A tömegtudat olyan jelenség, amely számos tudomány – pszichológia , társadalomfilozófia , szociológia , politológia – tanulmányozásának tárgya, hogy megjelölje a fejlett ipari társadalom hétköznapi polgárainak sztereotip és elszemélytelenedett tudatát, amely az ipari társadalom hatása alatt alakul ki. a tömegkultúra médiáját és sztereotípiáit, valamint kijelölni az elmélet előtti világkép egyik formáját, amely a gyakorlati tevékenység azonos típusú struktúrájában szereplő és a társadalmi hierarchiában azonos helyet elfoglaló emberek hasonló élettapasztalataira épül. .
A tömegtudatot egyes helyzetekben a változások töredezettsége, mozgékonysága, következetlensége, élessége és váratlansága, más helyzetekben pedig bizonyos sztereotípiák jellemzik.
A „tömegtudat” kifejezést gyakran a „köztudat” kifejezéssel azonosítják , azonban abban különböznek, hogy az első nem politizált, ellentétben a másodikkal. Ezenkívül egy adott szociológiai szinten a fogalom megfelel a közvélemény kifejezésnek .
A tömegtudat vizsgálata a 18-19 . század fordulóján kezdődik , amikor is felmerül a jelenség tanulmányozásának problémája. Az első ember, aki leírta a tömegtudatot műveiben, az elismert teoretikus G. Lebon (1896). Kutatásának fő kifejezése a tömeg volt, amelyet egyfajta jelenségnek tekintett. Egyes egyének interakciója során jelent meg, és teljesen függetlenül társadalmi helyzetüktől, nemzetiségüktől, szakmájuktól stb. Le Bon azt írta, hogy a tömegben a tömeg szociálpszichológiai (szintén "lelki") egysége van, amelyet "a tömeg lelkének" neveznek. Legfőbb tulajdonsága abban rejlik, hogy bizonyos, mindenkiben benne rejlő érzésekkel van átitatva, és ez a kölcsönös szuggesztió a „tömeglélek” jelentős energiabeáramlást ad, aminek következtében a független és tudatos személyiség teljesen elveszik a tömegben. . A nyugati filozófiában és szociológiában a tömegtudatot különféle – nyíltan antidemokratikus – pozíciókból világították meg, amelyek a tömegeket a „tömeggel”, „csőcselékkel” hasonlítják össze (ahogyan J. Burkhard , G. Lebon, X. Ortega y Gasset írta ); társadalomkritikus, aki a tömeget a modern, embertelen típusú társadalmak negatív termékeként tanulmányozta ( E. Fromm , D. Riesman , R. C. Mills , G. Marcuse munkáiban megfigyelhető ); pozitivista, amelyek a tömegek megjelenését a tudományos és technológiai fejlődéssel és a modern média tevékenységével ötvözik ( G. Bloomer , E. Shils , D. Martindale munkáiból). Az orosz tudományban évtizedekig tiltották a tömegtudat pozitív vizsgálatát, mivel ez a probléma rendkívül összeegyeztethetetlen a társadalomban uralkodó ideológiai attitűdökkel. Az első művek ebben a témában azonban már a 60-as években megjelentek a Szovjetunióban .
A tömegtudat érzéki, ragályos, mozaikos, mozgékony és változékony, konkrét, heterogén, formátlan, ellentmondásos, homályos. Ahogy Z. Freud írta egyik művében: „A tömeg impulzív, változékony és izgató. Szinte kizárólag a tudattalan irányítja” (Freud, 1969). A tömegtudatot a következő jellemzők jellemzik:
A modern szociológusok a tömegtudat két rétegét különböztetik meg - a hétköznapi és a gyakorlati. Az első réteg a mindennapi, otthoni szükségletek és kapcsolatok minimális halmazának spontán tükröződéséhez kapcsolódik; a második réteg a tudat, amely magában foglalja az ember élettapasztalatát – értékeléseit, tapasztalatait, hiedelmeit, céljait, ítéleteit. Az egyén józan eszén alapulnak, ami nem engedi, hogy a tudat elszakadjon a valóságtól.
A tömegtudatnak van egy hatékony megnyilvánulása - tömeges viselkedés , de nem minden, de többnyire spontán - szervezetlen.
Először is, objektív nehézségek merülnek fel a tömegtudat tanulmányozásában. Jellegéhez és tulajdonságaihoz kapcsolódnak, amelyeket nehéz megragadni és leírni, ami a szigorú működési definíciók hiedelmei alapján nehezen megragadhatóvá teszi őket.
Másodszor, vannak szubjektív jellegű nehézségek, amelyek mindenekelőtt a hazai tudományban léteznek. Mindeddig a dogmatizált társadalmi osztályeszmék túlsúlyával, valamint a terminológiai apparátus elégtelen fejlettségével hozták összefüggésbe.
Jelenleg a tömegtudat két oldalról szemlélhető.
A tömegtudat egyrészt egy bizonyos változata, a társadalmi tudat "arca", amely csak a társadalom fejlődésének viharos, dinamikus időszakaiban tud észrevehetően megnyilvánulni. Ezekben az időszakokban a társadalomnak gyakran egyáltalán nem érdeke, hogy bármit is kutasson. A fejlődés hétköznapi és stabil időszakaiban a tömegtudat mindennapi szinten működik. Ennek a nézőpontnak megfelelően a tömegtudat megnyilvánulásai véletlenszerű természetűek, és a fejlődés átmeneti és jelentéktelen spontán változatának jeleiként játszanak szerepet.
Másrészt a tömegtudat elvileg független jelenség. Ebben az esetben egy bizonyos társadalmi hordozó (vagyis valamilyen "tömeg") tudatának tekintjük. Együtt él a társadalomban a klasszikus csoportok tudatával. Jelentős társadalmi léptékben működő események reflexiójaként, tapasztalataként, megértéseként jelenik meg, különféle vonatkozásban a különböző társadalmi csoportok hasonló életkörülmények között élő tagjai számára.