Visnu Purána

"Visnu Purana" ( Skt. विष्णु पुराण , IAST : Viṣṇu Purāṇa  - " Vishnu Purana") a hinduizmus szent szövege , lit. ősi legenda Visnuról. A mű Vishnunak , avatárjainak, történelmének, imádatának stb. szól. A Vishnu Puránát az egyik legrégebbinek tartják, leginkább az ideális Purána definíciójához egyezik, és öt témát (pancha-lakshana) fed le: kozmogónia  – a világ történelme. a világ teremtése; istenek és bölcsek genealógiája ; a különböző Manusok ( manvantarák ) uralkodási időszakai; és végül a legfontosabb királyi dinasztiák genealógiája és legendás története. A "Visnu Purana" nagyon népszerű a vaisnavák körében , és isteni kinyilatkoztatásként tisztelik [1] .

A hagyomány szerint a Visnu Purána a vaisnava Puránákra utal, amelyek közül csak hat van (Visnu, Narada , Bhagavata , Garuda , Padma és Varaha Puránák), ​​és a leghitelesebbnek tisztelik [2] .

A Visnu Purána eredete

A Visnu Purána olyan szövegekre utal, amelyek időben későbbiek, mint az epikus költemények, például az Itihasas . Kezdetben a puránák a szóbeli költészet különleges műfaja volt. Ezt követően mítoszokat, kozmológiát és történelmet, valamint rituális szabályokat és zarándokhelyek leírását tartalmazó írott forrásokká váltak. Írásuk a Kr. u. I. évezredben történt. e., bár egyes részek származhatnak későbbi (Kr. u. 2. évezred első fele) és korábbi (Kr. e. első századai) is [3] .

A Visnu Purána egyike a tizennyolc fő puránának, és az egyik legősibbnek is tartják. A hagyomány a Puránák szerzőségét a legendás bölcsnek , Vyasának tulajdonítja, akit a Védák és a Mahábhárata szerzőjének is tartanak [4 ] .

A mű történeti keltezésénél olyan tudományos kutatási módszereket alkalmaznak, mint például a szövegek összehasonlító elemzése és a történeti elemzés, amely lehetővé teszi a szöveg keletkezésének időpontjának meghatározását történelmi események, szereplők nevének stb. említésével. Az indológusok egyetértenek abban, hogy a Visnu Purána nagy része a III. és az V. század között készült. Ezt a dzsainok és a buddhisták említéséből lehet megítélni . A mű magja, benne a kozmogóniával és a főbb mítoszokkal nyilván az 1-2. században formálódott. A politikatörténettel kapcsolatos külön szövegrészek tartalmazzák a gupta hatalom kialakulásának jeleit, és a 4-5. századra nyúlnak vissza [5] . Később azonban hozzáadták a Puránát. A mű legújabb keltezése a 11. század eleje, hiszen számos helyen megemlítik a muszlim hódítók invázióját és a Kakatiya dinasztia utolsó uralkodóit Andhrában [ 6 ] .

Szerkezet és tartalom

A művet a bölcs Parashara és tanítványa, Maitreya párbeszéde képviseli . A tanuló az univerzum eredetére és természetére kérdez rá, mire Parasara Vishnuról mesél – mindennek a kezdetéről, létezéséről és végéről [7] .

Első könyv

A Vishnu Purana első könyve a kozmológiának szentelődik, és leírja az univerzum létrejöttét, megőrzését és elpusztítását. Visnu teremti az Univerzumot, ő az idő és a tér forrása (2. fejezet). A kozmológia ideológiája a szankhja iskola hindu filozófiájának nézeteire épül . Más hagyományoktól eltérően, ahol Shivát, Brahmát vagy Shaktit az istenek fejének hirdetik, a Visnu Puránában Visnu a kozmológia fő elemeként szerepel, amelytől az univerzum függ (3. fejezet). Visnu Varaha képében felemeli hitvesét, Bhumit (Föld) a vizekből, ami életet ad (4. fejezet). Visnu Brahmán keresztül megteremti az anyagi világot, az állatokat, az isteneket és az embereket (5. fejezet). Ezután ismertetjük a négy kaszt eredetét (6. fejezet). Visnu isteni teremtményeket hoz létre, beleértve a Kumarákat , Manut és gyermekeit és másokat (7. fejezet). Külön fejezeteket szentelünk Visnu környezetének kulcsszereplőinek: Rudra (8. fejezet), Laksmi (9. fejezet), Daksha lányainak leszármazottai (10. fejezet), Dhruva (11., 12. és 13. fejezet), Prithu király leszármazottai (fejezet ). 14. és 15.), Prahlada (16–20. fejezet). Kashyapa leszármazottairól és a Maruts istenségekről szól (21. fejezet). A Visnu iránti tisztelet és szeretet (22. fejezet) a születés és halál körforgásából való megszabadulás eszköze. Leírja a képet is, és felsorolja Visnu isteni neveit, köztük Hari, Madhava, Ishvara, Janardana, Acyuta, Hrishikesha, Pundarikaksha és mások [7] .

Második könyv

A Vishnu Purana második könyve részletesen leírja a Földet és annak földrajzát. Az első ember, Manu leszármazottai uralják a Földet, köztük Bharat, akiről India ( Bharata ) nevei (1. fejezet). A Földnek hét kontinense és hét óceánja van (2. fejezet). A Föld különböző részein Vishnut különböző köntösben imádják. Leírja Bharatát és földrajzát (3. fejezet), a kontinensek uralkodóit (4. fejezet), az alvilágot (5. fejezet), a pokoli világokat és a tévedések engesztelésének lehetőségét Visnu nevének meditálásával és éneklésével (6. fejezet), a Föld és az égi világok (7. fejezet), a Nap (8. fejezet), a bolygók (9. fejezet). Ezen kívül Adityas , rishis , gandharvas , apsaras , yakshas , ' uragas és rakshasas említik ( 10. fejezet). A három Véda által leírt Visnu energiája, amely jót hoz, uralja a Napot és annak műholdait (11. fejezet). A Hold története (12. fejezet) és a Bharata legendái (13-16. fejezet). Az emberi lélek ugyanazokkal a tulajdonságokkal rendelkezik, mint Visnu: tökéletes, születéstől és haláltól mentes, független. A lelkek ugyanúgy különböznek egymástól, mint a Visnu fuvolája által kibocsátott hangok (14. fejezet) [7] .

Harmadik könyv

A Visnu Purána harmadik könyve korszakokról (manvantarákról) és életciklusokról mesél. Minden korszakban Visnu új formában inkarnálódik (1. fejezet). Minden jugában Visnu személyesen jelenik meg (2. fejezet). Minden alkalommal, amikor a bölcs Vyasa négy részre osztja a spirituális tudást, és minden korszakban Visnu egy új Vyasába inkarnálódik különböző neveken (3. fejezet). A Véda négy részének eredete az utolsó korszakban (4. fejezet). A " Yajur Veda " (5. fejezet) és a " Sama Veda" (6. fejezet) története. Visnu követői nincsenek alávetve a halálistennek, Jamának (7. fejezet) és jeleiknek – a vaisnavák tiszta gondolatokkal élnek, mentesek a rosszindulattól, elégedettek, szent életet élnek, szeretetet éreznek minden teremtmény iránt, bölcsen és gyengéden beszélnek , alázatosak és őszinték, tartsák Vishnut szívükben. Visnu imádata és a négy kaszt kötelességei (8. fejezet), az emberi élet különböző szakaszaiban betöltött feladatok (9. fejezet), az életciklus rituáléi (10. fejezet), a házigazda kötelezettségei és a napközbeni rituálék (11. fejezet) , szertartási és erkölcsi kötelességek (12. fejezet), temetési szertartások (13-16. fejezet). Buddhának mint illuzórikus istenségnek a leírása, amelynek célja a démonok megtévesztése (17. fejezet). Buddha tevékenysége a Védák elutasításában; Dzsainok , buddhisták és elveik, az igazságtalanokkal való társulás nem kívánatos (18. fejezet) [7] .

Negyedik könyv

A Visnu Purána negyedik könyve teljes egészében a híres uralkodó dinasztiák genealógiájának szentelt. Különösen a brahmái napdinasztia (1–5. fejezet), valamint a Somából vagy a Holdból származó holddinasztia (6–14. fejezet) eredete szerepel. Emellett említik Hiranyakasipu és Ravana eredetét, valamint Balarama és Krishna , valamint a Yadu klán leszármazottainak születését (15. fejezet). Külön említik Turvasu (16. fejezet) és Druhyu (17. fejezet), Anu (18. fejezet), Puru leszármazottait, köztük a Magadha uralkodói leszármazottai Bharata születését (19. fejezet). A Kuru klánt részletesen leírják, beleértve Bhishmát , Dhritarashtrát és Arjuna unokáját , Parikshit (20. fejezet). Befejezésül a Visnu Purána megalkotásakor már ismert jövendőbeli uralkodókról szóló „próféciát” ismertetünk: jövőbeli uralkodók a Parikshita klánból (21. fejezet), az Ikshvaku klánból (22. fejezet), a Vrihadratha klánból (fejezet). 22). Különös figyelmet fordítanak Magadha uralkodóira, ami lehetővé teszi számunkra, hogy azonosítsuk a Visnu Purána megalkotásának idejét: Maurya és Shunga (23. és 24. fejezet). A muszlim hódítók első említése, mint az Indus partjain uralkodó barbárok (24. fejezet) [7] .

Ötödik könyv

A Vishnu Purana ötödik könyve a legkiterjedtebb, és Krisnáról, mint Visnu avatárjáról beszél. A történet Kamsa halálának próféciájával kezdődik ( 1. fejezet), majd leírja Krsna anyját, Devakát (2. fejezet) és Krsna születését (3. fejezet). Válaszul Kamsa kiirtja a fiúgyermekeket (4. fejezet). A gyerekek megmentése érdekében Krishna és Balarama átkelnek Gokulába , ahol Putana démon története játszódik (5. fejezet). Krisna gyermeki kedvtelései (6. fejezet), Káliya kígyó legyőzése (7. fejezet), Dhenuk démonok története (8. fejezet) és Pralamba (9. fejezet). Krsna lebeszéli Nandát az Indra imádásáról (10. fejezet), válaszul Indra heves esőt küld, Krsna pedig felemeli a Govardhana -hegyet , hogy menedéket nyújtson a pásztoroknak és jószágaiknak (11. fejezet), Indra elismeri a vereségét (12. fejezet). Krisna kedvtelései a gopikkal és a Rasa tánca Brindavan kertjében (13. fejezet). Arishta (14. fejezet) és Keshi (16. fejezet) démonok történetei. A bölcs Narada elmondja Kamszának Krisna és Balarama létezését (15. fejezet). Az Akrura démon meditációja Krisnáról (17. fejezet). Krisna és Balarama távozása Akrurával Gokulából (18. fejezet), Mathurába érkezése (19. fejezet), Kamsa halála versenyeken (20. fejezet). Ugrasena csatlakozása és Panchajan tengeri démon története (21. fejezet), amelyből Visnu harci héja származik. Mathura ostroma Jarasandha uralkodó által (22. fejezet), Dvaraka felépítése és a Yadava törzs áttelepítése benne (23. fejezet). Muchukunda bűnbánata és Balarama látogatása Brindavanban (24. fejezet), Balarama visszatérése Dvarakába és házassága Revatival (25. fejezet). Rukmini Krisna általi elrablása és Pradjumna születése tőle (26. fejezet). Sambara által ellopott Pradyumna kalandjai (27. fejezet). Krisna feleségeinek leírása (28. fejezet), a Naraka démon felett aratott győzelem , Krisna égi utazása Satyabhamával (28. fejezet), a Parijata- fa elrablása (30. és 31. fejezet). Krisna gyermekeinek leírása (32. fejezet). Visnu és Siva konfrontációjának és isteni egységének története (33. fejezet), Poundrak hamis "Krisnája", Sudarshana tüzes korongjának használata , a tűz felemészti Benarest és lakóit (34. fejezet). A Pandavák és Kauravák első epizódja  – Balarama meglátogatja a Kauravas Hastinapur fővárosát (35. fejezet), a cselekményt a Dvivida démonnal (36. fejezet). A Pándavák és Kauravák történetének végkifejlete, a jadavák halála, Krisna földi életének vége: a vadász "Jara" (öregség) nyíllal megüti a lábát, meglátja Visnu négykarú képét, elhagyja halandó testét és visszatér lakóhelyére (37. fejezet). A könyv Kali korszakának kezdetével ér véget , Arjuna és testvérei elhagyják Parikshit uralkodóját, és élethosszig tartó vándorlásra indulnak (38. fejezet). A Bhagavata Purána a Visnu Purána ötödik könyvének kiterjesztett ismertetését mutatja be [7] .

Hatodik könyv

A Vishnu Purana utolsó hatodik könyve a legrövidebb, és a Kali Yugának szentelték . Kali vaskorszakában az emberiség hanyatlása következik be (1. fejezet), de Visnu szeretete elég az üdvösséghez (2. fejezet). A Kali Yuga befejezése után az univerzum elpusztul, és az alkotóelemek eltűnnek (3. és 4. fejezet). A lélek végső felszabadulásának lehetősége, a szellem vagy isten természete, Visnu mint Bhagavan Vasudeva, vagy az eredeti és örökkévaló Úr, az Univerzum patrónusa, akiben minden lény lakozik, és Ő lakozik bennük (5. fejezet). ). A felszabadulás elérésének eszközeinek leírása (6. fejezet), valamint a rádzsa jóga : önmegtartóztatás és erkölcsi kötelesség, ászanák gyakorlása , pránájáma , pratyahara , a szellem megvalósítása, egyesülés az istenivel, meditáció az egyénre és az egyetemesre Visnu képei, a spirituális tudás megszerzése és a végső megszabadulás (7. fejezet). Parashara és Maitreya párbeszédének befejezése, a Visnu Purána összefoglalása és meghallgatásának érdeme, Visnu dicsérete és a záró ima (8. fejezet) [7] .

Visnu a Visnu Puránában

A Vishnu Purana megmagyarázza Visnu nevét: mivel az egész világ tele volt isteni energiával, a Vishnu név a "vish" gyökből származik, ami azt jelenti, hogy "áthatol" vagy "tölt" - "minden isten számára, Manu , hét nagy risik , Manu fiai, Indra, az istenek csak Visnu energiájának megszemélyesítői" [8] . A Visnu Purána a Visnu védikus koncepcióját örökli. Ezt számos közvetlen kölcsönzés bizonyítja a védikus szövegekből. A Visnu Purána különösen a Rigvédát idézi ( 1.22.20 szöveg): az összes isten (szúra) mindig Bhagavan Visnu lábát imádja, aki a Legfelsőbb Úr. Megemlíti Visnu mennyei lakhelyét, Vaikunthát is (1.2.16. szöveg): a szúrák (tiszta lelkek, nitya-suri) Visnu legmagasabb lakhelyét szemlélik, shuddha-sattvából, azaz tiszta anyagból szőtt. A Vishnu Purana kifejti, hogy más szent szövegekben Vishnu-t más-más jennel is nevezhetik, ami isteni tulajdonságait vagy inkarnációit tükrözi, de ugyanaz az isteni erő rejtőzik különböző nevek mögött. A Visnu Purána (szöveg 5.17.15) kijelenti, hogy a vaisnava Pancaratra (sattvata - samhitah ) Vasudeva néven ismert, a Vaisnava Vedanta pedig Visnu. Ez is megerősíti Visnu isteni természetét, mint mindent átható. "Visnu Purana" (szöveg 1.17.84) azt mondja: minden, ami létezik (élőlények), Visnu megnyilvánulása [7] .

Ezt követően a Visnu Puránában feltárt Visnu képe képezte a Sri vaisnavizmus filozófiájának alapját . Alkotója, Ramanuja a Bhagavad Gitát és a Visnu Puránát használta a főbb gondolatok alátámasztására [9] .

Soul Liberation

A Visnu Purána jelentős részét a lélek felszabadításának szenteli, mint az emberi élet végső és legmagasabb célját. A Vishnu Puránában a felszabadulásnak nincs definíciója, jelentése a szövegkörnyezetből érthető. Maga a „moksha” kifejezés ritka, gyakrabban használják a „mukti”, „vimukti” szavakat, valamint más szavakat és kifejezéseket, amelyek a felszabadulás szemantikai megfelelői [10] .

A Visnu Purána a felszabadulást az egyéni lélek Vishnuval való egyesüléseként magyarázza. A kontextustól függően a felszabadulást úgy írják le, mint Vishnuba való belépést, Vishnu elérését vagy állapotának elérését. Ezt követően a Visnu Puránában megtestesülő gondolatokat a vaisnavizmus későbbi művei fejlesztették ki. Vele lenni Vaikuntha (szalokya) világában, közel lenni Visnuhoz (samipya), Vishnu (sarupya) képéhez hasonlítani, ugyanazokkal az isteni tulajdonságokkal (sasrishti, aishvarya), feloldódni Visnuban (sayujya) [10] . Általában a felszabadulás magyarázata a Visnu Puránában az egyéni lélek egyesülésének tekinti az Univerzum Legfelsőbb Lelkével vagy a Legfelsőbb Atmannal . Az egyéni lélek Visnu részleges megnyilvánulása (amsha) vagy típusa (prakara). Ő különbözik Visnutól, de elválaszthatatlan tőle [11] .

A Visnu Puránában egy másik magyarázat a Visnu-Vasudévaként megszemélyesített Visnu spirituális tudásának megszerzése. A spirituális tudásnak semmi köze a lélek és Visnu nem-dualizmusának logikus felismeréséhez. Nem verbális tudás vagy tudás-kinyilatkoztatás képviseli, amely az istenség személyes megtapasztalása. A felszabadulást nem újonnan megszerzett minőségként vagy cselekvés eredményeként mutatják be. Ez a személy tudatában van belső természetének, amelyben Visnu megnyilvánul. Ez közelebb hozza a Visnu Puránában a felszabadulás magyarázatát az Upanisadok hasonló értelmezéséhez [12] .

Végül a buddhizmus korábbi vagy jelenlegi hívei számára a felszabadulást a nirvánán keresztül magyarázzák . A Visnu Purána számos helyen összehasonlítja Visnu elérését a nirvánában való elmerüléssel, amely a buddhista hagyomány fogalma. A Visnu Purána 1.20.28 szövege kijelenti: „Mivel a szíved megingathatatlan az irántam érzett szeretetben, akkor kegyelmem által eléred a legmagasabb nirvánát” [12] .

A felszabadulás mindhárom magyarázati esetben ugyanazokkal a jellemzőkkel bír. Bár külsőleg különböznek egymástól, a három magyarázatnak együtt van egy alapja – a felszabadulás a szeretet által Vishnuhoz való közeledés és egység [12] alatt értendő .

Kiadások és fordítások

A 20. század elejéig a Visnu Puránát csak kéziratban ismerték [13] . Az első szanszkrit nyelvű nyomtatott kiadás 1902-ben Bombayben jelent meg Ratnagarbha Bhattacharya indiai szakértő kommentárjaival , aki viszont Sridhara Yati korábbi, 1824-ből származó kommentárjára támaszkodott. A Bhattacharya feldolgozásában szereplő kiadás képezte a szöveg későbbi kiadásainak alapját [14] .

Az első angol fordítást Horace Gaiman Wilson brit indológus készítette, és 1839-ben adták ki. Fordítása továbbra is népszerű, és rendszeresen újranyomják. A fordítás több, egymáshoz közeli listából készült, előszóval, kommentárral és tárgymutatókkal ellátva. A mű joggal tekinthető a Visnu Purána első tudományos tanulmányának. Wilson a művet a teljes puráni hagyomány hátterében szemléli, az eposz és az Upanisadok összehasonlító anyagaira támaszkodik , a hősök mitológiájára és genealógiájára összpontosítva. A Visnu Purána mellett Wilson elkészítette az első nagy szanszkrit-angol szótárt, a Rigveda első fordítását stb. [7]

A Visnu Purána első könyvének orosz nyelvű fordítását Tatyana Konstantinovna Posova készítette , az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetétől , a kiadás 1995-ben jelent meg [4] .

Jegyzetek

1. ↑ Klostermaier, 2003 , p. 205.
2. ↑ Pakhomov, 2009 , p. 288.
3. ↑ Vasilkov, 1996 , p. 340.
4. ↑ 1 2 Posova, 1995 .
5. ↑ Bongard-Levin G. M. Az ősi indiai civilizáció. Filozófia, tudomány, vallás. - M . : Nauka, 1980. - S. 311.
6. ↑ Wilson H. A Vishńu Puráńa: a hindu mitológia és hagyomány összefoglalója  (angol) . — Oxford: Nyomtatta a szerző számára, T. Combe, Nyomtató az egyetemen, 1839. Archiválva : 2021. április 13. a Wayback Machine -nél
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Wilson, 1839 .
8. ↑ Wilson, 1839 , III. könyv, I. fejezet.
9. ↑ Pskhu, 2009 , p. 678.
10. ↑ 1 2 Posova, 1986 , p. 153.
11. ↑ Posova, 1986 , p. 154.
12. ↑ 1 2 3 Posova, 1986 , p. 155.
13. ↑ A szanszkrit és prakrit kéziratok katalógusa az Indiai  Hivatal könyvtárában . — P. 2. sz. 6628-8220. – Oxford: Clarendon Press, 1935.
14. ↑ Viṣṇupurāṇam: Atha saṭīkaṃ śrīmadviṣṇupurāṇaṃ prārabhyate / Bhaṭṭācārya R.; Vāsudevācārya. — Mumbaī: Gopāḷa Nārāyaṇa Prabhṛtijanatā, 1902.

Irodalom

• Vasilkov Ya. Puranák // Hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus: Szótár / A tábornok alatt. szerk. M. F. Albedil és A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S. 340-341.
• Visnu Purána / Per. szanszkrit nyelvről, megjegyzések, bevezető: Posova T.K. - Szentpétervár. : Védikus kultúra társasága, 1995. - 248 p.
• Pakhomov S.V. Visnuizmus / Rev. szerk. M. T. Stepanyants. — Indiai filozófia: Enciklopédia. - M . : Keleti irodalom , 2009. - S. 286-291.
• Posova T. K. A „moksha” fogalmának tartalmáról a Visnu Puránában / A keleti népek művelődéstörténetének írásos emlékei és problémái. A Szovjetunió Tudományos Akadémia Leningrádi Kirendeltségének XX éves tudományos ülésszaka (jelentések és közlemények). - M .: Nauka, GRVL, 1986. - S. 152-156.
• Pskhu PB Ramanuja / Rev. szerk. M. T. Stepanyants. — Indiai filozófia: Enciklopédia. - M . : Keleti irodalom , 2009. - S. 677-680.
• Klostermaier K. A hinduizmus tömör enciklopédiája  (angol) . - Oxford: Oneworld Publications , 2003. - 205. o.
• Wilson H. A Vishńu Puráńa: a hindu mitológia és hagyomány összefoglalója  (angol) . – Oxford: Nyomtatta a szerző számára, T. Combe, Nyomtató az egyetemen, 1839.

Linkek

• Vishnu Purana // Enciklopédia " A világ körül "  (orosz)

Fordítások

• Vishnu Purana: 1. könyv / Ford. szanszkritból T. K. Posova. Szentpétervár: OVK Kiadó, 1995. 256 p.
• Vishnu Purana: 2. könyv
• Fordította: G. G. Wilson  (angol)
  • Vishnu Purana: 4/6. könyv , 1840, Elfelejtett könyvek, ISBN 1-60506-660-5 .
  • » Videó » Letöltés Kutató Horace Hayman Wilson A Visnu Purána: A hindu mitológia és hagyomány rendszere (1. kötet: Bevezetés, I. könyv)  (angol) . - Olvassa el az Országos Könyveket (2006-ban újra kiadva), 1864. - ISBN 1-84664-664-2 .
  • Wilson, HH A Visnu Purána: A hindu mitológia és hagyomány rendszere (2. kötet: I. és II. könyv)  (angol) . — 1865.
  • Wilson, HH A Visnu Purána: A hindu mitológia és hagyomány rendszere (3. kötet: III. és IV. könyv)  (angol) . — 1866.
  • Wilson, HH A Visnu Purána: A hindu mitológia és hagyomány rendszere (4. kötet: IV. és V. könyv)  (angol) . — 1868.
  • » Videó » Letöltés Kutató Horace Hayman Wilson A Visnu Purána: A hindu mitológia és hagyomány rendszere (5. kötet, 1. rész: V. és VI. könyv)  (angol) . — 1870.
• Rövidített fordítás  (angol)

Szótárak és enciklopédiák	a világ körül
Bibliográfiai katalógusokban	NKC : ph116583