Pestalozzi, Johann Heinrich

Johann Heinrich Pestalozzi ( németül  Johann Heinrich Pestalozzi , 1746 . január 12. , Zürich -  1827 . február 17. , Brugg ) - svájci tanár , a 18. század végének - 19. század elejének egyik legnagyobb humanista oktatója, aki jelentős mértékben hozzájárult a pedagógiai elmélet és gyakorlat fejlesztése.

A Johann Heinrich Pestalozzi által kidolgozott elemi természeti nevelés és képzés elmélete nemcsak történelmi jelentőségű, hanem továbbra is aktuális. Ő volt az első, aki kifejezte azt a gondolatot, hogy az emberi személyiség minden hajlamának  – intellektuális , fizikai , erkölcsi – párhuzamos és harmonikus fejlődésére van szükség .

Pestalozzi volt az elsők között, aki rámutatott a fejlesztő nevelés fontosságára , amely nem holt elemi igazságokon, hanem a gyermek közvetlen megfigyelésén és elmélkedésén alapul , tanári irányítás mellett . Az orosz tanár , K. D. Ushinsky szerint "a fejlesztő oktatás ötlete Pestalozzi nagy felfedezése".

I. G. Pestalozzi kiemelten hozzájárult a gyermekek alapoktatásának – anyanyelvoktatás , írás , számolás , rajz , torna – módszertanához , valamint az egészséges személyiség erkölcsi nevelésének módszertanához. Természetesen nem lehet azt mondani, hogy ezek a technikák tiszta formájukban ma is használhatók, de kétségtelenül érdekesek, ha nem is a Pestalozzi által javasolt konkrét gyakorlatsor, de maguk az alapelvek, amelyeket ő fogalmazott meg. alapja a természet alapú oktatás.

K. D. Ushinsky úgy vélte, hogy a „Pestalozzi-módszer” olyan felfedezés, amely szerzőjének jogot ad arra, hogy az első néptanítónak tekintsék [4] . J. G. Pestalozzi kidolgozta az általános iskolai oktatás általános alapjait és az általános iskolai oktatás magánmódszereit. Ötleteit a világ legnagyobb tanárai dolgozták ki: K. Yu. Blochmann , F. V. A. Disterweg , F. Froebel , K. D. Ushinsky , A. A. Khovansky .

Életrajz

Johann Heinrich Pestalozzi 1746. január 12-én született egy sebész [5] (más források szerint szemorvos ) szegény családjában. Korán elveszítette apját, édesanyja nevelte. 1751-ben egy német elemi iskolába került, ahol a fiúk olvasással, írással, elemi számolással, imák, bibliai szövegek és katekizmus memorizálásával foglalkoztak . Az iskolában alkalmatlan tanulónak tartották, és társai nevetség tárgyává vált. Pestalozzi saját bevallása szerint nagyon egyenetlenül tanult: általában gyorsan és helyesen ragadta meg az anyag lényegét, ugyanakkor nem sikerült ott, ahol intenzív odafigyelést igényelt; A helyesírást különösen nem adták neki .

Pestalozzi általános iskolai tanulmányait elvégezve 1754-ben a latin középiskolába, 1763-ban pedig a Collegium Carolinumba, a felsőfokú zürichi iskolába került, amely lelki pályára és különféle, bölcsész végzettséget igénylő kormányzati tisztségekre is felkészített.

Az egyetemre belépve Pestalozzi teológusnak látta magát . Ebben az időben olyan híres zürichi tudósok tanítottak a Collegium Carolinumban, mint Jacob Bodmer és Johann Breutinger . amely nagy hatással volt az ifjú Pestalozzi világképére. A Collegium Carolinumban végzett tanulmányai Pestalozzinak alapos klasszikus műveltséget szerzett, de 1765-re úgy döntött, hogy felhagy spirituális pályájával, és elhagyta ezt az oktatási intézményt.

Pestalozzi diákéveiben aktívan részt vett abban a polgári-demokratikus mozgalomban , amely a 18. század 50-es és 60-as éveiben alakult ki a haladó svájci értelmiség körében. Rousseau Emile olvasása különös hatással volt Pestalozzira . A csodálatos lágy karakter birtokában, érzékeny és érzékeny az emberi gyászra, Pestalozzi érzelmileg érzékelte az őt körülvevő világot.

Miután 1765-ben elhagyta a Collegium Carolinum Pestalozzit, amint azt egyes életrajzírói úgy vélik, önállóan felkészült az ügyvédi tevékenységre , de a biztos anyagi helyzet mielőbbi megteremtésének szükségessége (ezt az igényt az a tény diktálta, hogy Pestalozzi úgy döntött, gazdag és előkelő kereskedőcsaládból származó menyasszonya - Schultges Anna) 1767 őszén arra kényszerítette, hogy a Kirschfeld birtokon gazdálkodjon . 1769 őszén volt Johann Heinrich Pestalozzi és Anna Schultges esküvője.

Ugyanebben az évben Pestalozzi egy kis birtokot szerzett Zürich közelében , amelyet "Neuhof"-nak ( németül  Neuhof  - új udvar) nevezett el. Ott a mezőgazdaság néhány átalakulását a gyakorlatba is át akarta ültetni és bemutatni a környező parasztoknak . Pestalozzi azonban nem rendelkezett kiemelkedő gazdasági képességekkel, ötéves kísérletei nem hozták a várt eredményeket, és jelentősen aláásták Pestalozzi anyagi helyzetét.

Ekkor arra a következtetésre jut, hogy a felügyelet nélkül maradt paraszti gyerekeknek leginkább a segítségére van szükségük. Pestalozzi úgy dönt, hogy erejét és maradék eszközeit a szegények gyermekeinek nevelésére fordítja, és birtokán megszervezi a „Szegények Intézményét”, amelyben először próbálja megvalósítani a munkásiskola ideálját. Pestalozzi a helyi közösség támogatásának köszönhetően mintegy 50 gyereket gyűjt össze, akiket nyáron földi munkára, télen kézműveskedésre tanít. Pestalozzi személyesen foglalkozott különböző korú gyerekekkel szóban számolva, olvasott, írt, és beszélt a természetről és az emberek életéről.

A „szegények intézetében” azonban az oktatás mellett a gyerekek keresetének biztosítása volt a feladat, amely révén teljes mértékben meg kellett téríteni a tartásukat, és ki kellett fizetni a Pestalozzi által iskolaalapításra felvett hitelt . A menhely növendékeinek munkája nem volt eredményes, és jelentős időt vett el tőlük a szellemi nevelés rovására. Pestalozzi maga is felismerte ezt, de nem engedhette meg a gyermekmunka kegyetlen kizsákmányolását, amely az akkori úgynevezett "ipari iskolákban" létezett; 1780-ban pedig Pestalozzit kénytelen volt bezárni a Szegények Intézményét.

Pestalozzi, aki anyagilag rendkívül rászoruló, és nem tudja azt csinálni, amit szeret, kezébe veszi a tollat . Az 1780-tól 1798-ig terjedő időszakban számos művet írt; Pestalozzi az irodalmi tevékenységet igyekszik felhasználni ötletei népszerűsítésére. 1780-ban írt egy kis művet "A remete szabadidő" címmel, amely aforizmák gyűjteménye volt . Az olvasók szívélyesen fogadták. De Pestalozzi ebben fejti ki nézeteit, amelyeket később fejt ki. A négyrészes szociálpedagógiai regény Lingard és Gertrude, a népnek szóló könyv ( 1781 ) nagy sikert aratott . Ez a történet arról szól, hogy falujában egy egyszerű, okos és megbecsült parasztasszony, aki ügyesen neveli gyermekeit, meggyőzte falubelieket, hogy nyisson iskolát a faluban. Pestalozzi homályos és buzgó álmaiból az élet kemény prózájába lép át: „betömni azt a lyukat, amelyből a nemzeti katasztrófák áradnak” csak akkor lehetséges, ha az emberek képzettségi szintje emelkedik. De mivel az embereknek sem eszközük, sem erejük nincs sok iskola felszerelésére , Pestalozzi szerint az oktatást át kell adni az anyáknak. A feladat megkönnyítése érdekében az anyáknak speciális útmutatót kell biztosítani, amelyet Pestalozzi írt.

A svájci polgári forradalom arra késztette Pestalozzit, hogy aktívabbá váljon a közéletben. Svájc forradalmi kormánya igényt tart Pestalozzi tehetségére, és amikor a hegyvidékiek felkelésének leverése után sok árva elhanyagolt gyerek marad Nidwalden kantonban, Stans kanton központjába megy, hogy menhelyet szervezzen. A svájci kormány, amelynek néhány tagja rokonszenves volt Pestalozzival, átadta neki a háború miatt lerobbant Stans - i Ursuline kolostor épületeit .

Pestalozzi ebben az időszakban tapasztalt kivételes lelkesedéséről tanúskodik egy levél, amelyet 1799 februárjában küldtek felesége közeli barátjának, Franziska Romana von Hallwilnak, amelyben különösen ez áll:

Kedves és kedves barátom, minden megy, minden megy, minden jól megy. Lemosom életem szégyenét, életem ereje, fiatalságom ereje újjászületett… Itt kiemelek a semmiből; Látom és érzem, hogy sorsom ismét egyenlővé vált más emberek sorsával; újra ember vagyok.

Pestalozzi tevékenysége a menhelyen rendkívül kedvezőtlen körülmények között zajlott. Az árvaház a kolostor egy befejezetlen, oktatási intézmény szükségleteire alkalmatlan épületben állt; nem voltak tanárok és taneszközök . Az eleinte 50 fős, majd a nyolcvan fős tanulók rendkívül elhanyagolt testi és erkölcsi állapotban érkeztek a menhelyre. Asszisztensek nélkül maga Pestalozzi több tucat nem a legpéldásabb gyerekkel birkózott meg. Egy oktatási intézmény vezetője volt, tanár, pénztáros , házmester , sőt még ápolónő is egybe tömörült. Minden nehézségen a szívélyesség és a lelki érzékenység segített leküzdeni – Johann Heinrichnek rendkívül rövid idő alatt sikerült egy hatalmas családdá egyesítenie növendékeit, amelyben a szerető és gondoskodó apa szerepét töltötte be. A nagyobb gyerekek hamarosan Pestalozzi asszisztensei lettek.

Pestalozzi pedagógiai tevékenysége váratlanul megszakadt: a francia csapatoknak szükségük volt a kolostor helyiségeire egy kórház számára, Pestalozzi pedig kénytelen volt bezárni az iskolát. 1799-ben Pestalozzi elhagyta Stanst, és Burgdorfba ment , ahol először segédtanári posztot töltött be, majd 1800 őszén létrehozta a Burgdorf Intézetet - egy középiskolát internátussal , amely a tanárképzés bázisaként szolgált. . Pestalozzinak itt sikerül összetartó, hasonló gondolkodású oktatói gárdát létrehoznia, akikkel együtt sikeres kísérleti munkát végez a számolás és a nyelvoktatás módszerei terén. 1801-ben Pestalozzi megírta „How Gertrude Teaches Her Children” című programművét (kísérlet arra, hogy az anyákat arra tanítsa, hogyan tanítsák maguknak gyermekeiket), megvilágítva az általa alkotott elemi oktatás elméletét (Pestalozzi módszere).

1804-ben a Pestalozzi Intézet kénytelen volt Burgdorfból Yverdonba költözni . Itt igazán nemzetközi hírnévre tesz szert az intézet; A Pestalozzi hírneve eléri a csúcsát. Burgdorfban és Yverdonban sokan megjelentek, akik saját szemükkel akartak meggyőződni Pestalozzi módszereinek célszerűségéről. Gazdag családok nemcsak Svájcban, hanem Németországban , Franciaországban , Angliában , Olaszországban és Oroszországban is igyekeztek fiaikat ebbe a bezárt oktatási intézménybe küldeni . A bentlakásos iskola tanulóinak száma évenként 80-160 fő között ingadozott. 1809-ben női intézetet is alapítottak Yverdonban. Az intézményben folyamatosan működött a tanári szeminárium, melyben a pedagógusok szakmai tevékenységhez elméleti és gyakorlati képzésben részesültek.

Pestalozzi megköveteli a tanároktól, hogy sajátítsák el az elemi oktatás módszerének alapjait, és vegyenek részt annak kreatív fejlesztésében. Pestalozzi azonban nem tudott teljes megelégedést szerezni az Yverdon Intézetben végzett munkával a hatalmon lévők családjából származó tanulók társadalmi összetétele miatt, ami meghatározza az intézmény egész jellegét. Pestalozzi többször is megkereste a különböző svájci kantonok kormányait egy új "szegények intézményének" létrehozására irányuló javaslatokkal, de eredménytelenül. Csak 1818-ban sikerült iskolát nyitnia a szegények számára az Yverdon melletti Clindyben, összegyűjtött műveinek kiadásából származó pénzekből. Ilyenkor azonban már sokat betegeskedett, és nem tud sok erőt adni az iskolának. Az 1805 és 1812 közötti időszakban Pestalozzi számos cikket írt a szegények gyermekeinek oktatásáról.

Életének utolsó évei nagy gyászt hoztak Pestalozzinak: yverdoni asszisztensei veszekedtek, 1825-ben pénzhiány miatt bezárták az intézetet. Pestalozzi kénytelen volt elhagyni az általa alapított intézményt, és visszatérni birtokára, Neuhofra, ahol fél évszázaddal ezelőtt kezdődött tanári pályafutása. Haldokló műgyűjteményében (1826) "Hattyúdal" foglalja össze életét és tudományos kutatásait. 1827. február 17-én Bruggben a nagy tanító halála következett .

Pestalozzi és természeti nevelés

Pestalozzi a legkövetkezetesebben vázolta pedagógiai nézeteit a „Hogyan tanítja Gertrude gyermekeit” című könyvében. A Pestalozzi szerinti tanítási módszer közel állt a Jacotot -módszerhez , és a gyakornok szellemi tevékenységének serkentésére irányult. A nevelés alapja az emberi természet legyen. Más pedagógusokhoz hasonlóan Pestalozzi is károsnak tartja a tudás egyszerű felhalmozását: a tudásnak cselekvésre kell vezetnie. A vizualizáció elvéhez híven Pestalozzi azt akarja, hogy a készségek és a kézügyesség is ugyanúgy elsajátítható legyen, mint a tudás – vizualizáción keresztül.

Pestalozzi pedagógiai nézeteinek kvintesszenciája a megfigyelések és kísérletek eredményeként kialakult és élete végéig általa kidolgozott, különféle részletekkel feltöltött, állandó újragondolásnak alávetett természeti neveléselmélete. Ez az elmélet Pestalozzinak tanárként világhírnevet és elismerést hozott. Pestalozzi először tűzte ki célul egy olyan alapfokú oktatási rendszer kidolgozását, amely szorosan kapcsolódna a gyermek életéhez, mindennapi tapasztalataihoz, képessé tenné a gondolkodásra.

A természetes nevelés elmélete azon a tézisen alapul, hogy az optimális oktatást és nevelést az emberi természet természetes fejlődési menetével összhangban kell felépíteni. A nevelés célja az ember minden természeti erejének és képességének fejlesztése. A nevelés feladata a harmonikusan fejlett ember megteremtése. A nevelés alapelve a természettel való harmónia. Az oktatás eszközei - munka , játék , edzés. Pestalozzi a Hogyan tanítja Gertrude gyermekeit című könyvében:

A természet menete az emberi faj fejlődésében változatlan. Ezért nem lehet két jó tanítási módszer. Csak egy módszer jó, és ez az, amelyik a természet örök törvényein alapul . Végtelen számú rossz módszer létezik ; mindegyikük negatív tulajdonságai nőnek, ha a módszer eltér a természet törvényeitől, és csökken, ameddig ezeket a törvényeket követi.

Pestalozzi szerint a természetről , annak tárgyairól és jelenségeiről való bármilyen tudás a természetes életben érzékszervi észlelés , és ez az érzékszervi észlelés az alapja, amelyre építheti a gyermek nevelését a világ törvényeire.

Az érzékszervi észlelés minden megismerés feltétlen alapja , más szóval… minden megismerésnek az érzékszervi észlelésből kell származnia, és ahhoz vissza kell tudnia térni… Minden emberi nevelés nem más, mint a természet saját fejlődésére való törekvésének művészete…

Fontos, hogy a gyerekek amennyire csak lehetséges, saját megfigyeléseikből szerezzenek ismereteket a körülöttük lévő világ dolgairól, ne pedig tudományos könyvekből és mások természetesnek tartott szavaiból .

Pestalozzi szerint a pedagógia célja, hogy lehetőséget adjon a gyerekeknek arra, hogy a gyermek által érzéki módon kapott benyomások kaotikus halmazától elmozduljanak az észlelési képességig, és továbblépjenek a világos nézetek és fogalmak kialakítása felé . Annak érdekében, hogy a tanulási folyamatban ezt az átmenetet biztosítsák, fontos szerepet játszanak az olyan tevékenységek, mint a tárgyak és jelenségek összehasonlító elemzése, a tárgyak csoportosítása jellemző tulajdonságok szerint, és kapcsolatok kialakítása közöttük. A tanulás végső célja tehát egy logikus világkép kialakítása .

Csak azok a fogalmak tűnnek világosnak a gyermek számára, amelyek egyértelműségéhez személyes tapasztalat nem tud többet hozzátenni ... A világos fogalmak eléréséhez vezető út a gyermekek számára elérhető, fokozatos tisztázáson keresztül vezet minden tantárgy világos megértéséhez. tőlük keresik.

Ennek a megközelítésnek köszönhetően nemcsak az elvont tudáshoz, hanem a tárgy lényegének fogalmához is el lehet vezetni a gyermeket a maga teljességében.

Ez a végső cél azonban csak a környező világ tárgyai és jelenségei fogalmának nagyon fokozatos megértésével érhető el. Ez a folyamat, amely az „egyszerűtől a bonyolultig” elvre épül, először lehetővé teszi a gyerekek számára, hogy elemezze a tárgyak jeleit és tulajdonságait , majd az információk általánossá válásával világos fogalmakká válnak róluk. .

A természetes nevelés eredménye többek között Pestalozzi a gyermekek lelki és szellemi erejének felemelkedése, képességeik fejlesztése, egészséges és holisztikus emberi személyiség formálása . Így Pestalozzi a formális és tárgyi oktatás elméleteinek ellenfele volt , amelyek korát uralták. A formális oktatás prioritásként kezelte a memória , a figyelem , az észlelés és más pszichológiai funkciók fejlesztését a gyermekeknél; az anyag - éppen ellenkezőleg - elsősorban a gyermekek ismereteinek biztosítását tekintette feladatának. És csak Pestalozzi természetes neveléselmélete egyesítette mindkét nevelési típust, és bizonyította, hogy kiegészítik és elválaszthatatlanok.

Pestalozzi azt javasolja, hogy a nevelés alapjainak meghatározásakor az emberi pszichológiai ismeretekre támaszkodjanak . Az oktatási és képzési módszerek közös pszichológiai forrását keresve arra a következtetésre jut, hogy ezek az elemek - az emberi tudás legegyszerűbb összetevői. Pestalozzi számára a tudás nem az érzékszervi megfigyeléssel kezdődik, hanem a hasonló elemekből álló ideális tárgyak aktív szemlélésével. Pestalozzi Rousseau nyomán arra szólít fel, hogy az oktatásban térjenek vissza a "természettel való magas és egyszerű összhanghoz". A nevelés biológiai és társadalmi tényezőinek összefüggésében azonban más hangsúlyt helyezett, előterjesztve az „életformák” tézist. A nevelést sokrétű társadalmi folyamatnak tekintik, és úgy érvelnek, hogy „a körülmények formálják az embert, de az ember is a körülményeket. Az embernek megvan a hatalma magában, hogy akarata szerint különféle módon meghajlítsa azokat. Ezzel ő maga is részt vesz önmaga kialakításában és a rá ható körülmények befolyásolásában. [6]

Pestalozzi szerint minden tudást úgy kell a gyerekek elé tárni, hogy lássák ezeknek a törvényeknek a kapcsolatát a már ismertekkel és megértettekkel. Pestalozzi írásaiban többször is bírálta a nevelés verbalizmusát, vagyis a tudást a gyerekek fejébe a mechanikus memorizálás, összetömörítés módszerével, nem pedig a logikus magyarázat módszerével űzte. A gyerekeknek meg kell tanulniuk beszélni és gondolkodni „a természet törvényei szerint”.

A tudás asszimilációjának egyik szükséges feltétele Pestalozzi ennek a tudásnak a megszerzésének tudatát, a gyerekek meggyőződését látta szükségességükről és hasznosságukról. Pestalozzi a tanár legfontosabb feladatának azt tartja, hogy képes legyen felkelteni és fenntartani a tanuló érdeklődését az órák iránt.

Ebből a szempontból jól látható annak nagy jelentősége, hogy az edzés összetettségét a tanuló erőihez igazítsák. Az ilyen megfeleltetést a tanár azon képességével éri el, hogy következetes és fokozatos átmenetet tud szervezni az egyszerűről a bonyolultra, a könnyűről a nehézre, a közelről a távolra. Pestalozzi a folyamatos tanulás követelményét fogalmazza meg, a már megtanult masszához kis adagokban adva hozzá tudást, ami biztosítja az állandó előrehaladást. Szintén fokozatosnak kell lennie az átmenetnek az érzésgyakorlatokról a logikai gyakorlatokra, a megfigyeléstől a névadáson át a tisztázásig. Fontos, hogy elkerüljük a nem kellően átgondolt, elhamarkodott következtetéseket .

Pestalozzi tanításának lényeges pontja a környező világ tárgyainak és jelenségeinek gyermeki megfigyelésének helyes megszervezése. Az oktatás művészete szerinte abban áll, hogy növeljük a megfigyelésre szánt tárgyak számát , biztosítjuk megjelenésük sorrendjét, és növeljük vonzerejüket a gyermek számára. A gyermek logikai képességeit formáló eszközöket tehát össze kell hangolni azokkal az eszközökkel, amelyek a megfigyelőképességét formálják – csak ilyen feltételek mellett lesz harmonikus a gyermek fejlődése .

A „Módszer” memorandumában Pestalozzi a következő tanulási alapelveket azonosítja:

• A tudatban lévő összes lényegében egymással összefüggő objektumot ugyanabba a kapcsolatba hozni, mint amilyenek a természetben vannak.
• A nem lényeges részletek alárendelése a lényegeseknek, és a valódi megfigyelések elsőbbsége a közvetett tudással szemben.
• A dolgok elrendezése a tudatban a természetben meglévő jelentésük prioritása szerint.
• Minden tárgy és jelenség rendszerezése tulajdonságaik szerint.
• Minden érzékszerv felhasználása a világ megismerésére.
• Az ismeretek logikai sorrendben való elrendezése, ahol minden következő fogalom magában foglalja az előzőt.
• Egyszerűbb fogalmak finomítása, mielőtt a bonyolultabbakra térnénk át.
• A jogerős ítélet formálissá tétele csak azután történik, hogy az ítélet tárgyát képező tárgy észlelése teljes mértékben befejeződött.
• Az ítéletek függetlensége a különféle befolyásolási eszközök alapján.
• Annak elszámolása, hogy a vizsgálat tárgya közel vagy távol van-e az észlelési szervektől (szűk és tágabb - ideológiai - értelemben is).

Az érzéki emberi természet mechanizmusa lényegében ugyanazoknak a törvényeknek van alávetve, amelyek szerint a fizikai természet mindenütt fejleszti erőit. E törvények szerint a tanított tantárgy leglényegesebb részeit szilárdan be kell vésni az ember elméjébe; majd fokozatosan, de lankadatlan erővel ezekhez a lényeges részekhez kevésbé lényeges részeket kell hozzáadni oly módon, hogy az oktatott tantárgy minden része... élő, de jelentésüknek megfelelő kapcsolatot megőrizzen egymással [7] .

Pestalozzi elemi oktatásának lényege

A természeti nevelés tanának legfontosabb része az elemi nevelés elmélete. Az alapfokú nevelés célja, hogy olyan alapfogalmakat adjon a gyermeknek, amelyek alapján az őt körülvevő világgal kapcsolatos ismereteket fel lehet építeni, fejleszteni.

Az ember mentális életében Pestalozzi öt „fizikai és mechanikai” törvényt észlel: a fokozatosság és a sorrend törvényét, a kapcsolódás törvényét, az ízületi érzések törvényét, az okság törvényét és a mentális eredetiség törvényét. Ezeket a törvényeket alkalmazni kell a nevelésben és az oktatásban – és csak a vizualizáció elégíti ki őket, hiszen a fogalmak az ember lelki életében érzésekből és ötletekből fejlődnek ki. Ha a fogalmak nem rendelkeznek ezzel a béléssel, akkor üresek és haszontalanok. A láthatóság úgy érhető el, hogy minden külső érzékszerv részt vesz a tudás megszerzésében és asszimilációjában. A tudás asszimilációja háromféle képességet tár fel az emberben: az érzetnek megfelelő kép megszerzésének képességét, a képzetek egész tömegétől való megkülönböztetésének képességét, valamint azt a képességet, hogy egy bizonyos ikont adjunk neki. Ezért minden asszimiláció, következésképpen a tanulás alapjának a formát, a számot és a szót kell tekinteni. A tudás csak akkor tekinthető asszimiláltnak, ha formába öntötték, egyértelműen megkülönböztetik a többi tudástól, és nevet kapott. Ezen megfontolások alapján építi fel az elemi tanítás következetes módszerét. A szó, a forma és a szám tanulása az anyanyelv, a szépírás, a rajz és a számolás gyakorlásának szükségességéhez vezet. Pestalozzi nagyon alapos, a láthatóság elvén alapuló módszertant ad ezekhez a tárgyakhoz. A Pestalozzi által felvázolt műveltség-, számolás- és írástanítás főbb módszertani módszerei mára minden hangpedagógia sajátjává váltak.

Tehát minden objektum fő tulajdonságai a szám , az alak és a név. Ezért az alapképzés feladata három alapvető képesség fejlesztése lesz :

• "megkülönböztetni a tárgyakat a formában és elképzelni a lényegüket",
• "megkülönböztetni a tárgyakat mennyiség szerint, és egyértelműen elképzelni egy vagy több tárgy formájában",
• „a tantárgy számáról és formájáról... a kapott elképzeléseket a nyelv segítségével erősítjük és emlékezetben tartjuk ”.

Így ebből a három elemi pontból alakulnak ki az ember természetes első szükséges képességei - " számolni , mérni és beszélni ". Pestalozzi úgy véli, hogy ezeknek a sajátos képességeknek a természetes úton történő maximálisra hozása magában foglalja a természet megismerését . Ugyanakkor tág értelemben a szám alatt a világ és törvényeinek kvantitatív, formalizált tanulmányozását értjük , forma alatt a jelenségek és tárgyak tulajdonságainak megfigyelését , szó alatt pedig  a rendszerezés és leírás képességét értjük. vizsgálat tárgya. Ebből következik, hogy a kezdeti tudást a legegyszerűbb jellemzőkkel - szóval, formával és számmal - kell társítani. Pestalozzi ezeket tartja a legtermészetesebbnek, a természet által elismert minden tanulás kiindulópontja. Annak érdekében, hogy a gyermek megfigyeléseit leegyszerűsítse, megértse, mi van előtte, a tanárnak mindenekelőtt fel kell hívnia a figyelmét arra, hogy hány különböző tárgy van előtte, milyen a formája, körvonala és mi a neve. , vagyis hogyan fejezhetők ki szavak segítségével a nyelvben.

A világ megismerésének három fő irányának meghatározása mellett Pestalozzi bevezeti ezen irányok legegyszerűbb elemeinek fogalmait. A szám legegyszerűbb eleme az egy, mint a legegyszerűbb és leglátványosabb szám, amellyel a gyermek először találkozik életében, és először veszi észre. A legegyszerűbb formaelem a vonal , mint a „megfigyelő ábécé” első eleme. A szó legegyszerűbb eleme a hang . Kezdetben a gyerekeket megtanítják felismerni ezeket a nagyon egyszerű elemeket, hogy aztán az információ fokozatos hozzáadásának elvét követve továbbléphessenek a következő lépésekre.

Amikor a gyerekeket tanítja a nyelvre, Pestalozzi azt javasolja, hogy a legegyszerűbbtől kezdje - a hanggal. Véleménye szerint a hangokkal való ismerkedést még azelőtt be kell fejezni, mielőtt a betűket megmutatnák neki, és elkezdődnének vele az első olvasási gyakorlatok . Csak miután a gyermek teljesen elsajátította a beszédet alkotó összes hangot , miután megtanult szótagokat hozzáadni a hangokból , és elérte a szükséges folyékonyságot, miután a vizsgált formák szilárdan lerakódnak a memóriájában, elkezdheti megismertetni a betűkkel, olvasás és írás . Pestalozzi szerint ez a megközelítés (a betű-szubjunktív módszerről a hangzóra való átmenet) megkönnyíti a gyerekek helyes írását.

Az olvasástanulás is az elemivel kezdődik - magánhangzóval . A gyermeknek minden betűt tökéletesen ismernie és kiejteni kell, majd a gyerekeknek fokozatosan, egyenként is meg kell mutatniuk a mássalhangzókat magánhangzókkal kombinálva, ami lehetővé teszi a gyermekek olvasástanítását a raktárakban. A szótaghajtogatás bizonyos gördülékenységének elérése után lehet folytatni a szavak olvasását, ismét az egyszerűbbektől a bonyolultabbak felé, és csak ezután kaphatja meg a gyermek az első olvasnivalót.

Az olvasástanulással egyidejűleg szókincsbővítést , azaz a nevek tanítását is végre kell hajtani. Így az új szavak megjelenésével, valamint a gyermekek olvasási és írási készségeinek elsajátításával kiegészítik az információkat arról a világról, amelyben élnek. E folyamatok párhuzamossága egyrészt biztosítéka az oktatás sikerességének, másrészt a gyerekek tanórai érdeklődésének.

Szintén fontos pont a nyelvtanulásban az olvasási képességen, a gyermek szókincsének és fogalmi készletének feltöltése mellett a beszédtanítás, vagyis az ítéletek hangos és papíron történő kifejezésének képessége. Itt is a legegyszerűbbel kell kezdenünk - a tárgy definíciójának kiválasztásával ( a beszéd második elemeként egy kifejezés ). A gyermeknek saját élettapasztalata alapján kell definíciót választania egy számára ismert tárgyra, az érzékszervei segítségével. Ezt követően a gyermek megtanulja a szavakat tulajdonságaik szerint osztályozni , csoportokra osztani. És fokozatosan, lépésről lépésre megtanulja megfogalmazni a fogalmak kapcsolatát, viszonyukat az időhöz, számhoz, körülményekhez, a tárgy lényegéhez; kitűzni a feladatokat, meghatározni a kötelezettségek, lehetőségek , szándékok , célok kapcsolatát .

A gyerekek tanítása a tudás második fő irányában hasonló módon épül fel - a forma meghatározásának, vagyis a mérés művészetének. Eleinte a gyerekeknek a forma legegyszerűbb elemét mutatják meg - egy egyenes vonalat, majd fokozatosan bonyolítják a formát, megismertetik a gyerekekkel a legegyszerűbb formákkal : szögek , ívek ; osztályozza a figurákat megjelenésük és a repülőgépen elfoglalt helyük szerint . Továbbá a gyermek megtanulja megnevezni a látott formákat, meghatározni egy adott tárgy alakját, a helyes formától való eltérésének mértékét. Itt kell megjegyezni, hogy Pestalozzi volt az első történelemtanár, aki általános iskolában ismertette meg a geometria alapjait [8] .

Pestalozzi szerint feltétlenül szükséges a gyerekeknek a tárgyak felismerésének és alakjának meghatározására való tanításával párhuzamosan megtanítani őket papíron tárgyakat ábrázolni, vagyis rajzolni .

A rajzolás művészete abban rejlik, hogy a tárgyat, annak alakját és jellegzetességeit vonalak segítségével képzeljük el, és helyesen reprodukáljuk.

Pestalozzi itt is alkalmazza az elemi nevelés módszerét, először vonalakat, majd figurákat tanít a gyerekeknek, és csak fokozatosan válik feleslegessé a geometriai vonalak megfigyelése és marad meg a rajzolás képessége.

Pestalozzi a gyerekek írásra való tanítását is a forma tanulmányozási területére utalja. Itt tesz egy értékes, máig jelentőségét nem vesztett javaslatot, hogy a gyerekek először gyakorolják a kezüket a betűelemek megírásában, és csak azután kezdjék el magukat a betűket és a belőlük álló szavakat írni. Mielőtt a gyerekek megtanulnák a tollal bánni , a svájci pedagógus azt javasolja, hogy ólommal írjanak a palatáblákra , ami megkönnyíti számukra a vonalaktól és geometriai formáktól a betűk felé való áttérést, ami természetesen kezdetben egy ólomnak is tekinthető. vonalak és ívek gyűjteménye.

A tudás harmadik elemi eszköze a szám . Mint már említettük, a számolás legegyszerűbb eleme az egység, míg a világ kvantitatív megismerésének módszerének legegyszerűbb eleme a „több/kevesebb” arány. A gyermek, amint Pestalozzi helyesen rámutat, személyes tapasztalatai alapján kapja meg a szám fogalmát, de ezt a fogalmat racionalizálni, pontosítani kell. Az egységet a számítás alapjául téve, annak összeadásával és kivonásával igyekszik a gyermek fejében a szám helyes fogalmait kialakítani, a sokaság és az egység arányának tekintve. Pestalozzi szerint a számok és a számtani műveletek írásos megjelölése csak akkor lehetséges, ha az iskolások elsajátították a szóbeli számolás készségeit . Kiemelte, hogy a számtani műveleteket szóbeli számolási gyakorlatoknak kell megelőzniük, amelyeket szigorú módszertani sorrendben kell végrehajtani.

Így a gyerekeknek a természet ismerete három elefánton áll: olvasás, számolás és megfigyelés. Ugyanakkor meg kell érteni, hogy csak e három tevékenységtípus párhuzamos foglalkozása vezethet az egyén harmonikus fejlődéséhez. Nem különülnek el egymástól, hanem összekapcsolódnak és áthatolnak. Valójában például az írás megtanulása csak a gyermek olvasási és rajzolási képessége alapján lehetséges; az aritmetika és a geometria kezdeti tanítása csak beszédalapon, a már kialakult ítélkezési képességet felhasználva lehetséges.

A leírt technika lehetővé teszi, hogy lassan, de biztosan kialakítsa a helyes fogalmakat a gyermekeknél. Segítségével kettős cél érhető el - a tanulók tudással való felvértezése és gondolkodási képességük fejlesztése, gondolkodási önállóság nevelése .

A tanulás láthatósága

Az oktatás elemi jellegével közvetlenül összefügg a láthatósága, amelyhez Pestalozzi jelentős szerepet tulajdonított. Pestalozzi idejében az iskolákban mindenütt érvényesült a memorizálás és a szabályok alkalmazásának elve . A nagy svájci kategorikusan kifogásolta az információk értelmetlen memorizálását, képzési rendszerét a vizuális módszerek széles körben elterjedt használatára építve.

Pestalozzi az általa az emberi megismerés egyetlen alapjaként megfogalmazott érzékszervi észlelés elve alapján a vizuális tanulást az értelmi nevelés legfontosabb módszereként határozza meg. Pestalozzi a vizuális tanulást "általános vizuális tanulásra" és "mértékekhez és számokhoz kapcsolódó speciális vizuális tanulásra" osztja. Az általános vizuális tanulás azt a képességet jelenti, hogy pontosan meghatározzuk a gyermek megfigyelésére rendelkezésre álló tárgyak körét. A speciális vizuális tanítás az oktatási tárgyak kitartó és sokoldalú gyakorlatokkal összhangban történő bemutatását jelenti a szabad megfigyelésben, valamint a tárgyak és összetevőik méretének és számának arányának meghatározásában.

Például az aritmetikai műveletekhez Pestalozzi konkrét tételkészletek használatát javasolja. Ily módon lehetséges, hogy a gyerekekben külön elképzelések szülessenek a numerikus arányokról. Pestalozzi aktívan használja a számokat és azok arányait tartalmazó táblázatokat is. A Pestalozzi által hirdetett láthatóság elvének alkalmazásának egyik legvilágosabb példája az, ahogyan a gyerekek törteket tanulnak . Ehhez vett egy négyzetet , és vonalakkal mutatta meg rajta a részek és az egész viszonyát, ami lehetővé tette, hogy a gyerekek ne absztrakt megfogalmazások segítségével, hanem saját tapasztalataik alapján értsék meg e fogalmak jelentését. Így a tanár lefekteti a gyermek tudatában a szám és mérték kapcsolatáról alkotott elvont fogalmak alapját, jóval azelőtt, hogy a gyermek fejlődése szempontjából lehetségessé válna rávezetni őt az egész és tört számok hagyományos szimbólumainak használatára. .

Ezt az elvet még világosabban megvalósította Pestalozzi a geometriai formák tanulmányozása során . Egy ilyen tanulmány fő célja nemcsak az alakok neveinek és kapcsolatainak ismerete, hanem az is, hogy ezeket az ismereteket az életben is felhasználhassuk. Különféle ábrák bemutatása után az első szakaszban , a legegyszerűbbtől kezdve - a vonallal ; a második szakaszban kidolgozzák az ábrák fogalmait, például egy téglalap esetében bevezetik a hosszúság és a magasság arányát. Ezt követően meghatározzák a ferde vonalak különböző irányait, a hegyes és tompaszögeket , a körök és az oválisok felosztását . Az ilyen határozott formák megismerése révén kialakul a mérési képesség, amelyből az összes forma kapcsolatának már tágabb értelemben vett meghatározásának képessége következik.

Minden gyermek a legegyszerűbb módon képessé válik a természet minden tárgyának helyes megítélésére külső arányai és más tárgyakhoz való viszonya alapján, és képessé válik arra is, hogy határozottan kifejtse véleményét erről a tárgyról.

A vizualizációs módszer sajátossága Pestalozzi megértésében abban rejlik, hogy „a tanulási folyamatban az összes, általában mesterséges módszer alkalmazása egy későbbi időpontra tolódik”, mind a szám- és formatanulmányozásban, mind a nyelvtanításban. nyelv. Az oktatást vizuális és természetes módszerekre kell korlátozni, amíg a gyermek el nem jut arra a szintre, amely képes helyesen érzékelni a pedagógia mesterséges eszközeit. Ugyanakkor a természetesen és mesterségesen megszerzett információk és készségek harmonikusan záródnak és kölcsönhatásba lépnek egymással.

Az anyanyelv tanításában ezt az elvet követve, a könyvnyelvet elvetve, a természetes fejlődési utat követve válik lehetővé a beszédtanulás. Vagyis az anyanyelv tanításának módszere Pestalozzi szerint nem más, mint annak az útnak a miniatűr megismétlése, amelyen az emberiség elsajátította a nyelvet. Johann Heinrich "Memorandum a párizsi barátoknak a módszer lényegéről és céljáról" című írásában:

Az anyanyelv tanításában, akárcsak a szám- és formatanításban, a módszer lényegében minden esetben nem más, mint egyetlen tárgy érzéki képének egységének rögzítése a nevével.

Ily módon nagyszámú káros következmény kiküszöbölhető abból a tényből, hogy könyvnyelven kezdenek beszélni a gyermekkel, mielőtt elsajátítaná az élő beszédet. Pestalozzi ezt különösen a vallási tárgyak tanulmányozása során gyakorolták, ahol gyakran senki sem törődött azzal, hogy a gyerekek megértsék a megjegyzett kifejezéseket, csak arra volt szükség, hogy fejből kiejtsék őket.

Ó, a mi korunk!... Könyves nyelvezetével... bevezette a gyermeket az illuzórikus fogalmak világába, amelyek elméjében az üres, minden objektív alapot nélkülöző szavaknak képzeletbeli és illuzórikus jelentőséget adtak. aminek az igazi jelentősége, aminek maguknak kellett volna az elméjében, a megölt dolgok volt.

Így a gyerekeknek a kezdeti ismereteket lehetőleg saját megfigyeléseikből kell elsajátítaniuk az őket körülvevő világ valóságáról, és csak ezután épülnek fel ezekre az általánosabb és kiterjedtebb nézetek.

Pestalozzi doktrínája a három emberi hatalomról

Pestalozzi tanítása szerint az emberi természet hajlamok és erők halmazából áll, amelyek megkülönböztetik az embert homo sapiensként. Pestalozzi három fő képességet azonosít, amelyek meghatározzák az emberi személyiség lényegét: a gondolkodási képességet, az alkotás képességét és az érzés képességét. Így Pestalozzi különbséget tesz az emberi természet hármas erői között - lelki, fizikai és erkölcsi, vagy Pestalozzi terminológiájával élve , az elme, a kéz és a szív erői között. Csak mindhárom erő párhuzamos és szoros összefüggésben történő fejlesztésével, anélkül, hogy bármelyikre összpontosítanánk mások rovására, fejleszthető ki teljes értékű személyiség. A Pestalozzi által kidolgozott koncepció alapja az „emberi természet minden erejének és képességének” harmonikus fejlődésének követelménye.

Ebből következik, hogy maga a természeti nevelés elmélete nem korlátozódhat csak a gondolkodás nevelésének módszereire, hanem egyformán magában kell foglalnia a testi és erkölcsi nevelést is. Az igazi természetszerű nevelésnek fel kell ébresztenie a törekvést minden emberi erő kölcsönhatásában való jobbítására. Ezen erők egyensúlya feltételezi az emberi természet minden alapvető erőjének természetes fejlődésének szükségességét. Pestalozzi úgy határozza meg a természetes konformitást az ember testi és erkölcsi fejlődésében, mint „az örök, változatlan törvények szerint való fejlődés... <lét> összhangban... természetünk törvényeivel”.

A természet a gyermeket oszthatatlan egészként, valóban szerves egységként teremti meg, sokoldalú erkölcsi, szellemi és fizikai hajlamokkal. Minden bizonnyal nem akarja, hogy ezek a hajlamok fejletlenek maradjanak... Az egyik fejlődése nemcsak a másik fejlődésével függ össze elválaszthatatlanul; A természet ezeket a hajlamokat a többien keresztül és a többien keresztül fejleszti: az érzékek fejlesztése az elme fejlesztésének eszközévé válik, az elme fejlődése a test fejlődését vonja maga után, és fordítva...

Az egyes emberi erők természetes fejlődésének hátterében álló törvények azonban Pestalozzi szerint jelentősen eltérnek egymástól.

Az emberi elme semmiképpen sem kap természetes fejlődést, ha olyan törvények szerint fejlődik, amelyek alapján az emberi lélek ereje a legtisztább nemességig fejlődhet. Azok a törvényszerűségek, amelyek szerint érzékszerveink és tagjaink természetesen kialakulnak, éppúgy lényegesen különböznek azoktól a törvényektől, amelyek képesek lelkünk és elménk erőit a természet szerint formálni.

A nevelés szerepe az, hogy a természet menetét a három emberi erő fejlődésében felgyorsítsa, felerősítse és tökéletesítse. A Hattyúdalban Pestalozzi ezt írja:

Az alapfokú oktatás eszméje nem más, mint az emberiség azon vágyának eredménye, hogy hajlamaink és erőink fejlesztésében és formálódásában a természet útját mutassa, olyan segítség, mint az ésszerű szeretet, a fejlett elme és a fejlett technikai hajlamok. Add.

Testnevelés Pestalozzi szerint

Hasonló megközelítést alkalmaz Pestalozzi a gyermek testnevelésének tanában. Élesen bírálja a számára kortárs testnevelési elveket, joggal mutat rá az egyéni testi képességek egyoldalú képzésére ( vívás , lovaglás ), miközben nem törődik a gyermek testi erejének átfogó fejlesztésével. Másrészt Pestalozzi kénytelen kijelenteni, hogy az iskolák nemhogy nem járulnak hozzá a gyermekek helyes testneveléséhez, hanem éppen ellenkezőleg, kétségtelenül kárt okoznak nekik. Ez abban nyilvánul meg, hogy a tanárok elfojtják a tanulók természetes mozgási vágyát, amikor több órán keresztül egymás után fülledt osztálytermekben tartják őket, és nem engedik, hogy mozogjanak.

Pestalozzi követeli, hogy a gyermek életének legkorábbi életkorától kezdve szisztematikusan végezzék testnevelését. Ennek az oktatásnak természetes elvekre kell épülnie, magától a gyermektől és változatos testi hajlamaitól kezdve, harmonikus fejlődésének serkentésére, a test fizikai erejének általános növekedésére . Pestalozzi szerint a testileg teljes embernek megfelelő szellemi és erkölcsi fejlődésre is szüksége van. Abból kiindulva, hogy a gyermek természete testi, szellemi és lelki erőinek szerves egysége, megköveteli, hogy ezek az erők kölcsönhatásban, egymást kölcsönösen serkentve, de ugyanakkor saját tulajdonságaikat megőrizzék.

Pestalozzi a testnevelést elemi természetnevelési módszerének szerves részének tekintve kiterjeszti rá ugyanazokat az általános jelzéseket, amelyeket e módszer egészére vonatkozóan dolgozott ki. Az elemi testnevelés megvalósításának kiindulópontját a gyermek természetében keresve, Pestalozzi arra a következtetésre jut, hogy ennek természetes tevékenységi vágynak kell lennie, amely a gyermek életének első napjaitól kezdve nyilvánul meg.

A gyermeknek ez a szakadatlan mozgásigénye..., a gyermek játéka saját testével , a természettel a testnevelés igazi kiindulópontja, és ez utóbbi természetes, elemi, teljes értelmezéséhez adott vezérfonalat.

Így a testnevelés kezdete a családban tehető meg, ahol az anya, segítve a babát először felállni, majd megtenni az első lépéseket, ezáltal természetes otthoni gimnasztikát végez . Ebből Pestalozzi arra a következtetésre jut, hogy a gyermek ízületeinek mozgását a testnevelés legegyszerűbb elemének kell tekinteni. E mozdulatok alapján javasolja az iskolai "elemi gimnasztika" rendszer felépítését, amely a test tagjainak következetes természetes mozgássorozatából áll [9] . Nagy érdeklődésre tartanak számot Pestalozzi azon utasításai is, hogy az elemi testnevelés eszközei szorosan kapcsolódjanak a gyermek életkörülményeihez, napi szükségleteihez. Az elemi gimnasztikai gyakorlatok rendszerének kidolgozásakor Pestalozzi azt javasolja, hogy összpontosítson azokra a mozgásokra, amelyeket a gyermek a mindennapi életben, valamint a munkafolyamat során végez .

Pestalozzi az elemi testnevelést tág értelemben értelmezi, vagyis nem csak a gyermek összes tagjának, hanem érzékszerveinek fejlődéseként is . A tanár azt írta, hogy a szem , a fül , a kéz  - minden, ami a gyermek testi felépítésével kapcsolatos - megfelelő fejlesztést kapjon. Ezért a gyermekek testnevelésének fogalmában Pestalozzi a zenét , az éneket és a rajzot is magában foglalja , amely előtt többek között a gyermek kézfejlődése volt a feladat.

A testnevelés kezdete legyen a „természetes testgimnasztika”, amelyet Pestalozzi a mesterséges gimnasztika egyetlen alapjának tekint. Megkülönböztető (természetes gimnasztikai) tulajdonsága a kivételes egyszerűsége. Azokból a mozdulatokból áll, amelyeket a gyermeknek a mindennapi életben és a munkában végre kell hajtania – futás , ugrás, mászás, ostorlengetés stb . Így a gyermek teste – bár öntudatlanul, de a szükséges sorrendben – megedződik. a lépések.

Az ezekben a gyakorlatokban rejlő bűvölet a megfigyelés szabad játékára ösztönzi a gyermeket. A gyakorlatok meghatározzák és átfogóan kibővítik a gyermek tapasztalati körét , alátámasztják létezésének értelmét, megismertetik az élet bánatával és örömével, tudatosítják benne, hogy mi kellemes az embernek és mi okoz fájdalmat . A gyakorlat átfogóan befolyásolja a gyermek szellemi képességeit - képzelőerejét , emlékezetét , kombinatív képességeit , ítélőképességét , találékonyságát . A gyakorlatok nemcsak a gyermek elméjével szemben támasztanak követelményeket: megragadják és mozgásba lendítik minden érzelmét , a szív minden erejét a leggyengédebb és legérzékenyebbekig.

A testnevelés eszközeinek tehát olyannak kell lenniük, hogy megfigyelhető legyen a kapcsolat a testi készségek fejlődése és az emberi természet egyéb erőinek általános fejlődése között. Ezért olyan gyakorlatsoroknak kell lenniük, amelyek megfelelnek a "természet irányainak". A gyermek fejlődésének természetes törvénye, hogy ahogy a gyermek nő, úgy nő önállósága, csökken az anya iránta való törődése, a gyermek elkezd gondoskodni magáról, önmagát szolgálni. Pestalozzi szerint pontosan erre kell irányítani a gyermek testnevelési rendszerét. Egy ilyen rendszernek köszönhetően a gyerekekben kialakul a saját foglalkozás megtalálásának, az önálló szórakozásnak a képessége, ami fontos feltétele az önálló és önálló létezésnek, az egyén aktív pozíciójának.

A gyermek munkaügyi oktatása

Szorosan kapcsolódik Pestalozzinak a testnevelésről alkotott gondolataihoz és a munkaerőnek a gyermek iskolai oktatásában betöltött szerepéről alkotott nézeteihez. Évek óta foglalkozik a gyerekek ipari munkára való felkészítésének problémáival .

Pestalozzi szerint a munkásképzés minden irányú szakképzés alapjául szolgál (itt azonban tisztázandó, hogy Pestalozzi korában a munkaerő a kézműves, a kézműves, a munkás fizikai munkáját jelentette ) , és a továbbiakban a szakmai. emberi tevékenység. Vagyis a pedagógiai tevékenység célja, ha a munkanevelésről beszélünk, a gyermekek technikai és általános munkakészségeinek fejlesztése, a „mesterségre való felkészítésük” megvalósítása.

Pestalozzi az általa hirdetett elemi nevelés elmélete szerint rámutat arra, hogy a munkásoktatás kontextusában az ilyen képzés célja a gyermek „készségeinek” kialakítása, vagyis a természetes hajlamok – erő , kézügyesség  – alkalmazásának képessége. munkaügyi tevékenységben. ennek érdekében Pestalozzi szükségesnek tartja a gyermek kezének, testének többi tagjának, valamint érzékszerveinek fejlesztését technikai képességeinek kialakítása, bővítése érdekében. Így egyértelmű, hogy a kezdeti munkaerő-képzésnek a korábban tárgyalt elemi gimnasztikára kell épülnie.

Pestalozzi hevesen tiltakozik az ellen, hogy a munkásoktatás az iskolás gyerekek egyoldalú rutinkészségekkel és mechanikai készségekkel való felvértezésére korlátozódik , ahogy az ő idejében is történt. Úgy véli, hogy a népből származó gyermekekben hajlamaiknak megfelelően teljes egészében ki kell fejleszteni az uralmi képességet, és ezeket a képességeket megfelelően fejlett szellemi, általános testi képességekkel és magas erkölcsi törekvésekkel kell támogatni. Pestalozzi úgy véli, hogy a megfelelően szervezett szakképzés a legszorosabb kapcsolatban és kölcsönhatásban áll az általános oktatással, és azzal együtt hivatott biztosítani az emberi természet minden erejének és képességének fejlesztését.

Pestalozzi szerint a munkaügyi oktatás arra hivatott, hogy a szegény gyerekeket olyan ismeretekkel , készségekkel és szokásokkal ruházza fel, olyan tulajdonságokat neveljen beléjük, amelyek lehetővé teszik, hogy alkalmazkodjanak az elkövetkező élet körülményeihez, és értelmesebb, termelő munkát, megszabadulni a szegénységtől, „a szó teljes értelmében emberré válni”.

Hogy jobban megértsük Pestalozzi ma már banálisnak tűnő okfejtésének újszerűségét, vegyük szemügyre az úgynevezett „ipari iskolák” oktatásának korabeli helyzetét – a szegények korának leggyakoribb elemi oktatási intézményeit. Ezekben az iskolákban a gyerekek a legegyszerűbb ismereteket, hitoktatást és jelentéktelen díjazásért kapták, és gyakran egyszerűen csak élelemért végeztek mechanikus terméketlen munkát: fonást , szövést , fatermékeket stb. napi óra. nap. Az "ipari iskolai mozgalom" apologétái azzal érveltek, hogy az oktatás és a gyermekek feldolgozóipari munkája kombinációja hozzájárul az ország gazdasági fejlődéséhez, javítva az emberek pénzügyi helyzetét. A mozgalom résztvevőinek értelmezése szerint az ipari iskoláknak be kell oltniuk a tanulókba a szorgalmat , az "ipar szellemét", és olyan ismereteket, készségeket és képességeket kell adniuk, amelyek segítenek az embernek abban, hogy sikeresen megbirkózzanak a manufaktúrákban végzett munkával egy ilyen iskola elvégzése után.

Nem ilyen és nem csak ilyen feladatokat kell ellátnia egy olyan iskolának, amely törődik a gyermek, mint ember fejlődésével . Pestalozzi szerint egy ilyen intézménynek fel kell ruháznia a tanulókat arra, hogy ügyesen végezzenek olyan nem típusú munkákat, amelyekbe a későbbiekben belekezdenek, hogy ezzel is biztosítsák jövőbeli jólétüket. Úgy vélte, az iskolának törekednie kell arra, hogy az ott nevelkedő gyerekek jól tanuljanak dolgozni, ugyanakkor áthatva legyenek erősségeik, emberi méltóságuk tudatában . Pestalozzi elképzelése szerint ennek segítenie kell a szegényeket, hogy kiutat találjanak helyzetükből. Természetesen a humanista oktatótól mélyen idegen volt a gyermekmunka gazdagítási célú kiaknázásának gondolata.

Pestalozzi a tanulók erkölcsi nevelésében nagy szerepet szán a munkának; helyesen mutat rá arra, hogy a jól képzett munkaerő-képzés során olyan értékes tulajdonságokat fejlesztenek ki, mint a pontosság , pontosság, szerénység . A munka a gyermek mentális fejlődésének is megbízható eszköze, figyelmének , koncentrációs képességének, ítélőképességének gyakorlását idézi elő. Így a természetes módszeren alapuló munkanevelés képes az ember testi, szellemi és szellemi erejének növekedését ösztönözni.

Pestalozzi szükségesnek tartotta, hogy a leendő munkást megtanítsa gondolkodni, számolni, rajzolni , mérni , valamint szokást formálni a rendre, a pontosságra, a figyelmességre stb. Ahhoz azonban, hogy a gyerekek munkára készek legyenek, fel kell fegyverkezniük. az ipari munka speciális módszerei.

Pestalozzi erre alapozva egy teljes gyakorlatrendszer megalkotását tűzi ki célul, szigorú sorrendbe rendezve, amelynek segítségével a gyerekek lépésről lépésre elsajátíthatják azokat az elemi technikákat, amelyek a különféle ipari munkák hátterében állnak. fokozatosan tanulja meg a számolás és a rajz elemi technikáit. Ezeknek a gyakorlatoknak egy speciális gimnasztika tartalmát kell képezniük, amelyet kifejezetten az iparban végzett munka előkészítésére terveztek. Pestalozzi ezt a speciális ipari gimnasztikát az általa kidolgozott általános iskolai gimnasztika fentebb tárgyalt rendszere alapján kívánta megépíteni.

Pestalozzi a kortárs férfi- és női munka sajátosságait figyelembe véve kétféle speciális ipari gimnasztikát különböztet meg. Az első célja a fiúknál az egész kar mozgásának erejének és ügyességének fejlesztése, a második a lányoknál a kéz és az ujjak mozgékonyságának és rugalmasságának fejlesztésére . Pestalozzi azt sugallja, hogy a speciális ipari gimnasztika rendszerébe beépített gyakorlatok hozzájárulhatnak az általános munkakultúra kialakulásához a leendő dolgozó fiatalok körében, és nagymértékben megkönnyítik azoknak a komplex kézi munkatechnikáknak az elsajátítását, amelyeket a munkavégzés során alkalmaznia kell. ipar.

Az ilyen elemi gimnasztikának Pestalozzi felfogása szerint abból a kritériumból kell kiindulnia, hogy bizonyos mozgások hogyan jellemzőek az emberi test egyes részeire és szükségesek a fejlődéséhez. Következésképpen az ipari gimnasztika elemi gyakorlatainak összeállításához figyelembe kell venni mindazokat a mozgásokat, amelyek segítségével az egyes munkaműveletek mechanizmusát végrehajtják. Mivel e műveletek során gyakran nem egységes mozgásokat végeznek, az elemi gimnasztika feladata a különféle műveletek alkotóelemekre bontása. Pestalozzi szerint a produkciós készségek mindegyik típusa egy egyszerű kezdeti elemi technikából származik, és egymást követő gyakorlatok sorozatával fokozatosan el lehet érni az átmenetet a képességek elsajátításának egyre nehezebb fokozataiba.

Pestalozzi A közoktatásról és az iparról című művében ezt írja:

Mindezek a készségek az ütés, lökés, forgatás, lengés, emelés, taposás legegyszerűbb technikáiból származnak, és következetes gyakorlatrendszert igényelnek az erő és a technikai képességek fejlesztésére.

Pestalozzi egy "készségek ABC - jének" létrehozását javasolja, amely kimeríti az ilyen elemi gyakorlatokat, és egy bizonyos sorrendbe helyezi őket egymás után. Az ábécé elsajátítása segítene a gyermeknek fejleszteni fizikai erejét és elsajátítani munkakészségeit, amelyek a jövőbeni szakmai tevékenységének alapját képezik.

A tanulási segédanyagok sorozatának összeállítása nem nehéz feladat. Ehhez tanulmányozni kell a rendelkezésre álló készségtanítási eszközöket, hogy leegyszerűsítsük és alkotóelemeikre bontsuk őket... Ahhoz azonban, hogy az egyes iparágak számára gyakorlatokat dolgozzanak ki olyan sorrendben, hogy soha ne nehezebb gyakorlat előzi meg az egyszerűt... ez kísérletezést igényel az ipar minden ágában.

Pestalozzi itt azt is megjegyzi, hogy az ipari gimnasztika kezdeti elemei közvetlenül következnek, és közel kell lenniük a természetes fizikai gimnasztika legegyszerűbb gyakorlataihoz.

Ugyanebben a munkában Pestalozzi kifejti gondolatait az iskola feladatairól egy bizonyos típusú munkaügyi tevékenységhez szükséges elemi munkaügyi képzési komplexum összeállításában:

1. A női és férfi ipari gimnasztika gyakorlatainak tanulmányozása, megszervezése.
2. Úgy rendezze el ezeket a gyakorlatokat, hogy egymás utáni sort képezzenek, ami korrelál a gyermek erejével és képességeivel a felkészülés ezen szakaszában.
3. A gyakorlatok eredményeit elemi mentális neveléssel megerősíteni, ezzel párhuzamosan mérési , rajzi képzést végezni .
4. Folyamatosan kombinálja a gyakorlatokat a rajtuk alapuló közvetlen munkával.
5. A munkavégzés különböző ágaihoz kapcsolódó munkát végezni, de egyiket sem végezni olyan hosszú ideig, hogy az a gyermek egészséges fejlődését sértse. "Szükséges, hogy minden további munka kipihenési eszközként szolgáljon az előző által okozott fáradtságtól."
6. Megtanítani a gyerekeket mindenre, amivel az ember önállóan szolgálhatja magát, kitartásra és türelemre .
7. Ha egy adott gyermek kiemelkedő képességeket mutat valamelyik területen, minden eszközt be kell vetni ezek fejlesztésére és magas szintre emelésére.

Így a munkaerő-képzés feladata Pestalozzi szerint – a többi képzési típushoz hasonlóan – magában foglalja az emberben rejlő képességek lehető legnagyobb kibontakoztatását, egyúttal erős készségek elsajátítását a termelési tevékenység különböző ágaiban.

Erkölcsi nevelés

A fiatal generáció természetes harmonikus nevelésének harmadik, nem kevésbé fontos összetevője az erkölcsi nevelés. Pestalozzi írásaiban és tanítási gyakorlatában nagy figyelmet szentelt annak a problémának, hogy egy magas erkölcsi meggyőződésű személy neveljen gyermeket . Az erkölcsi nevelés vezető fontosságának gondolatát folyamatosan hangsúlyozza, sőt Pestalozzi többször is azt írja, hogy „az elme és a kéz fejlesztését alá kell rendelni a szív fejlődésének”, hangsúlyozza az elemi erkölcsi nevelés nagy szerepét. az emberiség fejlődésében .

Pestalozzi a jelenlegi és jelenleg azt az álláspontot képviselve, hogy az oktatásnak és a képzésnek elválaszthatatlanul össze kell kapcsolnia, a következő indoklást adja neki. Azt állítja, hogy az emberi természet egyetlen egész, és ezért az emberi természet bármely erejének fejlődése nem tehet mást, mint az összes többi fejlődését. Az elemi testi, szellemi és erkölcsi nevelés egységét szemlélteti másik érv, hogy ezek nemcsak közösen irányulnak a nevelés végső céljának – a harmonikus önálló személyiség kialakításának – elérésére, hanem egyazon alapokra épülnek, egyet követnek és ugyanúgy ugyanúgy.

Pestalozzi számos művében azt állítja, hogy az erkölcs első hajtásai a gyermekben az étel , ital és meleg létfontosságú szükségleteinek kielégítésén alapulnak. Az erkölcs ezen csírái már a szoptatós csecsemőben is megjelennek a szeretet , a bizalom és a hála érzéseként , amely megszületik benne a hozzá legközelebb álló személy iránt - az éhségét csillapító és a hideg elől elzáró édesanyja iránt. Ezeknek az érzéseknek a csírái, amelyek a gyermek által eleinte csak ösztönös formában nyilvánulnak meg, kifejlesztik és mozgásba hozzák tudatának potenciális belső erőit, amelyek Pestalozzi szerint hajlamosak a fejlődésre. Idővel az erkölcs első hajtásai a gyermekben magasabb erkölcsi érzésekké alakulnak át, amelyeket már tudatosan meg is nyilvánít, nemcsak az anyja, hanem a többi ember számára is.

A gyermek személyiségének erkölcsi formálásában Pestalozzi különleges szerepet szán a „belső szemlélődésnek” (a megfigyelés analógjának az értelmi nevelésben), vagyis annak, hogy a gyermek tudata érzékeli a lelkiállapothoz kapcsolódó saját benyomásait . Ahhoz azonban, hogy ezeket az élményeket a gyermek integrálja, először ki kell alakítani benne a helyes elképzeléseket, fogalmakat, és csak ezután kell lehetőséget adni az önálló ítéletek kifejezésére. A gyermek erkölcsi erőinek fejlődésével szükségszerűen meg kell jelennie a természetes szellemi erők gerjesztésének, kezdeményezésének megnyilvánulásának. Pestalozzi szerint az erkölcsi nevelés egész rendszerét a gyermek tevékenységének fejlesztésének alapjaira kell építeni.

Pestalozzi határozottan elítéli azokat a kortársait, akik széles körben használnak bőbeszédű prédikációkat erkölcsi nevelésre , és arra kényszerítik a gyerekeket, hogy memorizálják azokat a vallási szövegeket, amelyeket nem értenek. Pestalozzi a "Levél egy barátnak a stanzai tartózkodásáról" című könyvében ezt írja:

Mielőtt bármiféle erényről beszéltem volna, felkeltettem a gyerekekben annak élő érzését... Csakúgy, mint egy alapfokú intellektuális nevelésben, a tárgy érzékszervi észlelésének jelen kell lennie a gyermek elméjében, mielőtt megtanulja kiejteni a jelölő szót. ennek a tárgynak, tehát túl pontosan azoknak az érzéseknek, amelyek a gyermek lelkében az erkölcsi fogalmak ... alapját ... alkotják, már jelen kell lenniük benne, mielőtt az őket jelző szavakat a szájába adják.

A tanár azt állítja, hogy az ember erkölcsi nevelését a valós tettei alapján kell megítélni, semmiképpen sem az alapján, hogy mennyire képes nagyképű frázisokat kiejteni.

Az elemi nevelés elméletét az erkölcsi nevelés kérdéseire alkalmazva Pestalozzi mindenekelőtt a magas erkölcsi érzelmek kialakítását tartja szükségesnek a gyermekekben annak érdekében, hogy a jóban és hasznosban való közvetlen részvétel révén tovább formálják az erkölcsi alapokat, fejlesszék bennük az erkölcsi készségeket. tettek, és végül meghatározzák a fiatal ember erkölcsi tudatát. Pestalozzi szerint a gyermekek erkölcsi nevelése eredményes lehet, ha céltudatos és szisztematikusan végzik. A gyermek erkölcsi fejlődésének alapját a családban látja.

Pestalozzi a szeretet érzését az erkölcs legegyszerűbb elemének nevezi. A „Mit ad a módszer az elmének és a szívnek” című cikkében azt mondja:

Ahogyan az elme elsősorban számban, formában és szóban fejezi ki magát, és az elme alakításának minden eszköze fejlődésének e három alapjából fakad, úgy a szív is elsősorban a szeretetben talál kifejezést, és a szív nevelésének minden eszközének kell. szükségszerűen ebből az őserőből indul ki. .

Pestalozzi a nevelés művészetének segítségével, az eredetileg az anyára irányuló, elemi szeretet érzésének fokozatos terjedését javasolja egyre szélesebb körben. A közel iránti szeretetéből kiindulva a gyermek lassan, de folyamatosan haladva a távolabbi felé, elkezdi táplálni a szeretetet népe és végül az egész emberiség iránt.

A tanár szorosan összekapcsolja az erkölcsi nevelést a hitoktatással, mert a kereszténység , mint a magas erkölcsi elvek megtestesítője, nagymértékben hozzájárul az emberi természet nemesítéséhez. I. Niederer, Pestalozzi egyik legközelebbi munkatársa szerint azonban ez utóbbi nem kifejezetten a keresztény hitet oltotta el tanítványaiban; sőt elutasította a dogma dogmatikai oldalát, de a kereszténység erkölcsi alapjait és széles körben alkalmazott vallási elveket és erkölcsi fogalmakat magasra helyezte a gyermek erkölcsi nevelésében.

Eközben meg kell jegyezni, hogy Pestalozzi az erkölcsi érzéseken nemcsak kötelességtudatot , igazságérzetet , felebaráti szeretetet ért , hanem olyan meglehetősen esztétikus érzéseket is, mint a rend , a harmónia , a szépség , a nemesség érzése . A gyermek lelkében ugyanazoknak a törvényeknek kell alávetni őket, amelyeknek minden érzéki benyomás alá van vetve. Pestalozzi úgy véli, hogy a szépség minden doktrínája, ha nem támasztja alá érzéki és vizuális megjelenítésük, elveszti jelentőségét az erkölcsi nevelés elemi módszerének szerves részeként. Az erkölcsi nevelés tehát az értelmi neveléssel összhangban zajlik, erkölcsi erejével utat nyit az utóbbi számára [10] .

Pestalozzi az elemi erkölcsi nevelés egyik leghatékonyabb eszközének tekinti az " erénygyakorlatokat ", vagyis a gyermekek jó és hasznos cselekedetekben való részvételét, amelyek gyakran erős akaratú erőfeszítéseket igényelnek a gyermekektől. Szükségesnek látja, hogy az ilyen gyakorlatokat a családban kezdjék meg, majd szisztematikusan folytassák az oktatási intézmények körülményei között.

Pestalozzi a gyermek szellemi, testi és erkölcsi fejlődését célzó különféle pedagógiai módszerek integrálásával a nevelés és a tanulás közötti áthatolást és fúziót igyekszik elérni. Szerinte,

Mint egy jó családban, minden nevelési céllal kimondott szó magában foglalja a nevelést is, és a nevelés egyben nevelés is. Az egyik közvetlenül a másikba megy...

Pestalozzi a képzés szervezéséről

A tanár munkáiban számos érdekes gondolattal találkozhatunk az oktatás szervezési oldaláról is.

Pestalozzi egyik fontos követelménye a gyermekek nevelésével szemben, hogy annak kora gyermekkorban kell kezdődnie. „A gyermek megszületésének órája a nevelésének első órája” – mondja a How Gertrude Teaches Her Children című könyvében. A családi nevelés szerepe a gyermek iskolába lépése után sem csökken. Pestalozzi azt az elképzelést fogalmazza meg, hogy a családi és iskolai nevelést szoros együttműködésben kell megvalósítani. Hangsúlyozza ugyanakkor, hogy a közintézmények, bármennyire is jók, a szülők közreműködése nélkül nem tudják átvenni az oktatás egészét. Pestalozzi ugyanakkor megjegyzi, hogy a családi és iskolai oktatás ötvözése csak akkor lehet sikeres, ha teljes az egyetértés közöttük, ha mindkettő természetes alapokra épül.

Pestalozzi nagy jelentőséget tulajdonít a „családi élet szellemének” megteremtésének az iskolában, egy olyan oktatási és nevelési színtéren, amikor az iskola a gyermek számára mintegy nagy családdá válik, ahol kötetlen közelség és kölcsönös berendezkedés jön létre. tanárok és diákok között. Úgy kell megfogalmazni a dolgokat, hogy a gyerek megbízhasson a tanárban, lássa a vele szemben tanúsított őszinte jóindulatát. Pestalozzi 1811-ben újévi beszédében ezt mondja az Yverdon Intézet munkatársainak:

Nektek, pedagógusoknak ilyen szeretetteljes hozzáállást kell tanúsítania hozzájuk <gyermekek> ahhoz, hogy magához vonzza a gyerekek szívét... Szeretném, ha teljes mértékben birtokolná ezt a szívélyes, szeretetteljes hozzáállást a gyermekek iránt, ami növeli oktatási lehetőségeit.

Pestalozzi szerint ugyanakkor előfordulhat, hogy nem az egyéni cselekedetek, bár érzelmekkel teli, de nem annyira fontosak, hanem a tanár napi és óránkénti meleg hozzáállása minden gyermekhez és a gyerekcsapat egészéhez. Nem csoda , hogy az Yverdon Intézet zászlajának szlogenje a „Szerelemben – erény” felirat volt.

Pestalozzi hevesen lázadt a hivalkodó rend és rezsim ellen, amely sok korabeli oktatási és oktatási intézményét uralta, a gyakorlaton és az erőszakon alapulva. Ugyanakkor feltétlenül szükségesnek tartotta egy bizonyos ésszerű rend betartását a nevelés folyamatában, amelyet egyértelműen a gyermekek tudatába hoztak. Pestalozzi Fia nevelésének naplójában ezt írja:

... ne legyen kétértelmű, hogy mi a tilos... Ne képzeljük azt, hogy a gyerek maga is sejtheti, mi lehet ártalmas és mi a fontos számunkra.

Pestalozzi ugyanakkor biztos abban, hogy közoktatási intézmény nem létezhet megfelelő fegyelem nélkül a gyerekek részéről. Pestalozzi ezt a rendet főként erkölcsi meggyőzéssel javasolja fenntartani. Véleménye szerint minden tilalmat és büntetést nemcsak jelentésében, hanem forrásaiban is világosan meg kell magyarázni, a gyermek vagy a kollektíva javára.

Egy oktatási intézmény, például egy bentlakásos iskola körülményei között Pestalozzi nem tudta nélkülözni a testi fenyítést , azonban nem fegyelmi vétségekre használták őket, hanem kegyetlenségre, durvaságra és a legrosszabb tulajdonságok egyéb megnyilvánulásaira. Csak az alkalmazhat ilyen büntetést a gyermekre, akiről biztosan tudja, hogy jól bánik vele; olyan személy, aki bizonyos értelemben helyettesíti az anyát és az apát, aki élvezi a gyermek bizalmát. Sőt, a testi fenyítésnek nem kell arra irányulnia, hogy valódi fájdalmat , főleg kínt okozzon a gyermeknek, hanem csak a pedagógus rendkívüli felháborodásának és felháborodásának demonstrálását. Fontos szerepet játszik a megbocsátás aktusa is, amelynek bizonyos idővel a büntetés után kell következnie. Az oktatási folyamat ilyen beállítása Pestalozzi szerint nemcsak a gyermek engedelmességét érheti el, hanem megőrzi lelki kényelmét, fejleszti az igazságérzetet .

Nem szabad visszariadni a tanárok és a diákok közös játékaitól . A "Memorandum a Vaud kantoni szemináriumhoz" Pestalozzi ezt írja:

... Tanárok és diákok keverednek a játékok során, a tanárok nem csak őrként vesznek részt ezekben a játékokban, ők maguk is egyenrangúan játszanak a gyerekekkel. Tekintettel arra, hogy a tanárok képesek megőrizni a derűs, vidám és felszabadult hangulatot, amely a gyermekek ártatlanságát és szent boldogságát jelzi, ... természetesen bosszúállóan tudják ellátni feladataikat, ... nemcsak vedd észre és hagyd abba az igazán rossz dolgokat, de egyúttal távolítsd el a gyerekeket a környezetből...a rossz viselkedés példáit, űzz ki tudatukból minden rosszat.

Így Pestalozzi az oktatás vezető szerepét hangsúlyozza az egészséges emberi személyiség kialakításában, azt mondja, hogy a szervezett nevelési folyamat irányító szerepét össze kell kapcsolni az „élet tanítani fog” elv alkalmazásával. Pestalozzi kijelenti, hogy a pedagógus személyisége milyen nagy szerepet játszik a gyermekek nevelésében és nevelésében. A nélkülözhetetlen gyermekszeretet mellett, amely nélkül Pestalozzi nem tartja lehetségesnek, hogy sikeres legyen az oktatásban, nagyra értékeli a tanárban olyan tulajdonságokat, mint a találékonyság, a vidámság, a spontaneitás, a szerénység , az erkölcsi tisztaság. Ezek a tulajdonságok segíthetnek neki elnyerni a gyerekek rokonszenvét, szorosan kapcsolatba léphet velük, élvezheti jól megérdemelt szeretetüket és tiszteletüket. És csak ilyen feltételek mellett lesz képes a tanár minden megjelenésével és viselkedésével méltó példaként szolgálni a gyermekek számára.

Pestalozzi, aki nagy jelentőséget tulajdonít a tanár személyiségének a gyermekekre gyakorolt ​​nevelési hatásának, megköveteli, hogy minden tevékenységében mindig pedagógiai tapintatot tanúsítson . Pestalozzi nem engedte meg, hogy a tanárnak legyenek "kedvencei", mivel mindenki más fájdalmasan reagál az egyes gyerekekkel szembeni elfogult hozzáállásra. „Ahol kedvencek vannak, ott megáll a szerelem” – ez volt Pestalozzi mottója.

A tanári, nevelői tevékenységet alkotó tevékenységnek tekinti, és határozottan kifogásolja a rutinszerű és monoton módszerek alkalmazását abban. Pestalozzi keserűen gúnyolódott azokon a tanárokon, akik tudnak hangos mondatokat mondani az oktatásról, de valójában képtelenek változatossá tenni munkájuk módszereit, felmutatni benne eredetiséget, találékonyságot, kreatív kezdeményezést .

Pestalozzi nagy jelentőséget tulajdonított a gyermek önállóságának aktív fejlesztésének, és a természetes nevelés mindhárom irányában - szellemi, fizikai és erkölcsi. Természetes módon felébredve a szeretet, a gondolkodás és a fizikai mozgások függetlensége minden emberi hajlam összességének megnyilvánulása. Az oktatás minden lépésének Pestalozzi szerint egyebek mellett a tevékenység, az önképzés és az önképzés iránti vágy fejlesztésére kell irányulnia. Ugyanakkor figyelembe kell venni a gyermek egyéni jellemzőit oly módon, hogy tökéletesítsék azokat a szellemi, fizikai és erkölcsi tulajdonságokat, amelyek magától a természettől származnak.

Szervezeti vonatkozásban az egyéni sajátosságok ilyen jellegű számbavételéhez Pestalozzi többek között azt javasolja, hogy a tanulókat a tantárgy tudásszintje szerint több csoportba sorolják. Ezáltal lehetőség nyílik a tanulók bizonyos tanulási érdeklődésének kibontakoztatására, és azokon a tudományágakban való sikeres előrelépésükhöz, amelyek iránt különleges hajlamot mutatnak.

Pestalozzi a fiúk és lányok együttnevelésének híve volt . A "Lingard és Gertrude" című regényben ezt mondta:

A fiúk, ha egyedül nevelkednek, túl durvává válnak, a lányok pedig visszafogottak és túl álmodozók. Valójában gyakran a legjózanabb gyerekek olyan családokból származnak, ahol testvérpár hosszú ideig egymás mellett él.

A svájci pedagógus azt is célszerűnek tartotta, hogy az idősebb és felkészültebb gyerekeket bevonja társaik tanításába. A kölcsönös tanulást olyan módszernek tekinti, amely mind az egyik, mind a másik tanuló tudását fejleszti.

Így az iskola fő feladata Pestalozzi szerint mindenekelőtt az, hogy a nevelt személy szellemi, testi és erkölcsi hajlamait természetes alapon fejlessze, világos és logikus képet adjon a gyerekeknek a világról annak minden megnyilvánulásában. , hasznos készségeket és következtetések levonásának képességét alakítsa ki, és csak ezt követően élesítse fel konkrét információkkal . Ennek a módszernek a használata – véli a nagy humanista tanár – lehetővé teszi, hogy az iskola harmonikusan fejlett személyiséget neveljen, amely készen áll a jövő életének minden viszontagságára.

Kompozíciók

1. "Gyónás",
2. "A remete szabadidő" (1780),
3. "Lingard és Gertrude" (1781-87),
4. "Hogyan tanítja Gertrude gyermekeit" (1801),
5. "Memorandum to the Seminary in the Canton of Vaud" (1806) Archiválva : 2014. szeptember 26. a Wayback Machine -nél
6. Swan Song (1826) archiválva 2014. szeptember 26-án a Wayback Machine -nál .

Megemlékezés

• Szülővárosában, Zürichben a tanárról neveztek el egy teret, és ott emlékművet állítottak neki.
• Pestalozzi Gyermekfalu ( Trogen , Svájc ) Pestalozziról kapta a nevét .
• Yverdon városában ( Svájc ) a Pestalozzi téren emlékművet állítottak a tiszteletére.
• Pestalozzi halálának 100. évfordulója alkalmából emlékérmet készített Friedrich-Wilhelm Hörnlein [11] .
• Az NDK -ban 1956-tól 1990-ig a „Hűséges Szolgálatért” Pestalozzi-tanári kitüntetést adományozták.
• 1978-ban Paul Wild svájci csillagász Pestalozziról nevezett el egy általa felfedezett aszteroidát ( azonosító szám: 2970 ).
• Egy 1951-es német postabélyeg ábrázolja.
• A szovjet időkben Pestalozzi tiszteletére nevezték el Taskent városában az 50. számú középiskolát, amely a mai napig létezik: a XX. század húszas éveiben, a Horezmszkaja (ma Istiklol utca) és a Lagernaya (a közelmúltig) kereszteződésében. A Puskin utcában, most pedig a Musztakillikben) megnyílt a Pestalozziról elnevezett egyemeletes iskola, amelynek tanítványai a taskenti értelmiség és kereskedők gyermekei voltak. Évtizedekkel később az iskolát női és férfi gimnáziumokra osztották. 1933-ban egyesültek, és az iskola 50. számú középiskola néven vált ismertté. 1939-ben adták át a négyemeletes iskolaépületet, amely ma is működik. 1991-ben az 50. számú gimnázium megváltoztatta státuszát, és általános iskolaként vált ismertté.
• A Pestalozzi-Stiftung Hamburg társadalmi szervezet Pestalozziról kapta a nevét .
• Egy 1927-es svájci postabélyegen szerepel.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Johann Heinrich Pestalozzi // Encyclopædia Britannica 
2. ↑ 1 2 Blubacher T. Johann Heinrich Pestalozzi // Theaterlexikon der Schweiz  (német)
3. ↑ 1 2 Johann Heinrich Pestalozzi // Frankfurter Personenlexikon - 2014.
4. ↑ Pedagógia- és neveléstörténet. A nevelés kezdetétől a primitív társadalomban a 20. század végéig: Tankönyv pedagógiai oktatási intézmények számára Szerk. A. I. Piskunova.- M., 2001.
5. ↑ az.lib.ru Abramov Jakov Vasziljevics „Johann Heinrich Pestalozzi. Élete és pedagógiai tevékenysége
6. ↑ Dzhurinsky A.N. A külföldi pedagógia története: Tankönyv. - M., 1998.
7. ↑ Ya. A. Comenius, D. Locke, J.-J. Rousseau, J. G. Pestalozzi. pedagógiai hagyaték. - Moszkva: Pedagógia, 1989. - 416 p. — ISBN 5-7155-0164-4 .
8. ↑ Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. Pedagógia története. - M., 1982.
9. ↑ Pedagógiai enciklopédikus szótár / Szerk.: B. M. Bim-Bad. - M., 2003.- S. 393.
10. ↑ Kodzhaspirova G.M. Neveléstörténet és pedagógiai gondolkodás: táblázatok, diagramok, hivatkozási jegyzetek - M., 2003. - P.83.
11. ↑ Fengler H., Girou G., Unger V. Numizmatikus szótár: Per. vele. M. G. Arsenyeva / Szerk. szerkesztő V. M. Potin. - 2. kiadás, átdolgozva. és további - M . : Rádió és kommunikáció, 1993. - S. 353. - 408 p. — 50.000 példány.  — ISBN 5-256-00317-8 .

Irodalom

• Abramov V. Ya. Pestalozzi: Élete és pedagógiai tevékenysége . - Szentpétervár. : V. I. Stein tipográfia és fototípia, 1893.
• Kolubovsky Ya. N. Pestalozzi, Johann-Heinrich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Pinkevich A. P. "Pestalozzi", 1933. - 128 p. (Csodálatos emberek élete)
• Natorp Paul . Pestalozzi: Élete és elképzelései. Per. vele. M.A. Engelhardt. . - Szentpétervár. , 1912. - 104 p.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron olasz a világ körül litván univerzális Kis-Litvánia Kis Brockhaus és Efron horvát Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (online) Brockhaus Katolikus (1997-…) Figyelemre méltó névadatbázis Treccani Universalis svájci történelmi
Genealógia és nekropolisz	WikiTree
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90345123 BNC : a10136897 BNE : XX886666 BNF : 12388114h CONOR : 42817635 GND : 118592912 GTA : 141346 ICCU : PARV526971 ISNI : 0000 0001 2118 0061 J9U : 987007305737905171 LCCN : n80038414 LNB : 000004452 NDL : 00452583 NKC : jn20000401964 NLA : 35418595 NLG : 60943 NLP : A11808780 NTA : 068654413 NUKAT : n98042486 LIBRIS : 1zcfjtgk0p6n2t4 SUDOC : 032956010 VcBA : 495/79079 VIAF : 2554551 WorldCat VIAF : 2554551 RNB : 7789462