Halott a jelzálog

Jelzáloghalott ( orosz tisztátalan halottak, ghoulok , navi, nav [1] ; fehérorosz naўtsy, naўki [2] ; ukrán mavki, nyavki ; bolgár navi, navlyantsi, navoi, navyatsi [1] ; V.- szerb. navje [1] ; szlovén navje, mavje [1] ; lengyel nawie [3] ) - a szláv hiedelmek szerint természetellenes halált halt emberek, akik nem kaptak békét a halál után. Azt hitték, hogy visszatérnek az élők világába, és mitikus lényként folytatják létüket a földön [1] .

A "hamis halottak" kifejezést a 20. század elején Dmitrij Zelenin néprajzkutató vezette be a tudományos forgalomba , mivel a "tisztátalan" halottaknak nem volt egyetlen neve az összes szláv hagyományra [4] .

Úgy vélték, hogy az úgynevezett „jelzáloggal terhelt” halott lelke nem mehet a túlvilágra , ezért „vándorol” a földön [5] . A szláv hiedelmek szerint az ilyen halottakból gonosz szellemek válhatnak [6] .

Etimológia

A „jelzáloggal terhelt” vagy „tisztátalan” halottaknak nincs egyetlen neve az összes szláv hagyományra [4] . A jelzáloggal terhelt halott kifejezést a 20. század elején Dmitrij Zelenin néprajzkutató vezette be a tudományos forgalomba , aki a vjatkai dialektus szókészletéből kölcsönözte a "tisztátalan", "járó" halott embert; más orosz nyelvjárásokban ez a kifejezés nem rögzített [4] . A "jelzálog" szó megjelenését magával a temetési módszerrel hozta összefüggésbe; a koporsóban lévő holttestet arccal lefelé fektették, a gödröt kövekkel és ágakkal megtöltötték (innen a „jelzálog” elnevezés). A "jelzáloggal terhelt halottak" általában erőszakos halált haltak , öngyilkosok , részegségben haltak meg , vízbe fulladtak , kereszteletlen gyerekek , varázslók és boszorkányok [7] .

Temetkezési jellemzők

Ellentétben a „közönséges” halottakkal, az úgynevezett „szülőkkel”, a „tisztátalanokkal” nem a földbe temették, és nem a temetőben, hanem a kereszteződésekben (vö. Udelnitsa ), a mezők határában, az erdőben temették el őket. mocsarakban, szakadékokban, vagyis a templom kerítésén kívül, hiszen azt hitték, hogy „a szüleik átkozták őket, és a föld nem fogadja be” [8] .

A keleti szlávoknál szokás volt az ilyen halottakat az utak szélén , különösen a kereszteződésekben [9] , valamint a határon [10] eltemetni . Az ókori Oroszországban az volt a kereszténység előtti szokás, hogy elégetést követően a halottak hamvait egy edénybe gyűjtötték, és "oszlopon, az ösvényen" hagyták [11] [12] .

Annak ellenére, hogy az egyház ellenzi az ilyen gyakorlatokat ( Vlagyimir Serapion elítélte azt a pogány szokást, hogy katasztrófa esetén a megfulladtak és megfojtottak kikopasszák a sírból [13] , Joseph Volotsky pedig bevezette a „tisztátalan” halottak temetésének gyakorlatát , megalapítva egy kolostorban, ahol eltemették [14] ), ezek a hiedelmek annyira erősek voltak, hogy ennek eredményeként külön temetők ( skudelnica ) jelentek meg - „ szegényházak ”, köznyelvben „ bozhedomas ” vagy „ bozhedomki ”, amelyek egyszerű, deszkákkal vagy deszkákkal bekerített telkek. tét [15] .

Népszerű hiedelmek

Szimbirszk tartományban az volt a hiedelem, hogy aszály idején „bizonyára találni kell egy fiókát, akit a föld nem fogad el, ezért ki kell ásni a földből, és be kell dobni a mocsárba, hogy esni” [15] . Hasonló történetek vannak más helyekről is, kivéve azokat, ahol nincs szárazság [16] .

A "jelzáloggal terhelt halottak" a szárazságon kívül egyéb károkat is okozhatnak. Például Baturkról van egy legenda, akit nagyon kapzsinak hittek, ezért mohóságának csillapításához az arra járó embereknek áldozatot kellett tenniük, különben betegséget hozhatott nekik és jószágaiknak [15] . Sok legendát őriztek meg arról, hogy a "tisztátalan" halottak hogyan ijesztették meg a jószágokat és az embereket [16] .

Fehéroroszországban az erőszakos halál helyeit tisztátalannak tekintették, és az arra járó emberek kövekkel, faágakkal, egy darab szalmával vagy egy marék földdel dobálták meg ezeket a helyeket ("különben az elhunyt sokáig üldözi őket" [17] ). Fehéroroszországon kívül a Vilna , Pszkov , Olonyec , Szaratov , Volin , Csernyigov , Poltava , Harkov tartományokban is feljegyezték azt a szokást, hogy egy elzálogosított halott sírjára dobtak valamit [18] . Harkov tartományban azt hitték, hogy ha egy „jelzáloggal terhelt halottat” dobnak a sírba, és így mintegy részt vesznek a temetésben, akkor az elhunytnak adják a temetési kitüntetést [17] .

Mitológiai szereplők

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Levkievskaya, 2009 , p. 118.
  2. ↑ slounik.org: orosz-fehérorosz sloўnіk sloўnіk dadatkovy lexіkі Zmіtra Saўki . slounik.org. Letöltve: 2019. szeptember 27. Az eredetiből archiválva : 2019. február 15.
  3. ↑ Strzelczyk, 2007 .
  4. ↑ 1 2 3 Levkievskaya, 2009 , p. 119.
  5. ↑ Moszyński, 1928 , p. 169.
  6. ↑ Meletinsky, 1990 .
  7. ↑ 1 2 Tokarev, 2005 , p. 197.
  8. ↑ Zelenin, 1995 , p. 50, 89, 90, 95, 256, 325.
  9. ↑ Az orosz krónikák teljes gyűjteménye , I, 6. sz.
  10. ↑ Klyuchevsky, 2005 , p. tizennyolc.
  11. ↑ Levkievskaya, 1999 , p. 124.
  12. ↑ Szobolev, 1913 , p. 85.
  13. ↑ Vlagyimir Szent Serapion . Egy szó a hithiányról // Történelmi krisztomatika, az orosz egyházi prédikáció történetének tanulmányozásához, korszakainak általános leírásával, életrajzi információkkal a legjelentősebb orosz prédikátorokról (a 11-18. századtól), és a jellegzetesség megjelölésével mindegyikük igehirdetésének jellemzői. Összeg. Szent M. A. Potorzsinszkij, a Kijevi Teológiai Szeminárium tanára. - Kijev: G. T. Korchak-Novitsky nyomdája, 1879. - S. 79-80.
  14. ↑ Basova M.V., Sevcsenko E.V. József (Szanin) // Orthodox Encyclopedia . M.: TsNTs PE, 2011. T. XXV. 559-585.
  15. ↑ 1 2 3 Zelenin, 1995 , p. 236.
  16. ↑ 1 2 Zelenin, 1995 , p. 236–237.
  17. ↑ 1 2 Zelenin, 1995 , p. 69.
  18. ↑ Zelenin, 1995 , p. 63–64.
  19. ↑ 1 2 Zelenin, 1995 , p. 59–60.
  20. ↑ Levkievskaya, 1995 , p. 283.
  21. ↑ Mokienko V. M., Nikitina T. G.  Az orosz mondások nagy szótára. — M.: Olma Media Group, 2013. — ISBN 978-5-373-05079-1 .
  22. ↑ Vlasova M.N. Orosz babonák enciklopédiája. - Szentpétervár: Azbuka-klassika, 2008. - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  23. ↑ Levkievskaya, 2000 , p. 517, 518.
  24. ↑ Dahl, 1880 .
  25. ↑ Shulikuns  / Tolsztoj N.I.  // Mitológiai szótár  / ch. szerk. E. M. Meletinsky . - M  .: Szovjet Enciklopédia, 1990. - S. 609. - ISBN 5-85270-032-0 .

Irodalom

Linkek