Shalagrama-sila

Shalagrama
IAST : Śālagrama

Shalagram Visnu tilakájával díszített oltáron
Visnu szent kő formájában
Mitológia Hinduizmus , vaisnavizmus , buddhizmus
Padló férfi
Házastárs tulasi ( laksmi )
Attribútumok Sudarshana
Mantra ॐ भगवते णवे श सिने स व स स स स स स स स स स
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Shalagrama-sila  ( Skt . शालिग्राम, IAST : Śālagrāma , uo . Cāḷakkirāmam ) vagy ahogyan néha ejtik, shaligram ( IAST : ŚVissapheronu color ) asshiation of nonyshāmán . A salagrammák tisztelete gyakori a Sri vaisnavizmusban és a Gaudiya vaisnavizmusban . A salagram vonalai és rajzai Visnu isteni szimbólumaira emlékeztetnek: buzogány , padma , virágfüzér, de mindenekelőtt - csakra . A jelek gyönyörű spirális formák, bordákkal és tüskékkel, amelyek a legtöbb salagram felületén kiemelkednek. A paleontológusok számára a shalagram egy jura ammonit -kövület [1] .

A Skanda Purana szerint a Shalagrama a Visnu-sahasranamában (Visnu ezer neve) szerepel [2] . A shaligramok népszerű típusait Visnu avatárjairól nevezték el: Narasimha (vörösbarna kis foltokkal), Varaha (két egyenetlen kerek jelöléssel) és Vamana (kis kerek) [3] . A shalagramák részt vesznek a lelki életben - megtalálhatók templomokban, otthoni oltárokon, ünnepi szertartásokon, valamint olyan rituálékon, amelyek fontos eseményeket kísérnek, mint például esküvők és temetések. A Shalagramról úgy tartják, hogy misztikus ereje van, amely áldást ad a letéteményesére. A szalagrammák minden nap pudzsát adnak elő , mint maga Visnu. A brahmin családokban kötelező a szalagram jelenléte a házban. A legszentebbek a Himalájában (Nepálban) a Kali-Gandak folyó medrében található szalagrammák [1] .

A shalagramákat széles körben említik a puránák, köztük a „ Brahmavaivarta Purana ”, „ Agni Purana ”, „ Padma Purana ”, „ Garuda Purana ”, „ Narasimha Purana ”, „ Skanda Purana ”, „ Brahma Purana ” és „ Brahmanda Purana ”. Maguk a salagrammák mellett népszerűek a kis salagrammákból készült malák (nyakláncok); a salagram mosása után megmaradt szent víz; valamint a Kali Gandak folyó vizét. Egyes észak-indiai Shaiva a szalagrammákat a Shiva megnyilvánulásainak tekinti , elmosva a különbséget a salagramok és a Shivalingok között [4] . A szalagrammák tisztelete nemcsak a hinduizmus követői között elterjedt , hanem a buddhisták körében is. A buddhizmusban a salagrammákat különféle égi lények megnyilvánulásainak, vagy magának Buddhának a részeinek tekintik .

A név etimológiája

A szent követ "shalagrama"-nak ( IAST : Śālagrāma ), vagy "shalagrama-shila"-nak ( IAST : śālagrāma śila ) nevezik, nevét néha "shaligram"-nak ( IAST : Śāligrām ), vagy "shalagrama-shila"-nak ( IAST ) ejtik. : sāligrāma śila ). A szónak többféle írásmódja és kiejtése van Ázsia különböző régióiban. Például egész Dél-Indiában, és kisebb mértékben Észak-Indiában és Nepálban "shaligrama"-nak hívják. Az indológusok a Visnu követ "salagramának" nevezik, ami közelebb hozza a szanszkrit eredeti kiejtéséhez [5] .

Az orosz szótárban "Hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus” M. F. Albedil és A. M. Dubyansky főszerkesztője alatt a szent követ salagramnak hívják – ez a név szerepel ebben a cikkben [1] .

Úgy tartják, hogy eredetileg a "shalagram" egy helynév volt , egy természeti objektum tulajdonneve. Feltehetően egy távoli nepáli falu volt, Shalagrama vagy Shaligrama, ahol a szent köveket gyűjtötték. A falu valahol a Kali-Gandaki folyó partján terült el, pontos helyét már elfelejtették [6] . A Visnu Puránában Shalagrama szent zarándokhelyként ismert, ahová a hősök életük vége felé mentek [7] .

Egyes irodalmi források a salagrama nevet a szanszkrit „grama” szóval magyarázzák, azaz „kunyhó” vagy „ház”. A kunyhót néha a Varaha Purana rishi Salankayana ( Salankayana ) lakóhelyével azonosítják , akinek Vishnu látomása volt egy fa formájában közvetlenül az ajtaja előtt. Shalankayana kunyhója (vagy faluja) a Kali Gandaki partján állt, ahol először jelentek meg a szent kövek, amelyek később a nevét is kapták [6] .

A szent Visnu kő nevének második része a "shila" ( IAST : śila ) szóból származik, ami dévanagariban "kő"-t jelent. A „kő” szó szokásos értelmezésétől eltérően azonban az awl alatt nem csak követ értünk, hanem „drágakövet” [8] .

A salagramon keresztül Visnu Shaligraman néven ismert. Ezenkívül a Salagrama név szerepel a Visnu-sahasranamában (Visnu ezer neve) [3] .

A salagrammák eredete

A modern világban a nepáli Muktinatha -völgy maradt a szalagramma egyetlen származási helye. A hegyvidéki Muktinathban található Visnu-Avalokiteshvara vagy Visnu-Csenrezig Mandir temploma. A hindu zarándokok számára Visnu van a szentélyben, a buddhisták számára pedig az Együttérzés Bodhiszattvája , Avalokiteshvara (Csenrezig). A helyszín a 108 divyadesam , a Sri vaisnavizmus kötelező zarándokhelye közé tartozik . A salagramma zarándoklat a völgy jólétének forrásává vált, ahol a helyi lakosság élelmet és menedéket biztosít az érkezőknek. A Shalagramok főként a folyó és mellékfolyói mentén, a tó közelében találhatók, de mindenekelőtt a Kali- Gandak folyó felső szakaszán . A víz elemmel való kapcsolat különösen fontos a salagramma keresésében, tekintettel arra, hogy a folyót szent hídnak (tirthának) tekintik a földi és az isteni világ között. A folyón a szalagramma az isteni világból érkezik a földibe , hogy felfedje magát az odaadó bhakták előtt [9] .

A geológusok és őslénykutatók számára a shalagram egy ammonitfosszíliát jelent . A kihalt lábasfejűek alosztályának nevezik őket . Az ammoniták az ókori egyiptomi istenség , a kosfejű és csavart szarvú Amon tiszteletére kapták nevüket . Annak ellenére, hogy felületesen hasonlítanak a modern nautilusokhoz , természetükben közelebb állnak az olyan koleoidokhoz , mint a tintahal és a tintahal . Az első ammonitok körülbelül 400 millió évvel ezelőtt a devon korszakban keletkeztek. Az utolsó ammoniták a kréta és a paleogén időszak tömeges kihalása során tűntek el a dinoszauruszok mellett körülbelül 65 millió évvel ezelőtt. Az Indiai Geológiai Szolgálat szerint a szalagrammának tartott köveket a Damodar Kunda hegyi tó palarétegeiben fennmaradt többféle ammonit-kövület képviseli. Ide tartoznak a Blandifordiceras , Haplophylloceras és Perisphinctidák . Ezenkívül a belemnitákat (ezeket Ram-shalagramnak nevezik) és a Retroceramus (Aniruddha-salagram) [10] kagylókat is shalagramoknak tekintik . Legtöbbjük a kora oxfordi kortól a késő tithonig terjedő időszakba tartozik, vagyis a jura  végétől , körülbelül 165-140 millió évvel ezelőttig [11] .

Az ammonitok eltűnése után évmilliók teltek el, és fosszíliákká változtak. Körülbelül 40 millió évvel ezelőtt a nepáli Mustang területet elöntötte a sekély óceán, az úgynevezett " Tethys-óceán ". A két kontinens egyikének, Laurasia déli peremén volt . Amikor 80 millió évvel ezelőtt az indiai szubkontinens elvált Gondwana keleti partjától, északra költözött. A Laurasia déli part menti szegélyeivel való ütközés az óceán fenekének geológiai kiemelkedését eredményezte, ami a Himalája-hegység kialakulását eredményezte . Miután a Tethys-óceán teljesen kiszáradt, aljának lakóinak maradványai az emelkedő hegyek lejtőin lassan kövekké változtak. Az ammonit-kövületek agyagpalából és agyagpala folyók medréből származnak . Ahogy a tó és a hegyi folyó vizében tartózkodtak, a kövületek fényes felületet nyertek [11] .

Figyelemre méltó, hogy a valahol a hegyláncokban talált egyszerű ammonit-fosszíliát nem tekintik salagramnak. Ahhoz, hogy egy kőből szalagramma legyen, sok éven át egy szent folyó vizén kell utaznia, amely simává és feketévé változtatja a felszínét [12] . A Salagrama Pariksha ( IAST : Śālagrāmaparīkṣa ), a 17. században összeállított és az Anupa Samhitában szereplő szent szöveg kijelenti, hogy minden kő, amelyet a Kali Ganaka folyó mentén, a Salagrama Tirtha nevű helyen találtak, szent. Más szóval, a származási hely nagy szerepet játszik annak meghatározásában, hogy egy kő szent-e [13] .

A salagrammok több millió éves geológiai története a legkevésbé sem zavarja Visnu híveit. Éppen ellenkezőleg, az egyetemes kozmológia szerves része és Visnu isteni tulajdonságainak visszatükröződése. Gyakran "Sambhavah"-nak vagy rejtett kincsnek nevezik. Saját akaratából felfedi magát azok előtt, akik őszintén keresik őt. A Visnu bármilyen formát ölt, az antropomorftól a zoomorfig, és szent kő formáját öltheti. Visnu Matszja halként és Kurma teknősként inkarnálódott , így nem szokatlan, hogy egykor ammonit alakot öltött. A Himalája felemelkedését a Tethys-óceánból hasonlónak tekintik a tejóceán kavargó történetéhez . Elmeséli, hogy Visnu Kurma képében a hátára helyezte a Mandara -hegyet , és az istenek és a démonok vele együtt kavarták az óceánt, mígnem különféle csodák és isteni entitások jelentek meg belőle. A szalagram mitológiája két jelenséggel köti össze születését: a salagramban lakozó Visnu isteni akaratával és a vadzsra kitával ( IAST : Vajrakīṭa ). Ez utóbbit lénynek, "mennyei féregnek" hívják, amely él és fizikailag létrehozza a szent követ spiráljaival és bordáival. A Vadzsra Kitát a későbbi Puránák, a Brahma Purána és a Skanda Purana , valamint a Yoga Vasistha gyűjtemény említi, amely a rishik beszélgetéseit írja le Ráma avatárjának udvarában . Figyelemre méltó, hogy az egyik népszerű történet leírja, hogyan változott maga Visnu vadzsra kitává, és lovagló madara, Garuda  a hegyekbe, aminek köszönhetően Visnu egy házat épített a sziklákba, a Narayana csakrára emlékeztető kagyló formájában [ 14] . Néha a vadzsra kita helyett a salagram fizikai létrehozását Vishvakarman isteni mesternek tulajdonítják . A vaisnava kozmológia mindenesetre kapcsolatot talál a szalagrammák tudományos magyarázata és spirituális észlelésük között [15] .

A salagrammák spirituális jelentősége messze túlmutat földi felfogásukon. Vishnu sokszínű – az istenséget semmi sem korlátozza, bárhol, bármikor és bármilyen formában megnyilvánul. Visnura nem hat az idő, ezért a sokmillió dolláros történetükkel rendelkező szalagrammák az örökkévalóság megtestesülését jelentik Visnu hívei számára. A shalagramok az isteni halhatatlanság egyik formája. Vishnut "Vatsarah"-nak hívják, vagyis "mindenben", és a szalagramma sem kivétel. A kövek nem igénylik Visnu engedékenységét és a murti -szentelés szertartását . Vishnu eredetileg a szalagrammákban van, és a kövek nem különböznek magától Visnutól. A shalagramák megőrzik Visnu isteni tulajdonságait. Ereje nem fakul vagy csökken az idő múlásával. Az idő és a tér határai a salagrammák őrzői számára nem léteznek. Vishnu élő megnyilvánulásának tekintik őket, annak ellenére, hogy több millió év telt el. Így a vaisnava családokban megmarad az isteni halhatatlanság, aminek köszönhetően az odaadó bhakták kapcsolatot tartanak fenn teremtőjükkel [17] [11] .

Az egyetemes imádatra méltó szent kövek között te (Visnu) vagy a Shalagram...
Akit tulsi levelű Shalagramként imádnak, azt a mennyei világban a Parijata fa isteni virágainak füzéreivel imádják .
Akit mindennap tizenkét Shalagramként imádnak, azt Vaikunthában tisztelik ...

– Skanda Purana, 21. fejezet [18]

Isteni személyiség Shalagrama

A szalagrammákat őrzők nem nevezik köveknek, nemhogy kövületeknek. Szent testként kezelik őket, az isteni szellem hordozójaként. A Shalagram megszemélyesített , és annak az istenségnek a nevével hívják, akivel a Shalagramot azonosítják. A gyakori nevek közé tartozik: Aditya , Aniruddha , Vamana , Varaha , Damodara , Janardana , Krishna , Lakshmi -Narasimha, Lakshmi- Narayana , Narasimha , Matsya , Hiranyagarbha , Hrishikesha, Shankha , Sridhara és mások. A shalagramák Visnu „svarupa” vagy önmegnyilvánult formája, amelyben tetszés szerint tartózkodik. Visnu számára a salagram a természetes megnyilvánulása, ezért a természetben szentnek tekintik. A shalagramák nem szimbolizálják és nem helyettesítik Visnu-t, ők maguk is egy istenség, akinek megjelenését Visnu magára vállalta [19] .

Visnu természetes jelenléte a szalagrammában hatással van a spirituális gyakorlatra. Úgy gondolják, hogy Shalagram imádatának ideiglenes felfüggesztése néhány napra nem befolyásolja a hatalmát. Ez különbözteti meg a shalagaramot a murti -tól , amelyben állítólag az isteni erő addig lakozik, amíg a bhakták imádják . Ha a murti imádata a templomban leáll, az isteni erő elhagyja a képet, és újra fel kell szentelni, amikor az istentisztelet folytatódik [4] .

Salagram a vaisnava család teljes jogú tagja, amelynek köszönhetően Visnu bhaktái lehetőséget kapnak arra, hogy közvetlenül kommunikáljanak vele. A salagramma gondozása és ajándékozása az istenséggel való folyamatos kapcsolat fenntartását szolgálja. Cserébe a salagram kegyelmet és áldást ad Visnunak. A salagram jelenléte a házban lehetővé teszi a családi igények kielégítését és a problémák megoldását. A Vishnuval való kapcsolatoknak a salagram álcájában nincsenek minták. Vannak, akik a szalagramot Vishnu más szent képeivel együtt használják, míg mások csak Visnu imádására használják. Egyes odaadó bhakták időnként imádják a szalagramot, például amikor meglátogatnak egy templomot, ahol a salagram található, vagy ünnepnapokon. Mások napi rendszerességgel gyakorolják a salagram rituálékat. Vannak, akik otthonukban tartják a szalagrammákat, mások inkább Visnu nyilvános imádatának helyén tartják őket. Mindenesetre a szalagrammához való viszonyt a bhakta Vishnujával való kapcsolatának természete határozza meg [20] . Figyelemre méltó, hogy a véletlenszerűen ajándékba kapott salagram gondozása (ahogyan az elmúlt életben szerzett érdemeknek köszönhetően) semmilyen módon nem függ a hinduizmus egyik hagyományához való tartozástól . Személyes kapcsolatba kerülni egy salagrammal azt jelenti, hogy a letéteményese vaisnava lesz , vagy legalábbis vaisnava lelke van, még akkor is, ha ezt nem veszi észre [21] .

Shalagram a szent folyó vizéből „születik”, eljön a házba, ahol ápolják és táplálják, részt vesz a cserében a házasság alatt, majd továbbmegy a következő gyámhoz, vagy szimbolikus „halál”-kal találkozik. A salagram életútja akkor ér véget, amikor őrzője meghal, és a salagram az elhunyt kezébe kerül a hamvasztás előtt . Vagy vissza lehet vinni a szent folyó vizébe, vagy átvinni a templomba, ahol egy új őrző fogadja majd. Az utóbbi esetekben a salagram második születését tapasztalja - " reinkarnációja" megtörténik . A salagram életútja a kapcsolatok végtelen körforgását tükrözi, amelyek születésen, házasságon, gyermekeken és halálon keresztül születnek. A salagram idő- és térútja tehát magának az élet mozgásának a szimbóluma – Visnu teremtésének folyamatos és örök körforgása, melynek során élőlények jönnek-mennek, de a halhatatlan Visnu változatlan marad [22] .

Faj

A Shalagramáknak számos jellemzője van - forma, szín, szerkezet, vadana ("száj"), vanamala (fehér vonal formájú "füzér") és csakra (göndör). Mindegyik jellemzőnek megvan a maga változékonysága. Kombinációik – különböző színek és egy vagy több vadán vagy csakra – teremtik meg a salagram egyediségét. A gyakori kombinációk jól bevált neveket kaptak, például Narasimha, Vamana és mások. A Skanda Purana (24 típus), a Garuda Purana (21 fajta), a Brahmavaivarta Purana (19 fajta) saját osztályozással rendelkezik a szalagrammák tekintetében [23] . A göndörítéstől és a kúpos kialakítástól függően egyes salagrammák "ugra"-nak (dühös), mások "shanta"-nak (nyugodt) minősülnek. A "Narasimha" nevű haragos formákat alkalmatlannak tartják a békés családi életre. Az aszkézist gyakorló remeték kedvelik őket. Az otthoni istentiszteletre szolgáló nyugodt szalagrammák általában Visnu békítő neveit viselik - "Narayana", "Shesha" és mások [4] . A dél-indiai bhakták bhakták csak a szabálytalan vagy aszimmetrikus alakú lyukakkal rendelkező szalagrammákat részesítik előnyben [24] .

A Brahmavaivarta Puránában leírt szalagrammák típusai [25 ]
Név IAST Leírás
Ananta Ananta nagy méret, új felhőszín, 14 kör alakú jelölés
Aniruddha Aniruddha kerek forma, sima, sárgás színű
Vasudeva Vasudeva egyenletes forma, két kerek jelöléssel a lyuk elején
gada-dhara Gadādhara rejtett körkörös göndör
Vamana Vamana nagyon kicsi, két kerek jelöléssel és új felhőszínnel
Damodara Damodara nagy, kerek forma és két kerek jelölés, vanamalanyom nélkül
Lakshmi Janardana Lakṣmianārdana mint Lakshmi-Narayana, de a vanamala jel nélkül
Laksmi Narasimha Lakṣmīnarasiṃha nagy lyuk két kerek jelzéssel, vanamala jellel
Lakshmi Narayana Lakṣmīnārāyaṇa az új felhő színei; egy lyuk négy kör alakú lenyomattal megjelölve; wanamalu girland jel
Madhusudana Madhusudana kerek forma, közepes méretű, két kerek jel és egy tehén lábnyom
Narasimha Nārasiṃha egy nagy lyuk két kerek jellel, amelybe belenézhet
Pradjumna Pradjumna az új felhő színe, egy kis kerek jellel és több kis lyukkal
Raghunatha Raghunatha két lyuk négy kerek jelöléssel; tehén lábnyom, nincs vanamala jel
Rajarajeshwara Rājarājeśvara közepes méretű, hét kerek jel, esernyő és fű (vagy tegez) szimbólumok
Rana-Rama Raṇarāma kerek forma, közepes méretű, nyílnyomok az egész testen, két kerek jel és egy tegez lenyomata nyilakkal
Sankarshana Saṅkarṣaṇa két kerek jel kapcsolódik egymáshoz a felső oldalon
Sudarshana Sudarśana egyetlen kör alakú göndör
Hayagriva Hayagriva két kerek jel és egy lópofa alakú forma
Sridhara Śridhara mint a Vamana, de egy további vanamala jellel

A salagram imádata

A Svayamatna ( IAST : svayamātṛṇṇā , svayam-ātṛṇṇā ), egy természetes eredetű lyukakkal rendelkező kő, a Yajurveda [26] Shatapatha Brahmanájában egyesek szerint a szent szövegekben először említik a szalagramot [27] . Az Indiai Régészeti Felügyelet szerint a salagramimádat első bizonyítékai a Kr.e. 2. századból származnak. e. A következtetést a rádzsasztáni Gosandi közelében talált kőfelirat alapján vonják le , amely Vasudeva és Sankarshana ikeristenek tiszteletére szolgáló szentélyt említ . A felirat a Narayana-vatika udvarára vagy kertjére utal, ahol egy kőtárgy volt, ami állítólag egy salagram volt [4] .

Ezenkívül Madhya Pradesh -ből származó kőfeliratok, amelyek közül az egyik a Kr.e. 1. századból származik. Kr.e., említse meg Visnu imádatát szalagram formájában. Ugyanerről beszél a Mathura melletti jól ismert Mora-felirat, amely ugyanebből az időszakból származik. A Vrishni -dinasztia öt tisztelt hősét említi csillogó kőképekben: salagram, bhagavata, vrishni, pancha-vira, pratimah. Az indológusok hajlamosak a szalagrammák nevét az öt vyyuha nevével magyarázni, azaz Visnu emanációival, amelyek közé tartozik Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna , Aniruddha és Samba (Pradyumna fia) [28] .

Shalagrama a 8. és 9. század között vált széles körben imádotttá. A gyakorlat tükröződött a Puránákban és az acarya tanítók kommentárjaiban . Az Advaita Vedanta alapítója , Shankara megemlítette a szalagrammákat a Taittiriya Upanishadhoz (1.6.1. vers) és a Vedanta Szútrákhoz (1.3.14. vers) írt kommentárjaiban . A szalagrammádás szabályainak formális leírása és magyarázata azonban jóval később, már a 15. század végén megjelent. Ramanuja (1017-1137) Tamil Naduban és Madhvacharya (1238-1317) Karnatakában hozzájárult a szalagrammák népszerűsítéséhez . Ezenkívül korlátozásokat vezettek be, amelyeket a szentélyekkel való foglalkozás során be kell tartani [28] .

A Shalagramot a " Garuda Purana " említi, amely felsorolja a szent kő nevét megjelenése szerint. Úgy tartják, hogy a szalagrammák 39 kilométeren át szentelik a környező területet. Általában egy kis koporsóban tartják őket Adi-Shesha formájában (egy többfejű kígyó, amelyen Visnu dől), és csak puja -imádat céljából veszik ki őket . A shalagrammákat egyenként vagy négyes, hatos vagy akár nagyobb csoportokban imádják, amelyek közül a legelőnyösebb a tizenkettő [4] . A shalagramok általában örökletes vallási hovatartozások. A shalagramokat nem árulják pénzért, ajándékba adják, vagy nemzedékről nemzedékre száll át a családban [29] .

A modern Sri vaisnavák Dél-Indiában és a Gaudiya vaisnavák Nyugat-Bengáliában megtartották saját gyakorlatukat a salagrama-imádat terén. A vaishavizmussal együtt közülük sokan Nyugatra vándoroltak, ami további keresletet eredményezett a salagramma iránt Dél-Ázsián kívül. A puja a salagram-imádat fő formája. Az első pudzsát akkor hajtják végre, amikor a salagramot megtalálják a Kali Gandaki folyó partján vagy vizében. A rituálét közvetlenül a parton hajtják végre, folyóvízzel mossák le. A pujákat ezután naponta elvégzik, amíg a salagramot megőrzik a templomban vagy a családban. Ezenkívül a szalagram tiszteletére pujákat adnak elő a Tulasi-vivah fesztiválon, azaz Visnu és híve, Tulasi rituális esküvőjén . Ez azzal magyarázható, hogy a salagram szorosan kapcsolódik a puráni történethez, amely Tulasi (Vrinda) démon dühös feleségéről szól, aki (átmenetileg) megbabonázta Vishnut. Számos szent szöveg említi a szalagrammákat, de a Brahmavaivarta Purana , a Garuda Purana és a Skanda Purana a legmeghatározóbb , valamint Shankaracharya említett kommentárja, amelyet ő készített a 8. században. Annak ellenére, hogy megpróbálták racionalizálni a salagramma kezelésének gyakorlatát, a hagyományt főleg szóban közvetítik, és regionális különbségek is vannak [30] .

Aki csak egy cseppet is iszik abból a vízből, amellyel Salagramot mossák, megszabadul minden hiányosságtól, és eljut Vaikuntha isteni lakhelyére .

– Garuda Purana, 9. fejezet, 21–22. vers [31]

Visnu legendája és a Shalagrama

A Mahábhárata és a Padma Purana szerint a szalagram története Dzsalandhar démonhoz és erényes feleségéhez, Vrindához kapcsolódik. Dzsalandhara egy vad és kegyetlen démon volt, aki a megszorításoknak köszönhetően megkapta Brahmától a halhatatlanság ajándékát . Megtámadta a félisteneket és terrorizálta a Földet. Mivel nem tudták megállítani a démont, a félistenek megkérték Brahmát, hogy fossza meg csodálatos ajándékától. Brahma azonban nem tudta megfosztani Dzsalandharát a halhatatlanságtól, ezért Shivához fordult , ő pedig Visnuhoz. Az univerzum őrzője egy lándzsát adott Shivának, amellyel le tudta győzni Dzsalandharát. Visnu felvette Dzsalandhar alakját, hogy megfosztja Vrindát a tisztaságtól. Jalandhar titka az volt, hogy halhatatlansága addig tartott, amíg Vrinda hűséges volt férjéhez. Miután megfosztotta Vrindát a tisztaságtól, Visnu segített Shivának megbirkózni a démonnal. Felismerve a megtévesztést, Vrinda átkot szórt Visnura: váljon kővé, mert ahogy a megtévesztés története megmutatta, kőszíve van. Amikor Vrinda gyászba esett, Visnu részvétet érzett iránta, és megengedte, hogy szelleme egybeolvadjon Laksmival . Vrinda teste folyóvá változott, amely a szent Gandaki lett. A gyönyörű hajszálak szent növényekké változtak, amelyeket Tulasinak fognak hívni. Levelei Visnu imádatára kezdtek szolgálni. Sőt, maga Visnu megígérte, hogy a Gandaki folyóban marad salagrammaként. A salagrama legendáját tükrözi a tulasi levelek felajánlása és a puja salagrama fürdőzése. Ezenkívül Kartika hónapjának tizenegyedik napján Tulasi és Shalagrama rituális esküvőjét ünneplik, amelyben Laksmi és Visnu egysége tükröződik [32] .

Temple salagram

A templomi szentélyben a szalagrammák a főistenség képével együtt találhatók. Sőt, maga az istenség murtija is tartalmazhat vagy állhat szalagrammákból. Vishnu híres képét Badrinathban , Badri-Narayanában, úgy tartják, hogy egy nagy salagrammából faragták. Hasonlóképpen Visnu-t egy szalagram képviseli az udipi ( Karnataka ) Krisna-templomban. A Kumbakonam -i Ramaswami templomban a hat fő istenség aranyozott köntösbe öltöztetett szalagrammákból áll [33] . A thiruvananthapurami ( Kerala ) Padmanabhaswami templomban a Padmanabha murti gyártása során 12 ezer, a Himalájából hozott szalagrammát használtak fel. Úgy tartják, hogy Padmanabhának van egy idősebb "testvére", Adi Keshava, aki egy másik templomban él a közelben, körülbelül 50 kilométerre Thiruvananthapuramtól. A teruvattarui Adi Keshava Perumal templomban található murti gyártásához 16 ezer salagrammot használtak fel. Egyes templomokban a salagrammákat a Visnu murti belsejébe helyezik. A salagram különösen a puriban található Jagannath , a tirumala dombjaiban lévő Venkateswara , a dwarka -i Dvarakadishi és a gudzsaráti Rukmini Devi templomban lévő Krishna fából készült murtijában található [34] .

A tibeti hiedelem szerint a Muktinatha templomban (Nepál) a Visnu (Sri Murti Perumal) képén belül, amelyet a buddhisták az együttérzés Avalokiteshvara Buddhájaként is tisztelnek , ott található a legelső szalagram, amelyet a Himalájában fedeztek fel. A hagyomány szerint minden szalagramma isteni esszenciáját megőrzi. A legnagyobb és legnehezebb salagram a puri Jagannath templomban található, a legnagyobb salagramgyűjtemény Indián kívül pedig a skóciai Krishna Karuna Bhavanban található [34] .

Azokban a templomokban, ahol a szalagrammák száma olyan nagy, hogy elférnek az oltáron, a főistenség lábainál találhatók. A fő istenséggel együtt napi puják tárgyai. Számos szalagrammacsoportot őriznek a közeli mellékoltáron, ahonnan figyelik az összes szertartást. Különleges körülmények között speciális pudzsát hajtanak végre a szalagrammák számára. Például 2020-ban a Sri Maha Vishnu Shalagrama Puja a tirumalai szent tó közepén lévő Vasanta Mandapában egy hónapig adták elő a COVID-19 világjárvány megszüntetése érdekében . A szalagrammákhoz a Venkateswara templom bráhminjai panchamrita abhishek - fürdést végeztek öt elemmel (méz, tej, joghurt, cukor és ghí ) [35] . Egyes esetekben egy mala (füzér) a salagramma díszítésére használják a fő istenséget. Ünnepnapokon viselik, amikor a templom tele van zarándokokkal. Az egyik ilyen füzér, amelyet az észak-indiai Mayapur templomban használnak, ezüstszálakból áll, amelyek 108 kis salagrammát tartanak össze [34] .

Shalagrama mantra Shaligram Mahime-tól, Murali Battara [36]
Hindi eredeti angol kiejtés Fordítás
ॐ भगवते णवे श सिने स व स स स स स स स स स स Om Namo Bhagavate Visnave Sri Saligrama Nivasiney Sarva Bheeshta Bhalapradhaya Sakala Thuridha Nivarine Salagrama Swahah Üdvözlöm Bhagavan Vishnu-t, aki Shalagramában lakik, válaszol a kérésekre, teljesíti a vágyakat, és megkérem, hogy válaszoljon imáinkra

Házi készítésű salagram

A szalagram jelenléte az otthoni oltáron a család jámborságának jele. Az otthoni szalagrammánál ez nem csak egy családtag, akiről gondoskodnak, és aki isteni kegyelmet hoz. A salagram összeköti a családot azzal a szent hellyel, ahonnan a salagram származik. Megőrzi az ősök és leszármazottaik közötti kapcsolatot is. Évtizedekkel vagy akár évszázadokkal ezelőtt a Himalájába tett zarándoklat után behozták otthonába a salagramot. A Shalagramot a család legidősebb tagja - az első és a második fia - örökli. Visnu egyes bhaktái a szalagramból nyomon követhetik családjuk genealógiai történetét. Tisztelete nemzedékről nemzedékre megőrzi a családi odaadást és a vaisnava kultúrát [37] .

Salagramot azért keresik, hogy áldásokat és előnyöket kapjon, például gazdagságot, utódot, sikert, hosszú és egészséges életet. A Shalagram Narasimha védelmet nyújt a lopás, gonosz vagy tisztátalan emberek ellen, segít a mentális betegségek, szorongás és fóbiák gyógyításában, helyreállítja a lelki békét. A Shalagram Vaikuntha áldásokat és intuíciókat ad, elősegíti a moksát (felszabadulás), megvédi a bhaktát a hazugságoktól és a hamis tanítóktól. A Shalagram Vasudeva fizikai erőt ad és bátorságot ébreszt a megpróbáltatások során, ajándéknak szánták a betegeknek vagy azoknak, akik nemrégiben tragédiát éltek át. A Shalagram Keshava gazdagságot, társadalmi státuszt és tiszteletet biztosít, megvéd a gonosz szemtől és a rossz gondolatoktól. Az összes salagram közül Yajna (Yagya) a fő istenség a háztartási áldozatok végrehajtásában, megvédve a családot a szerencsétlenségtől, a gonosz szellemektől, a szellemektől vagy a mágiától. Egyesek a salagram imádatát "kamyu"-nak, azaz választható rituális imádatnak tekintik. Noha a szalagrammák tisztelete valóban másodlagos Visnu templomi murtival szemben, kevés vaisnava tekint rá kizárólag az előnyök megszerzésére. A legtöbb esetben a salagrama gondozása a hagyomány és a családtörténet tükre. A szalagrammák őrzői a Skanda Purana szellemét követik, mely szerint a salagram gondozása az istenivel való személyes kapcsolat megszerzésének eszköze [38] .

Az otthoni puja sorrendje nem különbözik a Visnu számára végzett többi puja-tól. Ez magában foglalja a víz, a tulsi (szent bazsalikom) levelek, a friss virágok, az istenség számára készített ételek, a szantálfa paszta, valamint a kurkuma és a kumkum (cinóber) felajánlását. A salagram tiszteletére külön pujákat szerveznek egy személy vagy családja életében fontos események kezdetén - gyermekek születése alkalmából, valamint esküvőkön és temetéseken. A Shalagram részt vesz a házavató ünnepségben (griha-pravesh) és a leendő otthona alapjainak letételében (vastu-puja). A Shalagram születésnapi ajándékként adható, és elkísérheti az elhunytat utolsó útjára a hamvasztás során. Minden öröklött és nem a máglyára kerülő szalagrammánál ismételt üdvözlő puja történik, mintha a szalagramot most vették volna ki a szent vizekből. Így a salagram sok földi életet él együtt őrzőivel, újra és újra visszatérve, hogy segítse a lelket a moksha - felszabadulása - felé haladni [37] .

A szalagram puja
A legelterjedtebb és legalapvetőbb puja, amelyet a szalagramhoz hajtanak végre, az egyszerű napi puja. Rajta a pujari (a puja vezetője) salagrama vizet, tulsi leveleket, és ha lehetősége van rá, virágot vagy gyümölcsöt kínál. A pudzsát egy rövid napi ima követi. Egy egyszerű puja ajánlott azoknak, akik távol vannak, utaznak vagy zarándokúton vannak. Otthonról távol a család egy-két legjelentősebb salagrammáját viszik magukkal. Számukra a puja olyan, mint egy reggeli vagy esti ima, amit a legnehezebb körülmények között is el lehet végezni. Sok családban előnyben részesítik az egyszerű pujákat, míg a teljes értékű komplex pujákat különleges alkalmakkor vagy ünnepnapokon, az év bizonyos szakaszaiban tartják.

– Walters H. Shalagrama: Szent kövek, rituális gyakorlat és a mobilitás politikája Nepálban [39]

Hamis salagram

A fő probléma, amellyel Visnu bhaktái szembesülnek, amikor salagramot keresnek, az a kockázat, hogy a kő hamisítványnak bizonyul . A hamisítványok nem ritkák a vallási kellékek online kereskedelmében . Ideális esetben a salagram egy nepáli zarándoklat során jelenik meg a családi oltáron . A legtöbb ember azonban nem tudja ellátogatni a Himalájába , és más módokat keres a salagram megszerzésére. Ajándékba, vagy a templomban adományként vagy szolgálat céljából átvehető. A szent szalagrammákat tilos pénzben értékelni, megvenni vagy eladni. Ha azonban nincs más lehetőség, a külföldiek, akik szeretnének salagramot szerezni, gyakran az Amazon , az Ebay és más online áruházakhoz fordulnak. Egy átlagos salagramma több száz amerikai dollárba is kerülhet [40] .

Háromféle hamis salagram létezik. Először a törött salagram töredékeit ragasztják össze. A rekonstrukció során a salagram további "csakrákat" vagy más jeleket szerezhet. Ragasztott kövek találhatók a varratok mentén és repedések a felületen. Másodszor, a hamisítvány ipari M-Seal epoxiból vagy betonból készül . Sima, fényes kőnek tűnik, mintha csak a folyóból vették volna ki, vagy rituális fürdőzést ( abishek ) végeztek volna. Érintésre az M-Seal kövek műanyagnak tűnnek, és könnyebbek, mint a shalagram. Ha körömmel vagy éles tárggyal megkarcolják őket, horpadások, barázdák maradnak a felületen, míg a shalagram külső hatás hatására összeomlik. A betonhamisítvány a feltáráskor homokos összetételét mutatja, vagy letörik róla a festék, aminek köszönhetően a tárgy simának tűnik. Harmadszor, a salagram helyett egy másik kövület javasolható . Például olyan trilobitok vagy ammoniták, amelyek nem Nepálból származnak, valamint megkövesedett növények, krinoidok (tengeri liliomok) és rovarok. Egyik alternatívát sem tekintik isteninek, mert nem a szent folyó vizéből származik [40] .

Irodalom a salagramokról

Három könyvet szentelnek a Shalagramoknak:

Az 1990-es évek végén és a 2000-es évek elején korlátozott példányszámban megjelent indiai tudósok első két munkája részletes leírást tartalmaz a salagrammáról szóló mítoszokról és történetekről, valamint számos, a salagrama típusait ábrázoló rajzot. Azonban kevés magyarázatot adnak, és nem kommentálják a salagrammák imádásának gyakorlatát. Általánosságban elmondható, hogy mindkét mű a szalagrammák vallási és mitológiai jelentőségének szentel, hivatkozva a védikus irodalomra. Holly Walters, a Private Wellesley College ( Massachusetts , USA ) szalagrammáról szóló etnográfiai disszertációja a Himalájában, valamint a zarándokok megfigyelésével, a spirituális gyakorlatokkal és a rituális istentiszteletekkel kapcsolatos saját tapasztalatainak áttekintése.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Dubyansky, 1996 .
  2. ↑ Viṣṇu-sahasranāma  (angol) . Wisdomlib (2020). — A Skanda Purana.
  3. ↑ 12 Hammer , 2016 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Narayanan, 2018 .
  5. ↑ Walters, 2018 , p. 447.
  6. ↑ Walters 12. , 2018 , p. 195.
  7. ↑ A Visnu Purána  . Sacredtexts.com . Evinity Publishing (2020).
  8. ↑ Walters, 2018 , p. 462.
  9. ↑ Walters, 2018 , p. 177.
  10. ↑ Walters, 2018 , p. 105.
  11. ↑ 1 2 3 Walters, 2018 , p. 21.
  12. ↑ Walters, 2018 , p. 28.
  13. ↑ Shapiro, 1987 , p. 5.
  14. ↑ Rao, 1996 , p. 42.
  15. ↑ Walters, 2018 , p. 212.
  16. ↑ 28°46′55″ s. SH. 83°42′54″ K e.
  17. ↑ Sri Visnu Sahasranam  . Stephen Knapp és könyvei a védikus kultúráról, a keleti filozófiáról és a spiritualitásról (2008). Az eredetiből archiválva: 2016. március 4.
  18. ↑ A Garuda Purana  . Sacredtexts.com . Evinity Publishing (2020).
  19. ↑ Walters, 2018 , p. tizennyolc.
  20. ↑ Walters, 2018 , p. 19.
  21. ↑ Walters, 2018 , p. 70.
  22. ↑ Walters, 2018 , p. 61.
  23. ↑ Walters, 2018 , p. 375, 376.
  24. ↑ Shapiro, 1987 , p. tizennégy.
  25. ↑ Walters, 2018 , p. 375.
  26. ↑ Satapatha  Brahmana . WisdomLib (2018). Archiválva : 2020. december 11.
  27. ↑ Shapiro, 1987 , p. 44-48.
  28. ↑ Walters 12. , 2018 , p. 25.
  29. ↑ Pattanaik, 1999 , p. 97.
  30. ↑ Walters, 2018 , p. 26.
  31. ↑ A Garuda Purana  . Sacredtexts.com . Evinity Publishing (2020).
  32. ↑ Rao, 1996 , p. 39.
  33. ↑ Prabhu S. Golden kavacham a legújabb kiegészítés  //  The Hindu. - 2015. - szeptember 18.
  34. ↑ 1 2 3 Walters, 2018 , p. tizennégy.
  35. ↑ Lord's Sare'-t mutattak be istennőnek Tiruchanoorban  //  A hindu. - 2020. - november 20.
  36. ↑ Szaligrama  Mantra . Vedadhara (2020).
  37. ↑ Walters 12. , 2018 , p. 13.
  38. ↑ Walters, 2018 , p. 225.
  39. ↑ Walters, 2018 , p. 409.
  40. ↑ 1 2 Walters H. Hamis Shaligram beszerzése,  szándékosan . Peregrination: The Ethnography of Shaligram Shila (2020. április 14.).
  41. ↑ Rao, 1996 .
  42. ↑ Sharma, 2000 .
  43. ↑ Walter, 2020 .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Brockhaus és Efron
 hinduizmus
Útvonalak
Hiedelmek és gyakorlatok
Szentírás
Kapcsolódó témák
Portál: hinduizmus
 vaisnava alvarok
Alvarok
tanárok
Énekelt templomok
Filozófia
 vaisnavizmus
legfőbb istenség
Avatarok és Shaktis Dashavatara matsya kurma Varaha Narasimha Vamana Parashurama Keret Krisna Buddha Kalki Shakti (feleség) Sri Lakshmi_ _ Nila Bhumi Archie Draupadi radha Rukmini szita Padmavati
Szentírás
Sampradaya (hagyományok) Major sampradayas Sri vaisnavizmus ( Vishishta Advaita ) Kumara Sampradaya ( Dvaita Advaita ) Brahma sampradaya ( Dvaita Vedanta ) Rudra Sampradaya ( Shuddha Advaita ) Kapcsolódó sampradayas Bhagavatizmus Vaykhanas pancharatra Vadagalai Tenakalai Varkari Mahanubhava Haridasa Sahajiya törzsek Pushtimarga Charan Dasi Ekasarana Gaudiya Radhavallabha Ramanandi Kapadi Balmiki Kabirpanth Dadupanth Pranam Swaminarayan Mahanam
Acharya tanárok
Szent költők
búcsújáró helyekszakasz nem készült el
Portál: hinduizmus
 Krisna
Formák és képek
Attribútumok
Imádat
búcsújáró helyek
templomok
Szentírás
Lásd még