Wagner eset

Wagner eset
Der Fall Wagner
Műfaj esszé
Szerző Friedrich Nietzsche
Eredeti nyelv Deutsch
Az első megjelenés dátuma 1888
Előző Az erkölcs genealógiájáról. Polémikus esszé [d]
Következő A bálványok alkonya
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

A Casus Wagner [1] ( németül:  Der Fall Wagner ) Friedrich Nietzsche német filozófus műve . A mű kézirata 1888 tavaszán készült el. A könyv ugyanezen év őszén jelent meg K. G. Naumann lipcsei kiadónál. Ebben a filozófus Richard Wagner munkásságának és a kortárs kultúra elemzéséhez folyamodik, annak hanyatlásáról, vagy ahogy ő nevezi: "dekadenciáról" beszél, és Wagnert a vezetőnek, e hanyatlás fő szimbólumának nevezi.

Tartalom

A mű Nietzsche végső szakítását jelenti Richard Wagnerrel. A szöveg többször is dekadensnek minősíti a német zeneszerző kreativitását. Nietzsche nem titkolja negatív hozzáállását a zenészhez. A "Casus Wagner" kezdetben egy személyes napló benyomását kelti, nagyrészt a szerző saját művéhez való viszonyának elemzése miatt. Nietzsche Wagnert az egyik betegségeként említi. A filozófus a „betegség” alatt magának Wagner nézeteit, értékrendszerét érti, amelyet egykor ő maga is osztott. Nietzsche szerint a benne rejlő filozófus az oka annak, hogy megírja a Casus Wagnert. Ez a filozófus egy lázadó. Korának termékeként megváltoztatja a kortársai számára ismert nézőpontot, és a modernitást a művészet prizmáján keresztül, a legkeresettebb kortárs művész, Richard Wagner munkásságán keresztül elemzi. Ez mögött sokkal több áll, mint egy zenész problémája – Nietzsche egy egyszerű képlet segítségével írja le kora kultúráját: „Az ízlésünk felfedi a lényegünket”.

Wagner zenéje mint betegség

Nietzsche számos példát és leírást ad Wagner műveiről, amelyek szerinte a zeneszerző nézeteinek megtestesült lényege. A filozófus mindenekelőtt Richard Wagner zenéjét állítja szembe Georges Bizet műveivel , hogy kifejezőbbé tegye a „jó” és a „rossz” zene kontrasztját, hogy segítsen olvasójának meglátni a „gonosz”-t, megmutatva, igazából jó. A jó zene Nietzsche szerint az lesz, ami a hallgatót neveli, amely nem túlterheli az effektusokat, hanem egyenrangú félként, zenészként kezeli a hallgatót. Nietzsche így jellemezte Bizet zenéjét: „Bizet zenéjének van finomsága. Gazdag. Pontos. Ő épít, szervez és befejez . A filozófus pedig úgy írja le Wagner zenéjét, mint a harmónia hiányát, amely befolyásolja az ember pszichológiai állapotát, érzelmeit, vagy inkább „beteg idegeit” [3] . Nietzsche így ír Wagnerről: "Mester a hipnotikus technikákban, még a legerősebbeket is lebuktatja, mint a bikákat" [3] . Wagner zenéje Nietzsche felfogása szerint valami hatalmas és gigantikus, káosz állapotában van, és ez teljesen ellentétes azzal, amit Nietzsche magasstílusú zenének nevez. Ezt az elvet, amely szerint Wagner műveinek kompozíciói felépülnek, a filozófus "végtelennek, de dallam nélkül" [4] nevezi . Azt mondja, Wagnert nem érdekli a dallam felépítése, számára a legfontosabb szempont maga a hang színezése. Nietzsche szerint az ilyen zenék oka a zeneszerző romlott ízlése, amelyet a zenész állandósága, túlzott ingerlékenysége és érzékenysége diktál. A filozófus arra a következtetésre jut, hogy Wagner művészete beteg, mert nem felel meg a szépség követelményeinek. Nietzsche is megerősíti ezt az álláspontot a szereplők fiziológiai típusainak, az énekesek megtört hangjainak és műveinek témáinak leírásával.

Filozófia és zene

Nietzsche szövegében kijelenti, hogy Wagner önmagában nem volt zenész. A filozófus ezt azzal magyarázza, hogy a zeneszerző művéből hiányoznak a stílusok és a zenei törvények. Ehelyett Nietzsche szerint Wagner sok más eszközt is bevet – inkább színészné válik, aki remekül választja ki az előadás minden szükséges elemét. Wagner Nietzsche szerint egész életében kitartott amellett, hogy zenéje több, mint pusztán zene. A Casus szerzője azt mondja, hogy Wagner számára "a zene mindig csak eszköz" [5] . A zeneszerző műveit irodalommal támasztotta alá, ezzel is magyarázva művei gondolatainak értelmét. Munkásságának éppen ezek a gondolatai a német idealista filozófia örökségei, amelyek a zenében átalakultak. Ezért Nietzsche úgy beszél nekünk Wagner zenéjéről, mint „a végtelenség gondolatáról” – „ő lett Hegel örököse... A zene mint „idea” [5] . Így Wagner munkásságában a zene és a filozófia kölcsönhatása van.

Nietzsche megjegyzi, hogy Wagner zenéjének eszmefilozófiája vonzza az embereket munkáihoz. Erről így ír: „művészetében a rejtélyek gazdagsága, száz szimbólum alatti bújócska játéka, az ideál polikrómiája – ez vonzza Wagnert…” [ 6] De az ideák metafizikájának filozófiája Nietzsche számára is betegség, hiszen testetlen, végtelen ideákkal operál, amelyeket az ember nem képes felfogni. Ez a filozófia Nietzsche szerint Wagner zenéjében megtestesül, megfertőzi, megtöri, érdessé, feszültté teszi. Ezért Wagner zenéje nem valami teljes – azt a célt szolgálja, hogy magában rejtsen egy nagy igazságot, amelyet az ember nem képes felfogni. Ezt a gondolatot Nietzsche szavai rejtik: „A zenében talált egy eszközt a beteg idegek felizgatására – erre csinált beteg zenét” [3] .

Összességében Nietzsche három olyan ingert nevez meg, amelyek a hallgatók érzéseire hatnak, és amelyek segítségével Wagner eléri a szükséges hatást, megtestesítve filozófiáját a zenében:

  1. brutális , az ember természetes állapotának címezve;
  2. mesterséges , mint távol a természettel való harmóniától;
  3. ártatlan , hatással van a hallgató elméjére.

Friedrich Nietzsche könyvéről

Egy kis megkönnyebbülést adok magamnak. Nem pusztán rosszindulat, ha ebben az esszében Bizet -t Wagner rovására dicsérem . Sok vicc leple alatt egy olyan esetről beszélek, amivel nem lehet viccelni. Végzetes volt számomra, hogy hátat fordítsak Wagnernek; azután újra szeretni valamit, az győzelem. Talán senki sem került veszélyesebben közel a wagnerianizmushoz , senki sem védekezett makacsabban ellene, senki sem örült jobban, hogy megszabadult tőle. Hosszú történet! Szeretnéd, ha egy szóban megfogalmaznám? – Ha moralista lennék, ki tudja, hogyan nevezném! Talán önmegtartóztatás. „De a filozófus nem szereti a moralistákat… a szép szavakat sem…”

Jegyzetek

  1. ↑ N. Polilov fordítása: "Wagner mint jelenség". A Wagner-ügynek is van egy hibás fordítása
  2. ↑ Nietzsche F. Kétkötetes munkái. T. 2 - M .: "Gondolat", 1996. o. 528.
  3. ↑ 1 2 3 Nietzsche F. Kétkötetes munkák. T. 2 - M .: "Gondolat", 1996. o. 535.
  4. ↑ Nietzsche F. Kétkötetes munkái. T. 2 - M .: "Gondolat", 1996. o. 536.
  5. ↑ 1 2 Nietzsche F. Művek két kötetben. T. 2 - M .: "Gondolat", 1996. o. 544.
  6. ↑ Nietzsche F. Kétkötetes munkái. T. 2 - M .: "Gondolat", 1996. o. 545.

Munka oroszul

  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban
 Friedrich Nietzsche művei