nem vett részt, tiltakozott az alternatív választások hiánya ellen (volt az egyetlen jelölt), és nem volt hajlandó elmenni egy találkozóra a Tanács elnökével. az orosz ortodox egyház G. Karpov [121] .

A 7 legidősebb felszentelési püspök közül, köztük Vaszilij Ratmirov , 1945 februárjában I. Alekszij pátriárka „a főpásztori munkára és a hazafias tevékenységre való tekintettel” gyémántkereszt viselésének jogát adományozta neki [122] . 1945 decemberében Luka érsek „ A Nagy Honvédő Háborúban végzett vitéz munkáért ” kitüntetést kapta az anyaország megsegítéséért. A díjátadó válaszában elégedetlenségét fejezte ki sokéves száműzetése miatt, majd később kijelentette: „Ilyen kitüntetést takarítóknak ítélnek oda. A kórház vezető sebészét és a püspököt rendelhetik el.” [123]

1946 elején a Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsának rendelete „A gennyes betegségek és sérülések kezelésére szolgáló új sebészeti módszerek tudományos kidolgozásáért a tudományos munkákban” szöveggel, Esszék a gennyes sebészetről ", 1943-ban fejeződött be, és "Késői reszekciók fertőzött ízületi lőtt sebek miatt", 1944-ben jelent meg, Voyno-Yasenetsky professzor 200 000 rubel elsőfokú Sztálin-díjat kapott , amelyből 130 000 rubelt adományozott. az árvaházak megsegítésére [124] . Luka Voyno-Yasenetsky volt az egyetlen pap, akit ezzel a díjjal tüntettek ki [125] .

Szolgálat a krími katedrálisban

A pátriárka 1946. április 5-i rendeletével Szimferopolba helyezték át [126] . A helyi hatóságokkal nem működtek a kapcsolatok: az érsek a megérkezést követően nem jelent meg személyesen az orosz ortodox egyház ügyekért felelős biztosánál, Y. Zsdanovnál, ami nézeteltérést váltott ki közöttük. Y. Zsdanov szerint Luka a kánoni szabályok bármilyen megsértése miatt elmenthetett volna egy papot, elbocsáthatta volna az államért, áthelyezhette volna egyik plébániáról a másikra; A bebörtönzött és száműzetésben élő papokat közelebb hozta magához, a legjobb plébániákra osztotta be, és mindezt a biztos beleegyezése nélkül tette [127] .

Továbbra is publikált cikkeket, a Szovjetunió külpolitikáját hirdetve. „Az Úr békére hívott minket” (1948) [128] című cikkében élesen elítélte az Egyesült Államok és a katolikus papság politikáját, feltétel nélküli elnézést kérve a Szovjetunió hatóságainak egyházzal szembeni politikája miatt: „ <…> A kommunizmus kísértetétől halálosan megrémült háborús üdvözítőket , minden nem fasiszta [129] gondolkodót a kommunisták közé sorolnak. A katolikus papság egész tömege a háborús szökők oldalára állt, és egyértelműen szimpatizál a fasizmussal . <...> Mi a valódi hozzáállásunk Kormányunkhoz, új államrendszerünkhöz? Először is, mi, az orosz papság teljes békében élünk kormányunkkal, és lehetetlen, hogy megáldjuk a papokat az ellenforradalmi vagy terrorista bandákban való részvételért, mint Zágrábban . Nincs okunk ellenségeskedni a kormánnyal szemben, mert teljes szabadságot biztosított az egyháznak, és nem avatkozik bele annak belügyeibe. <…>” [130] .

1947 elején a szimferopoli katonai kórház tanácsadója lett, ahol demonstratív sebészeti beavatkozásokat végzett. A krími régió gyakorlati orvosainak is kezdett előadást tartani püspöki ruhában, ami miatt a helyi közigazgatás felszámolta őket [131] . 1949 -ben kezdett dolgozni a Regional Anesthesia második kiadásán, amely még nem készült el, valamint az Esszék a gennyes sebészetről című kötet harmadik kiadásán, amelyet V. I. Kolesov professzor kiegészített és 1955-ben adtak ki [132] .

1955-ben teljesen megvakult, ami kénytelen volt elhagyni a műtétet. 1957 óta diktál emlékiratokat. A posztszovjet időszakban megjelent egy önéletrajzi könyv: "Szerelmes voltam a szenvedésbe ...".

1957. január 11-én a Moszkvai Teológiai Akadémia tiszteletbeli tagjává választották [133] .

1958 -ban ezt írta: "... milyen nehéz volt számomra a vallásellenes propaganda viharos áramlatával szemben úszni, és mennyi szenvedést okozott és okoz még ma is" [134] .

Aktívan prédikált [135] .

1959-ben Alexy pátriárka azt javasolta, hogy Luka érsek kapja meg a teológiai doktori fokozatot [136] .

1961. június 11-én halt meg vasárnap, mindenszentek napján, akik ragyogtak az orosz földön . A sírkőre egy feliratot [45] véstek :

Luke Voyno-Yasenetsky érsek 18 (27). IV.77 - 19 (11).VI.61 orvosdoktor, sebészprofesszor, díjazott.

Az első szimferopoli temetőben temették el, a szimferopoli Mindenszentek templomától jobbra . Miután az Ortodox Egyház szentté avatta az új oroszországi vértanúk és hitvallók seregében (1995. november 22.), ereklyéit a Szentháromság-székesegyházba szállították (1996. március 17-20.). Szt. egykori sírja. Lukácsot a hívők is tisztelik.

Rehabilitáció

Az Oroszországi Főügyészség 2000. április 12-i határozatával az Orosz Föderáció "A politikai elnyomások áldozatainak rehabilitációjáról" szóló törvényével összhangban Voyno-Yasenetsky Valentin Feliksovich állampolgárt teljesen rehabilitálták [137] .

Gyermekek

A professzor minden gyermeke a nyomdokaiba lépve orvosok lettek: Mihail (1907-1993) és Valentin (1913-1992) az orvostudományok doktora lett; Alexey (1909-1985) - a biológiai tudományok doktora; Elena (1908-1971) - epidemiológus.

Az unokák és a dédunokák is tudósok lettek, Olga Valentinovna Voyno-Yasenetskaya PhD, patológus, az Odesszai Regionális Patológiai Iroda alapítója, Alekszej Mihajlovics Voyno-Yasenetsky professzor, orvos, urológus, az Urológiai Központ igazgatója [138] . Tatyana Alekseevna Voyno-Yasenetskaya A Molekuláris Biológiai Laboratórium vezetője, USA Chicago. Tatyana Valentinovna Voyno-Yasenetskaya aneszteziológus-resuscitator az Odesszai Orvostudományi Egyetem Klinikáján.

Hozzájárulás a tudományhoz

Haladás az orvostudományban

A sebészetben

A szent monográfiája "Esszék a gennyes sebészetről" az orvosok kézikönyvévé vált. Az antibiotikumok korszaka előtt, amikor a gennyesedést a műtéten kívül más módon nem lehetett kezelni , ezzel a könyvvel bármely fiatal sebész elvégezhette a műtéteket egy tartományi kórház nehéz körülményei között. Még ha nem is tudnánk, hogy a könyvet egy püspök írta , nem lehet nem észrevenni, hogy egy olyan személy írta, aki nagyon szereti a betegeket. A következő sorokat tartalmazza: „A műtét megkezdésekor nemcsak a hasüreget kell szem előtt tartani , hanem az egész beteget, amit sajnos az orvosok „esetnek” neveznek. A halálos gyötrelemben és félelemben szenvedő ember szíve nem csak szó szerint, hanem átvitt értelemben is megremeg. Ezért ne csak azt a nagyon fontos feladatot végezze el, hogy kámforral vagy digalénnel erősítse meg a szívet , hanem ügyeljen arra is, hogy megmentse őt a súlyos lelki traumától: a műtőasztal látványa, a kihelyezett műszerek, a fehér köpenyes emberek, maszkok, gumikesztyűk - elaltatta a műtőn kívül. Ügyeljen arra, hogy a műtét alatt melegen tartsa, mert ez rendkívül fontos .

Voyno-Yasenetsky professzor művei még mindig nincsenek rendszerezve. A modern szerzők főként a gennyes sebészetben betöltött szerepének rövid értékelésére szorítkoznak . 1917-re Voyno-Yasenetsky bevett, tapasztalt sebésznek, egészségügyi szervezőnek és tanárnak tűnik, aki széles körben operált epeúti , gyomor- és egyéb hasi szervek betegségeiben szenvedő betegeket . Sikerrel dolgozott a sebészet olyan területein, mint az idegsebészet és az ortopédia . Tudós volt, készen áll a kiterjedt és tárgyilagos kutatásokra és elemzésekre. Voyno-Yasenetsky munkáinak olvasása objektív értékelést kíván meg azoknak a modern sebészeti területeknek és irányoknak, amelyekben ismert és még fel nem tárt modern kutatók előtt is bemutatják, nevezetesen: a klinikai diagnózis elmélete , az orvosi pszichológia és a deontológia , a sebészet. (beleértve az általános , hasi , mellkasi , urológiai , ortopédiai és egyéb részlegeket), katonai terepsebészet és aneszteziológia , egészségügyi szervezés és szociális higiénia .

Az aneszteziológiában

Valentin Voino-Yasenetsky nagyban hozzájárult az aneszteziológiához. 1915-ben Petrográdban jelent meg első monográfiája "Regional Anesthesia" [140] . 1916-ban sikeresen megvédte doktori értekezését "A trigeminus ideg második ágának regionális érzéstelenítéséről " [141] .

A regionális érzéstelenítés módszerének (a „ vezetéses anesztézia ” szinonimája ) gyakorlati jelentőségéről a hazai gyógyászat fejlődésében az „ Esszék a gennyes sebészetről ” [142] mellékletében írt :

... a kloroform és éter használata okozta halálesetek túlnyomó többsége ezeknek az eszközöknek a nem megfelelő vagy nem kellően körültekintő használatán múlik, és a vidéki orvos a legtöbb esetben kénytelen mentősre vagy szülésznőre bízni az érzéstelenítést, aki ritkán rendelkezik a szükséges elméleti tudással és kellő jártassággal ebben a fontos kérdésben. […] Ezért a kezdők számára nagyon fontosak azok a helyi érzéstelenítési módszerek, amelyek lehetőséget adnak az orvosnak arra, hogy teljes mértékben a műtétre koncentráljon. Mély meggyőződésem, hogy a vidéki sebészet felvirágzásának és fejlődésének egyik legfontosabb feltétele az orvosok széleskörű megismertetése ezekben a módszerekben.

Voino-Yasenetsky ellenfele Alekszej Martynov sebész volt . A bemutatott dolgozatról így nyilatkozott: „Megszoktuk, hogy a doktori disszertációkat általában egy adott témában írják, azzal a céllal, hogy magasabb kinevezést kapjanak a szolgálatban, és tudományos értékük nem nagy. De amikor olvastam a könyvedet, olyan benyomásom támadt, mintha egy madár énekelne, aki nem tud énekelni, és nagyon értékeltem. A legjobb esszéért, amely új utakat nyitott az orvostudományban, Voyno-Yasenetsky megkapta a Varsói Egyetem Chojnatsky-díját [143] .

A már meglévő módszerekre vonatkozó adatok rendszerezése mellett Voyno-Yasenetsky volt az első, aki leírta a trigeminus ideg érzéstelenítését oly módon, hogy etil-alkoholt fecskendeznek be közvetlenül az ágak törzsébe (orbitális, maxilláris és mandibuláris), valamint a Gasser csomóba . [144] .

A vezetési érzéstelenítés, amelynek javításához Voyno-Yasenetsky nagymértékben hozzájárult, magában foglalja a helyi érzéstelenítő bejuttatását az idegbe a műtét helyétől távol. Az idegimpulzusok átvitelének blokkolásával a műtéti szövetsérülés helyéről a fájdalomérzékenység érzéstelenítése érhető el . Ellentétben az infiltrációs érzéstelenítéssel (az érzéstelenítő közvetlen befecskendezése a műtét helyére), a regionális érzéstelenítés végrehajtása technikailag nehezebb, bizonyos készségeket és ismereteket igényel az egyik vagy másik perifériás ideg áthaladásának topográfiai és anatómiai jellemzőiről [145] .

A technikai kivitelezésben könnyebb infiltrációs érzéstelenítésnek azonban számos hátránya van. Közülük a fő, az orosz sebészet klasszikusa , Alekszandr Visnyevszkij az érzéstelenítő oldat egyenletes eloszlását tekintette a szövetekben. A műtét minden szakaszában új adag beadására van szükség a gyógyszerből, ami a sebésznek sok időt vesz igénybe, és az érzéstelenítés nem kellően hatékony [145] . Voyno-Yasenetsky megjegyezte, hogy a vezetési érzéstelenítés "gyakran szinte nélkülözhetetlen a gennyes műtéteknél". „Sokszor meg voltam győződve az ilyen típusú érzéstelenítés előnyeiről, és szükségesnek tartom megosztani tapasztalataimat” – írta [146] .

Voyno-Yasenetsky a regionális érzéstelenítésről szóló monográfia második kiadását készítette elő, de a látás romlása miatt nem tudta befejezni [147] .

Luka Voyno-Yasenetsky műveinek értékelése a kortársaktól

A turkesztáni orvosok első tudományos kongresszusán (1922. október 23-28.) Voyno-Yasenetsky négy jelentést készített, ahol megosztotta sebészeti tapasztalatait kollégáival, beszélt saját megfigyeléseiről és következtetéseiről a tuberkulózis , a gennyes gyulladás sebészi kezelésével kapcsolatban. térdízületi folyamatok, kéz inak , bordaporc. A nem szabványos megoldások heves vitákat váltottak ki a vitában. A professzor beszélt a májtályogok műtéti módszeréről is. Voino-Yasenetsky a tífusz után a bordaporcokban előforduló gennyes folyamatok mechanizmusának tanulmányozása során Guselnikov bakteriológussal együtt olyan tanulmányokat végzett, amelyek lehetővé tették számára, hogy feltételezze, hogy a bakteriológia sok sebészeti osztályt szükségtelenné tenne.

Számos ötletet javasolt Közép-Ázsia éghajlatának gyógyászati célú felhasználására [148] . Voyno-Yasenetsky most először számolt be a csonttuberkulózis kezelésének eredményeiről, amelyeket a magas hegyvidéki napterápiával értek el , és azt mondta: „A Taskenthez olyan közeli Chimgan -hegységben a napterápia feltételei nem rosszabbak, mint Svájcban . _ Hatékony iszapot Molla-Kora és Yany-Kurgan területén, valamint fürdőzést az Aral-tengerben is alkalmazni kell . [149]

A látószerveken végzett sebészeti beavatkozások mestere, aki eredeti módszert javasolt a könnyzsák eltávolítására , felhívással fordult a kongresszus küldötteihez a trachoma , a helyi lakosság körében gyakori vakság fő okának leküzdésére: „Nagyon fontos lenne nagyon rövid tanfolyamokat szervezni az orvosoknak, akik megismerkednének a szaruhártya -metszés készítésével ... a felszabaduló könnyzsák készítésével és a szemhéjon a nyálkahártya átültetésével . Ez a 3 műtét minden gyakorlati orvos számára elérhető a legtávolabbi sarkokban. [149]

Voyno-Yasenetsky javaslatai tükröződtek a turkesztáni orvosok első tudományos kongresszusának határozatában; Turbin és Voyno-Yasenetsky professzorokat arra utasították, hogy készítsenek egy rövid gyakorlati útmutatót az orvosok számára a szembetegségekről. [149]

Miközben egy krasznojarszki katonai kórházban dolgozott , Valentin Voyno-Yasenetsky új műtéteket dolgozott ki, különösen az ízületi reszekciót . Az általa a nagy ízületek osteomyelitisére kidolgozott új sebészeti taktika – az ízület reszekciója ankilózissal , a calcaneus fűrészelése és egyebek – megmentette a katonák végtagjait [150] . Tevékenységét a Szibériai Katonai Körzet Katonai Tanácsának oklevele és köszönete jellemezte .

A tambovi katonai kórházban Voino-Yasenetsky-nek napi nyolc-kilenc órát kellett írnia, és naponta négy-öt műtétet kellett végrehajtania [151] .

A Krím-félszigeten nem engedték azonnal kórházban dolgozni. Az adminisztráció és kollégái elégedetlenek voltak amiatt, hogy Voyno-Yasenetsky revénát és keresztet viselt az orvosi köpeny alatt. Nem engedték, hogy a krími orvosi intézetben előadásokat tartson . A Sebészeti Társaságban két orvosi kongresszuson elhangzott beszámolói nagy sikert arattak. De ez sokaknak nem tetszett, világossá tették számára, hogy többé nem kell püspöki ruhában riportokat készítenie. Így teljesen felhagyott a Sebészeti Társaság látogatásával.

Az "esszék a gennyes sebészetről" az elmúlt 30 év (1916-1946) megfigyelései alapján készültek, amikor még nem volt antibiotikum , és a flegmon kezelésének fő módszere a sebészeti radikalizmus volt, amely biztosítja a gennyes tömegek eltávolítását és a seb elvezetését. .

Teológiai örökség

A papság évei alatt Lukács 1250 prédikációt mondott, ebből 750-et feljegyeztek [152] [153] [154] .

"Szellem, lélek és test"

1948. május 30-án, a hierarchikus szolgálatának 25. évfordulója alkalmából tartott ünnepi istentiszteleten Lukács érsek a „Tudomány és vallás” témáról prédikált, ahol Kopernikuszra , Pasteurra , Pavlovra és más hívő tudósokra hivatkozott, és hozzátette. önmagától: „A tudomány vallás nélkül mennyország nap nélkül. A fénnyel felöltöztetett tudomány pedig ihletett gondolat, amely ragyogó fénnyel lyukasztja át e világ sötétségét” [155] .

Írt egy kétkötetes értekezést , ahol megpróbálta igazolni a tudomány és a vallás egységét. Amellett érvelt, hogy a 19. század végén - a 20. század elején tett felfedezések bizonyítják életről alkotott elképzeléseink kimeríthetetlenségét, és lehetővé teszik számos természettudományi elképzelés felülvizsgálatát. Az elsőben - "Szellem, lélek és test" [156] - az elemi részecskék mozgását, kapcsolatait és tulajdonságait vizsgálta az emberi testben, azzal érvelve, hogy ezek alkothatják az emberi lelket :

A nap spektrumának láthatatlan része 34%. És ennek a 34%-nak csak egy nagyon kis részét - infravörös , ultraibolya , infravörös sugarakat - vizsgálták meg, és megértették az alapjául szolgáló formákat. De mit lehet vitatkozni azzal a feltételezéssel, akár azzal a bizonyossággal, hogy a számos Fraunhofer-vonal mögött sok titok rejtőzik, számunkra ismeretlen energiaformák, amelyek talán még az elektromos energiánál is finomabbak ?

- "Lélek, lélek és test"

Rámutatott a különbségre a testi érzések és a lélek érzései között:

Senki sem ismeri az öröm és szomorúság, a harag és félelem, az esztétikai és vallási érzések középpontját. Bár az összes érzőidegrost minden érzékszervből és a test minden szervéből az agyba kerül, és érzékszervi központjainak sejtjeiben végződik, csak látási és hallási, szaglási és ízlelési, tapintási és hőérzetet, mozgásszervi és sok más érzetet hordoznak. . De ezek csak szenzációk. És ha nem teszünk különbséget érzések és érzések között, akkor a legmélyebb pszichológiai hibába esünk.

Lukács érsek a Szellem, lélek és test című értekezésében az általa bevezetett keresztény antropológia koncepciójára reflektált, amely a személyt három összetevő egységének tekinti: szellem, lélek és test. A szívet az ember és Isten közötti kommunikáció szerveként, Isten megismerésének szerveként határozza meg [157] .

A szerző példákat hoz a spirituális energia személyről emberre történő átvitelére (orvos és beteg, anya és gyermek, együttérzés vagy harag egysége a színházban , parlamentben , „a tömeg szelleme”, a bátorság és a bátorság áramlása), ill. megkérdezi: "Mi ez, ha nem a spirituális energia szeretet?" Voino-Yasenetsky nem elégedett az emlékezet magyarázatával az agysejtekben és az asszociatív rostokban lévő molekuláris nyomok elméletével. Meggyőződése, hogy "az agyon kívül kell lennie egy másik, sokkal fontosabb és erősebb memóriahordozónak is". Ilyennek tekinti „az emberi szellemet, amelyben minden pszichofizikai cselekedetünk örökre bevésődik. A szellem megnyilvánulásához nincsenek időbeli normák, nincs szükség a megtapasztaltak emlékezetben való reprodukciójának, az agy működéséhez szükséges sorrendiségre, ok-okozati összefüggésre. Tekintettel arra, hogy „a világ Isten szeretetében kezdődik”, és a „Legyetek tökéletesek, ahogy Mennyei Atyátok tökéletes” törvényt az emberek kapták, Voyno-Yasenetsky meg van győződve arról, hogy ennek a parancsolatnak a végrehajtásának lehetősége, a végtelen tökéletesség szellem – az örök halhatatlanságot is meg kell adni. Ezt a Szentírásra való számos hivatkozással erősítette meg [8] .

"Tudomány és vallás"

A témáról szóló második értekezés, a Science and Religion , csak 2000 -ben jelent meg . Ott a professzor megvédte a világ teremtésének teológiai elméletét, elítélte az emberi tudás szubjektivizmusát:

Általában nem olyannak látjuk a tárgyakat, amilyenek, hanem annak a személyes látószögnek megfelelően észleljük őket, ahonnan megfigyeljük őket. Sőt, tudományos és kognitív képességeinkkel sem tudjuk felfogni, hogy mi van a dolgok mögött, vagyis a lényegük, és még inkább az Őslényeg, vagyis Isten. A tudomány már csak ezért sem utasíthatja el Isten létezését, mert ez a témakör, mint a lényegek egész területe, kívül esik a hatáskörén.

- "Tudomány és vallás"

A keresztény és az evangélikus értékek védelmében szólalt fel :

Néha azt mondják, hogy a keresztény erkölcs állítólag az individualizmus elvén épül fel : mindenki önmagáért, egy Isten mindenkiért, és például nem az a legerkölcsösebb, aki életét feláldozva kivesz egy gyermeket a családból. égő ház, hanem az, aki alázattal imádkozik az elpusztulók üdvösségéért, anélkül, hogy ujjukat mozdítanák, hogy megmentsék életüket. De ez pont fordítva van.

Krisztus történetisége mellett érvelt (hivatkozott Josephus Flaviusra , ifjabb Pliniusra , Tacitusra , Suetoniusra ), azzal érvelt, hogy az Istenbe vetett hit segíti a tudományt – általában véve szembehelyezkedett minden olyan tézissel, amely a szovjet történettudományt uralta:

Az úgynevezett "tudományos" ateizmus valóban ellentétes a vallással, de ez csak néhány művelt ember feltételezése, nem bizonyított és nem bizonyítható. Az ateisták bizonyíthatatlan bizonyítási kísérlete önkéntelenül is Puskin verseit juttatja eszünkbe: A barbár művész álmos ecsettel befeketíti a zsenialitás képét És törvénytelen rajza Céltalanul ráhúz.

Ebben a műben Szókratész , Newton , Kant , Goethe , Pasteur , Vlagyimir Szolovjov , Puskin , Csehov , Repin és más híres emberek életrajzaiból idézett és hozott példákat .

Tisztelet

Az orosz ortodox egyház szerint azok, akik Lukács püspök sírjánál imádkoztak, megszabadultak a betegségektől [158] [159] [160] . Ezek az esetek, valamint a krími érsek növekvő népszerűsége arra késztették az orosz ortodox egyház vezetését, hogy alaposan tanulmányozzák életét és műveit.

1995. november 13-14-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának Szentté avatásával foglalkozó bizottság nem talált akadályt annak, hogy II. Alekszij pátriárka megáldja Luka (Voyno-Yasenetsky) szimferopoli érsek és érsek szentté avatását a krími egyházmegyében. Krím. [161] A Bizottság kifejezte meggyőződését, hogy a jövőben indokolt lehet általános egyházi dicsőítése. Ennek a határozatnak megfelelően 1995. november 22-én az Ukrán Ortodox Egyház (Moszkvai Patriarchátus) szinódusának határozatával Szimferopol és Luka krími érsekét a helyben tisztelt szentté avatták . Severin György főpap imákat komponált Szent Lukácshoz [162] . 1996. március 17-ről 18-ra virradó éjszaka került sor Lukács érsek szent ereklyéinek feltárására, amelyek jelenleg a szimferopoli Szentháromság-székesegyházban (ma Szentháromság kolostor ) [163] nyugszanak . Az Orosz Ortodox Egyház krasznojarszki egyházmegye helyi szentté is avatta .

Az ukrán ortodox egyház megalapította a Krími Szent Lukács rendet .

2000-ben az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsát gyóntatóként (szentként) dicsőítették az oroszországi újvértanúk és gyóntatók székesegyházában . Emléknapok - január 29. , május 29. [164] (a Julianus-naptár szerint ).

Más helyi egyházak, különösen a görög ortodox egyház szentként tisztelik, görögországi dicsőítésének fő támogatója Nectarios (Andonopoulos) archimandrita (ma metropolita) , a Megváltó színeváltozásának Sagmata kolostorának rektora . . 2001-ben egy ezüst szentélyt hoztak Görögországból ereklyéiért [165] . Görögországban Szent Lukácsot szinte jobban tisztelik, mint Oroszországban: ott több mint harminc kápolnát szentelnek neki, a helyi sebésztársaság pedig Lukács nevét viseli. A görög ikonográfiában Szent Lukácsot gyakran ábrázolják mellette fekvő sebészeti műszerkészlettel [166] .

Alekszandr Chucsalin , az Orosz Orvostudományi Akadémia akadémikusa a Voyno-Yasenetsky professzorról elnevezett „ Oroszországi Ortodox Orvosok Társasága ” létrehozásának kezdeményezője [167] . A Krasznojarszki Állami Orvostudományi Egyetemet Voyno-Yasenetsky professzorról nevezték el. Szent Lukács nevét egy mobil tanácsadó és diagnosztikai központ is viseli – a „ Doktor Voyno-Yasenetsky – Szent Lukács ” vonat, amely távoli és nehezen megközelíthető falvakat és településeket kerül meg. Sok lakójuk számára ez a fő lehetőség arra, hogy a gyakorlatban minőségi és időben történő orvosi ellátásban részesüljenek.

2008. július 14-én (posztumusz) Pereslavl-Zalessky díszpolgára lett .

2017-ben Voyno-Yasenetsky emlékművet állítottak a Krasznojarszki Állami Orvosi Egyetem főépülete közelében. 2019-ben a Luhanszki Állami Orvostudományi Egyetem területén avatták fel Szent Lukács mellszobrát [168] .

2020. június 19-én Oroszországban alapították meg a Luka Krymsky-érmet az egészségügyi dolgozók állami kitüntetéseként [169] .

Család

Feleség (1904 óta) - Anna Vasziljevna, szül. Lanskaya (1881-1919), tuberkulózisban halt meg [170] .
- Fia - Mihail (1907-1993), patológus-infekciós, az orvostudományok doktora, professzor [170] , a Mechnikov-díj kitüntetettje a "Pathological Anatómia és a malária patogenezisének néhány kérdése" című munkáért 1950-ben.
- Lánya - Elena (1908-1971), az orvostudomány kandidátusa, epidemiológus [170] .
- Fia - Alekszej (1909-1985), a biológiai tudományok doktora, professzor [170] .
- Fia - Valentin (1913-1992), patológus, az orvostudományok doktora, professzor, a Kutatóintézet szemészeti laboratóriumának vezetője. V. P. Filatova [170] .

Lukács érsek emléke

Templomok és kápolnák

Oroszország

Moszkva :

– Szent Lukács templom, Szimferopol és Krím érseke, a Simferopol Boulevard 28., – Szent Lukács-templom a
Szív- és érsebészeti Tudományos Központban
Bakulev

Balashikha : Hitvalló Lukács templomaaz Orosz Föderáció Belügyminisztériuma Külön Műveleti Osztályának egészségügyi zászlóaljának területén [171] .
Vladikavkaz : templom-kápolna Szent Lukács tiszteletére a Köztársasági Klinikai Sürgősségi Kórház területén
Voronyezs : Szent Lukács-templom a sürgősségi kórház területén.
Nyizsnyij Novgorod régió Vorotynyecei : Szimferopol elöljárója és krími Lukács nevére épült kápolna a Vorotyin Központi Kerületi Kórházban (szentelve 2010. november 16- án ).
Evpatoria :

- Szent Lukács krími érsek temploma, gyóntató [172] ,
- Szent Lukács krími érsek, gyóntató kápolna a Druzsba szanatórium területén [173] .

Jejszk ( Krasnodar Terület ): Szent Lukács nevéhez fűződő templom a jejszki központi körzeti kórház területén [174] .
Jekatyerinburg : templom (épülés alatt) Lukács elöljáró és hitvalló, krími érsek [175] nevében .
Zheleznogorsk (Krasznojarszk Terület) : Szent Lukács kápolna az 51. számú Klinikai Kórházban.
Kerch : Szent Lukács temploma [176] .
Kovrov : kápolna az Abelmanról elnevezett szanatóriumban.
Krasznojarszk : Voyno-Yasenetsky professzorról elnevezettSzent Lukács templom a Krasznojarszki Állami Orvostudományi Egyetemen .
A Krasznojarszki Terület Bolsemurtyinszkij kerülete : Szent Lukács-templom [177] .
Murmanszk : a Murmanszki Állami Műszaki Egyetem Szent Lukács nevéhez.
Nyizsnyij Novgorod : templom (építés alatt) [178] a Gagarin sugárúton, a Nyizsnyij Novgorodi Orvosi Akadémia épülete közelében .
Novoszibirszk : Szent Lukács emlékművét emelték a Nyemirovich-Danchenko utcában a regionális klinikai kórház közelében [179] .
Novy falu ( Krasnogorszki járás ): a Visnyevszkijről elnevezett 3. Központi Katonai Kórház Szent Lukács temploma [180] .
Új világ : Krími Szent Lukács-templom.
Obninsk ( Kaluga régió ) : Krími Szent Lukács [181] nevű templom az Orvosi Radiológiai Intézet területén.
Olginka (Krasnodar Terület) : temetőtemplom Szent Lukács nevében.
Orenburg : Szent Lukács templom a katonai kórházban.
Perm : Szimferopoli és Krími Szent Lukács neve kápolna a regionális klinikai kórházban.
Petrozavodsk : Szimferopoli Szent Lukács és Krimszkij nevéhez fűződő kápolna a városi sürgősségi kórházban.
Saki : Szent Lukács templom egy katonai szanatórium területén.
Szaratov : templom a Szaratovi Orvostudományi Egyetem klinikai kampuszának területén [182] .
Szimferopol : templom-kápolna a Semashkoról elnevezett Központi Klinikai Kórház területén.
Sztavropol : templom a 3. számú Városi Klinikai Kórház területén.
Uljanovszk : háztemplom a gerontológiai központban [183] .
Kiselevka falu (Uljanovszki régió) : Krími Szent Lukács templom [184] .
Cseljabinszk : Krími Szent Lukács templom [185] .
Chita : Szent Lukács templom a Chita Orvosi Akadémia területén .
Juzsno-Szahalinszk :

- Szent Lukács szimferopoli érsek házi temploma a vasúti kórház területén [186] ,
- a Szent Lukács szimferopoli érsek temploma az FKU LIU-3 területén [187] .

Ukrajna

Kijev :
- Szent Lukács nevéhez fűződő templom ( 2009. december 22-én szentelték fel ) a Puskin parkban, a Bogomolets Nemzeti Orvostudományi Egyetem közelében;
- templom a 12. számú kórházban [188] .
Sumy : templom Szent Lukács nevében (nyitás : 2005. szeptember 3. ). A templomban van egy szentély - a szent főpásztori személyzete.
Odessza : templom Szent Lukács és Mihály arkangyal tiszteletére [189] (fa) az Odesszai Orvostudományi Egyetemen [190] .
Donyeck : Krími Szent Lukács-templom (szentelve 2000. január 1-jén)
Vinnicja : Szent Lukács temploma [191] .
Zaporizhzhya :
- Szent Lukács nevére épített templom a Zaporozsjei Regionális Klinikai Kórház Idegsebészeti Osztályán;
- Szent Lukács nevéhez fűződő templom a Belügyminisztérium regionális osztályának közelében.
Makeevka : templom a krími föld szentje és gyóntatója, Lukács érsek tiszteletére a Donbassi Nemzeti Építészeti és Építőipari Akadémia területén .
Dnyipro : - templom a krími föld szentje és gyóntatója, Lukács érsek tiszteletére a regionális kardiológiai központ területén. A dnyipropetrovszki előzetes letartóztatási központ területén börtöntemplomot is nyitottak a krími föld szentje és gyóntatója, Lukács érsek tiszteletére.

Műemlékek, szervezetek, helynévadás

Oroszország

Moszkva :
- Voyno-Yasenetsky professzor mellszobra a Szklifoszovszkij Sürgősségi Orvostudományi Intézet híres sebészek galériájában (1947) Szergej Judin kezdeményezésére [45]
- V. F. Voyno-ról elnevezett Tudományos és Gyakorlati Központ Gyermekek Szakorvosi Ellátása Yaszenetsky, Moszkva Város Egészségügyi Minisztériuma [192 ]
Yeysk ( Krasnodar Terület ): emlékmű a Jejszki Központi Kerületi Kórház területén a tiszteletére állított templomban [174] .
Kotlas : Szent Lukácsról elnevezett Kotlas Központi Városi Kórház (V. F. Voyno-Yasenetsky)
Krasznojarszk :
- Lukács érsek emlékműve, amelyet 2002. november 15-én állítottak fel a Szent János próféta, előfutára és megkeresztelője templomában [193] ; - V. F. Voyno-Yasenetsky professzor nevét a Krasznojarszki Állami Orvostudományi Egyetemhez
rendelték ; az egyetemen megnyitották a Szent Lukács templomot; - emléktábla a Lenin utcai 10. számú iskola épületén.
Lipetsk : Szent Lukács emlékműve a róla elnevezett kórházban [194]
Nyizsnyij Novgorod : Ivan Lukin szobrászművész emlékművét a Gagarin sugárúton, a Nyizsnyij Novgorodi Orvosi Akadémia épülete közelében helyezték el . Az emlékmű a szent sebészt ábrázolja püspöki ruhában, kezében a sebészetről szóló könyvvel.
Romanovka, Szaratovi régió : utca, emléktáblát helyeztek el [195]
Saki : emlékmű a templomnál egy katonai szanatórium területén.
Szentpétervár :
- a Szent Lukács nevet a "Klinikai Kórház" intézmény kapta;
- Szent Lukács neve a Szentpétervári Ortodox Orvosok Társasága [196]
Szimferopol :
- emlékmű a Szent Lukács téren az elnöki hivatal előtt;
- emlékmű a krími régió Katonai Orvosi Klinikai Központja 386. katonai kórházának területén (1997. július 2-án telepítve, Yu. G. Pustovita szobrász);
- egy mellszobor-emlékmű és egy emléktábla a szimferopoli katonai kórházban [197] ;
- Szent Lukács (V. F. Voyno-Yasenetsky professzor) nevét a szimferopoli katonai kórházhoz rendelték;
- a teret Szent Lukácsról nevezték el
Tambov :
- Lukács érsek emlékműve a Szent Lukácsról elnevezett 2. városi kórházban [198]
- a regionális gyermekkönyvtárban múzeumot nyitottak az emlékére [199] ;
— Szent Lukács Népmúzeum, abban a házban, ahol 1944-től 1946-ig élt (nyitás: 2017.10.14.);
- Szent Lukács emlékműve a ház előtt (felszentelve 2017.10.14.)
Turukhansk falu , Krasznojarszk Terület: Szent Lukács Voyno-Yasenetsky utca.
Az Orosz Vasutak mobil egészségügyi és tanácsadó központja Luka Voyno-Yasenetsky nevéhez fűződik
Volzsszkij :
- egy mellszobor a 3. számú kórház területén. 2021-ben nyitották meg
Kurszk egy mellszobor a Kurszki Állami Orvostudományi Egyetem területén. 2021-ben nyílt meg

Ukrajna

Kijev : a Bogomoletsról elnevezett Országos Orvostudományi Egyetemen Szent Lukácsról elnevezett 3. számú emléktábla és előadóterem
Dengi falu , Zolotonoshsky kerület , Cserkaszi régió : emléktábla Krími Szent Lukács tiszteletére, aki 1908-ban egy helyi kórházban dolgozott [200] ( 2012. április 27. )
Donyeck : a város közössége az 1997-ben bejegyzett Krími Szent Lukács nevet viseli.
Harkov : Luka Krymsky szobrát a Doktor Alex klinika utcai fülkéjében helyezték el. Vorobiev 4.

Luka Krymsky érme . Oroszország elnökének 2020. június 19-i rendeletével jött létre.

Proceedings

Orvosi

Az orvosi munkák listája Szent Lukács "Szellem, lélek és test" című könyvének előszavában található a 2010-es kiadásban. Az előszó szerzője Vitaliy Moskalenko , a Bogomoletsról elnevezett Országos Orvostudományi Egyetem rektora - Voyno-Yasenetsky alma mater [201] .

Neuromatosus arc elefántiasis, plexiforma neuroma // Sebészet. — 1908.
Az érzéstelenítés módszereiről, a legkényelmesebb a zemstvo gyakorlatban // Orvosi újság. — 1908.
A bélhurok retrográd megfojtásának esete lágyéksérvben // Sebészet, 1908.
Regionális érzéstelenítés a nyak, a nyelv és a felső állkapocs műtétje során // Tr. Moszkva sebész. szigetek. – 1909.
Regionális érzéstelenítés // Tr. Tambov Physiol. édesem. szigetek. – 1909.
A borda vérszarkómája // Sebészet, 1910.
A gerinctörések sebészeti kezeléséről // Sebészet. — 1910.
Jelentés a Romanov Zemstvo Kórház 1909-1910 közötti sebészeti munkájáról.
A gerinc első akut osteomyelitiséről // Sebészet. – 1911.
A vagus ideg kétoldali károsodása // Sebészet. – 1911.
Zweiter Fall von vorübergehender Erblindung nach Novocain Adrenalininjection in Augenhöhle // Zentralblatt für Chirurgie. – 1911.
Beszámoló a perejaszlavli zemstvo kórház sebészeti munkájáról. – 1911.
Leitungsanästhesie des nervus ischiaticus // Zentralblatt fur Chirurgie. – 1912.
Az ülőideg és a középső ideg regionális érzéstelenítése // Tr. Az orosz sebészek XII. Kongresszusa. – 1912.
Jelentés a perejaszlavli zemstvo kórház sebészeti munkájáról" 1912-1913.
Jelentés a perejaszlavli zemstvo kórház sebészeti munkájáról, 1914.
Az agydaganatok sebészeti kezelésének kazuisztikájához // Tr. Kijev. sebész. szigetek. – 1914.
A kéz regionális érzéstelenítése // Orvosi újság. — 1915.
regionális érzéstelenítés. Doktori disszertáció. - Szentpétervár, 1915.
Szuvas folyamatok a bordaporcokban és műtéti kezelésük // Sebészeti Értesítő. – 1923.
Über das Unterbindungen der Gefäße bei Exstirpation der Milz // Zeitschrift für Chirurgie. – 1923.
Arthrotómia a nagy ízületek gennyes gyulladására // Sebészeti közlemény. - 1924.
A lágyéki és külső csípőnyirokmirigyek topográfiája és műtéti eltávolításuk technikája // Turkmen Medical. magazin - T. 1. - 2. sz.
A marburgi módszer veszélyei // Türkmén méz. magazin - T. 1. - 7. sz.
Esszék a gennyes műtétről. - 1. kiadás – 1934.
Tapasztalataink a lőtt osteomyelitis kezelésében a hátsó kórházakban. – 1943.
Esszék a gennyes sebészetről . - 2. kiadás – 1943.
Az ízületek fertőzött lőtt sebeinek késői reszekciója. - M., 1944.
A bemetszés, amely nélkül lehetetlen gyógyítani a gennyes coxitist // Kórházi üzlet. – 1944.
A sebszepszisről // Szo. tr. Voronyezsi katonaság. kerületek. – 1945.
A hematogén osteomyelitisről. - 1946-1947.
Lőtt sebek utáni krónikus pleurális empyema kezeléséről. – 1947.
A tyúkszem patogenezise és terápiája // Szovjet orvoslás. - 1953. - 1. sz.
Esszék a gennyes sebészetről . - 3. kiadás – 1956.

Teológiai, önéletrajzi

Voyno-Yasenetsky V. F. (Lukács érsek). Szellem, lélek és test . - Brüsszel: Élet Istennel Kiadó , 1978.
Voyno-Yasenetsky V. F. (Lukács érsek). Tudomány és Vallás . — M. : Binom, 2006.
Voyno-Yasenetsky V. F. (Lukács érsek). Beleszerettem a szenvedésbe... Önéletrajz . - M . : a Sisterhood kiadója Sztavropoli Szent Ignác nevében, 2008. - 192 p. ( másolat )
Voyno-Yasenetsky V. F. (Lukács érsek). Hallgass a szentírásra. Prédikációk evangéliumi témákról (átirat). - M.: Obraz, 2007. - 192 p.
"Jelentés a perejaszlavli zemstvo kórház sebészeti munkájáról" 1911
Voyno-Yasenetsky V. F. (Lukács érsek). Hangoskönyvek (mp3 archívum) Szent Lukács szövegeiről: Beleszerettem a szenvedésbe; Szellem, lélek, test; prédikációk; Remek beszélgetések. . (határozatlan)

A művészetben

A filmművészetben

Gyógyítsd meg a félelmet (Lukács) ( 2013 ), egy egész estés játékfilm Krími Szent Lukácsról. Oroszországban gurult 2015. április 30-tól. Gördülő név - "A félelem gyógyítása". Szereplők: Vitalij Bezrukov , Andrej Szaminin , Jekaterina Guseva , Alekszandr Jacko , Alekszej Sevcsenkov , Vlagyimir Gosztyuhin . Producer Oleg Sytnik . A film a kortársak visszaemlékezésein, valamint Voyno-Yasenetsky önéletrajzi munkáin alapul.

Megjegyzések

↑ Georgij Sevcsenko szerint 1929-ig Valentin Feliksovics kettős vezetéknevét Jaszenetszkij-Voino néven írták. A szerző szerint ezt "pusztán személyes okokból" tette, és nem tartotta szükségesnek megemlíteni emlékirataiban
↑ Ezt megerősítette nővére, Olga története is, aki rajongott a populista eszmékért, és a khodynkai katasztrófát a szívére véve öngyilkos lett.
↑ 1878-ban hozták létre az irgalmas nővérek kijevi közösségeként. 1885 óta a kórházat Mariinsky Kórháznak hívták.
↑ A sebészeti osztályon csak két orvos dolgozott, a többiben egyenként.
↑ A tonzúra előkészítésének kezdetén Andrej püspök Valentin Feliksovicsnak a Panteleimon nevet akarta adni a gyógyító szent tiszteletére . Később azonban, miután megfigyelte a professzor munkáját az egyetemen és a klinikán, úgy döntött, hogy Lukács nevet ad neki Lukács evangélista tiszteletére , aki a legenda szerint orvos és művész is volt, akit a Biblia úgy hív. „Szeretett orvos” ( Kol. 4:14 )
↑ A püspököt kísérő rendőr elmondta, hogy úgy érzi magát, mint Maljuta Szkuratov , aki Fülöp metropolitát viszi az Otroch-kolostorba .
↑ Ezeket a leveleket az OGPU cenzúrája elfogta, és a büntetőügyhöz csatolta; megjelenésükre csak 2001-ben került sor. A Rykovnak írt levél teljes szövegét Lisicskin használt munkája tartalmazza a 198-200. oldalon.
↑ Valentin archimandritáról (Ljahotszkij) (1873-?), a világon Vaszilij Fedorovics Ljahotszkijról (Ljahotszkij vagy Ljahodszkij), a falubeli Belogoszticij kolostor rektoráról beszélünk. Belogostitsky települések a Rosztovi régióban , elítélték a Jaroszlavl régióban 1929.01.18-án 58-10-re 3 évre. [1] Archiválva 2021. november 15-én a Wayback Machine -nél , [2] archiválva : 2021. november 15-én a Wayback Machine -nél, Luke érsek tárgyalásán Valentine archimandrita vallott ellene. Luka érsek az 1939-es kihallgatás során azt vallotta: „Nem ismertem Valentin archimandritát (Ljahotszkijt), és láttam őt a temetőben, amikor egy istentiszteleten vett részt, egyszer-kétszer alamizsnát adtam neki” [3] November 15-i levéltári másolat , 2021 a Wayback Machine -n Nem sikerült megerősíteni, hogy Valentin (Ljahotszkij) atyát 1929 és 1939 között titokban püspökké szentelték.
↑ Az ügy teljes kronológiáját, az anyagok visszaszolgáltatását, a nyomozás kiterjesztését, a jegyzőkönyvek szövegeit, a püspök és a tanúk vallomását lásd Lisicskin felhasznált munkájában, 1. o. 271-305.
↑ Borisz (Sipulin) , Jevgenyij (Kobranov) , Mihail Andrejevet, Ivan Szeredát, Venedikt Bagrjanszkijt 1938-ban lőtték le, Valentint (Ljahodszkij) 10 év börtönre ítélték.

Jegyzetek

↑ 1 2 Szent Lukács (Voino-Yasenetsky), Szimferopol érseke, Krím . Letöltve: 2020. március 18. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 6.. (határozatlan)
↑ Szent Lukács érsek élete és szentté avatása (Voyno-Yasenetsky) . Letöltve: 2020. március 18. Az eredetiből archiválva : 2021. május 6.. (határozatlan)
↑ Krími Szent Lukács teljes életrajza (Voyno-Yasenetsky)
↑ Szentpétervár életrajza Lukács, az emlékmű megnyitása a Krím-félszigeten . Letöltve: 2020. április 28. Az eredetiből archiválva : 2016. május 29. (határozatlan)
↑ Lisicskin, 2009 , p. 21.
↑ Maruschak, 2010 , p. 9-10.
↑ 1 2 Szent Lukácsról elnevezett Gyermekneurológiai és Epilepsziás Intézet . Letöltve: 2022. július 11. Az eredetiből archiválva : 2016. március 7.. (határozatlan)
↑ 1 2 A medpulse.ru oldalon végzett tevékenységek életrajza és értékelése . Letöltve: 2011. október 23. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 22.. (határozatlan)
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 36.
↑ 1 2 Lisichkin, 2009 , p. 47.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 64.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 61.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 66.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 53.
↑ Nagy gyóntató és briliáns tudós a mordvai földön . www.sarep.ru _ Letöltve: 2020. november 21. Az eredetiből archiválva : 2020. november 27. (határozatlan)
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 86-88.
↑ 1 2 Sevcsenko, 2009 , p. 89.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 56-58.
↑ Marushchak, 2010 , p. 16.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 98.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 63.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 63-65.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 131.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 138-139.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 67.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 142.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 72-73.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 147.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 149.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 150-151.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 153.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 74-75.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 159.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 79-80.
↑ preparia. Szent Lukács szigetcsoport Pereslavl-Zalesszkijben | pereszlavli egyházmegye (orosz) ? . Letöltve: 2020. december 26. Az eredetiből archiválva : 2021. január 17. (határozatlan)
↑ Marushchak, 2010 , p. 17-19.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 223-225.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 229-230.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 232-233.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 93-94.
↑ Maruschak, 2010 , p. 21-22.
↑ Maruschak, 2010 , p. 23.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 244-246.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 249-252.
↑ 1 2 3 4 Varshavsky S., Zmoiro I. Voyno-Yasenetsky: ugyanannak a sorsnak két oldala Archív példány 2009. április 30-án a Wayback Machine -nél // Star of the East Magazine, 1989. 4. szám
↑ Maruschak, 2010 , p. 24.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 102.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 261.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 104.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 263-264.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 265-267.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 104-105.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 128.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 110-112.
↑ Maruschak, 2010 , p. 31-32.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 127.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 116-117.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 297-298.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 122-123.
↑ Marushchak, 2010 , p. 33.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 125-126.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 134-136.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 312-313.
↑ 1 2 Lisichkin, 2009 , p. 144.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 147.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 148.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 325.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 326-327.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 156.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 158.
↑ 1 2 Lisichkin, 2009 , p. 160-162.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 332.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 163-165.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 335.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 163-171.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 336-337.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 177.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 178.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 339-340.
↑ 1 2 3 4 Volcsegorszkaja V. Korunk szent gyógyítója . A lelkiismeret hangja. Az eredetiből archiválva: 2007. október 15. (határozatlan)
↑ Jassenezki-Woino, WF Cariöse Prozesse in den Rippenknorpeln und ihre operative Behandlung (német) // Arch. klin. Chir. - 1923. - Nr. 123 . — S. 345.
↑ Arthrotómia a nagy ízületek gennyes gyulladására // Bulletin of Surgery and Border Regions. - 1924. - T. 4 . - S. 279-290 . Könyv. 10, 11.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 344-345.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 188-189.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 347-349.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 366-368.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 372.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 369-370.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 373.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 195.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 375.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 376-377.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 212.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 214.
↑ Vedenyejev D. Egyenruhás ateisták. - M., 2016. - S. 402.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 392.
↑ 1 2 D. Skvortsov Egy katonaorvos Istentől (elérhetetlen link) . Letöltve: 2011. június 21. Az eredetiből archiválva : 2012. március 23.. (határozatlan)
↑ Ötödik fejezet. Bevallom a műtétet (1933-1937) Archív másolat 2010. november 4-én a Wayback Machine -n (Popovsky, M. A. Szent Lukács élete és élete Voyno-Yasenetsky - Érsek és sebész / M. A. Popovsky. - St. Petersburg: Satis Derzhava , 2005. - 511 oldal, 5 ív illusztráció - ISBN 5-7373-0121-4 .)
↑ D. Vedenyejev. Egyenruhás ateisták. M., 2016. 402. o.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 220.
↑ Dinara Gracseva. Krími Szent Lukács: orvos üzleti úton / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru . Letöltve: 2020. október 18. Az eredetiből archiválva : 2021. május 18. (Orosz)
↑ Pravda Severa újság . Letöltve: 2011. október 16. Az eredetiből archiválva : 2014. október 20.. (határozatlan)
↑ Lisicskin, 2009 , p. 242-244.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 245-248.
↑ Vedenyejev D. Egyenruhás ateisták. A szovjet különleges szolgálatok és Ukrajna vallási szférája. — M.: Algoritmus, 2016. — 496 p. - S. 401-402. - ISBN 978-5-906880-40-6 .
↑ Lisicskin, 2009 , p. 257-258.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 262-267.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 300.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 306-309.
↑ Információs portál az Athosról . Letöltve: 2012. április 6. Az eredetiből archiválva : 2014. július 29.. (határozatlan)
↑ Lisicskin, 2009 , p. 316-319.
↑ Galkin A. K. A Moszkvai Patriarchátus püspökökről szóló rendeletei és határozatai a Nagy Honvédő Háború kezdetétől az 1943-as zsinatig // Egyháztörténeti Értesítő . 2008, 2. szám 90. o
↑ Maruschak, 2010 , p. 61-63.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 321.
↑ Felvétel G. G. Karpov és Sergius pátriárka közötti beszélgetésről az Antiochiai Patriarchátusnak nyújtott pénzügyi támogatásról, az Orosz Ortodox Egyház delegációjának az Egyesült Királyságba való utazásának időpontjáról, a püspöki osztályokra való kinevezésekről stb. 1944. május 5. (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. november 17. Az eredetiből archiválva : 2014. április 8.. (határozatlan)
↑ G. G. Karpov feljegyzése A. F. Tretyakov RSFSR egészségügyi népbiztosának a szovjet törvények Luka érsek általi megsértéséről (V. F. Voyno-Yasenetsky). 1944. május 10. (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. november 17. Az eredetiből archiválva : 2014. április 8.. (határozatlan)
↑ G. G. Karpov tájékoztató levele a Bolsevik Kommunista Pártja Központi Bizottsága Propaganda és Agitációs Osztályának vezetőjének, P. N. Fedosejevnek az RSFSR egészségügyi népbiztosának, A. F. Tretyakovnak Luka érsekkel folytatott beszélgetéséről. 1944. augusztus 8. (nem elérhető link) . Letöltve: 2017. november 17. Az eredetiből archiválva : 2014. április 8.. (határozatlan)
↑ 1 2 3 Luka (Voyno-Yasenetsky) a Tambov Teológiai Szeminárium honlapján, Viktor Lisyunin pap (elérhetetlen link)
↑ Kataev A.M. Az orosz ortodox egyház megújulási szakadásának történetéből a 20. század első felében. . Hozzáférés dátuma: 2011. február 12. Az eredetiből archiválva : 2013. július 28. (határozatlan)
↑ Maruschak, 2010 , p. 67-68.
↑ D. Vedenyejev. Egyenruhás ateisták. M., 2016. 413. o.
↑ A Moszkvai Patriarchátus kitüntetései // ZhMP. 1945, 3. sz. S. 9
↑ D. Vedenyejev. Egyenruhás ateisták. M., 2016. 408. o.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 545-547.
↑ Mese a bölcs Sztálinról, aki egy arab imádságán keresztül bűnbánatot tartott . k-truth.ru. Letöltve: 2016. július 21. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 18.. (Orosz)
↑ A renovationizmus utolsó évei az állam-egyház kapcsolatok kontextusában 1943-1945-ben . Hozzáférés dátuma: 2011. február 12. Az eredetiből archiválva : 2013. július 28. (határozatlan)
↑ Maruschak, 2010 , p. 72-73.
↑ „’ Az Úr békére hívott minket Archív másolat 2016. november 10-én a Wayback Machine -nél ’ ( 1 Kor . 7 15)” // „ JMP ”. 1948, 1. szám, 61-64
↑ Az eredeti forrás helyesírása.
↑ " ZHMP ". 1948, 1. szám, 63. o.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 558-560.
↑ Sevcsenko, 2009 , p. 569-570.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 371.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 367.
↑ Néhány prédikáció szövege az ortodox krími weboldalon . Hozzáférés dátuma: 2011. október 23. Az eredetiből archiválva : 2011. október 26. (határozatlan)
↑ Maruschak, 2010 , p. 79-81.
↑ Lisicskin, 2009 , p. 380-388.
↑ Chernyavsky A.G. A Voyno-Yasenetsky családból. Alekszej Mihajlovics Voyno-Yasenetsky unokája mesélt a nagyapjáról. // "Priamurskiye Vedomosti", 24. szám, június 22. 2022, 14-15.
↑ St. Luke Institute of Child Neurology and Epilepsia Archivált : 2016. március 7. a Wayback Machine -nél .
↑ Ruzjanov A. Lukács érsek (Voyno-Yasenetsky). A szent születésének 130. évfordulójára // Kórházi sebészet. - 2007. - 2. sz . Az eredetiből archiválva : 2022. október 28.
↑ Bogomolov B.P., Svetukhin A.M. Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky. A születés 130. évfordulójára // Sebészet. Folyóirat. őket. N. I. Pirogov. - 2007. - 12. sz . (nem elérhető link)
↑ Voyno-Yasenetsky V. F. (Lukács érsek). Alkalmazás. Helyi érzéstelenítés // Esszék a gennyes műtétről. - M. : BINOM, 2006. - S. 612. - 720 p. - 3000 példányban. — ISBN 5-9518-0143-5 .
↑ Valentin Asmus főpap. Lukács érsek életéről // Lukács érsek (Vojko-Jasenetszkij). Szellem, lélek és test . - Brüsszel: Ortodox Szent Tikhon Teológiai Intézet, 1997. - P. 3. - 54 p.
↑ Voyno-Yasenetsky, Valentin Feliksovich // Big Medical Encyclopedia / Ch. szerk. B. V. Petrovszkij. - 3. kiadás - M . : Szov. enciklopédia, 1976. - T. IV (Valin - Gambia). - S. 388. - 576 p. — 150.000 példány.
↑ 1 2 18.2. A helyi és regionális érzéstelenítés típusai // Útmutató az aneszteziológiához / Szerk. A. A. Bunyatan. - M. : Orvostudomány, 1994. - 656 p. — 20.000 példány. — ISBN 5-225-01002-4 . (nem elérhető link)
↑ Voyno-Yasenetsky V. F. (Lukács érsek). Alkalmazás. Helyi érzéstelenítés // Esszék a gennyes műtétről. - M. : BINOM, 2006. - S. 610. - 720 p. - 3000 példányban. — ISBN 5-9518-0143-5 .
↑ Katunin Yu. A., Zakharov M. F. IV. szakasz. Alkalmazás. V. F. Voyno-Yasenetsky - egy ember-legenda // A fekete-tengeri régió népeinek kultúrája . - Szimferopol: Krím, 1997. - T. 1. - ISBN 5-7780-0808-2 . Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2011. október 16. Az eredetiből archiválva : 2004. november 5.. (határozatlan)
↑ Internetes összefoglaló Szent Lukácsról .
↑ 1 2 3 Vєdєnєєv, Dmitro, 1967 - szerző. Egyenruhás ateisták: Szovjet titkosszolgálatok és Ukrajna vallási szférája . - ISBN 978-5-906880-40-6 , 5-906880-40-2.
↑ Szibériai Orvosi Portál archiválva 2011. november 7-én a Wayback Machine -nél .
↑ Egyik nővérének emlékei Archivált 2011. október 31-én a Wayback Machine -nél .
↑ Vitebsk regionális újság (elérhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2011. szeptember 19. Az eredetiből archiválva : 2016. március 7. (határozatlan)
↑ Internet Digest Szent Lukácsról
↑ Hit ABC: Prédikációk (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. november 17. Az eredetiből archiválva : 2012. július 23. (határozatlan)
↑ Lisicskin, 2009 , p. 347.
↑ Archivált másolat . Letöltve: 2011. szeptember 19. Az eredetiből archiválva : 2011. november 3.. (határozatlan)
↑ Marushchak, 2010 , p. 69-71.
↑ Marushchak, 2010 , p. 102-105.
↑ Élet és szentté avatás Archiválva : 2011. október 25. a Wayback Machine -nél .
↑ A Szent Lukács tiszteletére szentelt jubileumi nemzetközi konferenciát archiválva 2012. március 11-én tartották a Wayback Machine -ben .
↑ Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának bizottsága a szentek szentté avatásával kapcsolatban. Tájékoztatás a helyi tiszteletnek örvendő szentek szentté avatásával foglalkozó bizottság munkájáról // A szentek szentté avatása a XX. században / II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka áldásával. - Moszkva: Sretensky Monastery Kiadó, 1999. - S. 227-228. — 256 p. - 5000 példány. (Orosz)
↑ Összeállította: Georgy Severin főpap, a Szimferopoli Három Hierarcha Egyház rektora. A Wayback Machine 2011. szeptember 10-i keltezésű archív másolata .
↑ Marushchak, 2010 , p. 106.
↑ Szent Lukács, gyóntató, Krím érseke. Archiválva : 2011. december 1. a Wayback Machine Orthodox Church Calendar-ban.
↑ Luka (Voino-Yasenetsky) Archiválva : 2020. május 19. a Wayback Machine -nél . Fa.
↑ Luka gyógyító. Dokumentumfilm. ORT, 2015. .
↑ Templom az Istenszülő "Kiev-Bratskaya" ikonjának tiszteletére (hozzáférhetetlen link) .
↑ Az LPR vezetője részt vett Szent Lukács mellszobrának megnyitóján a Leningrádi Állami Orvostudományi Egyetem területén (FOTO) . lug-info.com. Hozzáférés dátuma: 2019. december 4. Az eredetiből archiválva : 2019. december 4. (határozatlan)
↑ Az újonnan alapított egészségügyi dolgozók állami kitüntetéseit N.I. Pirogov és Krími Szent Lukács . Letöltve: 2020. június 24. Az eredetiből archiválva : 2020. június 23. (határozatlan)
↑ 1 2 3 4 5 Mager N.P. A Yasenetsky-Voino család története, Szent Lukács ősei. . Letöltve: 2021. november 15. Az eredetiből archiválva : 2022. március 29. (határozatlan)
↑ Hitvalló Lukács temploma a balasikhai esperes honlapján . Letöltve: 2015. május 12. Az eredetiből archiválva : 2015. március 25. (határozatlan)
↑ Szent Lukács krími érsek temploma, Evpatoria . Letöltve: 2018. április 17. Az eredetiből archiválva : 2018. április 17.. (határozatlan)
↑ Evpatori dékánság . Letöltve: 2018. április 17. Az eredetiből archiválva : 2018. április 17.. (határozatlan)
↑ 1 2 A kórháztemplom felszentelése . Hozzáférés dátuma: 2012. május 18. Az eredetiből archiválva : 2012. március 4. (határozatlan)
↑ Templom a hierarcha és hitvalló Lukács (Voyno-Yasenetsky), krími érsek nevében . Hozzáférés dátuma: 2012. május 18. Az eredetiből archiválva : 2012. július 2. (határozatlan)
↑ Szent Lukács-templom, Kerch . Letöltve: 2012. május 18. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 25.. (határozatlan)
↑ A kommunisták üldözése idején Lukát (Voyno-Yasenetsky) elnyomták, 1940-1941-ben a Bolshaya Murtában szolgált összekötőként , ahol sebészeti tevékenységgel foglalkozott.
↑ „Télre Szent Lukács érsek emlékműve és a neki szentelt templom jelenik meg a Nyizsnyij Novgorodi Orvosi Akadémia közelében” A Wayback Machinen 2007. augusztus 7-én kelt archív másolat . Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye, 2007.6.27.
↑ Három új emlékmű jelent meg Novoszibirszkben. . Letöltve: 2020. április 28. Az eredetiből archiválva : 2018. május 09. (határozatlan)
↑ Krasznogorszki templomkörzet (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. május 18. Az eredetiből archiválva : 2013. március 23.. (határozatlan)
↑ Az Orosz Orvostudományi Akadémia Orvosi Radiológiai Tudományos Központjának területén Obnyinszkban templomot szenteltek fel Szent Lukács tiszteletére. 2011. november 20-án kelt archív másolat a Wayback Machine Patriarchy.ru-nál.
↑ Hitvalló Szent Lukács templom Szaratovban (elérhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2012. május 18. Az eredetiből archiválva : 2012. július 20. (határozatlan)
↑ Szent Lukács templom (Voyno-Yasenetsky), Uljanovszk . Hozzáférés dátuma: 2012. május 18. Az eredetiből archiválva : 2012. január 12. (határozatlan)
↑ Krími Szent Lukács-templom, p. Kiselevka, Uljanovszki régió . Letöltve: 2022. július 11. Az eredetiből archiválva : 2022. április 15. (határozatlan)
↑ Krími Szent Lukács templom Cseljabinszkban
↑ A krími és szimferopoli Szent Lukács templom a vasúti kórház területén - Ortodox Szahalin - az Orosz Ortodox Egyház Dél-Szahalini és Kuril egyházmegyéjének hivatalos honlapja . Letöltve: 2018. április 17. Az eredetiből archiválva : 2018. április 17.. (határozatlan)
↑ Krími és Szimferopoli Szent Lukács-templom az FKU LIU-3 (Juzsno-Szahalinszk) területén - Ortodox Szahalin - az Orosz Ortodox Egyház Juzsno-Szahalin és Kuril egyházmegyéjének hivatalos honlapja . Letöltve: 2018. április 17. Az eredetiből archiválva : 2018. április 17.. (határozatlan)
↑ A kórház templomának főoldala . Hozzáférés dátuma: 2012. május 18. Az eredetiből archiválva : 2012. április 2. (határozatlan)
↑ Ortodox Odessza . Letöltve: 2012. május 18. Az eredetiből archiválva : 2018. január 31.. (határozatlan)
↑ Ortodox Odessza
↑ Krími Szent Lukács templom (Vinnitsa) . Letöltve: 2012. május 18. Az eredetiből archiválva : 2011. október 26.. (határozatlan)
↑ Hivatalos webhely Archivált 2018. november 13-án a Wayback Machine -nél .
↑ Krasznojarszki egyházmegye (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. május 18. Az eredetiből archiválva : 2015. július 17. (határozatlan)
↑ Lipecki idő . Hozzáférés dátuma: 2012. május 18. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4. (határozatlan)
↑ Saratov News (elérhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2011. szeptember 19. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5. (határozatlan)
↑ Szentpétervári Ortodox Orvosok Társasága . Letöltve: 2011. augusztus 30. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 7.. (határozatlan)
↑ Emlékművet állítottak Szent Lukácsnak a Krímben . Letöltve: 2012. május 18. Az eredetiből archiválva : 2011. december 11.. (határozatlan)
↑ Tambov és Michurinsky Luka érsek emlékműve (Voyno-Yasenetsky) (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2012. április 21. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.. (határozatlan)
↑ "Kifa" újság . Hozzáférés dátuma: 2011. szeptember 19. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4. (határozatlan)
↑ Egy szülőföld (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. október 2. Az eredetiből archiválva : 2013. április 5.. (határozatlan)
↑ Szent Lukács (Voyno-Yasenetsky). Előszó // Szellem, lélek és test. - K. : Avitsena, 2010. - S. 9-30. — 208 p. - 1000 példányban. - ISBN 978-966-2144-21-5 .

Irodalom

Orvosi

Blokhina N. N., Kalyagin A. N. A test, a lélek és a szellem gyógyítója. (V. F. Voyno-Yasenetsky 120. évfordulójára) // Szibériai Orvosi Lap . — Irkutszk. - 1997. - 1., 2. sz . - S. 53-55 .
Bogomolov B.P. , Svetukhin A.M. Valentin Feliksovics Voyno-Yasenetsky. A születés 130. évfordulójára // Sebészet. Naplózza őket. N. I. Pirogov . - M . : Médiaszféra, 2007. - 12. sz . - S. 69 . — ISSN 0023-1207 . (Orosz) (nem elérhető link)
Varshavsky V. T., Zmoiro I. D. Az urológia kérdései V. F. Voyno-Yasenetsky munkáiban // Urológia és nefrológia . - 1989. - 5. sz . - S. 66-68 .
Glyantsev S.P. V. F. Voyno-Yasenetsky professzor (Lukács érsek) száműzetésben az északi területen (Arhangelszk, 1931. augusztus - 1933. november) // Annals of Surgery . - M . : Orvostudomány , 1998. - 3. sz . - S. 77-80 . — ISSN 1560-9502 . (Orosz)
Kotelnikov V.P.V.F. Voyno-Yasenetsky korunk kiemelkedő sebésze // Klinikai orvoslás . - 1987. - S. 152-155 .
Lizgunov P. O. Szent Lukács (Voyno-Yasenetsky) a tudományról és a vallásról // Innova. - 2019. - 3. szám (16). — 13-17.o
Nyikitin V. A. Hajlíthatatlan szenvedélyhordozó // Slovo . - 1990. - 5. sz . - S. 45-48 .
Polyakov V. A. Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky professzor // Ortopédia, traumatológia és protetika . - 1990. - 10. sz . - S. 55-56 .
Sizykh T.P. Két katonáról, akik megvédték a hazát - az orvostudományok doktora, Valentina Feliksovich Voyno-Yasenetsky professzor és Nadezhda Alekseevna Branchevskaya, az evakuációs kórház vezetője 15/15 // Siberian Medical Journal . - 2005. - 3. sz . - S. 98-106 .

Életrajzok

Vedeneev D.V., Vedeneev V.D. Orvos és főpásztor: Krími Szent Lukács tevékenysége a Szovjetunió orvostudományának történetével és az egyház-állam kapcsolatok összefüggésében: történelmi és orvosi esszé. — K.: UFK, 2015. — 72 p.
Voino-Yasenetsky, Valentin Feliksovich / Vorobyov R. I. // Grand Duke - Ascending node of the orbit [Elektronikus forrás]. - 2006. - S. 608. - ( Nagy Orosz Enciklopédia : [35 kötetben] / főszerkesztő Yu. S. Osipov ; 2004-2017, 5. v.). — ISBN 5-85270-334-6 .
Gluschenkov V. Szent Lukács – pillantás a jövőbe. - Poltava: Spaso-Preobrazhensky Mgarsky kolostor , 2002. - 224 p. - 40.000 példány. — ISBN 966-302-327-9 .
Kassirsky I. A. Emlékek V. F. Voyno-Yasenetsky professzorra // Tudomány és élet . - 1989. - 5. sz . - S. 76-89 . (Orosz)
Kozhevnikov S. V. Krasznojarszk időszak (1941-1944) Szent Lukács életének és munkásságának (V. F. Voyno-Yasenetsky sebész) / Nauch. konzultáljon. dr ist. tudományok, prof. G. F. Bykonya . - Krasznojarszk: KASS Nyomda LLC, 2020. - 260 p. - ISBN 978-5-6044192-7-4 .
Lisichkin V. A. Lukács érsek a Nagy Honvédő Háború alatt // „Barátainknak: az orosz ortodox egyház és a nagy honvédő háború” egyházi-nyilvános konferencia anyagai, 2005. március 24 . Templom , 2005. - 55-70 . — ISBN 5-94625-123-6 .
Lisichkin V. Luka, szeretett orvos. - M . : Az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsa, 2009. - 456 p.
Lisyunin, V. F. Tambov Szent Lukács kálváriája: szemtanúk szerint: monográfia / tudományos. szerk., szerző. bevezető. Művészet. : L. G. Protasov. - Tambov: Szerk. háza TSU im. G. R. Derzhavina, 2012. - 540 p. : ill.
Lukács érsek, St. // Az egész világon
Marushchak V. Prelátus-sebész. Voyno-Yasenetsky érsek élete . - M . : Danilovsky Blagovestnik, 2010.
Petrov S. G. Luke érsek (Voyno-Yasenetsky) tartózkodása Novoszibirszkben (szemtanú beszámolója) // Vestnik PSTGU . 2. sorozat: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. 2011. - 3. szám (40). - S. 117-132.
Popovsky M. Voyno-Yasenetsky érsek és sebész élete és élete. -M .: Danilov-kolostor, 2010.
Szolzsenyicin A. I. " The Gulag Archipelago " (2. kötet, 3. rész, 10. fejezet).
Lukács (Voino-Yasenetsky V.F.). Szerettem a szenvedést: önéletrajz. - Mn. : Fehérorosz Ortodox Egyház (a Moszkvai Patriarchátus Fehérorosz Exarchátusa), 2013. - 125 p. - ISBN 978-985-511-579-4 .
Khanenko B. I. , Grigorieva L. I. Voyno-Yasenetsky Valentin Feliksovich // Jeniszej enciklopédikus szótár / ch. szerk. N. I. Drozdov . - Krasznojarszk: "Orosz Enciklopédia" Egyesület, 1998. - S. 109-110. — 736 p. — 10.000 példány. - ISBN 5-88329-005-1 .
Sevcsenko Yu. L. Luke hierarcha üdvözli Önt, szeretett orvos. -Szentpétervár. :Nauka, 2007. - 622 p. —ISBN 5-02-026279-X.
- Sevcsenko G. L. , pap. Szent Lukács köszönti, szeretett doktor úr. - 2., helyes. -Szentpétervár. :Nauka, 2009. - 632 p. —ISBN 978-5-02-026363-5.

Linkek

Lukács (Voyno-Yasenetsky), St. Az orosz ortodoxia honlapján
Luka érsekről az Orosz Ortodox Egyház Krasznojarszki Egyházmegye honlapján
Akathist, kontakion és imák Szent Lukácshoz
Két azonos sorsú arca
Az episcop.ru Luka Voyno-Yasenetsky-nek szentelt webhely

Tambov püspökei
17. század	Leonty Pitirim Ignác (Shangin)
18. század	Pachomius (Simansky) Theodosius (Golosnitsky) Theophilus (Raev) Platón (Ljubarszkij) Theophilus (Raev)
19. század	Iona (Vaszilevszkij) Teofilakt (Shiryaev) Athanasius (Telyatev) Eugene (Bazhenov) Arseny (Moszkvin) Nyikolaj (Dobrokhotov) Macarius (Bulgakov) Feofan (Govorov) Theodosius (Shapovalenko) Palládium (Raev) Palládium (Gankevics) Vitalij (Iosifov) Jerome (példány) Sándor (Bogdanov) György (Orlov)
20. század	Dimitrij (Kovalnyickij) Innokenty (Beljajev) Kirill (Szmirnov) Zinovy (Drozdov) Dimitri (Dobroserdov) Stefan (Gnedovszkij) Alexy (Vásárlás) Szerafim (Meshcheryakov) Vassian (Pjatnyickij) Venedikt (Alentov) Alexy (Szergejev) Grigorij (Csukov) Luke (Voyno-Yasenetsky) Joasaph (Zhurmanov) Mikhail (Chub) Innokenty (Zelnickij) Pimen (Izvekov) Pitirim (Nechaev) Anthony (Krotevics) Jonathan (Kopolovich) Damaszkusz (peppy) Mikhail (Chub) Valentin (Miscsuk) Eugene (Zhdan)
XXI. század	Theodosius (Vasnev)
A lista századokra oszlik a püspökség kezdetének időpontja alapján. Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve .

Jenyiszej és Leszosibirszk püspökei
Nikanor (Anfilatov) (2014-2018) Panteleimon (Kutovoj) (2018–2019) Ignác (Golincsenko) (2019 óta)
Jeniszei és Norilszk püspökei	Nikodim (Csibisov) (2011-2014)
Krasznojarszk és Jenyiszej püspökei	Anthony (Cseremisov) (1990-2011)
Jenyiszej és Krasznojarszk püspökei	Nikodim (Kazantsev) (1861-1870) Pavel (Popov) (1870-1873) Anthony (Nikolajevszkij) (1873-1881) Isaac (Polozhensky) (1881-1886) Tikhon (Trojszkij-Donebin) (1886-1892) Sándor (Bogdanov) (1892-1894) Akaki (Zaklinsky) (1894-1898) Evfimy (Schastnev) (1898-1913) Nikon (Bessonov) (1913-1917) Zosima (Sidorovszkij) (1917) Nazariy (Andreev) (1917-1922) Hierofei (Afonin) (1924) Amfilohij (Szkvorcov) (1925-1926) Nikon (Degtyarenko) (1927-1928) Dimitrij (Vologda) (1928) Melkizedek (Pajevszkij) (1928-1931) Dimitri (Vologda) (1931) Pavel (Pavlovszkij) (1931-1933) Anthony (Milovidov) (1933-1934) Feofan (Elansky) (1934-1937) Szerafim (Zborovszkij) (1935-1936) Sergius (Kuminsky) (1936-1937) Luka (Voino-Yasenetsky) (1942-1944) Bartholomew (Gorodcev) (1944-1947)
Tomszk és Jenyiszej püspökei	Agapit (Voznyesensky) (1834-1841) Athanasius (Szokolov) (1841-1853) Parfeny (Popov) (1854-1860) Porfiry (Szokolovszkij) (1860-1861)
Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve .

Krasznojarszk és Achinszk püspökei
Anthony (Cseremisov) (2011) Panteleimon (Kutovy) (2011 óta)
Krasznojarszk és Jenyiszej püspökei	Anthony (Cseremisov) (1990-2011)
Krasznojarszk püspökei (vikárius)	Sofrony (Ivantsov) (1947) Ioanniky (Speransky) (1948-1955)
Jenyiszej és Krasznojarszk püspökei	Nikodim (Kazantsev) (1861-1870) Pavel (Popov) (1870-1873) Anthony (Nikolajevszkij) (1873-1881) Isaac (Polozhensky) (1881-1886) Tikhon (Trojszkij-Donebin) (1886-1892) Sándor (Bogdanov) (1892-1894) Akaki (Zaklinsky) (1894-1898) Evfimy (Schastnev) (1898-1913) Nikon (Bessonov) (1913-1917) Zosima (Sidorovszkij) (1917) Nazariy (Andreev) (1917-1922) Hierofei (Afonin) (1924) Amfilohij (Szkvorcov) (1925-1926) Nikon (Degtyarenko) (1927-1928) Dimitrij (Vologda) (1928) Melkizedek (Pajevszkij) (1928-1931) Dimitri (Vologda) (1931) Pavel (Pavlovszkij) (1931-1933) Anthony (Milovidov) (1933-1934) Feofan (Elansky) (1934-1937) Szerafim (Zborovszkij) (1935-1936) Sergius (Kuminsky) (1936-1937) Luka (Voino-Yasenetsky) (1942-1944) Bartholomew (Gorodcev) (1944-1947)
Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve .

Tobolszk püspökei
17. század	Cyprian (Starorusennikov) Macarius (Kuchin) Nectarius (Telyashin) Gerasim (Kreml) Simeon Cornelius Pál Ignác (Rimszkij-Korszakov)
18. század	Dimitri (Tuptalo) Filofey (Lescsinszkij) János (Maximovich) Filofey (Lescsinszkij) Anthony (Sztahovszkij) Nikodémus (Szkrebnickij) Arseny (Matseevich) Anthony (Narozhitsky) Szilveszter (Glovatsky) Pavel (Konyuskevich) Varlaam (Petrov)
19. század	Anthony (Znamensky) Ambrose (Kelembet) Ambrose (Rozsgyesztvenszkij-Vescscserov) Jevgenyij (Kazantsev) Pavel (Pavlov-Morev) Athanasius (Protopopov) Vlagyimir (Aljavdin) George (Jascsurzsinszkij) Evlampiy (Pjatnyickij) Theognost (Lebegyev) Varlaam (Uszpenszkij) Efraim (Rjazanov) Vaszilij (Levitov) Ábrahám (Letnitsky) Justin (Polyansky) Agafangel (Preobraženszkij) Anthony (Karzhavin)
20. század	Evsevy (Grozdov) Dionysius (Szosznovszkij) Alexy (Molchanov) Barnabás (Nakropin) Germogen (Dolganev) Irinarkh (Sineokov-Andrievsky) Nyikolaj (Pokrovszkij) Nazariy (Blinov) Artemy (Iljinszkij) Alexy (Kuznyecov) Borisz (Sipulin) Luke (Voyno-Yasenetsky) Bartholomew (Gorodcev) Anthony (Cseremisov) Ilian (Vosztryakov) Dimitri (Kapalin)
A lista századokra oszlik a püspökség kezdetének időpontja alapján. Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve .

Taskent és Üzbegisztán püspökei
Orosz Birodalom	Zephaniah (Szokolszkij) Sándor (Kulcsitszkij) Neofit (Nevodcsikov) Grigorij (Poletajev) Nikon (Bogoyavlensky) Arkagyij (Karpinszkij) Paisiy (Vinogradov) Anthony (Abashidze) Innokenty (Pustynsky)
UzSSR	Innokenty (Pustynsky) Luke (Voyno-Yasenetsky) Sergius (Lavrov) Nikandr (Fenomenov) Athanasius (Malinin) Arseny (Stadnitsky) Borisz (Sipulin) Kirill (Poszpelov) Gury (Egorov) Ermogen (Golubev) Gabriel (Ogorodnyikov) Platón (Lobankov) Bartholomew (Gondarovszkij) Oroszlán (Cserpitszkij) Vlagyimir (Ikim)
Üzbegisztán	Vlagyimir (Ikim) Vincent (Morari)

Jelets és Lebedyans püspökei
Maxim (Dmitriev) (2013 óta)
Jelec és Zadonszk püspökei	Nyikolaj (Nikolszkij) (1922-1926) Luka (Voino-Yasenetsky) (1927) Vaszilij (Beljajev) (1927-1929) Sergius (Zverev) (1929-1935) Szerafim (Protopopov) (1935) Artemon (Evstratov) (1935) Szerafim (Protopopov) (1935-1937)
Yelets püspökei	Mitrofan (Afonsky) (1906-1910) Mitrofan (Zemljanszkij) (1910-1914) Pavel (Vilkovszkij) (1914-1917) Ambrose (Smirnov) (1917-1921) Daniel (Troitszkij) (1921) Nyikolaj (Nikolszkij) (1921-1922)
Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve .

Kurszki Szentek katedrálisa
Szentek	Joasaph (Gorlenko)
Hieromartírok	Mátyás (Voznyeszenszkij) Nikodim (Kononov) Iuvenaly (Maszlovszkij) Sándor (Shchukin) Damian (feltámadás) Páva (Krosechkin) Joasaph (Zsevakhov) Anthony (Pankeev) Mitrofan (Wilhelmsky) Sándor (Erosov) Michael (Deineka) Ippolit (Krasznovszkij) Nikolay (Szadovszkij) Vaszilij (Ivanov) Nikolay (Kulakov) Maxim (Bogdanov) Sándor (Saulsky) Pavel (Brjantsev) Pavel (Popov) Grigorij (Bogojavlenszkij) Onufry (Gagalyuk)
Tiszteletesek	Theodosius Pechersky Szarovi Szerafim Macarius Optinsky János (Krjukov) Isaac Optinsky Illés Verkhotursky
Mártírok	Mihail (Voznyeszenszkij)
Gyóntatók	Luke (Voyno-Yasenetsky)

Szótárak és enciklopédiák

Bibliográfiai katalógusokban
BNF : 12648245r CONOR : 256028515 GND : 12167066X ISNI : 0000 0001 0875 8439 J9U : 987007301673705171 LCCN : n80061885 NKC : js20010125056 NLG : 52027 NUKAT : n2004252071 SUDOC : 155715666 VIAF : 18084807 WorldCat VIAF : 18084807