Govinda

Govinda ( Skt. गोविन्द IAST : Gōvinda "tehenek védelmezője" [1] , "tehenek pásztora" [2] ) Krisna [3] [4] [2] és Visnu egyik neve a hinduizmusban .

A "Govinda" név Krsna leírására szolgál gyermekkorában, amikor tehénpásztorként élt Braja régióban [3] [4] . Úgy gondolják, hogy Krisna Govinda törzsi istenségként való imádása volt a krisnaizmus fejlődésének második szakasza, amely felváltotta Krisna-Vasudeva kultuszát [5] . A "Govinda" jelzőt Krsnával kapcsolatban használják a hinduizmus olyan szent szövegeiben, mint a " Mahábhárata " [6] , a " Visnu Purana " [7] , a " Bhagavata Purana " és a " Harivansha " [8] [9] . Ugyanakkor számos puránában („ Vishnu-dharmottara Purana ”, „ Agni Purana ”, „ Padma Purana ”) Govinda Visnu 24 fő nevének egyikeként szerepel [10] [11] . Govinda is Visnu egyik neve a Vishnu Sahasranama -ban .

A Sri vaisnavizmusban a Govinda jelzőt Visnu- Venkateswara , Padmanabha , Guruvayurappan , Parthasaratha , Ranganatha és mások legtiszteltebb képeinek nevezik.

Etimológia

A " govinda" a szanszkrit "Gopendra" szó prakrit alakja, vagyis a tehenek ura [12] . Indiában a teheneket szent állatoknak és az erény megszemélyesítőjének tekintik. A tehenet Prithivivel , a Föld istennőjével azonosítják. Az istenek és minden élőlény anyjaként tisztelik. A tehén a zoomorf képe. Így a teheneket védve vagy őrizve Visnu megvédi a Föld minden élőlényét [13] .

" Vishnu-sahasranama ", vagyis Visnu 1000 nevének himnusza háromszor énekli Govinda nevét. Ő "az, aki felemelte a Földet", ami arra utal, hogy a Földet Varaha avatar megmentette . "aki védi a tehenet", akivel Prithivi földistennőt azonosítják ; és "akit elérnek a védikus himnuszok", azaz Brahman , vagy a Legfelsőbb Valóság [14] . A Hari (Isten) nevét éneklő nyolc versből álló ima – „Harinama-ashtakam” – felsorolja Govindát Visnu más isteni nevei mellett [15] .

Az isteni princípium egységét és nem kettősségét jelképező Visnu-Laksmi pár androgün alakja Govinda esetében a "Govinda-Kanti" nevet viseli [16] .

A név eredete

A Govinda név Visnu jelzőjeként merült fel a Föld megváltásáról szóló történetekben Varaha és Vamana néven [17] . Visnu avatárja Varaha vadkan formájában emelte fel a Földet az óceán mélyéről, ahová a Hiranyaksha démon vitte el . A Föld megmentésével Visnu az univerzum védelmezőjévé válik, és hálát ad a Föld istennőjének. A „ Mahábhárata ” című eposz úgy énekli róla, mint a Föld védelmezőjéről, aki a tejes óceán vizébe merült :

Ők ( Kadru és Vinata nővérek) látták a tejóceánt , a víztározót, amely tele van hatalmas halakkal, amelyek bálnákat nyelnek, és makaramit , tele különféle, sok ezerre rúgó élőlényekkel, amelyek mindig bevehetetlenek a szörnyűség (lakói) miatt. teknősöktől és krokodiloktól hemzsegő. (Ez) mindenféle drágakő tárháza, Varuna lakhelye , a kígyók csodálatos és kiváló lakhelye... Az óceán sáros volt, mert vizeit a mérhetetlen vitézséggel felruházott Lord Govinda felkavarta, aki a vaddisznó álcája a Földet keresi . ... Az óceán minden juga
elején Visnu ágyaként szolgál, akinek mérhetetlen ereje van, köldöke helyett lótusz van, és (önmaga) a misztikus jóga mély álmában van . Kedvező volt, hogy áldozati olaj helyett vizet adott a lángoló tűznek , amely az égi isteni kanca (Ashvini) szájából jön ki [18] .

A Vamana Puránában Visnu felsorolja a Földön született születéseit. A 30. fejezet 13. versében megemlíti Govinda születését Vamana alakjában, hogy megvédje a Földet a Bali démontól [17] . A Föld megváltásának története megismétlődik az Indra által küldött árvízzel való epizódban . Részleteit a Visnu Purána XII. fejezete tárja fel . Miután Visnu Krisna képében megvédte az élőlényeket a mennyből ömlő vizektől a Govardhana -hegy felemelésével , maga Indra szállt le hozzá. A megmentőt "tehenek Indrájának", vagyis a tehenek királyának nevezte, és "Govindának", vagyis annak, aki ismeri, gyűjti és gondozza a teheneket - védelmezőjük. Az új név kimondása után Indra fogta a szenteltvizes kancsót és elvégezte a szertartásos fürdőt. A megmentőjüket körülvevő tehéncsorda elárasztotta a Földet tejével az ünneplés alatt [19] .

A Bhagavata Purana Govindát hívei védőszentjeként és védelmezőjeként írja le . Prahlada történetében Govinda gondoskodó gyámként jelenik meg:

Ő (Prahlada) mindenütt érezte magán a Mindenható gyengéd tekintetét, és mindig úgy maradt, mintha feledésbe merült volna, nem vette észre, hol van, hogyan ül, hogyan jár, fekszik, eszik, iszik vagy beszél. Nem is törődött a test szükségleteivel, sorsát az érzékek Urára - Sri Govindára - bízta [20] .

• Govinda védelmező képei

• Földanya ragaszkodik Visnuhoz a hatalmas vaddisznó Varaha formájában . Udayagiri barlangtemplom .

• Visnu Krisna képében megmenti a lakókat és a teheneket a mennyei árvíztől. Hoysaleshwar templom.

• Visnu Narasimha képében megvédi Prahladát Hiranyakasiputól . Lakshman templom Khajurahoban

Govinda művészi ábrázolásai

A Govinda egy sokrétű kép, amely szimbolikusan kapcsolódik a Föld megmentéséhez tehén formájában. A Visnu tetteit ünneplő művészet egyik legszebb példája a Mahabalipuram -i barlangtemplom komplexum . Közülük kiemelkedik az öt Pandava templomi barlangja. Ebben Govardhana történetéhez kő illusztrációkat találhat . Visnu-Krisna tartja a dombot, hordja a tejes edényt – a gópik ajándékait stb. A fenséges domborművek a megmentő Visnuval találkoznak az utazókkal a Badami -barlangtemplomokban . Illusztrálják szoros kapcsolatát a Földistennővel [21] . Dél-Indiában Govinda népszerűsége a tamil szent költők , az Alwars dalai révén terjedt el . Vishnuról és a lelkek női odaadásáról énekeltek. A Visnuhoz fűződő kapcsolat erotikus és misztikus vonatkozásai összeolvadnak, és kifejezésre jutnak Andal egyetlen női alvar alkotásaiban . Govinda számos művészi képe együtt gazdag képet fest a világ megváltójáról, az életet fenntartó és megőrző [22] .

• Történelem Govardhanával, Mahabalipuramban

• A történet Varahával, Badamival

• Vishnu Govinda, Venugopala Swami templom a Ranganatha komplexumban , Srirangam

Govinda éneklése

Govindának több költői művet szenteltek. Shankara megmentőként kiáltott Govindához, aki meg tud szabadulni a földi szenvedésektől. Írt egy himnuszt „ Bhaja-govindam ” címmel. Govinda nevének szeretettel éneklésével bárki üdvösséget nyerhet – Shankara ezt hirdette: „Kándáld Govindát, és könnyedén átkelhetsz a születés és halál óceánján ” [23] :

Jayadeva komponálta a Gitagovindát , vagyis a Govinda énekét – a Legfelsőbb és a lélek közötti szerelmi kapcsolatnak szentelt verset [24] :

… A bajok leküzdése érdekében dicséretet zengünk a dicsőséges Govinda
lábainak, mint a lótuszok, amelyeket a mandakini nektár patakja mosott meg,
és leborul előttük Purandara, és minden halhatatlan sereg
Sötét méhrajokkal, koronájuk zafírja borítja azok a lábak… [25] .

Temples of Govinda

Számos templomot szentelnek Govindának, mint a hívek védelmezőjének Dél- és Észak-Indiában, valamint Bangladesben. Ráadásul Govinda tisztelete elterjedt a délkelet-ázsiai hindu lakosság körében egészen Indonéziáig. Dél-Indiában jól ismert a gigantikus Govinda Raja templom komplexum Tirupatiban , amely szorosan kapcsolódik a Sri vaisnavizmus alapítójának , Ramanuja életéhez . Ez Tirupati egyik legkorábbi építménye, valamint a terület legnagyobb templomkomplexuma. Bár Ramanuja 1130-ban szentelte fel, a templomegyüttes belsejében a 9. és 10. századra nyúlnak vissza építmények [26] . Észak-Indiában, Mathura területén számos Govinda templom található. A legnagyobb közülük, bár rendszertelenül aktív, a Govinda Deva-templom, amelyet 1590-ben Nagy Akbar brindavani látogatása alkalmából építettek [27] .

Govinda híres templomai

• Govinda Raja templom, Tirupati

• Govinda Dev templom Brindavanban

• Sri Govindaji templom, Manipur

• Pancharatna Govinda Mandir, Banglades

Lásd még

• Állatok a vallásban és a mitológiában
• tehénvédők
• Állattan
• Szent tehén

Jegyzetek

1. ↑ Bryant, 2003 , p. 498.
2. ↑ 1 2 Bogolyubov, 1987 , p. 714.
3. ↑ 12 Klostermaier , 2003 , p. 77.
4. ↑ 12 Lochtefeld , 2002 , p. 260.
5. ↑ Klostermaier, 2007 , p. 203.
6. ↑ Kalyanov, 1976 , p. 157., 188., 194., 199.
7. ↑ Matchett, 2001 , p. 93.
8. ↑ Matchett, 2001 , p. 52.
9. ↑ Matchett, 2001 , p. 53-54.
10. ↑ Amit, 2015 , p. 41-42.
11. ↑ Krishna, 1980 , p. 86.
12. ↑ Grierson G. Gōvinda, Gōpēndra, Upēndra  (angol)  // Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. - 1908. - P. 163. Archiválva : 2020. június 12.
13. ↑ Erman, 1996 .
14. ↑ Ramachander P. (angol fordítás). Vishnu Sahasranamam . a Hindu Enciklopédia (2020). Letöltve: 2020. június 11. Az eredetiből archiválva : 2021. november 15. (határozatlan)
15. ↑ Hari Nama Ashtakam  . Vedanta Spirituális Könyvtár . Celextel (2019). Letöltve: 2020. június 13. Az eredetiből archiválva : 2020. március 24.
16. ↑ Amit, 2015 , p. 292.
17. ↑ 1 2 Amit, 2015 , p. 248.
18. ↑ Mahábhárata, 1992 .
19. ↑ XII. fejezet – Indra Krsnához jön .  A Visnu Purána . Wisdomlib.org (2018) . Letöltve: 2020. június 11. Az eredetiből archiválva : 2020. június 11.
20. ↑ Srimad Bhagavatam, 2008 .
21. ↑ Vaudeville, 2005 , p. 33.
22. ↑ Vaudeville, 2005 , p. 37.
23. ↑ Sukhabodhananda. Adi Shankaracharya Bhaja Govindamja  . Ahmedabad: Jaico Pub. House, 2011. Archiválva : 2020. június 11. a Wayback Machine -nél
24. ↑ Alikhanova, 1996 .
25. ↑ Syrkin, 1995 , p. 164.
26. ↑ Sri Govindarajaswami  templom . Tirumala Tirupati Devasthanams (2015). Letöltve: 2020. június 12. Az eredetiből archiválva : 2020. május 13.
27. ↑ Vaszilkov, 1996 .

Irodalom

• Alikhanova Y. Gitagovinda  // Hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus: Szótár / A tábornok alatt. szerk. Albedil M.F. és Dubyansky A.M. - M . : Respublika , 1996. - S. 143 -144 . — ISBN 5-250-02557-9 .
• Vasilkov Y. Mathura / Szerk. szerk. M. F. Albedil és A. M. Dubyansky . — Hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus: szótár. — M .: Respublika , 1996. — S. 267.
• Gitagovinda / Per. szanszkritból, szócikk. Art., megjegyzés. és adj. Syrkina A. Ya. – A keleti írott nyelv emlékei. - M . : Keleti irodalom, 1995. - 190 p. — ISBN 5-02-017834-9 .
• Adiparva // Mahábhárata / Rev. szerk. Bogolyubov M. N.; per. szanszkritból és kommentárból. Kalyanova V.I. – Szentpétervár: Nauka, 1992.
• Mahábhárata. Harmadik könyv. Erdő (Aranyakaparva) / Ill. szerk. M. N. Bogolyubov; Per. szanszkritból, pred. és megjegyzést. Ya. V. Vasilkov és S. L. Neveleva. — M .: Nauka, 1987. — 798 p. - (A keleti írott nyelv emlékei).
• Mahábhárata. Ötödik könyv. Udyogaparva avagy a szorgalom könyve / Ov. szerk. M. N. Bogolyubov; Per. szanszkritból és kommentárból. V. I. Kaljanova. - Leningrád: Nauka, 1976. - 590 p. - (Irodalmi emlékek).
• Srimad Bhagavatam. Egy mű tizenkét könyvben / Sh. D. Vyasa. - M . : Amrita-Rus, 2008.
• Erman V. Prithivi / Szerk. szerk. M. F. Albedil és A. M. Dubyansky . — Hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus: szótár. - M . : Respublika , 1996. - S. 338.

• Amit S. Visnu képek művészete és ikonográfiája Himachal Pradeshben a legkorábbi időktől . - Szakdolgozat a filozófia doktora fokozat megszerzéséhez. - Chandigarh: Panjab Egyetem, 2015.
• Edwin F. Bryant . Krishna: Isten gyönyörű legendája; Śrīmad Bhāgavata Purāṇa, X. könyv; a XI. könyv 1., 6. és 29-31. fejezetével / Bevezetővel és feljegyzésekkel fordította Edwin F. Bryant. - London: Penguin Books , 2003. - xxxi, 515 p. — ISBN 0140447997 .
• Klostermaier K. A hinduizmus tömör enciklopédiája. – Oxford: Oneworld Publications , 2003.
• Klostermaier K. A hinduizmus felmérése . - New York: SUNY Press , 2007. - xviii, 700 p. — ISBN 9780791470824 .
• Krishna N. Visnu-Narayana művészete és ikonográfiája . — Bombay: DB Taraporevala, 1980.
• Lochtefeld J. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism . – New York: The Rosen Publishing Group, 2002.
• Matchett, Freda. Kṛṣṇa, Úr vagy Avaāra?: Kṛṣṇa és Viṣṇu kapcsolata . - London: Routledge , 2001. - x, 254 p. — (Curzon tanulmányok az ázsiai vallásról). — ISBN 070071281X .
• Vaudeville C. Mítoszok, szentek és legendák a középkori Indiában. – Újdelhi: Oxford University Press, 2005.