| Európa naplemente | |
|---|---|
| Der Untergang des Abendlandes | |
| Műfaj | történelemfilozófia |
| Szerző | Spengler, Oswald |
| Eredeti nyelv | Deutsch |
| Az első megjelenés dátuma | 1918 (I. kötet), 1922 (II. kötet) |
Európa hanyatlása ( német Der Untergang des Abendlandes , néha a 2000-es években jelent meg A nyugati világ hanyatlása címmel) Oswald Spengler német publicista filozófiai munkája, amelynek két kötete 1918-ban, illetve 1922-ben jelent meg.
Szergej Krikh kutató megjegyzi, hogy az első világháború után értelmiségi körökben az ókori világ bukásának cselekménye némi népszerűségnek örvendett, „ilyen holisztikusan ebben a kontextusban először a németek körében érthető meg, például O. Keresse meg „Az ókori világ naplemente” című művével, amely a mű címe (első kiadás, 1901) állítólag segítette Spenglert abban, hogy első kötetét Európa hanyatlása [1] nevezze el .
Spengler a 19. századi német filozófiát követve különbséget tesz a természettudományok és a szellemtudományok között. „A holt formák megismerésének eszköze a törvény. Az élő formák megértésének eszköze az analógia. Spengler szerint azonban csak a természettudományok nevezhetők tudományoknak, és ebből a szempontból ő nem ismeri el tudományként a történelmet . Spengler nem hajlandó lineárisan felfogni a történelmet. "Ókori világ - Középkor - Modern idők: Ez egy hihetetlenül csekély és értelmetlen terv." A világtörténelem morfológiáját mint az egyes kultúrák leírását a lineáris történelem alternatívájának nevezi , és ez az álláspont Spenglert a filozófiai relativizmushoz vezeti, nevezetesen a „több egyformán helyes struktúra” létezésének feltételezéséhez.
Spengler célja egy olyan táblázat felépítése, amely az emberi társadalom világtörténetének keretein belül mutatja be a különböző kultúrák fejlődésének ugyanazon szakaszait. Minden kultúra átmegy gyermekkoron, fiatalon, férfikoron és időskoron [2] . A történelem értelme abban rejlik, hogy ezek a kultúrák helyettesítik egymást, egymás mellé nőnek, megérintik, lökdösik és elnyomják [3] .
Spengler koncepciójának kulcsa a kultúra és a civilizáció szembenállása.
„A kultúra Spengler szerint a gondolkodás és a kreativitás formáinak egy bizonyos belső egysége, amely megkülönböztet egy korszakot, és ráadásul integritásként, egy bizonyos egységes stílusként teremti meg, amely a gazdasági, politikai, spirituális, vallási formákba nyomul. gyakorlati, művészi élet” [4] .
A kultúrtörténeti formák fejlődésének két szakasza van:
Minden kultúrának megvan a maga lelke, az első szakaszban ez a lélek szüli a nyelvet, a hitvallásokat, a művészetet, a tudományt és az államot, a második szakaszban a lélek hirtelen lefagy, ami a kultúra hanyatlásához és halálához vezet. A fiatal kultúrák virágként nyílnak a mezőn [6] , az öregek óriás kiszáradt fákra hasonlítanak, amelyek korhadt ágaikat egy őserdőben sörtézik [2] .
A kultúra hanyatlásának, a civilizációba való átmenetének jellemzői:
Spengler nyolc nagy kultúrát azonosított:
Az ébredező orosz-szibériai civilizációt tartotta a kilencedik nagy kultúrának [8] .
Spengler pesszimista előrejelzése szerint Európa a közeljövőben hanyatlással és pusztítással néz szembe a fiatalok és az idegen hódítók örömének hátterében.
I. kötet
kötet II