Kép a világról

A világkép az emberi közösségek és az egyén ( gondolkodó szubjektum ) holisztikus és rendszerezett elképzeléseinek , tudásának és véleményének  összessége a világról ( Föld ) és az univerzumról ( Univerzum , Multiverzum ), valamint a kognitív , ill . kreatív lehetőségek, az élet értelme és az ember helye benne [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] . Bármely világképben azok a (hétköznapi, vallási, filozófiai, tudományos és esztétikai tudat) elképzelések dominálnak, amelyek megfelelnek az egyén értékgondolatainak és életértelmének [7] . Tehát a híres német filozófus , Karl Jaspers a világ képében megértette "a tárgyi tartalom összességét, amellyel egy személy rendelkezik " [5] [9] . A világkép kérdése többek között a tömegkultúra egy modern ember életére nehezedő aktív nyomása miatt vetődik fel. Ez magában foglalja mind az emberek tudatának tömegesedésének és standardizálódásának folyamatait, mind az egyén azon képességét, hogy a tömegkultúra ( Alvin Toffler ) „ klip-kultúra ” pozíciójának megszerzése körülményei között saját képet alkosson. Ezt jelentősen befolyásolják a tömegtájékoztatási eszközök és az elektronikus információs rendszerek, amelyek különálló, rendezetlen töredékek és audiovizuális klipek, képkockák formájában nagy mennyiségű információt, hírt, képet bocsátanak ki, befolyásolva az embert, mozaikképet alkotva. a benne lévő világról („tudásképernyő” a mozaikkultúrában ) [10] . Tehát „ nem kapunk kész mentális valóságmodellt, kénytelenek vagyunk folyamatosan formálni és átformálni ” (Alvin Toffler). Mindez a sokféleség lehetővé teszi a modern ember számára, hogy saját, személyes világképet alkosson és kiegészítsen [11] .

E sajátosságoknak megfelelően a világ képe [12] [13] :

A fogalom tartalma

A „világkép” fogalmát Heinrich Hertz német fizikus vezette be a tudományos forgalomba, amikor leírja mindazt a sokféleséget, amely a külvilág tárgyainak különböző kutatók általi tanulmányozása során alakult ki. Később Hertz következtetéseit Max Planck finomította , aki a világ fizikai képét a fizikai tudományban kialakult „világképként” határozta meg , és a természetben létező törvények tükörképe. A Hertz és Planck által bemutatott fizikai világkép nyomán kezdtek megjelenni a világ kémiai, biológiai, gazdasági, demográfiai, pedagógiai, nyelvi, esztétikai, kulturális, technikai és egyéb képeinek leírásai, attól függően, hogy melyik ág képviselője. tudásból származik ez a leírás. [5] [9]

Történelmileg, a 17. századtól kezdődően, a kultúra fejlődése során egymás után váltották fel egymást a különböző világképek. Tehát a fizikában megtörtént az átmenet a mechanikus világképről az elektromágnesesre, és onnan a relativisztikusra. Általánosságban elmondhatjuk, hogy a természet szerkezetére és fejlődésére vonatkozó összes létező tudományos elképzelésből természettudományos kép alakul ki a világról. [5]

A világról mint valóságról alkotott kép megértésének korai előfeltétele volt Platón ókori görög filozófus eidóinak (típusainak, megjelenéseinek) tana ; ebben a tanításban a valóság eszményi lényegének az emberi tudatban való megnyilatkozása mutatkozott be. A 20. század elején a világkép kérdését Oswald Spengler német filozófus vetette fel Európa hanyatlása című híres művében . Úgy vélte, hogy " a történelem egy kép, amelyen keresztül az emberi képzelet arra törekszik, hogy megértse a világ élőlényét a saját életével kapcsolatban ". Ennélfogva Spengler nem a múltról szóló töredékes információk halmazaként fogadta el a hagyományos történettudományt, hanem a történelmet mint külső lineáris sémát, ahol megtörténik az átmenet a múltból a jelenbe. Azt javasolta viszont, hogy tegyenek különbséget a természettudományos kép (a természeti törvények rendezett rendszere) és a történelem között, az utóbbit úgy értelmezve, mint amely a modern ember számára létezik „ valamilyen világkép formájában, amelyet az egyén bocsát ki, amelyben uralja azt, amivé lett ." Spengler megjegyezte, hogy minden ember ábrázolásában „ az ő világa a spirituális elem megvalósítása ”, és a világtörténeti képnek minden bizonnyal „ költői kreativitásra ” van szüksége, amely az életanyag mindenféle művészi fejlesztésének felhasználásában fejeződik ki. . Az ilyen világkép a pontatlan tudás sajátos fajtája, amelynek ábrázolásában " minden görög szobor a jelen percének képe ". A német egzisztencialista filozófus, Martin Heidegger viszont a világ képét „a lét egészének vásznának” értette . Azt állította, hogy a világ csak a New Age -ben válik képpé, amit az individualizmus fejlődése segít elő , és az ember a kultúra alanyává válik. Kiderült, hogy a világkép létrehozása annak a jele, hogy a világ aláveti magát az ember akaratának, és képességei alkalmazásának tárgyává és tevékenységi területévé válik. Mostantól kezdve az emberi élet minden aspektusa a környező valóság saját értékelésének kiindulópontjává válik, és „ a világ megfigyelése és a világ tudománya az ember tudományává ” vagy humanizmussá válik . [tizenegy]

Osztályozások

A világ összes képe két alapon osztható fel:

Egy másik osztályozás szerint a következő típusú világképeket lehet megkülönböztetni: [6] [8]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Azimov, Schukin, 2009 .
  2. ↑ Bezrukova, 2000 .
  3. ↑ Zorin, 2002 .
  4. ↑ 1 2 Lebegyev, 2004 .
  5. ↑ 1 2 3 4 Nekrasov, Nekrasova, 2010 .
  6. ↑ 1 2 Savchenko, Smagin, 2006 , p. 149.
  7. ↑ 1 2 Szergejeva, 2009 , p. 72.
  8. ↑ 1 2 Udovichenko, 2004 .
  9. ↑ 1 2 Gubsky, Korableva, Lutchenko, 2003 .
  10. ↑ Mol, A. A kultúra szociodinamikája: Per. fr. /Előszó. B. V. Birjukova. Szerk. 3. - M .: LKI Kiadó, 2008. - 416 p.
  11. ↑ 1 2 Fedorov, 2012 .
  12. ↑ Stepin, 2001 .
  13. ↑ Zis, 1991 , p. 84.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban