Pilótakönyv | |
---|---|
| |
A szerzők | ismeretlen |
írás dátuma | |
Eredeti nyelv | ótemplomi szláv és egyházi szláv |
Ország | |
Téma | egyházjog és állam- és jogtörténet |
Tartalom | egyházi és világi törvények |
elsődleges források | Bizánci Nomocanon |
Szöveg a Wikiforrásban |
Pilótakönyv , Pilóta ( egyházi-szláv. kormányos , sz. szláv. krmchii - kormányos), Pidalion ( görögül Πηδάλιον , Πηδαλίων - tat evező , sisak, sisak, kormánykerék vagy kormánykerék) vagy görög Nomokanννννννν charta + görög κᾰνών - kánon, szabály) - egyházi és világi törvények gyűjteménye , amelyek iránymutatásul szolgáltak az egyház irányításához és az ortodox szláv országok egyházbíróságához . A kísérleti könyvek óegyházi szláv és egyházi szláv nyelven íródnak . A bizánci Nomocanonból származnak, amely a bizánci jog egyik forrása . A Pilot's Books részeként különféle ősi szövegeket másoltak le, amelyeknek nem volt közvetlen kapcsolatuk velük ( Russzkaja Pravda stb.).
A 18. század közepére a szláv kéziratok számos különféle kiadást és egyházi kánongyűjtemény kiadását tartalmazták. Ez egyrészt a görög kánoni szövegek kézirat-hagyományának sokféleségét tükrözte, másrészt a délszlávok és az oroszországi kánoni gyűjtemények létezésének történetének sajátosságait . A kéziratos hagyomány sajátossága, hogy az új típusú kánoni gyűjtemények nem váltották fel teljesen a korábbiakat, az utóbbiak ismertek maradtak, használhatók, tovább léteztek és levelezhettek. Ez bizonyos nehézségeket okoz a kutatóknak, hiszen egyetlen emlékművet csak a teljes hagyomány kontextusában lehet tanulmányozni.
A szláv kánoni hagyományt olyan kánoni szöveggyűjteményekkel egészítették ki, amelyeket a Konstantinápolyi Patriarchátusban hoztak létre fennállásának sok évszázada során. Ezzel párhuzamosan saját hagyományteremtés is zajlott, beleértve a helyi egyházi és törvényi emlékeket.
III. Scholasticus János L címben (szakaszban) található gyűjteményt (Zsinagóga) először a nagymorvaországi Thesszalonikai Metód fordította le görögről szlávra . Ezt a rövidített fordítást a tudomány Metód Nomokánonjának nevezte, és a 13-14. századi Ustyug-kormányban és a 16. századi Ioasafov-kormányban őrizték meg.
A következő lépés az Assembly (Syntagma) fordításának megjelenése a XIV. címekben. A kánonok teljes szláv fordítása a 12. század első felének Efremov kormányosának részeként ismert (feltehetően) a 13. századi kiegészítésekkel [1] . A történészek későbbi listákat is azonosítottak , amelyekben a kánonok és cikkek ugyanabban a fordításban szerepelnek, mint Efraimnál. Ezeket a listákat ószláv kiadásnak nevezik. A kiadás fordítási helyének és idejének kérdésében két hipotézis létezik: A. S. Pavlov és L. V. Milov úgy vélte, hogy a Pilotot lefordították Oroszországra, Ya. N. Shchapov és K. A. Maksimovich - a bolgár fordítás támogatói.
A szláv kánoni gyűjtemények történetének új szakasza Alexei Aristinus és John Zonara kánonjainak értelmezéseinek megjelenésével járt , amelyeket egy új szláv kód létrehozásához használtak.
A legkorábbi szláv kézirat, amely főként kánongyűjteményt tartalmaz Alekszej Arisztin értelmezésével, Ilovitsky kormányos 1262-ben. A hasonló összetételű listákat (64 fejezetben) szerb kiadásnak vagy Szent Száva szabályainak nevezték . Ezt az emlékművet 1225 körül Szerbiában hozták létre bizánci források alapján. Számos listán szerepelnek hírek Szent Száváról ( I. Száva szerb érsek ), mint a Pilóták létrehozásának kezdeményezőjéről. Ebből a kiadásból 11 délszláv példány ismert. A szerb kiadás legkorábbi keleti szláv listája az 1284-es rjazanyi kormányos. E kiadás jellegzetessége a szokatlan kanonikus rész: Alekszej Arisztinosz és John Zonara interpretációinak kombinációja , amely nem található meg a görög kéziratokban.
1274-ben egy vlagyimiri egyházi zsinaton [2] (sok kutató úgy véli, hogy ez az esemény egy évvel korábban Kijevben történt [3] ) Kirill metropolita javasolta a templom kezeléséhez a Kísérleti Könyvet, amelyet Bulgária – Szent Száva törvénye [4] .
Az ószláv és szerb kiadások lettek az alapjai a XIII. század 70-es éveiben Oroszországban a Kormcha orosz kiadásának (Ja . N. Schapov terminológiája szerint ) vagy az orosz kiadásnak (L. V. terminológiája szerint). Moshkova).
A Gyorsabb János Nomokánon egyik első vezeklésgyűjteményéből származó részletek bekerültek az Ustyug kormcha és a Mazurin kormcha, a volyn kiadás harkovi listájába.
A 13. század végétől a Bizánci Nomokánonok orosz revíziós fordításait Pilot Books-nak nevezték. Oroszországban kiegészültek a világi jog normáival .
A XIII. században a pilóták egy másik típusa jelent meg, ahol a bolgár és szerb pilóták könyvének egyes elemeit egyesítették. Ezt az úgynevezett Sophia vagy Synodal kiadást (amelyet a novgorodi Zsófia-székesegyház felfedezési helyéről kaptak, majd a moszkvai zsinati könyvtárban tároltak ) orosz cikkek egészítették ki: Russian Truth, Vlagyimir és Jaroszlav hercegek egyházi oklevelei , a Vlagyimir székesegyház 1274-es szabályai stb. A zsinati kormányos elterjedt, és számos listában jutott el hozzánk . A 13. század végi zsinati kormányos a legrégebbi fennmaradt kézirat, amely a varangiak elhívásáról szóló feljegyzést tartalmazza, amelyet Nicephorus konstantinápolyi pátriárka hamarosan a Krónikás elejére helyezett el , kiegészítve egy rövid orosz krónikával. Szintén ezen a kormányon található az orosz igazság legrégebbi ismert listája (bővített kiadásban) [5] [6] .
A 15. század végén - a 16. század elején a Pilótakönyveket a jelentős számú eltérés miatt átdolgozták. 1650-ben a nyomda kiadta az úgynevezett József kormányost, Szent Száva törvénye alapján , 1653-ban - Nikonovskaya ( József és Nikon pátriárkákról nevezték el ). Egyes kutatók úgy vélik, hogy nem volt két külön 1650-es és 1653-as kiadás, hanem egy hosszú távú folyamatos szerkesztési folyamat. Ez magyarázza az 1650-es kiadáshoz tartozónak vélt ismert példányok csekély számát [7] . 1787-ben jelent meg az úgynevezett Catherine's Pilot. A Pilot's Book utolsó zsinati kiadása 1816-ban jelent meg.
1839-től a nagyrészt elavult Pilótakönyv helyett megjelent a Szabályok Könyve , amely az Orosz Ortodox Egyház egységes helyi kánonjainak (szabályainak) és az Ökumenikus Tanácsokon elfogadott ősi kánonoknak gyűjteménye . A szabályok könyve a ROC kánonjogának fő forrása [8] [9] .
A hittársak 1898-ban újra kiadták József kormányosát.
Az Öreghitűek 1912-1913-ban újra kiadták a József Pilótát. a „Church” folyóirat függelékében, 1914 -ben pedig néhány cikk hozzáadásával a 16. századi kéziratos forrásokról a „Keresztény Nyomdában a Preobrazhensky Almshouse-ban Moszkvában”.
Az 1912-1913-as utánnyomást a Resurrection Kiadó (Szentpétervár) reprodukálta fakszimile Pilóta (Nomocanon) címmel. József pátriárka eredetijéből nyomtatva" [10] .
Ezen kívül több tudományos kiadás is létezik a régi Pilots-ból.
A legjelentősebb kánoni rész alapját az Ökumenikus és Helyi Tanács , valamint az Egyházatyák rendeletei képezték, amelyeket teljes egészében és szinoptikus formában is lefordítottak. Emellett olyan gyűjtemények jöttek létre, amelyekben a székesegyházi kanonokok csak kis részét teszik ki, és a fő részt a helyi szabályok foglalják el. A szláv írástudók számára az atyák autentikus és apokrif vagy pszeudepigrafikus alkotásai között nehezen húzható meg a határ, ezért az utóbbiak feltöltötték a kánoni gyűjteményeket. A 17. században nem minden görög kánoni hagyományt fordítottak szlávra.
A szláv hagyományok szerinti birodalmi törvényhozást messze nem követelték meg teljes mértékben. Ennek oka a jogrendszerek különbsége, a szlávok saját jogi hagyományuk jelenléte. Mindazonáltal a Bizáncban gyakorlati jelentőségű gyűjteményeket - Eclogue és Prochiron - szlávra fordították, és a Pilots részévé váltak. A Gyűjteményt 87 fejezetben fordították le, köztük Justinianus novelláit , amelyek az egyház tevékenységével foglalkoznak. Alekszej Komnénosz házassággal kapcsolatos (XI. századi) regényeit is lefordították. A 17. század második felében lefordították az Izagógát, amely a bizánci kultúra számára fontos ideológiai irányelveket tartalmazott, amelyek meghatározták a király és a pátriárka helyét . Isaac Komnenos és más császárok novellái, amelyek elterjedtek és fontosak voltak az egyházi hagyomány számára, lefordítatlanok maradtak. A Vasilikit (IX. század) sem fordították le . Ez annak köszönhető, hogy nem volt céltudatos munka a birodalmi jogszabályok szláv nyelvre fordítása terén.
A kánonok és törvények mellett a kánoni gyűjtemények sokféle kiegészítő anyagot tartalmaznak, amelyek néha nagyobb részét teszik ki, mint maguk a kánonok. Ez mindenekelőtt az Ökumenikus Tanácsok történetével kapcsolatos információkat tartalmaz . Különleges tömböt alkotnak az eretnekellenes emlékművek . A 13. század óta a szerb kiadásban megjelent latinellenes cikkek szinte változatlan alkotóelemei .
A kánoni gyűjtemények az egyházi tevékenységhez szükséges különféle történelmi és enciklopédikus információkkal bővültek. Ennek az anyagnak egy részét közvetlenül a görög kánoni gyűjteményekből vettük át, például az Efremov-kiadás listáján szereplő Sínai Anasztáz leveléből, a másikat más lefordított szláv gyűjteményekből vitték át.
A szláv gyűjtemények közé tartoztak a helyi hierarchák állásfoglalásai és üzenetei, valamint a törvényhozás emlékművei – például a Russkaya Pravda már szerepelt az 1282-es Novgorod-Zsinati Pilótában. Ez a bírói feladatokat ellátó novgorodi érsek különleges szerepének köszönhető. A szerb hagyomány szerint Stefan Dušan Törvénykönyvét Matthew Vlastar ábécé szerinti szintagmájából vett válogatás kísérte . Az Ustyug kormányos és az orosz változat kormányosainak összetétele a legkorábbi szláv törvényhozó emlékművet , az emberek által hozott ítéletet tartalmazta .
Külön csoportot alkotnak a kánoni gyűjteményekben szereplő szláv, köztük orosz szerzők művei. A Kormcsie messze nem tartalmazza az orosz metropoliták kánoni leveleit . Beszélhetünk egy stabil blokk létezéséről, amely magában foglalta János metropolita szabályait, a Novgorodi Kirik „ Kikérdőjelezés ” (“Kirikovo kérdőjelezés”), Kirill metropolita szabályait, amelyek mind a Pilotákban, mind más gyűjteményekben szerepelnek. Az utolsó lapokon számos lista tartalmaz nagyvárosiaktól különböző városokba címzett üzeneteket.
Az ókori orosz irodalom emlékei a XI-XIII. században. | ||
---|---|---|
11. század | ||
12. század | ||
XIII század | ||
Lásd még Irodalmi gyűjtemények A mongol előtti időszak legfontosabb kéziratai századi illuminált kéziratok Ikonok 1200 előtt |
orosz törvény | ||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Fő források |
| |||||||||||||
Gyűjtemények |
| |||||||||||||
Jogi intézmények | ||||||||||||||
Az igazságszolgáltatási rendszer | ||||||||||||||
Fogalmak |
Régi orosz irodalmi gyűjtemények | |||||
---|---|---|---|---|---|
liturgikus |
| ||||
Chet'i |
| ||||
Kanonikus – legális |
| ||||
Lásd még A XI-XIII. századi irodalmi műemlékek A mongol előtti időszak legfontosabb kéziratai századi illuminált kéziratok |