Az Amor fati (szó szerinti fordítás - "sorsszeretet") egy latin kifejezés, amelyet "sorsszeretetként" vagy "saját sors szereteteként" lehet fordítani. A beszédben arra használják, hogy leírják az ember bizonyos megközelítését mindenhez, ami az életben történik, beleértve a szenvedést és a veszteséget is . A "sorsszerető" ember az élet minden eseményét valami jónak vagy legalábbis szükségesnek érzékeli, mivel életének és létezésének egyik ténye. Ebből az következik, hogy az eseményeknek meg kell történniük, bármilyen kellemesek is. Így az amor fati az életben előforduló összes esemény és helyzet elfogadását és jóváhagyását jelenti.
Az ilyen elfogadás nem feltétlenül zárja ki a helyzet megváltoztatására vagy javítására irányuló kísérleteket. Az amor fati -t inkább annak fényében kell szemlélni, amit Nietzsche az „ örök visszatérés ” fogalmán ért: az élettel való elégedettség érzését és annak elfogadását oly módon, hogy az a legapróbb részletekben is örömmel újra átélhető, újra, az örökkévalóságig.
Az amor fati fogalma Epiktétosz [1] filozófiájához kapcsolódik . Az eszmék folytonosságát Marcus Aurelius [2] „ Önmagamhoz ” című művéből is nyomon követheti , bár nem pontosan ugyanilyen megfogalmazást adott a fogalomnak (és ógörögül írt , nem latinul).
Friedrich Nietzsche munkáiban többször is szerepel a fogalom, és ez az általános életszemléletének egyik tükröződése. A fogalom meghatározását különösen a „ Merry Science ” könyv 276. számú passzusa tartalmazza : [3]
Egyre jobban szeretném megtanulni , hogy a dolgokban a szükségeset szépnek tekintsem: szóval azok közé tartozom, akik széppé teszik a dolgokat. Amor fati : legyen ezentúl ez a szerelmem! Nem akarok háborút vívni a csúnya ellen. Nem akarok vádolni, nem is akarok vádaskodókat. Elfordítani a szemem – ez lesz az egyetlen tagadásom! És mindent együttvéve azt akarom, hogy egy nap csak igenlő legyen!
Idézet az " Ecce Homo " "Miért vagyok olyan okos" című fejezetéből , 10. számú részlet: [4]
Az emberi nagyság képlete amor fati : nem akarni semmi mást, sem előre, sem mögött, sem örökké. Nemcsak elviselni a szükségletet, de nem is titkolni – minden idealizmus hazugság a szükség előtt –, hogy szeressük...
Érdemes megjegyezni, hogy Nietzsche gondolata a sors elfogadásáról az élet nagy szenvedései eredményeként alakult ki, amelyet, mint a filozófus mondta, teljesen fel kell adni. Ahhoz, hogy a szükségeset szeressük, nemcsak a jót és a rosszat kell szeretni, hanem azt is, hogy mindkét jelenséget egymáshoz kapcsolódó dolognak tekintsük. A meleg tudomány előszavának 3. részében Nietzsche a következőket írja: [5]
Hiszen csak a súlyos fájdalom az utolsó felszabadítója a szellemnek, mert egyedül ez adhatja azt a nagyszerű értelmezést, hogy minden U-ból X lesz az igazi, helyes X, az ábécé utolsó előtti betűje... Kétlem, hogy ilyen fájdalom keletkezett volna. jobb ember, mint korábban volt; – de tudom, hogy mélyebbé teszi.