Nietzsche, Friedrich

Friedrich Nietzsche
német  Friedrich Wilhelm Nietzsche

A kép 1875 körül készült
Születési név Friedrich Wilhelm Nietzsche
Születési dátum 1844. október 15.( 1844-10-15 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely Röcken , Német Szövetség
Halál dátuma 1900. augusztus 25.( 1900-08-25 ) [1] [2] [3] […] (55 évesen)
A halál helye Weimar , Német Birodalom
Ország Polgárság: Rezidencia:
Akadémiai fokozat PhD [8]
alma Mater
A művek nyelve(i). Deutsch
Iskola/hagyomány nem klasszikus német filozófia
Irány életfilozófia
Időszak 19. századi filozófia
Fő érdeklődési körök filozófia , vallás , kultúra , politika , filológia
Jelentős ötletek superman , " Isten halott " , ciklikusság , perspektivista szubjektivizmus , neheztelés
Befolyásolók Szókratész , Platón , Thuküdidész , Arisztotelész , Epikurosz , Parmenidész , Hérakleitosz , ógörög filozófia , Dionüszosz , Sándor , Homérosz , Caesar , Aiszkhülosz , Theognis , Schopenhauer , Stirner , Herzen [ 6 ] ,, 5 Voltaj [ 4 ] , , Hegel , Goethe , Richl , Wagner , Salome , Pascal , Hölderlin , Dosztojevszkij [7] , Zarathustra , Manu , Montaigne , La Rochefoucauld
Befolyásolt Michel Foucault , Spengler , Ortega y Gasset , D' Annunzio , Evola , Freud , Jung , Brandes , Strinsberg , Artaud , Heidegger , Mussolini , Hitler , Scheler , Löwith , Mannheim , Tönnies , Bergesson , Camusdy Jasper Sart . _ , Jünger , Weber , Benn , Adorno , Buber , Deleuze , Livry , Gorkij , Majakovszkij , De Benoist , Dugin , Mishima , Hadiz , Lavey , Hubbard , Morrison , Rand
Aláírás
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Friedrich Wilhelm Nietzsche ( német  : [ ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtʃə]  ( figyelj ) ill .  [ˈniːtsʃə] ) [9] [10] ; 1844. október 15., Röcken , Német Konföderáció  – 1900. augusztus 25. , Weimar , Német Birodalom ) német filozófus , kultúrakritikus és filológus , munkássága nagy hatással volt a modern filozófiára .

Nietzsche klasszika-filológusként kezdte pályafutását . 1869-ben, 24 évesen ő lett a valaha volt legfiatalabb ember, aki a Bázeli Egyetem klasszika-filológia tanszéke volt . Nietzsche 1879-ben nyugdíjba vonult egészségügyi problémák miatt, amelyek élete nagy részében gyötörték. Főbb munkáinak nagy részét a következő évtizedben fejezte be. 1889-ben, 45 évesen volt első apoplexiája , majd pszichiátriai kórházba került. Életének hátralevő részét édesanyja gondozásában élte le 1897-ben bekövetkezett haláláig, majd nővérével, Elisabeth Förster-Nietzschével . Nietzsche 1900-ban halt meg.

Nietzsche művei a filozófia mellett sokféle témával foglalkoztak, többek között művészettel, filológiával, történelemmel, zenével, vallással, kultúrával és tudományral. Olyan figurákból merített ihletet, mint Szókratész , Zoroaszter , Arthur Schopenhauer , Ralph Waldo Emerson , Richard Wagner és Johann Wolfgang von Goethe . Művei gyakran ironikusak , aforizmák stílusában jelennek meg , ezért kapnak kétértelmű értelmezéseket és sok vitát okoznak.

Nietzsche filozófiai nézetei közé tartozik az „ igazság ” fogalmának radikális kritikája a perspektivizmus mellett ; a vallás és a keresztény erkölcs genealógiai kritikája , valamint az úri és rabszolga-erkölcs kapcsolódó elmélete ; az élet esztétikai megerősítése „ Isten halálára ” és a nihilizmus mély válságára adott válaszként ; az apollóni és dionüszoszi erők fogalma . Kidolgozta a hatalom akaratának, a szuperembernek és az örökkévaló visszatérés tanának fogalmait is . Későbbi munkáiban egyre inkább érdeklődött az ember kreatív képességei iránt, amellyel új értékeket és esztétikát keresve képes legyőzni a kulturális és erkölcsi alapokat.

Nietzsche halála után nővére, Erzsébet lett kéziratainak gondozója és szerkesztője. Kiadatlan műveit úgy szerkesztette, hogy illeszkedjen német ultranacionalista ideológiájához, gyakran ellentmondva vagy összetévesztve magának Nietzschenek az elképzeléseit, aki kifejezetten ellenezte az antiszemitizmust és a nacionalizmust . Szerkesztése révén Nietzsche munkássága kapcsolatba került a fasizmussal és a nemzetiszocializmussal . A 20. századi tudósok megkérdőjelezték ezeket az értelmezéseket, majd megjelentek írásainak átdolgozott kiadásai. Nietzsche kreatív hagyatéka az 1960-as években újra népszerűvé vált, és azóta gondolatai mély hatást gyakoroltak a 20. és a 21. század elejének gondolkodóira az egész filozófiában, különösen a kontinentális filozófiai iskolákban , mint az egzisztencializmus , a posztmodern és a posztstrukturalizmus . művészet, irodalom, költészet , politika és populáris kultúra.

Életrajz

Gyermekkori évek

Friedrich Nietzsche 1844-ben született Röckenben ( Lipcse mellett, Szászország tartománya Poroszországban ), Karl Ludwig Nietzsche ( 1813-1849 ) evangélikus lelkész és Franziska Nietzsche, szül. Ehler (1826-1897) fiaként. 1846-ban volt egy nővére, Elisabeth , majd egy testvére, Ludwig Josef, aki 1849-ben halt meg, hat hónappal apjuk halála után. Édesanyja nevelte, mígnem 1858-ban a híres pfortai gimnáziumba ment tanulni . Ott kezdett érdeklődni az ókori szövegek tanulmányozása iránt, megtette első próbálkozásait az írással, erősen vágyott arra, hogy zenész legyen, élénken érdeklődött a filozófiai és etikai problémák iránt, szívesen olvasta Schillert , Byront és különösen Hölderlint , és megismerkedett a Wagner zenéje [11] .

Ifjúsági évek

1862 októberében a bonni egyetemre ment , ahol teológiát és filológiát kezdett tanulni . Gyorsan kiábrándult a diákéletből, és megpróbálva befolyásolni társait, kiderült, hogy félreértették és elutasították. Ez volt az egyik oka annak , hogy mentorát , Friedrich Ritschl professzort követve hamarosan a lipcsei egyetemre költözött . A filológia tanulmányozása azonban még az új helyen sem okozta Nietzschének megelégedését, még az e tárgyban elért fényes sikerei ellenére sem: már 24 évesen, még hallgatóként meghívták a klasszika-filológia professzori posztjára. a Bázeli Egyetem  – példátlan eset az európai egyetemek történetében [12] .

Nietzsche nem tudott részt venni az 1870-es francia-porosz háborúban : professzori pályafutása elején dacosan lemondott a porosz állampolgárságról, a semleges Svájc hatóságai pedig megtiltották neki, hogy közvetlenül részt vegyen a csatákban, csak a rendi szolgálatot engedélyezve . Miközben egy vagonnyi sebesültet kísért, vérhas és diftéria lett .

Barátság Wagnerrel

1868. november 8-án Nietzsche találkozott Richard Wagnerrel . Élesen eltért Nietzsche megszokott és amúgy is megterhelő filológiai környezetétől, és rendkívül erős benyomást tett a filozófusra. Szellemi egység egyesítette őket: az ókori görögök művészete iránti kölcsönös szenvedélytől és Schopenhauer munkássága iránti szeretettől a világ újjáépítésének és a nemzet szellemének újjáélesztésének törekvéséig. 1869 májusában meglátogatta Wagnert Tribschenben , így gyakorlatilag a család tagja lett. Barátságuk azonban nem tartott sokáig: mindössze három évig tartott 1872 -ig, amikor Wagner Bayreuthba költözött , és kapcsolatuk kezdett kihűlni. Nietzsche nem tudta elfogadni a benne fellépő változásokat, amelyek véleménye szerint közös eszméik elárulásával, a közérdekek iránti engedékenységgel, végül a kereszténység felvételével fejezték ki. A végső törést Wagner negatív megjegyzése okozta Nietzsche 1878-as Human, All Too Human című művével kapcsolatban , amelyet Wagner a szerző "a betegség szomorú bizonyítékának" [13] nevezett .

Nietzsche Wagnerhez való hozzáállásának változását az 1888-as „ Casus Wagner ” (Der Fall Wagner) című könyv fémjelezte, amelyben a szerző együttérzését fejezi ki Bizet munkássága iránt .

Válság és felépülés

Nietzsche sosem volt jó egészségnek. 18 éves korától erős fejfájás, súlyos álmatlanság kezdett tapasztalni, 30 éves korára pedig erőteljes egészségromlást tapasztalt. Szinte vak volt, elviselhetetlen fejfájása és álmatlansága volt, amit opiátokkal kezelt , valamint gyomorpanaszai voltak. 1879. május 2- án otthagyta a tanítást az egyetemen, nyugdíjat kapott évi 3000 frank járandósággal. Későbbi élete a betegséggel való küzdelemmé vált, ennek ellenére írta műveit. Ő maga így jellemezte ezt az időt:

… harminchat évesen életerőm legalacsonyabb határáig süllyedtem – még éltem, de nem láttam három lépést magam előtt. Abban az időben - 1879 -ben  - otthagytam a bázeli professzori posztomat, árnyékként éltem St. Moritzban nyáron , és a következő telet, életem napfénytelen telét, úgy töltöttem, mint egy árnyék Naumburgban . Ez volt a minimumom: időközben megjelent a Vándor és az árnyéka. Kétségtelen, hogy akkoriban sokat tudtam az árnyékokról... A következő télen, az első genovai télen , ez az ellágyulás és spiritualizálás, ami szinte a vér és az izmok rendkívüli elszegényedésének köszönhető, létrehozta a "Hajnalt". A nevezett műben visszatükröződő tökéletes tisztaság, átlátszóság, sőt a lélek túlzottsága is együtt élt bennem nemcsak a legmélyebb fiziológiai gyengeséggel, hanem a fájdalom érzésének torzsalkodásával is. A három napos megszakítás nélküli fejfájás gyötrelmei közepette, melyet gyötrelmes nyálkás hányás kísért, egy par excellence dialektika tisztaságával éltem, nagyon nyugodtan gondolkodtam olyan dolgokon, amelyekre egészségesebb körülmények között nem találtam volna magamban. elég kifinomultság és nyugalom, nem találta volna meg a sziklamászó merészségét.

A Reggeli hajnal 1881 júliusában jelent meg , ezzel Nietzsche munkásságának új szakasza kezdődött - a legtermékenyebb munka és a legjelentősebb ötletek szakasza.

Zarathustra

1882 végén Nietzsche Rómába utazott , ahol megismerkedett Lou Salomével (1861-1937), aki jelentős nyomot hagyott az életében. Nietzschét az első másodpercektől fogva elbűvölte hajlékony elméje és hihetetlen varázsa. Érzékeny hallgatóra talált benne, a lányt viszont megdöbbentette gondolatainak hevessége. Kétszer javasolta neki, de ő visszautasította, cserébe barátságot ajánlott fel neki. Nem sokkal később közös barátjukkal , Paul Re -vel egyfajta uniót szerveznek, egy fedél alatt élnek, és filozófusok haladó elképzeléseit vitatják meg. De hat hónappal később a sorsa szétesett: Elisabeth , Nietzsche nővére elégedetlen volt Lou bátyjára gyakorolt ​​befolyásával, és a maga módján megoldotta ezt a problémát azzal, hogy durva levelet írt neki. Az ezt követő veszekedés következtében Nietzsche és Salome útjai végleg elváltak. Nietzsche hamarosan megírja az Így beszélt Zarathustra című kulcsfontosságú művének első részét , amely Lou hatását és "ideális barátságát" sejteti. 1884 áprilisában egy időben jelent meg a könyv második és harmadik része, 1885 -ben Nietzsche saját pénzéből adta ki a könyv negyedik és utolsó részét mindössze 40 példányban, és egy részét szétosztja a közeliek között. barátok, köztük például Helene von Druskowitz .

Az elmúlt évek

Nietzsche munkásságának végső állomása egyben filozófiája érett arculatát jelentő alkotások megírásának és a félreértésnek a szakasza mind a nagyközönség, mind a közeli barátok részéről. Népszerűsége csak az 1880-as évek végén érte el.

Nietzsche alkotói tevékenysége 1889 elején az értelem elhomályosultsága miatt megszakadt. Egy ló verése által okozott roham után történt Nietzsche előtt [14] . A betegség okait több változat is megmagyarázza. Ezek közé tartozik a fentebb leírt fejfájások és álmatlanság kezelése klorállal és veronállal [15] , amelyek idegrendszerre gyakorolt ​​káros hatásait a filozófus élete során nem ismerték; rossz öröklődés (Nietzsche apja élete végén mentális zavarban szenvedett); lehetséges szifilisz betegség , amely progresszív bénulást okozott csökkent szellemi aktivitással [16] ; skizofrénia [16] [17] ; agydaganat [18] [19] . Dr. K. Hildebrandt megjegyezte, hogy nincs meggyőző bizonyíték Nietzsche szifiliszben szenvedő betegségére [16] . Orvostörténetéből hiányoznak a szifilisz fő tünetei [20] . Lange-Eichbaum és Kurt azt írták, hogy Nietzschének fiatal kora óta skizoid személyiségzavara volt hisztérikus vonásokkal, ami később demenciával járó paranoid skizofréniává változott [16] [21] .

A filozófust barátja, Franz Overbeck teológiaprofesszor egy bázeli pszichiátriai kórházba helyezte, ahol 1890 márciusáig maradt , amikor is Nietzsche anyja magával vitte naumburgi otthonába. Édesanyja halála (1897) után Friedrich sem mozdulni, sem beszélni nem tud : a 2. és 3. apoplexia támadja meg [22] . A betegség egyetlen lépéssel sem vonult vissza a filozófustól egészen 1900. augusztus 25-én bekövetkezett haláláig . A röckeni régi templomban temették el , amely a 12. század első feléből származik. Mellette a rokonai.

Filozófia

Nietzsche az elsők között kérdőjelezte meg a szubjektum egységét, az akarat ok-okozatiságát, az igazságot mint a világ egységes alapját, a cselekvések racionális igazolásának lehetőségét.

Nietzsche filozófiájának aforizmája

Klasszikus filológus lévén Nietzsche nagy figyelmet szentelt a dirigálási stílusnak és filozófiája bemutatásának, ezzel kivívta magának a kiváló stylist hírnevét [23] . Nietzsche filozófiája nincs rendszerbe szervezve , az akarat az őszinteség hiányának tartotta [24] . Filozófiájának legjelentősebb formája az aforizmák , amelyek a szerző állapotának és gondolatainak bevésett mozgását fejezik ki, és amelyek örök fejlődésben vannak [23] . Ennek a stílusnak az okait nem azonosították egyértelműen. Egy ilyen előadás egyrészt összefügg Nietzsche azon vágyával, hogy ideje nagy részét sétákkal töltse, ami megfosztotta a gondolatok koherens jegyzetelésének lehetőségétől. Másrészt a filozófus betegsége is megszabta korlátait, ami nem engedte, hogy sokáig úgy nézzen a fehér papírlapokra, hogy ne fájjon a szeme. Az írás aforizmája azonban (Nietzsche saját filozófiájának szellemében a maga dédelgetett amor fati -jával , máskülönben sorsszeretettel ) a filozófus tudatos, meggyőződése kialakulásának eredményét figyelembe vevő választásának tulajdonítható. [25]

Az aforizma, mint saját kommentárja, csak akkor bontakozik ki, ha az olvasó egy állandó jelentés-újraépítésben vesz részt, amely messze túlmutat egyetlen aforizma kontextusán. A jelentésnek ez a mozgása soha nem érhet véget az élettapasztalat megfelelőbb reprodukálásával . A gondolataiban oly nyitott életet maga az aforizma olvasása bizonyítja, amely külsőleg bizonyítatlan [26] [27] [28] .

Egészséges és dekadens

Filozófiájában Nietzsche a valósághoz való új hozzáállást alakított ki, amely a „létté válás” metafizikájára épült , nem pedig az adottságra és változhatatlanságra. Egy ilyen szemlélet keretein belül az igazság , mint egy eszme és a valóság megfeleltetése többé nem tekinthető a világ ontológiai alapjának, hanem csak magánértékké válik [ 29] . Az előtérben lévő értékmegfontolásokat általában az életfeladatok szempontjából való relevanciájuk alapján ítélik meg: az egészségesek az életet dicsőítik és erősítik, míg a dekadensek a betegséget és a romlást képviselik. Minden jel már az impotencia és az élet elszegényedésének jele, a maga teljességében mindig esemény . A tünet mögött meghúzódó jelentés feltárása felfedi a hanyatlás forrását. Ebből a pozícióból Nietzsche megpróbálja újraértékelni az addig kritikátlanul magától értetődőnek tartott értékeket. [23]

Dionüszosz és Apollón. A szókratikus probléma

Nietzsche az egészséges kultúra forrását két elv – dionüszoszi és apollóni – együttélésében látta . Az első az élet féktelen, végzetes, mámorító szenvedélyét személyesíti meg, amely a természet legmélyéből fakad, visszaadja az embert a világ közvetlen harmóniájába és mindennek mindennel egységét; a második, apollóni, „az álomvilágok gyönyörű megjelenésével” burkolja be az életet , lehetővé téve, hogy beletörődj. Kölcsönösen legyőzve egymást, a dionüszoszi és az apollóni szoros összefüggésben fejlődik. A művészet keretein belül ezeknek az elveknek az ütközése vezet az ókori görög tragédia megszületéséhez , amely alapján Nietzsche kibontja a kultúra kialakulásának képét. Nietzsche az ókori Görögország kultúrájának fejlődését figyelve felhívta a figyelmet Szókratész alakjára . Azt állította, hogy az elme diktatúráján keresztül felfoghatja, sőt korrigálja az életet . Így Dionüszoszt kizárták a kultúrából, Apollón pedig logikai sematizmusba fajult. Egy teljes erőszakos torzítás a forrása a kultúra válságának, amely vértelennek bizonyult, és különösen mítoszoktól mentes . [12] [30]

Isten halála. Nihilizmus

Nietzsche filozófiájának egyik legszembetűnőbb jelképe az úgynevezett Isten halála volt . Az értékorientáció, azaz a nihilizmus érzékfeletti alapjaiba vetett bizalom elvesztését jelzi , amely a nyugat-európai filozófiában és kultúrában is megnyilvánult. Ez a folyamat Nietzsche szerint a keresztény tanítás szellemének egészségtelenségéből fakad, amely a másik világot részesíti előnyben.

Isten halála a hajléktalanság érzésében, az árvaság érzésében, a lét jósága kezesének elvesztésében nyilvánul meg, az embereket elfedve . A régi értékek nem elégítik ki az embert, mert érzi az élettelenségét, és nem érzi úgy, hogy azok kifejezetten rá vonatkoznának. „Isten megfulladt a teológiában, az erkölcs az erkölcsben ” – írja Nietzsche –, idegenek lettek az embertől. Ennek eredményeként nő a nihilizmus, amely az értelmesség lehetőségének egyszerű tagadásától és a világban való kaotikus vándorlástól az összes érték következetes újraértékeléséig terjed annak érdekében, hogy azokat az élet szolgálatába állítsa .

Örök visszatérés

Abban a módban, ahogyan valami létrejön, Nietzsche örök visszatérést lát : az örökkévalóságban való állandóságot annak ismételt visszatérésén keresztül érjük el, nem pedig egy tartós változhatatlanságon keresztül [31] . Egy ilyen megfontolás során nem az a kérdés kerül előtérbe, ami van, hanem hogy miért mindig így tér vissza, és nem másként. Ennek a kérdésnek egyfajta mesterkulcsa a hatalomakarat gondolata : olyan lény tér vissza, amely a valóságot önmagával egyeztetve megteremtette a visszatérés előfeltételeit.

Az örökkévaló visszatérés etikai oldala a benne való részvétel (vagy társtartozás) kérdése: úgy éled-e meg az aktuális pillanatot, hogy az örökkévaló visszatérésre vágysz. Ennek a beállításnak köszönhetően minden pillanatba visszatér az örökkévalóság mértéke: az az értékes, ami kiállja az örök visszatérés próbáját, és nem az, ami kezdettől fogva az örökkévaló perspektívájába helyezhető. Aki kész elfogadni az örök visszatérést, az a szuperember . [12] [23]

Superman

Superman az az ember, akinek sikerült leküzdenie létezése töredezettségét, aki visszanyerte a világot, és a látóhatár fölé emelte tekintetét. Nietzsche szerint Superman a föld értelme , benne találja meg a természet ontológiai igazolását. Vele ellentétben az utolsó személy az emberi faj elfajulását képviseli, lényegének teljes feledésbe merülésében él, és a kényelmes körülmények közötti állati tartózkodás kegyére hagyja. [12]

Akarat a hatalomra

A hatalom akarása minden élő és tágabb értelemben létező szervezőelve. A hatalom akaratának is lefordítva ez az elv megerősíti a válás kreatív természetét, amelyben a létezés különböző tényei egyetlen létmértékre tesznek szert. Ugyanakkor a hatalom akarása nem önkény vagy lényekkel szembeni erőszak, hanem csak az élet alapvető kötelességének teljesítésének vágya  - a képesség . [23] [32]

Befolyás és kritika

Az antikvár Wilhelm Nestle 1890-ben a korai görög filozófusok Nietzsche szándékos értelmezésére mutatott rá [33] .

Az 1890-es évektől kezdve Vlagyimir Szolovjov filozófus vitatkozott Nietzschével mind a sajtóban, mind pedig filozófiai írásaiban. Erkölcsi kérdésekkel foglalkozó fő művének, a " Jó igazolása " (1897) megalkotásánál az ösztönözte, hogy nem értett egyet az abszolút erkölcsi normák Nietzsche-féle tagadásával. Ebben a munkában Szolovjov megpróbálta ötvözni az erkölcs abszolút értékének gondolatát az etikával, lehetővé téve a választás szabadságát és az önmegvalósítás lehetőségét. 1899-ben a "The Idea of ​​the Superman" című cikkében sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy Nietzsche filozófiája hatással volt az orosz fiatalokra. Megfigyelései szerint a szuperember ötlete az egyik legérdekesebb ötlet, amely egy új generáció elméjét ragadta meg. Véleménye szerint ezek közé tartozik Marx " gazdasági materializmusa " és Tolsztoj " absztrakt moralizmusa ". Nietzsche más ellenfeleihez hasonlóan Szolovjov Nietzsche erkölcsfilozófiáját arroganciára és önakaratra redukálja.

„A nietzscheizmus gonosz oldala feltűnő. A gyenge és beteg emberiség megvetése, az erő és a szépség pogány szemlélete, amely előre kisajátít valami kivételes emberfeletti jelentőséget - először egyénileg, majd önmagának kollektíven, mint a „legjobb”, mestertermészetek kiválasztott kisebbségeként, akinek minden megengedett, hiszen az ő akaratuk a legfőbb törvény mások számára – ez a nietzscheizmus nyilvánvaló tévedése”

- V. S. Szolovjov. A szuperember ötlete // V. S. Szolovjov. Összegyűjtött művek. SPb., 1903. T. 8. S. 312.

Nietzsche jelentős hatással volt M. Gorkij korai munkásságára (az író V. A. Szerov által 1905-ben festett portréján jól látszik, hogy Nietzsche alatt tervezte magát).

Perspektívák a női nemről

Nietzsche nagy figyelmet szentelt a „nőkérdésnek” is, amellyel rendkívül ellentmondásos hozzáállást tanúsított. Egyes kommentátorok nőgyűlölőnek, mások antifeministának, megint mások a feminizmus bajnokának nevezik a filozófust.

Állampolgárság, nemzetiség, etnikai hovatartozás

Nietzschét általában a német filozófusok közé sorolják. Születésekor még nem létezett Németországnak nevezett modern egységes nemzeti állam, de létezett a német államok uniója , és Nietzsche az egyik – Poroszország – alattvalója volt. Amikor Nietzsche professzori címet kapott a bázeli egyetemen, kérte porosz állampolgárságának megsemmisítését. Az állampolgárság visszavonását megerősítő hivatalos válasz egy 1869. április 17-én kelt dokumentum formájában érkezett.

A közhiedelem szerint Nietzsche ősei lengyelek voltak . Maga Nietzsche is megerősítette ezt a körülményt. 1888-ban ezt írta: "Őseim lengyel nemesek (Nicki)" [34] . Nietzsche egyik kijelentésében még inkább megerősíti lengyel származását: "Tisztavérű lengyel nemes vagyok, természetesen egy csepp piszkos vér nélkül, német vér nélkül" [35] . Egy másik alkalommal Nietzsche kijelentette: "Németország csak azért nagy nemzet, mert annyi lengyel vér folyik népe ereiben... Büszke vagyok lengyel származásomra" [36] . Egyik levelében így vall: „Arra neveltek, hogy vérem és nevem eredetét a lengyel nemeseknek tulajdonítsam, akiket Nitsky-nek hívtak, és akik mintegy száz éve elhagyták házukat és címüket, és ennek következtében meghódítottak. elviselhetetlen nyomásra – protestánsok voltak” [37] . Nietzsche úgy vélte, hogy vezetéknevét németesítették .

A legtöbb tudós vitatja Nietzsche nézetét családja eredetéről. Hans von Müller megcáfolta a Nietzsche nővére által előterjesztett genealógiát a nemesi lengyel származás mellett. Max Ohler, a weimari Nietzsche-archívum őrzője azt állította, hogy Nietzsche valamennyi őse német nevet viselt, még a feleségei családját is. Ohler azt állítja, hogy Nietzsche családja mindkét oldalán a német evangélikus papság hosszú sorából származott, a modern tudósok pedig „tiszta fikciónak” tartják Nietzsche lengyel származására vonatkozó állításait. Colli és Montinari, egy Nietzsche-levélgyűjtemény szerkesztői „alaptalannak” és „téves véleménynek” minősítik Nietzsche kijelentéseit. Maga a Nietzsche vezetéknév nem lengyel, de egész Közép-Németországban elterjedt ebben és rokon alakokban, mint például a Nitsche és a Nitzke . A vezetéknév a Nikolai névből származik, rövidítve Nick, a szláv Nitz név hatására, először a Nitsche , majd a Nietzsche alakot nyerte el .

Nem tudni, miért akart Nietzsche egy nemesi lengyel családba bekerülni. R. J. Hollingdale életrajzíró szerint Nietzsche lengyel származására vonatkozó állításai „Németország elleni hadjáratának” részei lehettek.

Kapcsolat a nővérrel

Friedrich Nietzsche nővére, Elisabeth Nietzsche (1846–1935) feleségül vette az antiszemita ideológust, Bernard Förstert , aki úgy döntött, hogy Paraguayba indul, hogy hasonló gondolkodású embereivel együtt megszervezze az Új-Németország német gyarmatát . Elisabeth 1886-ban vele indult Paraguayba, de nem sokkal később, anyagi gondok miatt Bernard öngyilkos lett, és Elisabeth visszatért Németországba.

Maga Nietzsche szerint húga antiszemitizmusa viszályt okozott vele [38] . Friedrich Nietzsche egy ideig feszült kapcsolatban volt nővérével, de élete vége felé a gondoskodás szükségessége arra kényszerítette Nietzschét, hogy helyreállítsa kapcsolatait. Elisabeth Förster-Nietzsche Friedrich Nietzsche irodalmi örökségének gondnoka volt. Bátyja könyveit saját kiadásban adta ki, és sok anyag esetében nem adott engedélyt a kiadásra. Tehát a "Hatalom akarása" szerepelt Nietzsche műveiben, de ezt a művet soha nem írta. Erzsébet bátyja által szerkesztett vázlatok alapján adta ki ezt a könyvet. Eltávolította bátyja minden megjegyzését a nővére iránti undorára vonatkozóan. Erzsébet húszkötetes Nietzsche-művek gyűjteménye a 20. század közepéig az újranyomtatások standardja volt. Az olasz tudósok csak 1967-ben publikáltak korábban hozzáférhetetlen műveket torzítás nélkül.

1930-ban a 84 éves Elisabeth náci szimpatizáns lett . 1934-re sikerült elérnie, hogy Hitler háromszor is felkeresse az általa létrehozott Nietzsche Archívum Múzeumot, és tiszteletteljes képet készítsen Nietzsche mellszobráról, és az Archív Múzeumot a nemzetiszocialista ideológia központjává nyilvánítsa. Az Így beszélt Zarathustra egy példányát , Rosenberg Küzdelmem és A huszadik század mítosza című művével együtt ünnepélyesen együtt helyezték el a Hindenburg páncélszekrényében . Hitler életfogytiglani nyugdíjat adományozott Erzsébetnek a hazáért végzett szolgálataiért.

Nietzsche mint zeneszerző

Nietzsche 6 éves korától tanult zenét, amikor édesanyja zongorát adott neki, 10 évesen pedig már próbálkozott a zeneszerzéssel. Iskolai és diákévei alatt is folytatta a zenei tanulmányokat.

Nietzsche korai zenei fejlődésére a bécsi klasszikusok és a romantika voltak a fő hatások .

Nietzsche 1862-1865 között sokat komponált - zongoradarabokat, énekszövegeket. Ez idő alatt különösen az Ermanarich (1862) szimfonikus költeményén dolgozott, amely csak részben készült el, zongorafantázia formájában. Nietzsche ezekben az években komponált dalai közül: "Varázslat" A. S. Puskin azonos című versének szavaira ; négy dal Sh. Petőfi verseire ; „A fiatalság idejétől” F. Ruckert verseiig , „A patak folyik” pedig K. Groth verseiig ; "The Tempest", "Better and Better" és "Child in front of an leolted candle" A. von Chamisso szövegére .

Nietzsche későbbi kompozíciói közé tartozik az Echoes of New Year Eve (eredetileg hegedűre és zongorára írt, zongoraduettre átdolgozva, 1871 ) és a Manfred. Meditáció" (zongoraduett, 1872 ). Az elsőt R. Wagner , a másodikat Hans von Bülow bírálta . Von Bülow tekintélyétől elnyomva Nietzsche gyakorlatilag abbahagyta a zenélést. Utolsó szerzeménye a "Himnusz a barátsághoz" ( 1874 ) volt, amelyet jóval később, 1882-ben dolgozott át énekhangra és zongorára írt dallá, új ismerősétől, Lou Andreas von Salome -tól kölcsönzött verset "Himnusz az élethez" (és néhány évekkel később Peter Gast írt feldolgozást kórusra és zenekarra).

Művek

Főbb munkák

  1. "David Strauss mint gyóntató és író" ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller , 1873)
  2. "A történelem előnyeiről és ártalmairól az életre" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben , 1874)
  3. "Schopenhauer mint pedagógus" ( Schopenhauer als Erzieher , 1874)
  4. "Richard Wagner Bayreuthban" ( Richard Wagner Bayreuthban , 1876)

Egyéb munkák

  1. "Az igazság pátoszáról" ( Über das Pathos der Wahrheit )
  2. "Gondolatok oktatási intézményeink jövőjéről" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten )
  3. "Görög állam" ( Der griechische Staat )
  4. "Schopenhauer filozófiája és a német kultúra kapcsolata" ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur )
  5. "Homérosz verseny" ( Homers Wettkampf )

Fiatalos munkák

Filmművészet

Videojátékok

Az "Így beszélt Zarathustra" című műből és F. Nietzsche más filozófiai értekezéséből származó számos ötlet tükröződik a Xenosaga japán szerepjáték-sorozatban . Különösen a harmadik epizódot nevezték el erről a könyvről. [40]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Friedrich Nietzsche // RKDartists  (holland)
  2. ↑ 1 2 Itaú Cultural Nietzsche // Enciclopédia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  3. ↑ 1 2 Friedrich NIETZSCHE // NooSFere  (fr.) - 1999.
  4. ↑ Pertsev A. V. F. Nietzsche: Családi ügyek A Wayback Machine 2020. június 8-i archív példánya
  5. ↑ Weidemeier, William Cannon. Herzen és Nietzsche: Kapcsolódás a modern pesszimizmus felemelkedéséhez.
  6. ↑ Dudkin V. V. Nietzsche és Herzen archiválva : 2020. június 8. a Wayback Machine -nél
  7. ↑ Timoskin A. P. Nietzsche Oroszországban Archiválva : 2008. május 16. a Wayback Machine -nél
  8. ↑ Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #118587943 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
  9. ↑ Duden  -Das Aussprachewörterbuch 7. Berlin: Bibliographisches Institut . 2015. ISBN 978-3-411-04067-4 . p. 633.
  10. ↑ Krech, Eva Maria. Deutsches Aussprachewörterbuch  : [ német ] ]  / Eva-Maria Krech, Eberhard Stock, Ursula Hirschfeld … [ et al. ] . - Berlin: Walter de Gruyter, 2009. - P.  520 , 777. - ISBN 978-3-11-018202-6 .
  11. ↑ Daniel Halevi Friedrich Nietzsche élete Archiválva : 2012. május 4. a Wayback Machine -nél
  12. ↑ 1 2 3 4 E. N. Nekrasova . Friedrich Nietzsche: költő, gondolkodó, próféta - M .: MIPT , 2007. - 160 p. — ISBN 5-7417-0172-8 .
  13. ↑ Popkova L. A "sztárbarátság" krónikája. F. Nietzsche és R. Wagner. Archiválva : 2012. május 4. a Wayback Machine -nél
  14. ↑ Reale J., Antiseri D. „A nyugati filozófia eredetétől napjainkig. A romantikától napjainkig
  15. ↑ A.I. Patrusev, Friedrich Nietzsche élete és drámája . www.nietzsche.ru Letöltve: 2018. április 3. Az eredetiből archiválva : 2018. április 5..
  16. ↑ 1 2 3 4 A. V. Shuvalov. Az alkotói folyamat természettudományi tanulmányai: Friedrich Nietzsche . www.characterology.ru. Letöltve: 2018. június 21. Az eredetiből archiválva : 2018. június 21.
  17. ↑ M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Lichko , I. I. Szergejev. Pszichiátria: Tankönyv orvostanhallgatók számára. - M. : "MEDpress-inform", 2006. - S. 348-349. — 576 p. — ISBN 5-98322-217-1 .
  18. ↑ Miért nem halt meg Nietzsche szifiliszben ? lecsia.com. Letöltve: 2018. június 21. Az eredetiből archiválva : 2018. június 21.
  19. ↑ Deutsche Welle (www.dw.com). Nietzsche őrültségének új magyarázata | dw | 2003.05.04 . DW.COM. Letöltve: 2018. június 21. Az eredetiből archiválva : 2018. június 21.
  20. ↑ Sax L. Mi volt az oka Nietzsche demenciájának?  (angol)  // Journal of Medical Biography : folyóirat. - 2003. - 1. évf. 11 , sz. 1 . - P. 47-54 . - doi : 10.1177/096777200301100113 . — PMID 12522502 . Az eredetiből archiválva: 2014. október 20.  (Angol)
  21. ↑ Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. München-Basel: Reinhardt. — 486. o
  22. ↑ Daniel Halevi "Friedrich Nietzsche élete" archiválva 2012. június 3-án a Wayback Machine -nél
  23. ↑ 1 2 3 4 5 Podoroga V. A. Nietzsche Archív másolat 2012. október 16-án a Wayback Machine -nél // Új filozófiai enciklopédia : 4 kötetben / Institute of Philosophy RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . - M .: Gondolat , 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 . 2. kiadás, rev. és add hozzá. — M.: Gondolat , 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 .
  24. ↑ "Nem bízok minden taxonómusban, és kerülöm őket. A rendszer iránti akarat az őszinteség hiánya.” — 26. aforizma a "The Twilight of the Idols, or How Philosophing with a Hammer" című filmből Archiválva : 2008. szeptember 13. a Wayback Machine -nél
  25. ↑ Pertsev A. V. Friedrich Nietzsche otthon. - Szentpétervár: Vladimir Dal, 2009. - 480-as évek. — (Nietzscheana világ). — ISBN 978-5-93615-085-2
  26. ↑ Podoroga V. A. A táj metafizikája. — M.: Nauka , 1993. — 319 p.
  27. ↑ Svasyan K. A. Friedrich Nietzsche: A tudás mártírja Archiválva : 2013. május 14. a Wayback Machine -nél
  28. ↑ Friedrich Nietzsche. Gonosz bölcsesség. A stílustanhoz.
  29. ↑ Érték a filozófiai enciklopédikus szótárban
  30. ↑ Nietzsche (9. fejezet). Filozófiatörténet. Tankönyv. Archivált : 2013. június 20. itt: Wayback Machine Ed. V. V. Vasziljeva, A. A. Krotov, D. V. Bugay. - M .: Akadémiai projekt , 2005. - P. 486-497.
  31. ↑ [1] Archiválva : 2016. március 4., a Wayback Machine Martin Heideggernél . Nietzsche. 2. kötet
  32. ↑ A hatalom akarása. Filozófiatörténet: Enciklopédia. - Minszk: Könyvesház. A. A. Gritsanov, T. G. Rumjanceva, M. A. Mozheiko. 2002
  33. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2015. június 20. Az eredetiből archiválva : 2015. június 20.
  34. ↑ Hollingdale, RJ: Nietzsche: Az ember és filozófiája. Cambridge University Press , 1999. 6. o
  35. ↑ Néhány friss fordítás ezt az utóbbi szöveget használja. Lásd: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Az Antikrisztus, az Ecce Homo, a Bálványok alkonya és más írások: és más írások. Fordította Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press , 2005), 77.
  36. ↑ Henry Louis Mencken, "Friedrich Nietzsche filozófiája", T. Fisher Unwin, 1908, újra kiadta a University of Michigan , 2006, p. 6, [2] Archivált 2015. március 21-én a Wayback Machine -nél
  37. ↑ Levél Heinrich von Steinnek, 1882. december, KGB III 1, Nr. 342. o. 287; KGW V 2, p. 579; KSA 9 p. 681
  38. ↑ Greta Ionkis. Friedrich Nietzsche és a zsidók . Letöltve: 2014. október 3. Az eredetiből archiválva : 2014. szeptember 20..
  39. ↑ Lásd például: Ebanoidze I. "Nem a könyvekről van szó, hanem az életről..." 2012. június 19-i archív példány a Wayback Machine -n : Friedrich Nietzsche levelezése Gottfried Kellerrel , Georg Brandesszel és August Strindberggel [: enter. cikk] // Új világ . 1999_ _ 4. sz.; Lesley Chamberlain . Nietzsche Torinóban: Intim életrajz. 1996. ISBN 0-7043-8028-5 , ISBN 0-312-18145-0 , ISBN 978-0-312-19938-8 , ISBN 0-312-19938-4
  40. ↑ Xenosaga Episode III   // Wikipédia . — 2018-05-30.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  A közösségi hálózatokon
Fotó, videó és hang
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz
 Friedrich Nietzsche művei