Erkölcsi

Az erkölcs  az ember erkölcsi tulajdonsága , a szabályok, amelyek irányítják az embert a választásában. A beszédben és az irodalomban leggyakrabban használt kifejezés az erkölcs , néha az etika szinonimájaként [1] . Az erkölcs az etika mint akadémiai diszciplína tárgya; amit az etika tanulmányoz [2] .

Számos filozófiai rendszerben az erkölcs fogalma elválik az erkölcstől, bár az ilyen fogalomalkotás a szerző természetéből fakad, és nem mindig felel meg a mindennapi szóhasználatnak [3] . Ilyen szűkebb értelemben az erkölcs fogalma az erkölcs egy részére vagy szintjére mint egészre vonatkozik [3] , míg a moralitás bizonyos esetekben az erkölcs belső vagy internalizált oldalát jelenti, míg az utóbbit külsőnek tekintik az egyénhez való viszony [4] .

Az orosz nyelvben az erkölcs szó a 18. század második felében jelent meg [5] (először az "Orosz Akadémia szótárában" jegyezték fel 1789-ben [6] ), a fr  kifejezés közvetlen kölcsönzésével együtt . morál [7] és az egyházi szlavonicizmus [8] „mérsékleten” alapuló rokon szavak nyomorékok létrehozása (például: immoral - pauszpapír a francia immoral [9] szóból ).  

Hegel filozófiai rendszerében

Hegel filozófiája szerint a szellem , miután az elméleti gondolkodásban és a szabad akaratban valódi önmeghatározást ért el belső lényegében, felülemelkedik szubjektivitásán; tárgyilagosan valós módon meg tudja nyilvánítani lényegét, és objektív szellemmé kell válnia . A szabad szellem első objektív megnyilvánulása a törvény . Ez a szabad személyes akarat gyakorlása egyrészt külső dolgokkal kapcsolatban - a tulajdonjog , másodszor, egy másik akarat vonatkozásában - a szerződési jog , végül pedig a saját negatív cselekedetével kapcsolatban, a szerződés tagadása révén. ez a tagadás - a büntetéshez való jogban . A büntetés által csak formálisan és elvont módon helyreállított jog megsértése szellemben felidézi a valódi igazság és jóság erkölcsi igényét, amelyek szemben állnak az igazságtalan és gonosz akarattal, mint kötelességgel ( das Sollen ), amely a lelkiismeretében szól hozzá. . A kötelesség és a helytelen valóság kettősségéből a szellem felszabadul a valódi erkölcsben ( Sittlichkeit ), ahol az ember belső kapcsolatban vagy szolidaritásban találja magát az erkölcsi élet valódi formáival, vagy a hegeli terminológiával élve a szubjektum egynek ismeri fel magát. erkölcsi szubsztanciával a megnyilvánulása három szakaszában: a családban , a civil társadalomban (bürgerliche Gesellschaft) és az államban . Az állam Hegel szerint az objektív szellem legmagasabb megnyilvánulása, az ész tökéletes megtestesülése az emberiség életében; Hegel még istennek is nevezi. Mint mindenki szabadságának megvalósulása a mindenki egységében, az állam általában véve abszolút öncél ( Selbstzweck ). Ám a nemzeti államok, akárcsak az ezekben az államokban megtestesülő népszellem ( Volksgeister ), az egyetemes szellem sajátos megnyilvánulásai, történelmi sorsukban pedig ennek a szellemnek a dialektikus ereje működik, amely változásukkal fokozatosan megszabadul korlátaitól, egyoldalúság és eléri a magáét.feltétel nélküli öntudatos szabadság [10] .

A marxizmusban

Plehanov a 18. századi francia materializmusról [11] Karl Marxtól származó idézettel mutatta meg saját fordításában a marxista erkölcstan tudományos alapját: „Ha az ember minden érzését, tudását stb. világot és ebből a világból szerzett tapasztalatból, akkor szükséges tehát a körülötte lévő világot úgy rendezni, hogy az ember ebből a világból hozzá méltó benyomásokat kapjon, hogy megszokja a valóban emberi kapcsolatokat, így hogy férfinak érzi magát. Ha a helyesen értett személyes érdek minden erkölcs alapja, akkor ügyelni kell arra, hogy az egyén érdekei egybeessenek az emberiség érdekeivel. Ha az ember nem szabad, a szó materialista értelmében, vagyis ha szabadsága nem abban áll, hogy bizonyos cselekedetek elkerülésére negatívan képes, hanem személyes tulajdonságainak pozitív megnyilvánulásának lehetőségében, akkor erre szükség van. , hogy ne büntessenek meg egyéneket bűneikért, hanem hogy megsemmisítsék a bűnözés antiszociális forrásait, és szabad helyet biztosítsanak a társadalomban minden egyes személy tevékenységének. Ha az emberi jellemet a körülmények alakítják ki, akkor ezeket a körülményeket emberhez méltóvá kell tenni .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Apresyan R. G. Morality Archív másolata 2012. október 16-án a Wayback Machine -nél // New Philosophical Encyclopedia . - M .: Gondolat, 2000. - T. 3.
  2. ↑ A. A. Huseynov, R. G. Apresjan. Etika: Tankönyv. - Moszkva: Gardariki, 2000. - S. 5. - 472 p. — ISBN 5-8297-0012-3 .
  3. ↑ 1 2 Apresyan R. G. Morality Archív másolata 2014. március 22-ről a Wayback Machine -nél // New Philosophical Encyclopedia . - M .: Gondolat, 2000. - T. 3.
  4. ↑ „Erkölcs” és „erkölcs” . Letöltve: 2014. március 4. Az eredetiből archiválva : 2014. október 28..
  5. ↑ V.V. Veszelitszkij. Absztrakt szókincs az orosz irodalmi nyelven. - Nauka, 1972. - S. 24-25. — 319 p.
  6. ↑ Elena Ovchinnikova Etika és ideológia: Az interakció forgatókönyvei az orosz kultúrában Archiválva : 2015. december 22. a Wayback Machine -nél
  7. ↑ Moral  - egy cikk a referenciaszótárból "Az orosz helyesírás etimológiai titkai"
  8. ↑ indulat  - cikk Max Vasmer Etimológiai szótárából
  9. ↑ N. S. Arapova. Pauszpapír a Petrine utáni időszak orosz nyelvén. - Moszkvai Egyetem Kiadója, 2000. - S. 51. - 319 p.
  10. ↑ Hegel, Georg Friedrich Wilhelm. // ESBE
  11. ↑ 22. megjegyzés : 2014. március 10-i archív másolat a Wayback Machine -n // Plekhanov G.V. Még egyszer, Mihajlovszkij úr ...
  12. ↑ FEB: Plehanov. Karl Marx és Lev Tolsztoj. - 1952 (szöveg) . Letöltve: 2011. szeptember 14. Az eredetiből archiválva : 2012. január 14..

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban