Szent tehén

A tehenet szent állatként tisztelika hinduizmusban , a dzsainizmusban , a zoroasztrianizmusban , és korábban az ókori Egyiptomban , az ókori Görögországban és az ókori Rómában is tisztelték . A tehenek levágása és a marhahús használata a hinduizmusban tabu , ezért keletkezett a „szent tehén” idióma – aki jogilag mentelmi joggal rendelkezik .

A hinduizmusban

A hinduizmusban a tehenet szent állatként tisztelik. Megszemélyesíti a bőséget, a tisztaságot, a szentséget , és áldott állatnak tekintik. A Földanyahoz hasonlóan a tehén is az önzetlen áldozat elvének szimbóluma. Mivel a tehén tejet és tápláló tejtermékeket biztosít, amelyek a vegetáriánus étrend egyik fontos elemeként szolgálnak, a hinduk anyai alakként tisztelik . A bika pedig a szigorúság szimbólumaként működik.

Történelmileg a tehenet mindig a brahminok vagy papok varnájával azonosították , és egy tehén megölését ugyanolyan bûnnek tekintették, mint egy brahman megölését. A Gupta -dinasztia uralkodása alatt a Kr.e. 1. évezred közepén . e. egy tehén megölése halállal büntetendő. Jelenleg az olyan országokban, mint India és Nepál , ahol a lakosság többsége hinduizmust gyakorol, a tehén az állam védelme alatt áll, és nagy tiszteletnek örvend. A tehenek védelme és a marhahús fogyasztásának elkerülése hagyományosan a hinduizmus szerves része.

A hinduizmusban a tehén különféle dévákkal és istenformákkal is kapcsolatba hozható , különösen Shivával , aki a Nandi bikán lovagol , Indrával , aki közeli rokonságban áll a kívánságteljesítő Kamadhenu tehénnel , és Krsnával , aki gyermekkorát tehén- és borjúpásztor Vrindávanban .

szanszkrit terminológia

A szanszkrit nyelvben a tehén gyakori szava a go , ami rokon az angol cow és latin bos szavakkal . Mindkét kifejezés az orosz marhahúshoz hasonlóan a protoindoeurópai *gwous tőből származik . A szarvasmarhát szanszkritul pasunak nevezik , a proto-indoeurópai *peḱu- szóból . A szanszkrit nyelvben a dhenu a tehén és az uks szavak a bikát is jelentik .

A tejelő teheneket a-ghnya-nak is nevezik „az, akit nem szabad megölni” [1] . A tehénre vonatkozó terminológia bizonyos értelmezése szerint arra lehet következtetni, hogy a tehén történelmileg védett volt.

Eredet

A tehenek tiszteletének és leölésük tilalmának hagyománya a védikus vallásban gyökerezik . A Dharmasutrákban Vasisztha , Gautama és Apastambha megtiltja a tehénhús fogyasztását , a Baudhayanában pedig különféle büntetésfajtákat határoznak meg leölésükért (sőt, a bikák megölését is szigorúbban büntetik). A tejelő tehenek leölésének tilalmát a Rigvéda , a Mahábhárata és a Manu-smriti említik .

A védikus vallásban tehénáldozati rituálék zajlottak. Azonban csak idős és beteg állatokat áldoztak fel, amelyek így lehetőséget kaptak arra, hogy új testet szerezzenek a szamszára körforgásában . Később betiltották a rituális brahmanikus tehénáldozatokat. Úgy gondolják, hogy a Kali Yuga korszakában (a hindu időciklus szerint a jelenlegi korszakban ) nincsenek képzett bráhminok , akik képesek lettek volna megfelelően végrehajtani ezt a fajta áldozatot [2] .

A védikus vallásban és a későbbi időszakban is tisztelték a tehenet, talán azért is, mert az indiai szubkontinens lakossága, amelynek többsége pásztor és földműves volt, történelmileg a tejtől és tejtermékektől függött, és a tehéntrágyát trágyaként és üzemanyagként használta. A modern Indiában az emberek különféle célokra használják a tehéntrágyát. Az égő trágya füstje elűzi a szúnyogokat és más rovarokat, az elégetett trágya hamvait pedig műtrágyaként használják fel a mezőgazdaságban. Ezen és más okok miatt a hinduizmusban a tehenet a „gau-mata” anyai alakjaként tisztelik.

A hinduizmus vagy a szanatana dharma Isten mindenütt jelenlétének elgondolásán alapul , amely szerint minden élőlény eredeti és valódi természete (beleértve az állati madarakat, rovarokat és növényeket is) szellemi és örök. Így bármely élőlény megölése bűn, mivel megszakítja a reinkarnáció természetes ciklusát, és az élőlény az őt ért erőszakos halál miatt arra van ítélve, hogy ugyanabban az életformában újjászületjen. Történelmileg még Krishna  , a legtiszteltebb avatár  is tisztelte és védte a teheneket.

A tehenek tiszteletének eleme a hinduizmus összes főbb szentírásában megtalálható , ahol leírják, hogy a tehéntej segít felébreszteni az emberben a szattvikus tulajdonságokat. A tehén ghí -t (tisztított vajat) széles körben használják vallási rituálékban és a főzés rituáléjában ( praszáda ). A tehéntrágyát a mezőgazdaságban műtrágyaként használják . Úgy tartják, hogy nagy tisztító ereje van, ezért az otthon takarítására is használják, bekenve vele a falakat. A tehéntrágyából származó füst erős fertőtlenítőszer. A tehénvizeletet széles körben használják vallási rituálékban és gyógyászati ​​célokra. A Panchagavya  , a legnagyobb tisztító erővel rendelkező elem, öt, tehénből nyert termékből áll: tejből, joghurtból , ghíből , tehénvizeletből és trágyából. A tehénhús fogyasztásának tilalmát a teljes vegetarianizmus felé tett első lépésnek tekintették [3] .

Történelmi jelentősége

A Védákban és Puránákban

A tehenek jelentős szerepet játszanak a Rig Veda -ban, ahol több himnuszban 10 000 tehenet említenek [4] . A Rigveda 7.95.2.-ban és 8.21.18-ban is azt írják, hogy a Saraswati régióban tejet és ghit öntöttek , amiből arra lehet következtetni, hogy teheneket tenyésztettek ott. A Rigvédában a teheneket gyakran használják a gazdagság megszemélyesítőjeként, és a folyami istennőkkel is összehasonlítják , például a 3.33.1.

Mint két gyönyörű anyatehén, amely borjait nyalja, Vipas és Sutudri hordják a vizüket.

Aurobindo szerint a tehenek a fényt vagy a sugarakat is képviselik a Rig Védában [5] . Aurobindo arra is felhívja a figyelmet, hogy Aditi (a legfelsőbb prakriti / természet ereje) tehénként, a dévait és a purusát (a Legfelsőbbet) pedig bikaként írja le [6] Például Indra védikus istenséget gyakran hasonlítják egy bika [6] .

A Rig Veda-ban a folyókat is gyakran a tehenekhez hasonlítják:

A tehenek szentek, és az erény megtestesítői. Ők a legtisztábbak és a legnagyobb tisztító erejük van.

Az Atharva Védában a tehén testét különféle dévák és egyéb elemek képviselik [7] .

A Harivamsha Krsnát tehénpásztor fiúként írják le . Gyakran emlegetik ott Bala Gopalaként, "a teheneket védő gyermekként", vagy más néven, Govindaként , ami azt jelenti, hogy "örömet hoz a teheneknek".

A puránák leírják, hogy a különféle dévák hogyan kaptak kedvező anyagokat Prithvi földistennőtől tehén formájában [8] . A puránákban a tehenet minden civilizáció anyjának nyilvánítják, és a tej az emberek egyik fő tápláléka. A tehén ajándékát a legjobb ajándéknak nevezik.

Indiában a 19-20. században

A tehéntisztelet nagy szerepet játszott a brit Kelet-indiai Társaság elleni Sepoy-lázadásban . A nem sokkal korábban megjelent gyújtózáras Enfield puskát faggyúval átitatott papírból készült töltényekkel szállították . Töltés közben meg kellett harapni a töltényt, míg a hinduizmusban tilos tehénhúst enni, az iszlámban pedig a disznó tisztátalan állat. Bár a sepoy egységeket speciálisan vegyes alapon toborozták, ez nem akadályozta meg a muszlimok és hinduk összeesküvését. Mint később kiderült, a golyókat növényi olajjal impregnálták.

A 19. század végén Észak-Indiában egy mozgalom alakult ki , amely a tehenek védelmét, az összes hindu egyesítését, valamint a hinduk és a muszlimok közötti határvonalat szorgalmazta a tehenek leölésének tilalmával. A politikai és vallási célok ilyen keveredése időszakos muszlimellenes felkelésekhez vezetett, és kiemelkedő szerepet játszott India 1947-es felosztásában .

A Godan (szó szerint "tehén megajándékozása") egy hindu rítus, amelyet egy hindu halála után hajtanak végre, és abban áll, hogy egy tehenet ajándékoznak egy brahminnak, ami a hindu hiedelmek szerint segíti az elhunyt lelkét, hogy átkeljen a királyságba. a halálisten Vantarini [9] .

Mahatma Gandhi tanításaiban

Mahatma Gandhi a teheneket is tisztelte [10] . Azt mondta: "Imádom őket, és meg fogom védeni az imádatukat, még akkor is, ha az egész világ ellene mond." [10] "A hinduizmus egyik fő eleme a tehenek védelme" [10] . Mint minden hindu, Gandhi is saját anyjaként tisztelte a tehenet, és "az indiai emberiség millióinak anyjának" nevezte . Azt mondta: „Ha anyánk meghal, az azt jelenti, hogy fizetni kell a temetésért és a hamvasztásért . Az anyatehén élve és holtan egyaránt hasznos, ha testének minden részét – húsát, csontjait, szarvát és bőrét – használhatjuk. De ezt nem azért mondom, hogy az emberek használják, hanem hogy megmutassam, milyen nagy szeretete irántunk” [10] .

Szent tehenek a modern Indiában

Ma az olyan országokban, mint India és Nepál , ahol a hinduk a lakosság többségét teszik ki, a tehéntej és a tejtermékek továbbra is kulcsszerepet játszanak a vallási gyakorlatokban. A teheneket mindenhol a legnagyobb tisztelet övezi – még a nagyvárosok, például Delhi legforgalmasabb utcáin is szabadon barangolhatnak . Indiában sok helyen nagyon kedvező jelnek tartják, ha reggeli előtt adunk egy tehénnek valamit. India számos államában tilos a tehenek leölése, tehén megöléséért vagy sérüléséért börtönbe kerülhet.

Történelmileg a tehénevés tilalma miatt az indiai társadalomban olyan rendszer alakult ki, amelyben csak a páriák ették a levágott tehenek húsát, és a bőrüket használták cserzésre .

A tehénvágást India minden államában korlátozzák, Nyugat-Bengál és Kerala kivételével , ahol nincs korlátozás. A teheneket rutinszerűen szállítják ezekre a régiókra vágás céljából, annak ellenére, hogy az indiai törvények tiltják a tehenek szállítását az állam határain [11] . A nagyvárosokban azonban sok magán vágóhíd működik. 2004-ben körülbelül 3600 legális vágóhíd működött Indiában, míg az illegálisak számát 30 000-re becsülték [12] . Az illegális vágóhidak bezárására tett minden kísérlet sikertelen volt.

Ezzel egy időben a „ tehenek védelmezői ” (gau-rakshak) mozgalma is zajlik. Míg a hivatalos Tehénvédő Egyesület főként ellenzi az állatkínzást, léteznek magukat vallási szélsőségesnek valló "Tehénvédő" csoportok is, amelyek üldözik és néha megölik a nem keresztényeket azzal az ürüggyel, hogy megvédik őket.

A zoroasztrianizmusban

A zoroasztrizmus egy vallás, amely történelmileg szorosan kapcsolódik a hinduizmushoz. A geush-urva kifejezés "a tehén szellemét" jelenti, és a föld lelkének tekintik. Az "Ahunavaite-gata"-ban Zarathustra néhány hittestvérét tehenekkel szembeni erőszakkal vádolja [13] . Az Ahura Mazda megkéri Zarathustrát, hogy védje meg a teheneket [13] .

Zarathustra és a védikus papok hazájában a szarvasmarha-tenyésztés elterjedt [14] . Az Avesta Vendidad kilencedik fejezetében a tehénvizelet [15] tisztító erejét ismertetjük , amelyet ott minden testi és lelki betegség elleni csodaszerként hirdetnek [15] .

Az ókori Egyiptomban

Az ókori Egyiptomban a tehenet – sok más állattól eltérően – soha nem áldozták fel, mert Hathor (később Ízisz ) istennő szent állataként tartották számon, a hellenisztikus időszakban pedig a görög Io - mítosz miatt , amelyet Zeusz alakított át. egy tehén, aki megpróbálja elrejteni a vele való kapcsolatot, és megpróbálja megmenteni szeretőjét felesége, Héra haragjától [16] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ VM Apte, Vallás és filozófia, A védikus kor
  2. ↑ Achaya, 2002 , p. 16-17.
  3. ↑ Achaya, 2002 , p. 55.
  4. ↑ Lásd: Rigveda 8.1.33; 8.2.41; 8.4.20; 8.5.37; 8.6.47; 8.21,18; 5.27.1; 1.126.3
  5. ↑ (RV 1.92.4; 4.52.5; 7.79.2), Aurodindo: "A Védák titkai"; Sethna 1992
  6. ↑ 12 Sethna 1992:42
  7. ↑ Atharvaveda 9.7
  8. ↑ A Föld fejése . Letöltve: 2008. június 4. Az eredetiből archiválva : 2007. október 13..
  9. ↑ Prem Chand. Áldozatos tehén. - M .: Állam. Kiadó lit., 1956. - S. 534.
  10. ↑ 1 2 3 4 Gandhi nézeteinek összeállítása a tehénvédelemről (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2008. június 4. Az eredetiből archiválva : 2011. november 25. 
  11. ↑ Rahman, Maseeh . Semmi sem szent? , Time Asia  (2000. május 29.). Archiválva az eredetiből 2009. szeptember 28-án. Letöltve: 2008. február 25.
  12. ↑ Sacred No More (downlink) . Az állatok védelmezői (2004 nyara). Letöltve: 2008. február 25. Az eredetiből archiválva : 2012. március 14.. 
  13. ↑ 1 2 Clark, P. 13 Zoroasztrianizmus
  14. ↑ Vogelsang, P. 63 Az afgánok
  15. ↑ 1 2 P. 72 Az ókori indiai kultúra néhány aspektusa – DR Bhandarkar
  16. ↑ 57. o. Hérodotosz elemzése és összefoglalása, a fő események szinkrontáblázatával; táblázatok súlyokról, mértékekről, pénzekről és távolságokról; a történelem és a földrajz vázlata; és a dátumok Gaisfordból, Baehr-ből stb., J. Talboys Wheeler, James Talboys Wheeler

Irodalom

  • Achaya, KT Az indiai ételek történeti szótára. - Oxford University Press, 2002. - ISBN 0-19-565868-X .
  • KD Sethna , The Problem of Aryan Origins 1980, 1992; ISBN 81-85179-67-0
  • Shaffer, Jim G. (1995). Kulturális hagyomány és paleoetnicitás a dél-ázsiai régészetben. In: Az ókori dél-ázsiai indoárják. Szerk. Erdosy György. ISBN 3-11-014447-6
  • Shaffer, Jim G. (1999). Migráció, filológia és dél-ázsiai régészet. In: Árja és nem árja Dél-Ázsiában. Szerk. Bronkhorst és Deshpande. ISBN 1-888789-04-2 .

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák