| Kirikovo kikérdezése | |
|---|---|
| – Kérdőre vonva Cyricet, aki Nifont és Ineh püspököt is megkérdezi. | |
| A szerzők | Kirik Novgorodets |
| írás dátuma | A XII. század 40-50-es évei |
| Ország | |
| Műfaj | kánoni esszé kérdés-felelet formában |
| Kéziratok | legalább 40 jegyzék a 13. század végéről, amely 3 kiadást jelent |
| Eredeti | nem őrizték meg |
A „ Kirikovo megkérdőjelezése ” egy régi orosz kánoni esszé kérdés-felelet formában, amelyet Kirik Novgorodec , a novgorodi Antoniev-kolostor szerzetese írt a 12. század 40-es és 50-es éveiben. Az emlékművet dogmatikai-kanonikus jellegű kérdéseknek szentelték, amelyekről feltehetően a középkori novgorodi papság és plébánosok beszéltek [1] .
Kirik kérdéseket tesz fel Nifont novgorodi érseknek , Kliment Smolyatich Kijev és egész Oroszország metropolitájának és más személyeknek, és választ kap rájuk [2] .
Az emlékműről a 13. század végéről legalább 40 névsor ismert, három kiadásba foglalva :
Úgy gondolják, hogy a fő kiadás áll a legközelebb az eredetihez, de az eredeti olvasmányok minden kiadásban elérhetők. Így a Különkiadás számos apró színes részletet megőrzött, amelyekről kiderült, hogy nem a helyükön, amikor a mű bekerült a Kormchaya-ba.
Az emlékmű datálása azon személyek tevékenységi idején alapul, akiknek Kirik feltette kérdéseit:
Van olyan vélemény is, hogy a „Kérdés” szerves része volt ugyanannak a szerzőnek a „ Számok doktrínájának ”, de ez a nézőpont nem kapott elismerést a tudományban [1] .
Egyes kutatók azt feltételezték, hogy a "Számok doktrínáját" és a "Kirikovo megkérdőjelezését" különböző szerzők állították össze [5] [6] , de ezt a legtöbb tudós nem ismeri el [2] .
Ez olyan kérdésekből áll, amelyeket Kirik intézett Nifont érsekhez, Kliment Smolyatich metropolitához, Arkagyij apáthoz és leendő püspökhöz, Marina apátnőhöz (több listán Marya), Luka Evdokim „püspöki szerzeteshez”, valamint az általuk adott magyarázatokból, hogyan viselkedjen egy pap. .
A kérdezés magában foglalja néhány Savva (talán a novgorodi Dukhov kolostor későbbi hegumenje ) és Illés (talán később II. János novgorodi érsek ) által feltett kérdéseket is. Feltehetően eleinte ezek a részek külön művek voltak. A Főkiadásban Kirik szövege után helyezkednek el, és külön címsoruk van, a Különkiadásban pedig Kirik kérdéseivel keverednek.
Az emlékmű tematikus részekre tagolódik: a liturgikus gyakorlat kérdései, az úrvacsorával kapcsolatos attitűdök, az étkezési tilalmak, a " latinok ", a nem keresztények és a pogányok ortodoxiára térítése , a testi és lelki tisztaság kérdései a böjttel és a házastársi kapcsolatokkal kapcsolatban, a nemek közötti kapcsolatok a laikusok és a papság körében . Nagy figyelmet fordítanak az anyaság, a gyermekkor, a babonák, a népi vallás kérdéseire .
T. V. Gimon szerint Kirik kérdéseinek többsége az egyházi élet realitásának köszönhető. Így a 4. cikkben Kirik beszédében az uzsora megengedhetőségére kérdez rá, és megnevezi a kamat összegét. Nifont válaszul csak az érdeklődés csökkentésére szólítja fel a laikusokat). Az Art. 33 a család és a szülõ nők imádatára utal . Művészet. A 40 különböző böjtölési időszakokat ajánl a katekumeneknek a keresztelés előtt : a szlávok 8 napig, a " bolgárok , polovcsinok , csudinok " 40 napig böjtöljenek. Az Art. 55. az elhunyt ikonnal való temetésének megengedhetőségének kérdésével foglalkozik. Ezt a gyakorlatot régészeti leletek is alátámasztják. Az Art. 65 Kirik azt kérdezi, hogy nincs-e bűn abban, ha „betűk szerint jársz a lábaddal”. Valószínűleg nyírfakéreg betűkről beszélünk . Az Art. 69. felveti azoknak a férfiaknak a kérdését, akik nyíltan vagy titokban rabszolgáik közül vesznek el ágyasokat [ 2] .
Az emlékművet kizárták a Pilots egyes kiadásaiból. Ya. N. Shchapov szerint ez annak köszönhető, hogy Nifont válaszaiban a keresztény tanítás helyi lakosság általi asszimilációjának elősegítése érdekében a bizánci keresztény rituálék és erkölcsök olyan leegyszerűsítését adta, amely határos torzulásuk [7] .
A mű kérdés-felelet formája a Pilot Books részét képező bizánci eredetű lefordított emlékművekre nyúlik vissza . A szerző leggyakrabban IV . Böjtölt János konstantinápolyi pátriárka , Nagy Bazil , Alexandriai Timóteus pátriárka szabályait említi . A szerző többek között a kánoni szabályok értelmezését kéri, elsősorban az Efremov Pilot - Old Slavic Pilot részeként ismert szövegekre hivatkozva 14 címben értelmezés nélkül.
Az Art. Az 57. és a 101. számban a szerző a házastársi kontinencia ellazulásáról ír a nagyböjt idején , és az élők szarkájáról . Ugyanakkor utal a kijevi fővárosi Györgyre , és az Art. 57 a barlangok Theodosiusáról is . Nifont azt állítja, hogy nem tudtak ilyet írni. A második példa azonban teljes körű levelezést tartalmaz Hermannak, a Spaso-Beresztovszkij-kolostor hegumenjének nemrég felfedezett „Kérdésében”, amelyet György metropolitának címeztek.
A munka forrásai különösen az apokrifok voltak . Tehát az Art. 74 Kirik arra a „parancsra” utal, amely szerint a vasárnap, szombaton vagy pénteken fogantatott gyermek tolvaj, parázna, rabló vagy gyáva lesz. Niphon azt válaszolta, hogy az ilyen babonákat kifejtő könyvet elégetni kell. Hasonló motívumok találhatók az apokrif vezekléskönyvekben és a folklórban .
Vannak nyugati eredetű források, nyugati kanonikus szövegek is. Tehát az Art. 1 a szerző "egy bizonyos parancsolatra" hivatkozik, amely ellentmond annak, amit Niphon mondott. Az ezzel a paranccsal azonosított [8] és a 15. század eleji jegyzékben [9] őrzött szöveg valószínűleg részben a 11. századi cseh eredetű bűnbánathoz nyúlik vissza [10] . Az Art. A 76 a megbízott liturgiákra kérdez rá, amelyek, ahogyan "le van írva", helyettesíthetik a bűnbánatot . Niphon elítéli ezt az álláspontot. A norma feltehetően közvetve Bonifác mainzi érsek uralmára nyúlik vissza [2] .
A "Kérdés" rendkívül ritka forrás az ókori orosz város mindennapi életéről, a kereszténység korai történetéről és az oroszországi pogányság maradványairól. A munka folytatja a 11. század második felének kijevi szerzeteseinek "megkérdőjelezésének" gyakorlatát - Theodosius of the Caves , a Spaso-Beresztovszkij kolostor Herman, Jacob Chernorizets hegumenje - a metropolitákhoz - György , II. János - címzett . Ugyanakkor a "Kirikovo megkérdőjelezése" nagyobb tematikus lefedettséggel tűnik ki [2] .
A mű számos listán ismert, összehasonlíthatatlan e műfaj többi műemlékével. A "kérdezés" bekerült a Pilot's Booksba. Az 1166-os utasításban a Novgorodnak tulajdonított St. János (Illés), a papoknak azt tanácsolják, hogy őrizzék meg "az áldott Niphon oklevelét", talán a "Kérdést" [11] . A „kérdezés” kifejezést a XIV. századi novgorodi emlékművekben használják, a „Ha vegyes nő vagy” és „A szentek uralma, az apostol az egyházi felosztásról” szabályt. Mindez arról tanúskodik, hogy e munka nagy gyakorlati jelentőséggel bír az orosz egyház számára, legalábbis Novgorodban [2] .