A kavacha ( Skt. कवच , IAST : kavaca , "páncél") a hindu rituális irodalom egyfajta védelmező himnusz . A kavachákat azért vezették be a rituális gyakorlatba, hogy hatékonyabbá tegyék a spirituális és rituális gyakorlatokat, megszabadítsák a gyakorlót a beavatkozástól, segítsenek neki azonosságot érezni a választott istenséggel. Ez a bevezetés már a legtávolabbi múltban is megfigyelhető – bizonyos elemek jelen vannak az Atharvaveda egyes himnuszaiban .
A legkorábbi utalások a Kavach rituális gyakorlatban való használatára a Mrgendra Agama és a Kamika Agama szövegrészei , amelyekben Visnu ( Srikantha , a Kamika Agama szerint) oktatja Indrát a Nrsimha Kavacha szavalására. A Mrigendra Agama ezen része Nrsimha Kavacha szövegével gyakorlatilag nem maradt fenn, és csak töredékekben áll rendelkezésre. A Kamika-agama csak nagyon rövid leírást ad erről a Kawachiról. A második legrégebbi szöveg a Subramunya-kavacha-stotra a Kumara-tantrából [1] , a Kamika-agama egyik upa-agamájából.
A Kavachi, valamint az Argala-stotras , kilakis , rahasyas és más szövegek a segédszövegekhez tartoznak, a Kamya (kamya - tetszés szerint) és a Naimittika (naimittika - egy adott alkalomra) gyakorlatok részébe tartoznak. A kavachákat általában akkor használják, ha bármilyen probléma vagy akadály van, amely zavarja vagy veszélyezteti az életet, szádhana , Dharma .
A Kavachák túlnyomó többsége azonos kompozíciós jellemzőkkel rendelkezik, és minden Kavacha több részre osztható [2] :
uchchhiṣṭaṃ rakṣatu shiraḥ shikhāṃ chaṇḍālinī tataḥ .
sumukhī kavachaṃ rakṣeddevī rakṣatu chakṣuṣī .. 5..
Uchchishta óvja fejemet, korona - Chandalini, gyönyörű arcú Devi páncélos védje szemem.[Matangi Sumukhi kavacha, Rudrayamala tantra. O. N. Ercsenkov szanszkrit fordítása]
Az Agamák szerint a Kavach főszövegének kétféle felépítése van:
Mindkét kavach típusnak megvannak a maga sajátosságai:
Alapvetően a szövegek nem felelnek meg ezeknek a feltételeknek, és a jelzőnevek nyelvtani sorrend nélkül maradnak.
A Kavachok pontos száma nem ismert: Sri S. V. Sitharatna Iyer „ Ezer mantra különböző isteneknek ” [3] című gyűjteményében több száz Kavach-szövegről beszél, amelyeket a hindu panteon különféle isteneinek szenteltek. A legtöbb Kavacha a Shaktian Tantrákban és Agamákban található, és a Devi - Kali , Lalita , Bhairavi és mások különféle formáinak szentelték őket . Legkevésbé – Visnunak és avatárjainak [4] . A legfelsőbb istenségeknek szentelt kavachokon kívül vannak különféle kisebb istenségeknek szentelt kavacsok – Lokapalam , Navagrahamok , helységek védőistenségei stb. Vannak még a Gurunak címzett Kavachok .
A legtöbb ismert Kavacha a Shaiva és Shakta Tantrákban és Agamákban található . Egy bizonyos mennyiség jelen van a Puránákban (főleg az Upa Puránákban). Néhány Kavacha független, és nem a tantrák , az agamák vagy a puránák hagyományos szövege a forrása .
Az olvasás szabályait és eredményeit folyamatosan emlegetik maguknak a kavacsoknak (a Purva-bhagában vagy az Uttara-bhágában), valamint a Tantrák és Agamák tesztjeiben , amelyekben a Kavacsok megtalálhatók. A Kavacha rendszeres és szisztematikus felolvasása nagyon fontos a gyakorló számára – néha egyenesen jelzi, hogy napi egy vagy több olvasás kötelező. Egyes esetekben utasítások vannak az olvasás idejére, a világ egy bizonyos oldalára való irányra [5] . A Kavacha független olvasását a Guru közvetlen utasítása, áldása vagy parancsa nélkül is többször figyelmeztetik - a hagyomány azt állítja, hogy az ilyen olvasás nemcsak értelmetlen vagy haszontalan, hanem káros is lehet ebben az életben és a következő életben. Hasonló figyelmeztetés szól a Kawacha szövegének ingyenes továbbításáról.
| hindu irodalom | |
|---|---|
| Veda | szerelék Yajur Önmaga Atharva Osztály Samhitas brahmanok Aranyaki Upanisadok |
| Upanisadok | |
| Vedanga | |
| Itihasa | |
| Puránák | |
| Egyéb írások | |
| Portál: hinduizmus | |