| Birodalom | |
| Mauryan Birodalom | |
|---|---|
| मौर्यसाम्राज्यम् ( szanszkrit ) ___ _ | |
| ← ← → → → Kr.e. 322 - ie 187 |
|
| Főváros | Pataliputra jelen van. Patna idő |
| nyelvek) | Indo-árja nyelvek Magadhi , Prakrit , Szanszkrit |
| Hivatalos nyelv | prakrit |
| Vallás | Hinduizmus , buddhizmus , dzsainizmus , ajivika |
| Négyzet | 5 000 000 km² |
| Népesség | 40 000 000 |
| Államforma | abszolút monarchia Arthashastra szerint |
| Császár | |
| • Kr.e. 322-298. e. | Chandragupta Maurya |
| • Kr.e. 298-272. e. | Bindusara |
| • Kr.e. 268-232. e. | Ashoka |
| • Kr.e. 232-224. e. | Dasharatha |
| • Kr.e. 224-215. e. | Samprati |
| • Kr.e. 215-202. e. | Salishuk |
| • Kr.e. 202-195. e. | Devavarman |
| • Kr.e. 195-187. e. | Satadhanwan |
| • Kr.e. 187-185. e. | Brihadratha |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Mauryan Birodalom - egy hatalmas állam az ókori Indiában , a vaskor időszakában (Kr. e. 322-187), Chandragupta Maurya alapította , székhelye Pataliputra (a mai Patna ) [1] . A birodalom volt az Indiai-félszigeten létező legnagyobb politikai egység, amely több mint 5 millió négyzetkilométernyi területet fed le az Ashoka alatti legnagyobb hatalom időszakában [2] .
Körülbelül ie 322 körül. e. Chandragupta Maurya Csanakya (más néven Kautilya) [3] segítségével sereget állított fel, és megdöntötte a Nanda birodalmat . Chandragupta gyorsan kiterjesztette hatalmát nyugat felé Közép- és Nyugat-Indiában, leigázva a Nagy Sándor által hátrahagyott szatrapákat , majd ie 317 -re. e. a birodalom teljesen elfoglalta India északnyugati részét [4] . Chandragupta Maurya ezután legyőzte I. Szeleukoszt ( a Szeleukida Birodalom alapítóját ), így területet szerzett az Indus folyótól nyugatra [5] .
A birodalom a Himalája természetes határa mentén helyezkedett el , keleten Assamig , nyugaton Beludzsisztánig (Délnyugat Pakisztán és Délkelet-Irán) és a Hindukusig (Kelet-Afganisztán) [6] . Az állam Chandragupta és Bindusara uralkodása alatt terjedt el India déli régióira [7] , kivéve Kalingát (a mai Odisha), amíg Ashoka meg nem hódította [8] . 50 évvel Ashoka uralkodása után az állam jelentős területeket veszített és összeomlott, ennek oka a Shunga -dinasztia Magadha hatalomra jutása.
Chandragupta Maurya és utódai alatt a bel- és külkereskedelem, a mezőgazdaság és a gazdasági tevékenység virágzott és terjeszkedett Dél-Ázsiában, köszönhetően az egységes és hatékony pénzügyi, igazgatási és biztonsági rendszernek. A Maurya-dinasztia kiépítette a Grand Trunk Roadot , amely Ázsia egyik legrégebbi és leghosszabb kereskedelmi hálózata, amely az indiai szubkontinenst Közép-Ázsiával köti össze [9] . A kalini háború után a birodalom csaknem fél évszázados központosított uralmat élt át Ashoka alatt. A dzsainizmus Chandragupta Maurya általi átvétele megerősítette a társadalmi-vallási reformokat Dél-Ázsiában, míg Ashoka buddhizmusának átvétele lehetővé tette a vallás elterjedését Srí Lankára , Északnyugat-Indiára, Közép-Ázsiára, Délkelet-Ázsiára, Egyiptomra és a hellenisztikus Európára [10] .
A Maurya Birodalmat Chandragupta Maurya alapította Chanakya segítségével Takshasilában (egy híres tanulási központ) . Számos legenda szerint Chanakya Magadha államba ment (egy erős hadsereggel rendelkező állam) azzal a céllal, hogy harcot indítson Nagy Sándor ellen , de Dhana Nanda uralkodó megsértette és megalázta. Chanakya megfogadta, hogy bosszút áll és elpusztítja a Nanda-dinasztiát. Eközben Nagy Sándor csapatai nem keltek át a Beás folyón , és nem indultak tovább kelet felé, nem akartak harcolni Magadhával . Sándor visszatért Babilonba, és a hadsereg nagy részét az Indus folyótól nyugatra mozgatta. Nem sokkal azután, hogy Sándor meghalt Babilonban, ie 323-ban. e., birodalmát független államokra osztották, amelyeket a diadochi vezettek .
Eudemus és Peyton görög hadvezérek uralták az Indus-völgyet körülbelül ie 317-ig. amikor Chandragupta Maurya (Csanakja segítségével, aki most a tanácsadója volt) lázadást szervezett a görög uralkodók elűzésére, és elfoglalta a Magadha központú Indus-völgyet. Chandragupta Maurya hatalomra jutásának legitimitását rejtélyek és viták övezik. Egyrészt számos ősi indiai leírás, például a Mudrarakshasa (Rakshasa Signet Ring: Rakshasa was the miniszterelnök of Magadha) Vishakhadatta drámája leírja királyi származását, sőt a Nanda családhoz is köti. A Kshatriya klánt , amelyet Mauryák néven ismernek, a legkorábbi buddhista szövegek, a Mahaparinibbana Sutta említik . További történelmi bizonyítékok nélkül azonban nehéz következtetéseket levonni. A Chandragupta először "Sandrokottos" néven jelenik meg a görög beszámolókban.
Chandragupta Maurya és Chanakya úgy döntöttek, hogy elfoglalják Magadha trónját . Hírszerző hálózatát felhasználva Chandragupta sok fiatalt gyűjtött össze Magadha és más tartományokból, akik elégedetlenek voltak Dhana Nanda uralkodójának uralmával, valamint azokkal az erőforrásokkal, amelyekre hadseregének szüksége volt egy elhúzódó háború megvívásához. Ezek közé tartozott az egykori Taxila tábornok, Chanakya tapasztalt tanítványai, Parvataka uralkodó képviselője, fia, Malayaketu és a kisebb államok uralkodói. A macedónok (az indiai forrásokban Yona vagy Yavana néven) más csoportokkal együtt részt vehettek Chandragupta Maurya fegyveres felkelésében a Nanda-dinasztia ellen. Visakhadutta Mudrarakshasa, valamint a Parisishtaparvan című dzsaina mű Chandragupta szövetségéről beszél a himalájai királlyal, Parvatakával, akit gyakran Porusszal azonosítanak, bár ezt az azonosítást nem minden történész fogadja el . Ez a himalájai szövetség hatalmas hadsereget adott Chandraguptának, amely a jávanákból (görögök), kambodzsákból, sakákból (szkíták), kirátokból (himalája), parasikákból ( perzsák ) és bahlikákból ( baktriaiak ) állott, és bevették Pataliputrát (más néven Kusumapurát). lefordítva "virágok városa").
Pataliputra inváziójára készülve Chandragupta új stratégiával állt elő. Csatát hirdettek, és a magadhani hadsereget kivonták a városból egy távoli csatatérre, hogy megküzdjenek a mauriai erőkkel. A mauriai tábornok és a kémek eközben megvesztegették a korrupt Nanda tábornokot. Sikerült is polgárháborús légkört teremtenie a királyságban, ami a trónörökös halálával tetőzött. Chanakyának sikerült rávennie az embereket, hogy lépjenek szembe a nandákkal. Nanda végül lemondott, átadta a hatalmat Chandraguptának, és száműzetésbe ment, soha többé nem hallani róla. Chanakya felvette a kapcsolatot Rakshasa miniszterelnökkel, és tudatta vele, hogy hűsége Magadhához, nem pedig a Nanda-dinasztiához, és ragaszkodott hozzá, hogy továbbra is betöltse feladatait. Chanakya azt is megismételte, hogy ellenállása háborút indít el, amely mély hatással lesz Magadhára, és elpusztítja a várost. Rakshasa elfogadta Chanakya ajánlatát, és Chandragupta Mauryát törvényesen kinevezték Magadha új uralkodójának. Rakshasa Chandragupta főtanácsadója lett, míg Chanakya a vezető államférfi.
Kr.e. 305-ben. e. Chandragupta egy sor hadjáratot vezetett a Nagy Sándor által nyugatra visszatérve hagyott szatrapiák elfogására, amely idő alatt I. Szeleukosz irányította ezt a területet, aki nem tudta legyőzni Chandraguptát. A két uralkodó időszámításunk előtt 303-ban békeszerződést kötött. e., beleértve a házasságot is. Chandragupta elfoglalta Paropamisade (Kambodzsa és Gandhara), Arachosia (Kandhahar) és Gedrosia (Baludzsisztán) szatrapiáit, I. Szeleukosz pedig 500 harci elefántot kapott, ami döntő szerepet játszott a nyugati hellenisztikus királyok felett aratott győzelmében az ipsusi csatában 301-ben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. e. Diplomáciai kapcsolatok létesültek, és több görög, például Megaszthenész, Deimakos és Dionüsziosz történész tartózkodott a mauriai fővárosban. Megaszthenész különösen kiemelkedő görög nagykövet volt Chandragupta Mauryában. Arrian szerint Megasthenes nagykövet (kb. ie 350-290) Arachosiában élt, és Pataliputrába ment .
Chandragupta erős központosított államot hozott létre Pataliputrával a fővárossal, amelyet Megasthenes szerint "64 kapuval és 570 toronnyal áttört fafallal vettek körül". A város építészete sok hasonlóságot mutatott az akkori perzsa városokkal.
Uralkodása végén Chandragupta lemondott trónjáról, és követte Bhadrabahu dzsain mestert . Állítólag halála előtt aszketikusként élt Shravanabelagolban , a dzsain sallehana gyakorlat szerint.
Bindusara Chandragupta , a Mauryan Birodalom alapítójának fia . A 12. századi dzsain író, Hemachandra parishta-parvana szerint Bindusara anyját Durdharának hívták. Egyes görög források "Amitrochates" néven is említik.
Upinder Singh történész úgy véli, hogy Bindusara Kr.e. 297 körül lépett trónra. e. A mindössze 22 éves Bindusara egy nagy birodalmat örökölt, amely a mai Észak-, Közép- és Kelet-Indiából, valamint Afganisztánból és Beludzsisztánból állt. Bindusara kiterjesztette ezt a birodalmat India déli részébe egészen a mai Karnataka néven ismert területig. Tizenhat államot vont a Mauryan Birodalom alá, és így meghódította szinte az egész Indiai-félszigetet (állítólag meghódította "a két tenger közötti szárazföldet" - a Bengáli-öböl és az Arab-tenger közötti félszigeti régiót). Bindusarát nem hódították meg a csolák barátságos tamil királyságai, amelyeket Ilamchetsenni, Pandya és Cheras király irányított. Ezeken a déli államokon kívül Kalinga (a mai Odisha) volt az egyetlen királyság Indiában, amely nem volt része a Bindusara birodalomnak. Később fia, Ashoka hódította meg.
Bindusara életét nem dokumentálták ugyanúgy, mint apja, Chandragupta vagy fia, Ashoka életét. Chanakya továbbra is miniszterelnökként szolgált uralkodása alatt. Taranata középkori tibeti tudós szerint, aki Indiában járt, Chanakya segített Bindusarának "elpusztítani a tizenhat királyság nemeseit és királyait, és így a keleti és nyugati óceánok közötti terület abszolút ura lett". Uralkodása alatt Taxila polgárai kétszer lázadtak fel. Az első felkelés oka Susima, legidősebb fia rossz közigazgatása volt. A második lázadás oka ismeretlen, de Bindusara élete során nem tudta elfojtani. Ashoka összetörte Bindusara halála után. Bindusara baráti diplomáciai kapcsolatokat ápolt a görög világgal. Deimakhosz I. Antiokhosz szeleukida császár nagykövete volt Bindusara udvarában. Diodorus azt állítja, hogy Palibotra (Pataliputra) királya üdvözölte Yambulus görög írót.
Apjával, Chandraguptával (aki áttért a dzsainizmusra) Bindusara hitt az Ajivika szektában . Bindusara guruja, Pingalavatsa (Janasana) az Ajivika szektából származó bráhmin volt. Bindusara felesége, Subhadrangi királynő (Aggamahesi királynője) szintén brahmin volt a champai (a mai Bhagalpur körzet ) Ajivika szektából. Történelmi bizonyítékok arra utalnak, hogy Bindusara az ie 270-es években halt meg.
Fiatal hercegként Ashoka (i.e. 272-232) zseniális hadvezér volt, aki legyőzte a felkelést Ujjainban és Takshasilában . Uralkodóként ambiciózus és agresszív volt, újra megerősítette a birodalmi fennhatóságot Dél- és Nyugat-Indiában. De Kalinga meghódítása (Kr. e. 262-261) volt élete kulcsfontosságú eseménye. Ashoka a Kalingát arra használta, hogy átvegye az irányítást egy nagy régió felett, és védelmi szerkezetet épített oda. Ashoka hadseregének sikerült felülkerekednie a királyi katonákból és polgári egységekből álló Kalinga erőkön, a háború eredményeként körülbelül 100 000 katona és civil vesztette életét, köztük több mint 10 000 Ashoka katona. Emberek százezrei szenvedtek a háború pusztításaitól és következményeitől. Ezen események után Ashoka lelkiismeret-furdalást kezdett érezni. Bár Kalinga annektálása befejeződött, Ashoka elfogadta a buddhizmus tanításait, és lemondott a háborúról és az erőszakról. Misszionáriusokat küldött, hogy utazzanak Ázsiába, és terjesszék a buddhizmust más országokban.
Ashoka az ahimsa alapelveit alkalmazta , betiltotta az erőszakos vadászatot és a sportot, és megszüntette a kényszermunkát (a háború sújtotta Kalingában sok ezer embert kényszerítettek kemény munkára). Ashoka kibővítette baráti kapcsolatait Ázsia és Európa országaival, és szponzorált buddhista missziókat. Hatalmas kampányba kezdett a közművek építésére országszerte. A béke, harmónia és jólét 40 éve Ashoka India történetének egyik legsikeresebb és leghíresebb uralkodójává vált. Továbbra is az inspiráció idealizált alakja marad a kortárs Indiában.
Ashoka kőbe vésett rendeletei az egész szubkontinensen megtalálhatók. Ashoka rendeletei az ő politikájáról és eredményeiről beszélnek. Bár többnyire prakrit nyelven írták őket, kettő görögül, egy pedig görögül és arámul. Ashoka rendeletei a görögöket, a kambodzsákat és a gandharákat említik, mint birodalma határvidékét alkotó népeket. Arról is tanúskodnak, hogy Ashoka követeket küldött a görög uralkodókhoz Nyugaton egészen a Földközi-tengerig. Az ediktumok pontosan megnevezik a hellén világ akkori uralkodóit, mint Amtiyoko ( Antiokhosz ), Tulamaya ( Ptolemaiosz ), Amtikini ( Antigonosz ), Maka (Magas) és Alicasudaro (Sándor), akikhez a buddhista misszionáriusok érkeztek.
A birodalmat négy tartományra osztották, a császári fővárossal Pataliputrával . Ashoka rendeleteiből négy tartományi főváros neve ismert: Tosali (keleten), Ujain (nyugaton), Suvarnagiri (délen) és Taxila (északon). A tartományi közigazgatás vezetője Kumara (királyi herceg) volt, aki a király képviselőjeként kormányozta a tartományokat. Kumarát mahamatyák és egy minisztertanács segítette. Ezt a szervezeti felépítést birodalmi szinten a császár és Mantriparishadja (minisztertanácsa) tükrözte. A történészek azt sugallják, hogy a Birodalom szervezete megfelelt a Kautilya által az Arthashastrában leírt hatalmas bürokráciának: egy kifinomult közszolgálat szabályozott mindent, az önkormányzati higiéniától a nemzetközi kereskedelemig. A birodalom terjeszkedését és védelmét az tette lehetővé, hogy a birodalomnak volt a világ egyik legnagyobb hadserege. Megaszthenész szerint a birodalom 600 000 gyalogosból, 30 000 lovasból, 8 000 szekérből és 9 000 harci elefántból állt, a követőkön és a kísérőkön kívül. Egy kiterjedt kémrendszer gyűjtött intelligenciát a belső és a külső biztonság érdekében. Felhagyva a támadó háborúval és az expanzionizmussal, Ashoka ennek ellenére továbbra is támogatta ezt a nagy hadsereget, hogy megvédje a Birodalmat, valamint fenntartsa a stabilitást és a békét Nyugat- és Dél-Ázsiában.
A politikai egység és a katonai biztonság Dél-Ázsiában először tette lehetővé az egységes gazdasági rendszer megteremtését, valamint a kereskedelem és a kereskedelem bővülését a mezőgazdasági termelékenység növekedésével. A korábbi helyzetet, amelyben több száz királyság, sok kis hadsereg, erős regionális főnökök és nemzetközi hadviselés állt, fegyelmezett központi hatóság váltotta fel. A gazdálkodókat mentesítették az adók és a betakarítási teher alól a regionális királyoktól, helyette szigorú, egységes nemzeti adózási rendszert vezettek be, de igazságos az Arthashastra elveinek megfelelően. Chandragupta Maurya egységes valutát hozott létre India egész területén, és a regionális kormányzók és adminisztrátorok hálózata, valamint a közszolgálat méltányosságot és biztonságot biztosított a kereskedők és gazdálkodók számára. A mauriai hadsereg sok banditát, regionális magánhadsereget és hatalmas főnököt semmisített meg, akik kis területekre igyekeztek rákényszeríteni uralmukat. Annak ellenére, hogy korlátozott volt a bevételek beszedése, Maurya számos közmunkát és vízi utat is támogatott a termelékenység növelése érdekében, míg Indiában a belföldi kereskedelem az újonnan kialakult politikai egységnek és belső békének köszönhetően jelentősen bővült.
Az indo-görög baráti szerződés és Ashoka uralkodása alatt a nemzetközi kereskedelmi hálózat bővült. A Pakisztán és Afganisztán modern határán fekvő Khyber-hágó stratégiailag fontos kereskedelmi és külvilági kommunikációs kikötővé vált. A nyugat-ázsiai görög államok és görög királyságok India fontos kereskedelmi partnereivé váltak. A kereskedelem a Maláj-félszigeten is átterjedt Délkelet-Ázsiáig. Az indiai exportban selyemáruk és textíliák, fűszerek és egzotikus termékek szerepeltek. A külvilág új tudományos ismeretekkel és technológiával szembesült a Mauryan Birodalommal folytatott kereskedelem bővülésével. Az Ashoka több ezer utak, vízi utak, csatornák, kórházak, pihenőházak és egyéb közművek építését is támogatta. Sok túlzottan szigorú adminisztratív gyakorlat enyhítése, beleértve az adózással és a betakarítással kapcsolatos gyakorlatokat is, elősegítette a termelékenység és a gazdasági tevékenység fellendítését az egész Birodalomban.
Chandragupta Maurya nyugdíjba vonulása után tért át a dzsainizmusra, amikor feladta trónját és gazdagságát, hogy csatlakozzon dzsain szerzetesek vándorcsoportjához. Chandragupta Acharya Bhadrabahu dzsain szerzetes tanítványa volt. Utolsó napjaiban állítólag betartotta a szigorú, de öntisztító dzsain rituálét, a santharát (gyorsan halálra) Shravana Belgolában, Karnataka államban. Samprati, Ashoka unokája is pártfogolta a dzsainizmust. Sampratira hatással voltak a dzsain szerzetesek, például Suhastin tanításai, és állítólag 125 000 derazart épített Indiában. Néhányuk még mindig megtalálható Ahmedabad, Wiramgam, Ujjain és Palitana városokban. Samprati követeket és prédikátorokat küldött Görögországba, Perzsiába és a Közel-Keletre a dzsainizmus terjesztésére. de a mai napig nem végeztek kutatást ezen a területen. Így a dzsainizmus lett az életerő a mauriánus uralom alatt. Chandragupta és Samprati nevéhez fűződik a dzsainizmus terjesztése Dél-Indiában. Állítólag több százezer templom és sztúpa épült uralkodásuk alatt.
Magadha, a birodalom központja a buddhizmus szülőhelye is volt. Eleinte Ashoka hinduizmust gyakorolt, de később áttért a buddhizmusra; A kalini háború után felhagyott az expanzionizmussal és az agresszióval, valamint az Arthashastra szigorúbb előírásaival az erőszak alkalmazására, az intenzív rendőrségre és az adóbeszedés és a felkelők elleni kíméletlen intézkedésekre. Ashoka missziót küldött fia, Mahinda és lánya , Sanghamitta vezetésével Srí Lankára, amelynek királya, Tissa annyira beleszeretett a buddhista eszmékbe, hogy maga is felkarolta azokat, és a buddhizmust államvallássá tette. Ashoka számos buddhista missziót küldött Nyugat-Ázsiába, Görögországba és Délkelet-Ázsiába, és megbízást adott kolostorok és iskolák építésére, valamint buddhista irodalom kiadására az egész birodalomban. Állítólag 84 000 sztúpát épített Indiában, például a Sanchi és a Mahabodhi templomot, és növelte a buddhizmus népszerűségét Afganisztánban, Thaiföldön és Észak-Ázsiában, beleértve Szibériát is. Ashoka segített a fővárosa közelében összehívni az indiai és dél-ázsiai buddhista rendek harmadik buddhista tanácsát, amely sokat dolgozott a buddhista vallás megreformálásán és kiterjesztésében. Az indiai kereskedők átvették a buddhizmust, és nagy szerepet játszottak a vallás terjesztésében az egész Maurya birodalomban.
Ennek az időszaknak a legnagyobb emléke, amelyet Chandragupta Maurya uralkodása alatt hoztak létre, a Kumhrar helyén álló régi palota volt. A Kumhrar helyén végzett ásatások során egy palota maradványait fedezték fel. Úgy tartják, hogy a palota egy épületegyüttes volt, amelyek közül a legfontosabb egy hatalmas, oszlopos csarnok volt, amelyet magas faréteg támasztott alá. A pillérek szabályos sorokba kerültek, így a csarnok több kis négyzet alakú rekeszre osztható. Az oszlopok száma 80, mindegyik körülbelül 7 méter. Megaszthenész szemtanúja szerint a palota főként fából épült, kiválóbbnak és pompásabbnak tartották, mint a szusai és ecbatanai palotákat, aranyozott oszlopait arany szőlő és ezüst madarak díszítik. Az épületek egy hatalmas parkban álltak, amelyet halastavak tarkítottak, és sokféle díszfával és cserjével volt berendezve. Ashoka uralkodása alatt néhány oszlopot kőre cseréltek.
Az Ashoka-korszakban a falazat nagyon változatos megjelenésű volt, és magas, szabadon álló oszlopokból, sztúpák korlátjaiból, oroszlántrónusokból és más kolosszális alakokból állt. A kőhasználat ez idő alatt olyan tökéletessé vált, hogy a kőművészet apró töredékei is ragyogó, finom zománcra emlékeztető fényt kaptak. Ez az időszak jelentette a buddhista építészeti iskola kezdetét. Ashoka több sztúpa építéséért volt felelős, amelyek nagy kupolák voltak, és Buddha szimbólumait viselték. Közülük a legfontosabbak Sancsiban, Bharhutában, Amaravatiban, Bodhgayában és Nagarjunakondában találhatók. A maurya építészet leggyakoribb példái az Ashoka oszlopok és a faragott eshokták, amelyek gyakran gyönyörűen díszítettek, és több mint 40 darab van szétszórva az indiai szubkontinensen. A páva a mauriánus dinasztikus szimbólum volt, ahogyan azt Ashoka oszlopai Nandangarhban és a Sanchi sztúpában ábrázolták .