Adi Keshava Perumal temploma Teruvattaruban

Temple Adi Keshava Perumal ( eng.  Adikesava Perumal temple ) egy hindu templom, amelyet Visnu egyik képének szenteltek, Adi Keshava néven, Teruvattaru kisvárosában, Trivandrum és Kanyakumari között [1] . A komplexum Dél-India hagyományos építészeti stílusában épült. A templom a sri vaisnavizmus hagyományában a zarándoklathoz szükséges 108 divyadesam közé tartozik . Adi Keshava templomát Csaitanja 1510-ben látogatta meg dél-indiai utazásai során [1] . A hely Adi Anantam és Dakshina Vaikuntham néven is ismert [ 2 ] .

Mítoszok és legendák

A Padma Purana azt mondja, hogy a templom még Treta Yugában épült , azaz több ezer évvel ezelőtt, jóval a Padmanabhaswami templom előtt. Az indológusok úgy vélik, hogy építése az 5. és 7. század között történt. Az első falfelirat a templomban a dravida tamil Chera dinasztia idejéből származik, amely az 1. századtól uralkodott Dél-Indiában. A feliratok az uralkodó pártfogásáról tanúskodnak 510-519. A templomot Nammalvar (880-930) versei éneklik, más alvarok költészetében nem említik. A versben Nammalvar elhatározta, hogy elhagyja azokat az embereket, akik az életben csak világi dolgokban hódolnak. Imádni akarja a Teruvattaruban lévő istenséget, és imákat énekelni hozzá, hogy lerövidítse a végtelen születések útját, és megszabaduljon a múlt hiábavaló tettei rossz következményeitől (Tiruvaimoli, 10.6.1-10.6.11 szövegek). ) [3] .

A szent hely eredetét egy helyi Purana (legenda) írja le, amely Brahmához és Shivához köti . A templom mitológiája több egymásba fonódó legendából fejlődött ki. Brahma azt akarta, hogy Darshan (látás) legyen Visnuról. Az ő kedvéért yajna -t (tűzáldozatot) hajtott végre. Az áldozat azonban tévedésből történt, aminek következtében egy Kesha nevű démon emelkedett ki a tűzből Kesha húgával együtt. Brahma sietett, hogy megszabaduljon tőlük, hosszú élettel áldotta meg őket, és továbbküldte őket az Univerzumban. A démonok szerte a három világban tomboltak, és sem a félistenek, sem a bölcsek nem tudtak megbirkózni velük. A bölcsek imádkozni kezdtek Visnuhoz, hogy megmentse őket a gonosz inkarnációitól. A bölcsek imáit hallva Visnu leszállt a Földre és legyőzte Keshát. Adi-Shesha összezúzta a testével, aminek eredményeként Vishnut kígyón fekve ábrázolják. Maga Visnu a „Kesava” jelzőt kapta, mint Kesha démonra támaszkodva. A démoni hatalom Visnu irányítása alatt áll, ami tükrözi fekvő képét [2] .

Keshi nővére megesküdött, hogy megbosszulja testvérét. A Tamiraparani folyóba fordult, és elkezdte elárasztani a földet. Válaszul Visnu utasította Bhu-devit , hitvesét és a Föld istennőjét, hogy mentse meg a napot. Bhu-devi megemelte a föld szintjét, aminek következtében a folyó nem tudta elönteni. A vereséget elismerve Tamiraparani vízi "füzérré" vált, amely körbejárja a szent helyet. A modern Tamiraparani folyó a templom mellett elfolyó Payasvini és a Kodai folyó találkozásának eredményeként jött létre [2] .

Úgy tartják, Shiva 12 formában ( lingam ) nézte a csatát Visnu és Kesha démon között . Egy másik változatban Visnu lingamokat helyezett a démon köré, hogy ártalmatlanná tegye. A Shiva templomok Teruvattaru körül helyezkednek el, egyfajta kört alkotva. A Shiva helyei felé vezető zarándoklat csak a teruvattarui templom meglátogatása után tekinthető befejezettnek. Ez a hagyomány folytatódik, aminek eredményeként az Adi Keshava templomba vezető zarándoklat vegyes, vaisnava és sajvista jellegű [2] .

Egy másik modern legenda, amelyet M. Rajagopalan írt, az Adi Keshava templomhoz kapcsolódik. 1674-ben a muszlim hadsereg közeledett Teruvattaru felé – a várost és a templomot kifosztották. Az uralkodó ( Rani Umai Ammai Nachair uralkodott ekkor) a szomszédos Kottayam hercegségben uralkodó Varmához ( Kottayam Varma) fordult támogatásért . Varma elment Adi Keshava templomába, ahol 14 verset mondott el imában, és sikert kért a betolakodók elleni küzdelemben. A versek "Bhakta Sankirtana" ( Bhakta Sangeerthanam ) néven váltak ismertté , amelyeket ma is játsszák a templomban. Varmának egy látomása volt, hogy egy zöld páncélos harcos elhagyta Visnu szentélyét. A közeledő muszlim hadsereget darázsrajok támadták meg . A katonák demoralizálódtak, és a támadás meghiúsult [4] .

Egy másik legenda az európai gyarmatosítás elleni harcot írja le. 1741-ben Travakor uralkodója, Marthanda Varma ( 1705–1758 ) szembeszállt a holland erőkkel Kanyakumariban, Kolashela közelében. A csata előtt Adi Keshav lába elé tette a kardot, és áldását kérte. A hollandok vereséget szenvedtek, parancsnokukat, De Lanoy kapitányt ( Eustache Benoît de Lannoy, 1715-1777) elfogták, majd Martanda Varma szolgálatába állították [4] .

A 19. században Dél-India ismét muszlim támadásoknak volt kitéve. Az Arcot -i Nawab megszállta Travacore területét . Ezúttal a hindu hadsereg vereséget szenvedett. Arcot katonái meggyalázták a templomot, és megrongálták a kidolgozott díszítést. Az Adi Keshav murti nagy súlya miatt nem lehetett felemelni a helyéről, azonban a hordozható murtit (az úgynevezett "utsava-murtit") a többi ékszerrel együtt eltávolították a templomból. Murti Adi Keshavát egy ideig Arcot kincstárában őrizték. A legenda szerint a murti minden nap feltűnt a kincskupac tetején, bárhol is volt elrejtve. A Nawab döntése értelmében a murti mozgásképtelenné tétele érdekében két lánccal leláncolták. Abban az időben a Nawab begum (felesége) olyan fájdalomtól szenvedett, amellyel az orvosok nem tudtak megbirkózni. Az istenség megjelent a templom őrének, és megparancsolta neki, hogy rendezzen egy ünnepi istentiszteletet. Az őr biztosította a Nawabot, hogy a betegség elmúlik, amint az istenség visszakerül a templomba. Amikor a murti visszajött, nyoma sem maradt a betegségnek. A Nawab megbánta, és hálája jeléül arany fejtámlát, koronát és arany tányért ajándékozott az istenségnek. Adi Keshav számára különleges pudzsát tartottak , amelyben a korona egy muszlim fejdísz volt. Továbbra is használják a "Thiru Allah puja" ( Thiru Allah puja ) nevű istentiszteletben évente kétszer az ünnepek alatt [2] .

Templom építészet

Az Adi Keshava templom építészete, akárcsak a többi Kanyakumari templomé, Kerala hagyományát követi . A fa és a kő kombinációján alapul, jellegzetes ferde fatetőkkel a magas gopuramok helyett . Az Adi Keshava templom egy kőplatformon található, amely másfél hektáros (6 négyzetméter) területen található. Egy hatalmas, 9 méter magas kőfal veszi körül . A templomot három oldalról a Tamiraparani folyó és mellékfolyói mossa. A komplexum nyugati oldalán található egy ghat (rakpart kőlépcsős lejtmenet formájában a vízbe), amelynek közelében fürdőzve úgy tartják, hogy mentes a bűnöktől [2] .

A templomba a keleti kapun keresztül lehet bemenni, amely 25 magas kőlépcsőn érhető el. A kapu egy fatetős kőtoronyban található, amely a keralai építészet klasszikus stílusában épült. A templomba való belépés után az út délre vezet Sri Bhutanatha ( Sri Butanatha , azaz Shiva) szentélyéhez. Tovább délnyugatra található Adikeshava (Visnu), Devi ( Durga ) és Venkatachalapati ( Venkateswara ) [1] szentélye .

A főtemplom felé vezető úton van egy réz zászlórúd, a dwajasthamba . 1895-ben alapította Maharaja Mulam Tirunal Rama Varma ( Mulam Tirunal , aki 1885 és 1924 között irányította a Travancore-t). A főtemplomot hatalmas, téglalap alakú nyitott galéria veszi körül, oszlopokkal. "Nalambalam"-nak ( Nalambalam ) hívják, és négy szomszédos galériából áll, 224 gránitoszloppal. Minden oszlopot Deepa-Lakshmi ( Lakshmi a szerencse istennője formájában) kőképei díszítenek , akik olajlámpákat tartanak a kezükben. Minden oszlopnak megvan a maga Lakshmi figurája, amely frizurában, ruházatban vagy testtartásban különbözik. Így a galériában nincsenek egyforma képek [1] .

A fő szentély előtt egy Mukha mandapa vagy csarnok található, amelyet teljes egészében egyetlen darab fekete gránitból faragtak. A mukha-mandapa díszek azt a magas szaktudást tükrözik, amellyel a kőfaragók a templom építésének évei alatt rendelkeztek. A közelben található a Balipita mandapa, ahol Visnu, Lakshmana , Indra , Venugopala ( Krishna ), Nataraja és Parvati , Veena - Brahmát játszó Veena és számos más istenség életnagyságú képei láthatók az oszlopokon. A templomegyüttesben külön kis templom található, amelyet Tiruvambadi Krishnának szenteltek ( Tiruvambadi Krishna ) [2] .

• A templom keleti bejárata

• kaputorony

• Deepa-Lakshmi képei a galériában oszlopokkal

• Mozgás egyik galériából a másikba

Darshan

A templom meglátogatásakor a zarándokok betartják az ősi szabályokat és hagyományokat. A férfi látogatók a hagyományos ruhába, a dhotiba vannak öltözve . Rövidnadrág vagy nadrág nem léphet be a templomba. A fő szentély nyugat felé néz, bár a templom főbejárata keleten található. Visnu a fő szentélyben lakik Adi Keshava Perumala formájában. Adi Keshava 18 láb (5,5 méter) hosszú kőmurtija dől a Sheshe kígyón . Az istenség nyugatra néz, Vishnu pedig a feltételezések szerint Sri Padmanabhaswami templomát nézi Trivandrumban , ahol öccse található [2] .

A teljes darshan idejére a zarándokok körbesétálnak Adi Keshav körül, és háromszor látják őt külön ajtókon keresztül. A Darshan a lábak látásával kezdődik, és a fejjel végződik. A szentélyt úgy alakították ki, hogy a lenyugvó nap sugarai megvilágítsák Adi Keshav arcát. Adi Keshava bal keze le van engedve, a jobb kezén Visnu attribútumai láthatók. Adi-Shesha kígyózó csuklyája emelkedik a fej fölé. A legtöbb templomi murtival ellentétben a helyi murti nem gránitból készült. Egy speciális, Katusarkara Yogam néven ismert cementkeverékből áll . Az anyag előállításához 16 000 szalagram- sila-t használtak fel a Sudarshana -csakra képével. A különleges anyag miatt az istenséget nem mossa meg a víz. Az ünnepek alatt azonban Adi Keshava megtörli magát, és új ruhába öltözik. Adi Keshava mindkét oldalán Lakshmi és Bhudevi [2] található .

Hely

Teruvattaru 50 km-re délre található Trivandrumtól és 60 km-re északra Kanyakumaritól . A templom a Payaswini folyó közelében található , más néven Chandragiri , a Kasaragod kerület legnagyobb folyója . A templomnak köszönhetően Teruvattaru kisváros zarándokhellyé vált, ahová a vaisnavák és a turisták meglátogatják a szent helyet. Teruvattaru taxival érhető el Kanyakumariból vagy Trivandrumból. Busszal érhető el Trivandrumból vagy Kanyakumariból Marthandamban ( Marthandam ) átszállással, majd busszal Teruvattaruba. A templom tíz perc sétára van a buszmegállótól. A legközelebbi vasútállomás a Kulitturai ( Kulitturai , 8°18′13″ N 77°13′16″ E ), ahonnan egy taxi fél óra alatt tart Teruvattaruig [2] .

A Srirangamból származó Ranganatha és a Trivandrumból származó Padmanabhaswamy közel állnak Adi Keshava képéhez . A templom nem akkora, mint a híres trivandrumi Padmanabhaswamy templom, de az utóbbit úgy tartják, hogy a maga hasonlatosságára épült [5] . Hasonló templomok találhatók Sriperumpudurban ( Adikesava Perumal templom , 12°58′06″ N 79°56′55″ E ) és Mylapore-ban ( Adikesava Perumal templom , 13°01′50″ N). 80 14″ E ).

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Tourist Guide to South India, 2003 , p. 128.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Knapp, 2017 , 19. fejezet.
3. ↑ Szubramani S. tiruvaTTARu divya dEsam . A vallás birodalma (2016.05.3.). (határozatlan)
4. ↑ 12 Rajagopalan , 1993 , pp. 168-169.
5. ↑ Khatri, 2012 .

Irodalom

• Bayi GL Thulasi füzér. – Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan, 1998.
• Khatri V. Elveszett és megtalált világhírű kincsek . – Delhi: Pustak Mahal, 2012.
• Knapp S. Krishna Istenségek és csodáik . – Újdelhi: Ocean Books Pvt. Kft., 2017.
• Rajagopalan M. Tamilnadu 15 vaisnava temploma . - Madras: Mico Colony Besant Nagar, 1993. - S. 164-172.
• Útikalauz Dél-Indiába . – India: Sura Books, 2003.