Katha Upanishad

„ Katha -upanishada ” ( szanszkr . कठ उपनिषद उपनिषद ) vagy „ Kathopanishad ” ( szanszkr . _ _ _ _ _ _ _ Mukhya , akihez a Shankara által kommentált legősibb Upanisadok tartoznak . A "Katha Upanishad" a " Krishna Yajurveda " Chara-Katha iskolához kapcsolódik , és a kánonban a 108 fő Upanisad muktikája a harmadik helyen áll.

A Katha Upanishad egyes szövegeiben a buddhista eszmék hatása nyomon követhető, ezért a tudósok a Kr.e. V. század utáni időszakra datálják. e. [1] [2] Egyes szövegek nagy hasonlóságát a Bhagavad Gitával is megjegyzik . A Katha Upanisad hat részből áll (vagy két, egyenként három fejezetből álló részből). Ez az Upanishad dualista filozófiát mutat be, ellentétben a többi monisztikus Upanishaddal. [3]

A Katha Upanisad talán a leghíresebb Upanisad. Ez volt az első Upanisad, amely elérte Európát ( perzsa fordításban). Max Müller 1879 - ben fordította le angolra , Edwin Arnold pedig költői fordítást készített "A halál titka"-ról ("A halál titka"). Ralph Waldo Emerson nagy figyelmet szentelt a Katha Upanishadnak "Halhatatlanság" ("Halhatatlanság") című esszéjében. A Katha Upanishad központi pontja Nachiketa , a bölcs Vajashravasa fia találkozása a hindu halálistennel, Jamával . [négy]

A szöveg fő gondolatai

A cselekmény alapja a halálisten, Yama beszélgetése a brahmin Nachikettel. A halál istene elmondja Nachiketnek a tanítást, amely megmenthet a haláltól. Ennek eredményeként párbeszédük a következőkre vonatkozik:

• újjászületési témák;
• egy lélekkel rendelkező személy témái;
• tanítás, amely segít elkerülni a halálfélelmet;
• ebből a tanításból fakadó gyakorlatok (érzelmek kontrollálása). [5]

A Katha Upanishadban először:

• a buddhi definíciója adott : a buddhit egy szekéren ábrázolják, akit öt ló húz egy szekéren . Ebben a jól ismert allegóriában a gyeplő a manászt , a lovak az ember öt érzékét , a szekér pedig a testet képviseli. (1.3.3-1.3.4 sorok) [6] ;
• a prána, mint az az energia, amely minden élőlényt megköt;
• a jóga meghatározása (a 2.3.11. sorban) [7]

  2.3.11 : तां योगमिति

  A jóga az érzékek állandó irányítása

Jegyzetek

1. ↑ Richard King, A korai Advaita Vedānta és a buddhizmus: a Gauḍapādīya-kārikā mahájána kontextusa . SUNY Press, 1995, 52. oldal.
2. ↑ AL Basham in Paul Williams, szerk., Buddhism: Buddhism origins and the early history of Buddhism in South and Southeast Asia . Taylor és Francis, 2005, 61. oldal.
3. ↑ Ariel Glucklich, Visnu lépései: Hindu kultúra történelmi perspektívában. Oxford University Press US, 2008, 70. oldal: „Az Upanishad kort is a világnézetek pluralizmusa jellemezte. Míg egyes Upanisadokat „monistáknak” tartottak, mások, köztük a Katha Upanishad, dualista. A monizmus azt vallja, hogy a valóság egy – Brahman –, és hogy minden sokféleség (anyag, egyéni lélek) végső soron erre az egyetlen valóságra redukálható. A Katha Upanishad, a Fekete Yajurveda viszonylag késői szövege, összetettebb. A többi Upanisadhoz hasonlóan Brahmant tanítja, de azt is kijelenti, hogy a „megnyilvánulatlan” (Brahman) fölött Purusha , vagyis „személy” áll. Ez az állítás a Samkhya (analízis) filozófiából ered, amely az egész valóságot két örökkévaló elvre osztotta: szellemre (purusha) és ősmátrixra (prakriti).
4. ↑ Swami Paramananda, p. 27
5. ↑ W.D. Whitney. A Katha-Upanishad fordítása  // Az Amerikai Filológiai Társaság tranzakciói (1869-1896). - 1890. - T. 21 . - S. 88-112 . - doi : 10.2307/2935810 . Archiválva az eredetiből 2018. október 7-én.
6. - _  _ _ sa.wikisource.org. Letöltve: 2018. június 5.
7. ↑ Mallinson, James. A jóga gyökerei . — London. - P. 104. - 1 online forrás p. — ISBN 9780141978246 , 0141978244.

Irodalom

• Toporov VN A tudás episztémája és a halhatatlanság világa (Katha-Upanishad Nachiketas kizsákmányolásáról)// Az indoeurópai nyelvek összehasonlító történeti tanulmányozásának kérdései. M. N. Peterson professzor emlékgyűjteménye. M., 1997. S.97-118. ISBN 5-89209-149-X
• Deutsch, Eliot és Rohit Dalvi (szerkesztők) (2004). Az alapvető Vedānta: Az Advaita Vedānta új forráskönyve. Bloomington, Indiana, USA: World Wisdom , Inc. ISBN 0-941532-52-6
• Sarvananda, Swami (1987). Kathopanisad (14. kiadás). Madras, India: Sri Ramakrishna Math. (Beleértve az eredeti verseket, a megszerkesztett szöveget és a szóról-szóra fordításokat).
• Radhakrishnan, S. (1994). A fő upanisadok . Újdelhi: HarperCollins Publishers India. ISBN 81-7223-124-5 (A Katha Upanishad fordítása és kommentárja az 593-648. oldalon található) (eredeti kiadvány, 1953).
• Muller, Max . Katha Upanishad // Upanisadok  (neopr.) . — Wordsworth kiadások, 2001 (először 1879). — ISBN 184022102X .
• Parmananda, Swami Katha Upanisad // Az Upanisadok  (neopr.) . - 1st World Publishing, 2004. - ISBN 1595401202 .

Linkek

• TITUS etext Archiválva : 2010. december 4. a Wayback Machine -nél
• Katha Upanishad, fordította Max Muller, (1879) Archiválva 2011. július 3-án a Wayback Machine -nél
• Vedarahasya - Upanishad Saaram archiválva 2013. június 29-én a Wayback Machine -nél
• Borisz Grebenscsikov műfordítása Archiválva : 2012. augusztus 9. a Wayback Machine -nél