Akkad

Akkád  ( akkad .  Māt Akkadim ; zaj. kur A.GA.DÈ ki ; héber אַכַּד ‏‎ , Akkad ) egy állam, amely a Kr. e. XXIV – XXII . században létezett. e., valamint egy ősi régió Dél- Mezopotámia [2] északi részén , a modern Irak területén . A főváros Akkade városa ( Sumer . Agade ). Az akkád királyság korának legnagyobb hatalma volt.

Az akkád állam az ókori Sargon agresszív hadjáratai eredményeként jött létre , aki egyesítette uralma alatt a sumérok és a keleti szemiták (később akkádok ) földjeit , beleértve az ókori Mezopotámia és számos szomszédos terület összes nevét. javak. Akkád Sargon unokája , Naram-Suen alatt érte el legmagasabb hatalmát , de már a Kr.e. 23. század végén. e. az állam hanyatlásnak indult, fő területe a Kuti (Gutei) hegyi törzsek uralma alá került .

Az akkád korszakban lefektették a következő nagyhatalmak Mezopotámia államrendszerének alapjait - a sumer-akkád királyságot , Babilóniát és Asszíriát . Az ókori Közel-Kelet népei között Akkád mintaállamnak számított, az ősi monarchia egyfajta mintájának.

Terület

Akkád őslakos területe a Tigris és az Eufrátesz folyó középső részét, vagy inkább Alsó- Mezopotámia északi részét és a Diyala folyó völgyét foglalta el . A korai dinasztikus időszakban ennek a területnek a sumér neve Ki-Uri volt (más források szerint csak a Diyala völgynek volt ez a neve), és számos névállamot tartalmazott, mint például Kish , Sippar , Esnunna , Babilon , Kutu stb. Akkád számos hódítása során korának legnagyobb hatalmává vált, és a valaha létezett államok közül a legnagyobb [3] . Területe "a Felső-( Földközi -tenger )-tengertől az Alsó- ( Perzsa-öbölig )" terjedt, és magában foglalta a leendő Fönícia északi részét , Szíriát , Kis- Ázsia határvidékeit , Mezopotámiát, a Zagrosz-hegység egy részét és Elámot . a modern Iránban ). Az akkád királyság bukása után a III. Ur-dinasztia korszakában az "Akkad" név az egykori Ki-Uri régió jól bevált elnevezése [4] , mivel Sargonnak és utódainak csak gyűjtőcímei voltak: a sumer hegemónok, amelyekhez hozzáadták az "Akkád királyát" vagy a "világ négy oldalának királya" kifejezést . Később, miután Babilon meghódította Alsó-Mezopotámiát , Sumer és Akkád földjét Babilóniának nevezték el .

Tanulmánytörténet

Mint különleges ország, és még inkább nagyhatalom, Akkád egészen a 19. századig teljesen ismeretlen volt az európaiak számára . Az ókori források hallgatnak róla, mivel ennek az állapotnak a kilépése a történelmi színtérről jóval a klasszikus poliszrendszer görögországi megjelenése előtt történt . Még a hellenisztikus korban írt „Babilónia története” fennmaradt töredékeiben sem, amelyek szerzője Ber-ush (Beros) babiloni pap , egyáltalán nem esik szó erről az országról, mivel Sumer és Akkád földje más nevet viselt. sokáig - Babilónia , vagy (néha) Káldea . És csak a Bibliában volt egyetlen említés Akkádról, de itt Nimród mitikus babiloni király egyik birtokának tartották [5] , a kommentátorok nehezen határozták meg a helyét, és Akkádot városnak tekintették.

Az első tudományos expedíciót Iránba és Mezopotámiába még a 18. században K. Niebuhr német-dán tudós indította el , azonban a 19. századig az asszirológia mint tudomány nem létezett. Ennek fő akadálya az ékírásos források olvasásának hiánya volt, amelyekből az európaiak keleti utazásaik során gyűjtöttek mintát. Csak 1802 -ben G. -F. Grotefend megtette az első lépéseket az ékírás megfejtésében, bár csak az egyszerűbb óperzsa , de karakterek formájában felemelkedett a mezopotámiaira. Ezzel párhuzamosan G. Rawlinson angol diplomata is nagyban hozzájárult . A 19. század közepén az akkád (babiloni-asszír) ékírás aktív megfejtése zajlott, a legnagyobb mértékben J. Oppert és E. Hinks [6] [7] ; ugyanekkor Mezopotámiában végezték az első ásatásokat [8] .

Az ékírásos források tanulmányozása lehetővé tette a "Sumer és Akkád királya" ( Akkad. šar Šumeri u Akkadi ) cím azonosítását, amelyet a mezopotámiai uralkodók gyakran neveztek maguknak. Ugyanakkor az asszíriai ásatások során előkerültek I. Tiglat-Pileszer , III. Salmaneser és Szanherib királyok krónikái, amelyekben Akkád a különleges nép által lakott dél- mezopotámiai ország neve [9] . Számos ékírástöredék vagy akár egész szöveg hagyományos olvasásának lehetetlensége arra a gondolatra késztette a tudósokat, hogy egy különleges nyelv áll előttük, amely teljesen független a babiloni-asszír nyelvtől. Úgy döntöttek, hogy ezt az ismeretlen nyelvet akkádnak nevezik. Hamarosan azonban kiderült, hogy maguk a babilóniaiak és asszírok is akkádnak nevezték nyelvüket (akkad. lišan 'Akkadî ) . Aztán a „šar Šumeri u Akkadi” cím alapján az ismeretlen nyelvet sumérnak nevezték el . Az akkád nyelv mind az akkádok, mind pedig leszármazottaik, a babilóniaiak és asszírok nyelve.

Akkád tanulmányozása nem jelentett külön ágat, hanem az asszirológia fejlődésének általános irányába ment. Mivel ennek az államnak a fővárosát még nem fedezték fel, az Akkaddal kapcsolatos ismereteket más mezopotámiai városokból pótolták, amelyek közvetlenül az állam részét képezték. A 19. és különösen a 20. századi régészeti kutatások terjedelmes anyagot szolgáltattak ennek az ősi államnak a történetéről és kultúrájáról [10] . A tudósok rendelkezésére állt számos közigazgatási, jogi és gazdasági dokumentum, királyi feliratok, vallási és részben irodalmi emlékek, diplomáciai szerződések, világi levelezés, sőt iskolai szövegek is. Különféle sztéléket , obeliszkeket , palotaromokat, nagyszámú hengerpecsétet, szobrot, stb. fedeztek fel. Ezzel párhuzamosan az akkád nyelv tanulmányozását is végezték, amelynek első összevont nyelvtani és szókincsei készültek. század 90-es éveiben F. Delic . Megállapítást nyert, hogy az ókori állam lakossága sajátos, úgynevezett óakkád nyelvjárását beszélte, amely a későbbi babiloni és asszír nyelvjárások előfutára volt.

Források

A mezopotámiai történelem akkád korszakának forrásai meglehetősen változatosak. Az írott anyag a legfontosabb. Az akkád állam kétnyelvű volt, az akkád és a sumír nyelvet egyaránt széles körben használták.

Az írott források számos gazdasági, közigazgatási és jogi dokumentumot tartalmaznak Mezopotámia városaiból - Ngirsu , Nippur , Umma , Eshnunna , Adaba , Tutuba és mások . diplomáciai iratok ( Naram-Suen szerződése az elámi királlyal). Ezek még levelek, iskolai szövegek, fogadalmi (dedikációs) és vallási feliratok [11] . Különleges helyet foglalnak el az úgynevezett Omina - feljegyzések, amelyeket ókori jósok készítettek a természeti jelenségekről az ország életében egy fontos esemény előtt [12] . Sok tekintetben ezek alapján születtek "krónikák" és ritmikus művek hiteles királyi feliratok ( narû ) formájában.

Akkádot későbbi irodalmi művek említik. A későbbi korokban, különösen az óbabiloni időszakban , számos történelmi és didaktikai jellegű költemény született. A leghíresebb az „ Akkade átka . Bosszú az Ekurért. Ezek a művek általában tendenciózus jellegűek, és forrásként nagyon óvatosan kezelik őket. Külön táblák is találhatók legendatöredékekkel Akkád Sargonról , a királyság alapítójáról és katonai hőstetteiről [13] . Egy részüket csak két évszázaddal a leírt események után írták, mások már az asszír korban. A leghíresebbek a "Sargon legendája" és a "csata királya".

A régészeti anyagok fontos információkkal szolgálnak. Ezek a paloták romjai, sztélék (különösen Rimush és Naram -Suen ), glyptics (hengerpecsét), szoborleletek stb.

A szomszédos országokból – Elamból és a Földközi-tenger keleti részéből (főleg Eblából ) származó források szintén jelentősek.

akkádok és sumérok

Alsó- Mezopotámia területét a sumérok a Kr.e. 4. évezred közepe táján telepíthették be. e.

Kr.e. 3. évezred eleje körül. e. A keleti szemiták  , az akkádok ősei Felső- Mezopotámia földjére vándoroltak , feltehetően az Arab-félszigetről [14] . Idővel írást kölcsönöznek a suméroktól , igazítva nyelvükhöz, mitológiájukhoz és életmódjukhoz. Az első akkád nevek Mezopotámiában a Kr.e. 27. században jelennek meg . e. A Tigris felső folyásánál és az Eufrátesz középső folyásánál – Mari , Ashur és Ninive  városaiban – a szemiták tették ki a lakosság többségét . Kish és Nippur területén a lakosság vegyes volt, Nippurtól délre a sumérok uralták .

A népek együttélése túlnyomórészt békés volt [15] . A források nem tesznek említést etnikai konfliktusokról [16] . A sumérok nem különítették el különösebben az idegeneket, és maguk a keleti szemiták is ugyanazt az önnevet viselték - "fekete fejű" ( akkad . ṣalmat qaqqadim ).

Az idő múlásával az akkád nyelv egyre szélesebb körben elterjedt, ami annak köszönhető, hogy viszonylagos egyszerű volt, és hogy az etnikumok közötti kommunikáció eszközeként használható . Sargon állam létrehozása után megkapja az állam státuszát . A sumérok szemitizálásának csúcsa azonban a következő korszakra – Ur harmadik dinasztiájára – esik [4] . E folyamatok eredményeként új népek jöttek létre - a babiloniak (a dél-mezopotámiai sumérok és akkádok leszármazottaiból) és az asszírok (a régió északi részének sémi lakosságának leszármazottai).

Történelem

Pre-sargonic Mezopotámia

A korai dinasztikus Sumer a folyamatosan háborúzó városállamok vagy nómok halmaza volt . A legerősebbek uralkodói arra törekedtek, hogy ellenőrzést szerezzenek a szomszédos észak- és dél-Sumer államok felett. Ha Nippurban felismerték az uralkodót , ő lett a déli hegemón , és megkapta a " Lugal ( az ország királya) " címet ; ha elfoglalta Kist , akkor ő lett Észak hegemónja „ lugal Kish ” vagy (később) „tömegek királya” címmel . A folyamatos háborúk kimerítették Sumert , ami főként déli arisztokráciájának képviselőit kompromisszumra késztette, és egyetlen, de általuk ellenőrzött lugalt választottak maguknak .

Ilyen uralkodó a Kr.e. XXIV. század végén. e. Lugalzagesi lett Umma  ensije , aki felvette az „ Uruki lugal ” és „ Az ország lugalja ” címet [17] . Kr.e. 2316 -ban e. ő, a déli nómok koalíciójának élén, legyőzi az északot, legyőzve Kish Ensijét , Ur- Zababát . Azóta, története során talán először, szinte az egész Sumer ( Lagash kivételével ) egyetlen uralkodó alatt egyesült. Uruk Lugalzagesi állam fővárosa lett , főpapnak is megválasztották az ellenőrzött nómák mindegyikében [18] . Ez az állam azonban csak konföderáció volt, és Lugalzagesi hatalma törékeny volt, és teljes mértékben az elhelyező Ensitől függött .

A Lugalzagesi és Lagash Uruinimgina ellenszegülő ensi harca során az akkád királyság létrejött északon.

Akkád Sargon

Körülbelül ie 2316 e. Katonai puccs van Kishben . A hagyomány szerint, miután Lugalzagesi legyőzte, Ur-Zababu királyt saját kertésze és kravchi , egy keleti szemita buktatta meg, akinek valódi neve ismeretlen maradt a történelem számára [19] [20] . Annak érdekében, hogy igazolja a trónbitorlás tényét és elrejtse alacsony származását, felvette a Sharrum-ken nevet ( akkad . Šarrum -ken "A király igaz" , vagyis az Igaz Király ; a modern történetírásban akkád Sargon vagy Ősi Sargon néven ismert [12] ).

Miután megkapta az északi hegemónok címét - " lugal Kish " , intézkedéseket tesz hatalma megerősítésére. A nagy milíciát alkotó hétköznapi lakosság tömeges támogatására támaszkodva Sargon sikeres háborúkat vív a szomszédos nóták ellen . Az első három évben meghódítja a Felső- Eufrátesz menti területeket, és Szíriába utazik . Sargon erejét az eblai ensi ismeri fel , ami lehetővé tette számára, hogy a „ Felső-tengerre ” (Földközi-tengerre) menjen.

Uralkodásának negyedik évében Sargon új fővárost épít – előtte a jelentéktelen Akkade várost ( Akkad . Akkadê ), ahová elköltözik. Ezt valószínűleg azért tették, hogy a királyi hatalmat ne társítsák a hagyományos sumér elittel és papsággal. Sargon hozzáteszi az " akkád királyát " a " Kish lugal " címéhez . Eljött az új állam korszaka. A főváros után akkádnak nevezték , lakosságának jelentős részét, a keleti szemitákat pedig akkádnak kezdték hívni . Az új állam uralkodóinak címe csak a sumer hegemónok hagyományos címeinek gyűjteményét tartalmazta, amelyhez egy újat adtak - „Akkád királya (városa)” . Az Akkád mint különleges vidék fogalma csak a III. Ur dinasztia következő korszakában fog elterjedni .

Miután megerősítette pozícióját északon, Sargon háborúba kezdett Lugalzagesivel . A feliratok szerint a király ellen 50 főből álló erős koalíció állt . Kr.e. 2312 körül e. a koalíció vereséget szenvedett, és számos vezetőjét (köztük Lugalzagesi ) elfogták [20] . Abban az időben vagy korábban Sargont elismerték Nippur szent városában, és megkapta a " Lugal of the Land " címet . Lugalzagest egy rézkalitkában vitték Nippurba, ahol megjelent az Enlil udvara előtt , aminek nagy ideológiai jelentősége volt [19] [21] Sargon hatalmának legitimitása szempontjából. A sumérok hite szerint az " Ország lugalja " címet Enlil legfőbb isten adta szent városában , Nippurban , és csak ő vehette át. Lugalzagest megalázták és nagy valószínűséggel kivégezték.

Már a következő évben Sargon ellen egy új szövetség lépett fel, egy bizonyos " ur embere" vezetésével . A hagyomány szerint az akkád királynak 34 csatát kellett megvívnia, majd harcosai végül megmosták fegyvereiket az „ Alsó-tenger ” (Perzsa-öböl) vizében [19] [22] . Sumer leigázva volt, de a törzsi arisztokrácia , amely elégedetlen volt a szabadságelvonással, a megfelelő pillanatra várt, hogy új lázadást szítson.

Miután a király megnyugtatta az országot, hozzálátott annak helyreállításához. Az egyik felirat Kish újjáépítésére utal [23] ; tevékenységek Nippurban ; a tengerentúli kereskedelmet szervezik [24] .

Kr.e. 2305 -ben e. Sargon nagy hadjáratot vállal Szíriába , a "cédrus-erdőbe" és az "ezüst hegyekbe" [24] . Ezenkívül katonai expedíciókat indítottak Elamba ( Avan és Susa városát elfoglalták ) és Simurrumba a Tigris felső részén . Ugyanakkor maga Elám nem került be az akkád királyságba, hanem közvetlen politikai függőségbe került Akkádtól. A kampányok fő célja a Mezopotámiában ritka építési faanyag befogása volt .

Sargon számos hódításának eredményeként létrejött a valaha létezett legnagyobb hatalom. A király hatalmát a jelentős földalap , a kialakuló szolgálati nemesség és a túszrendszer alapozta meg. Az egykori nómokat a király pártfogoltjai vagy a hozzá hű helyi dinasztiák képviselői irányították. Sargon úgy próbálta megszerezni a papság ideológiai támogatását, hogy pártfogolta Aba  – Akkade istene , Zababa  – Kish istene és Enlil kultuszát Nippurban . Az országban istenszobrokat építettek, templomokat bőkezűen adományoztak és újjáépítettek, de a despotikus tendenciák erősödése lehűtötte a papság királyhoz való viszonyát.

Uralkodása végén a király új lázadással szembesült országában, de sikerült elnyomnia. Az Akkád-dinasztia helyzete bizonytalan volt.

Sons of Sargon

Sargon halála után a királyság fiára , Rimushra szállt , aki azonnal szembeszállt egy hatalmas lázadással. Ahogy a király egyik agyagtábláján van írva: „Minden ország, amelyet Sargon apám elhagyott, fellázadt ellenem, és egy sem maradt hűséges hozzám . ” Egy sor katonai hadjárat során Rimush visszaszerezte az irányítást az ország felett, amit szörnyű terror módszereivel hajtottak végre. Az agyagtábla felirata szerint mintegy 54 ezren lettek a mészárlások áldozatai. Ez idő tájt, tisztázatlan okok miatt, Rimush lemond "Az ország Lugalja" címéről . A lázadások leverése után Rimush hadjáratot indított Elámban Hishepratep király állama ellen , több várost elpusztítva. Majd büntető akciót hajtott végre Délkelet-Sumer újonnan fellázadt városai: Dera , Umma, Lagash és Adab [24] ellen . A feliratok szerint az elfoglalt városok ensijeit és több mint 12 ezer embert öltek meg, mintegy 20 ezren estek fogságba. Miután megbékítette Sumert , Rimush újabb hadjáratot indított Elam felé, és véres csatában legyőzte Varakhse Apalkamash királyt. Talán észak felé, egészen a Földközi-tengerig is végeztek hadjáratokat [25] .

A lakosság és a nemesség elleni brutális megtorlások célja a zavargások elfojtása volt, ami az akkád dinasztia népszerűtlenségét jelzi. Az elszabadult rémület ellenére Rimush helyzete bizonytalan volt, és a nemesi összeesküvés következtében hamarosan meghalt. Omina szerint a „nagyok” kőpecséteket dobáltak rá (a király közelében nyilván tilos volt fegyverrel lenni) [26] .

A szeparatizmus elleni harcot Rimush testvére és trónutódja, Manishtushu [27] folytatta . Pozíciójának megerősítése érdekében növelte a királyi földalapot , felvásárolta a közösség tagjainak földjeit. Elődeihez hasonlóan Manishtushu is kétszer utazott Elamba, Anshan régióba . Az egyik expedíciót hajókon hajtották végre a Perzsa-öbölben [28] . Azonban ennek a királynak az uralma is rövid életűnek bizonyult, és hamarosan testvéréhez hasonlóan erőszakos halált halt.

Naram-Suen

i.e. 2236-ban e. az állam élén Manishtushu fia és utódja állt  - Naram -Suen (Naram-Sin) . Uralkodásában Akkád elérte hatalmának csúcsát [28] , és Sargonhoz hasonlóan ez a király is a későbbi legendák hősévé vált.

Naram-Suen uralkodásának kezdetét egy újabb felkelés jellemezte. A lázadást ezúttal egy bizonyos Iphur-Kish vezette , aki a tömeges zavargások következtében került hatalomra Kishben. Ekkorra ennek a nómnak az autonómiája már megszűnt , ami láthatóan további okokat szült az elégedetlenségre. Más városok is csatlakoztak a lázadáshoz; a források Nippurt , Ummát , Urukot és Marit említik . Mint minden korábbit, ezt a felkelést is brutálisan leverték [29] .

A helyzet stabilizálása érdekében a király egy sor reformot hajtott végre az államigazgatás rendszerében. A túszejtés gyakorlatával ellentétben arra törekedett, hogy a helyi nemesség képviselőit az ensi beosztásban rokonaikra vagy csatlósaikra cserélje. Fiai az egyes nómák uralkodói (legalábbis Tuttulban és Maradban ), leányai és unokái Urban és Mariban a legmagasabb rangú papnők voltak ; Lagashban a tisztviselője ült, egy Lugalushumgal nevű szerény családból származó férfi . Ezen kívül Naram-Suen és fiai nagyszabású templomépítést végeztek; a papok (például Lagashban ) számos kiváltsággal rendelkeztek a földhasználatot illetően [30] . Mindez a király és a papsággal való szövetség megerősítését szolgálta.

Az ilyen akciók nyilvánvalóan meghozták gyümölcsüket, ami lehetővé tette Naram-Suen nagyszabású hódítását. Az egyik első célpont Magan volt . A feliratok „egy év alatt kilenc hadjáratban elért győzelmekről”, három király elfogásáról és Magan Manium nevű uralkodójának vereségéről beszélnek . Nagy katonai expedíció indult Szíriába, melynek során Naram -Suen elpusztította Ebla államot , elpusztította Armanumot és legyőzte a didánokat . Ennek eredményeként Észak-Szíria az akkád állam része lett [30] . Naram-Suen külpolitikai tevékenységének másik területe Észak-Mezopotámia volt. Naram-Suen híres kősztéléje a Lullubey hegyi törzsek elleni hadjáratról mesél. Kevés információ áll rendelkezésre a Talhatum nevű városállam elleni háborúról; a Tel Brak -i előőrs építése is ugyanebben az időben történt . Elam , aki közvetlen politikai függésben volt Akkadtól, megpróbálta félretenni, ami Naram-Suen kampányához vezetett ebben az országban. Ennek eredménye volt Varakhse király elfogása és megállapodás megkötése Avan uralkodójával . És bár Avan hivatalos csatlakozása nem történt meg, Elam valójában az állam befolyása alatt maradt, és az akkád követ Susában tartózkodott.

Hatalma megerősítése érdekében Naram-Suen számos komoly ideológiai lépést tesz. Elveti a sumér hegemónok hagyományos címeit, egyetlen, de mindenre kiterjedő „a négy sarkalatos irány királyát” [31] veszi fel . Sőt, Mezopotámia történetében először vezették be a király egy életre szóló kultuszát. Mostantól "Akkád istenének" hívják, nevéhez csatlakozik az istenség meghatározója (d, dingir) [31] , sőt a nippuri Enlil főpap is rabszolgájának nevezi magát. Naram -Suen unokáját Sharkalisharrinak (akkád. "minden királyok királyának" ), második fiát pedig Binkalisharrinak (akkád "minden királyok leszármazottja" ) nevezte el [31] .

A király istenülése feldühítette a hagyományos istenek papságát, aminek következtében számos tendenciózus történelmi és didaktikai költemény született, amelyek mindenféle szörnyűséget tulajdonítottak a királynak. Az egyik, amelyet Nippur papjai állítottak össze, azzal vádolja Naram- Suent, hogy beszennyezte Ekurt , Enlil  fő szentélyét , és arról számol be, hogy emiatt őt és a fővárost állítólag az istenek átkozták [31] .

A papsággal való konfliktus más megrázkódtatások hátterében zajlott. Tisztázatlan okokból az öntözőrendszer megsérült; éhínség tört ki az országban.

Naram-Suen uralkodásának végére az állam külső határain is bonyolultabbá vált a helyzet. Akkad kénytelen volt védekező háborúkhoz fordulni. Az államnak most egyszerre kellett ellenállnia a nyugati sztyeppei nomádok támadásainak, a zagrosi barbárok inváziójának és az elamiták keletről érkező portyáinak. De a gútai törzsek különösen veszélyesek voltak , az egyik hadjáratban, amely ellen nyilvánvalóan maga a király halt meg [32] .

Az állam meggyengülése és a gutiak inváziója

Naram -Suennek már szembe kellett néznie az állam közelgő válságának első jeleivel. A kereskedelem hanyatlása, a hagyományos szeparatizmus, a papsággal való konfliktusok – mindez most új, súlyos gazdasági és külpolitikai problémákra rakódik rá. A legnagyobb veszélyt a gútaiak hegyvidéki törzsei jelentették, amelyek Mezopotámiába való behatolása az öntözési hálózat megzavarásához vezetett [33] [34] . Mindezeket a problémákat Naram - Suen Sharkalisharri ( Kr.e. 2200-2176 ) unokájának és utódjának kellett megoldania .

Közvetlenül Naram -Suen halála után a gutiak Enridavizir vezetésével megszállták Akkádot . Enridavizir elérte Sippar -t , ahol saját tiszteletére faragott feliratot rendelt el, „a négy fő irány királyának” [32] nevezve . Ezzel egy időben a városok újabb tömeges felkelése rázta meg az országot. Többek között az amoriták támadása volt nyugatról, az elamiták pedig keletről . Északon a hurri lakosság aktivizálódása következett be.

Tisztázatlan okokból Sharkalisharri megtagadja a „világ négy sarkának királya” [35] csodálatos címet , és az „ Akkade királya” címre szorítkozik , bár néha az isten meghatározó elemét is hozzáadja a nevéhez. Talán több vereséget is okoz a gutiaknak; mindenesetre egyik vezetőjük - Sarlagab  - fogságba esett. Sharkalisharri fokozatosan kiszorítja ezeket a törzseket, és visszaállítja Akkád hatalmát , de csak Alsó-Mezopotámiában. Emellett visszaverte az elámiak támadását Aksákon , és hadjáratot indított az amoriták ellen [36] . A források ezúttal meglehetősen fukarok. Ismeretes, hogy a király valamiféle építkezést végzett Sipparban , Nippurban és Babilonban (ez az első említés Babilonról az írott forrásokban [32] ), adót kapott Lagashtól és Ummától.

Az ország helyzete azonban továbbra is kritikus maradt. Az állam közel állt az összeomláshoz. Elam teljesen elnyerte függetlenségét. Nagy hurri állam alakult ki északon Urkesh központjával ; nem messze van a " Lullubey királyság ". Ugyanebben az időben néhány északi törzs ( hurrik vagy gutiak ?) pusztította Ashurt és számos más várost a Tigris középső folyásánál [37] .

A zűrzavart kihasználva a gutiak szilárdan beépültek Mezopotámiába, és elkezdtek aktívan beavatkozni az állam belső politikai harcába.

Akkád bukása

Sharkalisharri halála után, ie 2176-ban. e. Akkad három évig ( Kr.e. 2176-2173 ) káoszban volt. Ennek egyik oka a hatalmi harc volt, amikor egyszerre több trónkövetelő jelent meg. Az egykori akkád uralkodóknak csak árnyéka lévén, felkerültek a „ királyi listára ” kicsinyítő és lekicsinylő nevek alatt – Igigi , Nanum , Imi és Elulu . Sőt, a listák összeállítói sem tudták pontosan, hogy melyikük volt valójában a király, és ki az, aki csak színlelő ( „Ki volt a király, és ki nem a király?” ) [35] .

Ennek fényében az állam további leépülése következett be. Kuti aktívan részt vett a belpolitikai küzdelemben: uralkodójuk , Elulu-Mesh az akkád trónért pályázott ( Elulu néven szerepelt a „ királyi listán ” ) [35] .

Az utolsó kísérletet az állam helyreállítására a Sargon -dinasztiából származó Dudu tette, aki a viszály után uralkodott . Még az akkád királyságot is sikerült ideiglenesen újrateremtenie, de sokkal kisebb léptékben. A Dudu név is kicsinyítő; lehetséges, hogy valójában a gútaiaktól függött [38] .

Az utolsó akkád király Dudu - Shu-turul [38] fia volt . Uralkodása alatt az akkád állam végül hanyatlásba esett. A sumér nómák elváltak dinasztiáikkal, beleértve a IV. Uruk-dinasztiát és a II. Lagash-dinasztiát . Shu-turul halála után c. Kr.e. 2137 e. A gútaiak elpusztították az akkád királyságot azzal, hogy elfoglalták és elpusztították fővárosát . Mezopotámiában végre meghonosodott az idegenek hatalma [39] .

Az Ománi-öbölből származó ősi, 4100 éves Porites korallok tanulmányozása lehetővé tette a hőmérséklet és a hidrológiai változások paleoklímatikus rekonstrukcióját az ősi Shubat Ellil régészeti lelőhely körüli területeken, és kiderítette, hogy jelentős aszályok télen, az Akkád Birodalom összeomlása idején porviharok fordultak elő. Az ilyen éghajlati változások társadalmi instabilitáshoz és éhínséghez vezettek. Úgy tűnik, hogy a települések hirtelen felhagytak c. 4200 évvel ezelőtt, és körülbelül 300 évig nem laktak [40] .

Állapot

Királyi hatalom

A legtöbb kutató szerint Akkád despotikus állam volt [41] , ahol a királynak tulajdonképpen abszolút, korlátlan hatalma volt. Másrészt számos tényező volt, amelyet az akkád uralkodó nem tudott átlépni. Az egyik legfontosabb az volt, hogy a király soha nem volt a föld legfőbb tulajdonosa, és ezért nem rendelkezhetett vele saját belátása szerint.

Akkad volt az első tapasztalata egy új típusú állam létrehozásának Mezopotámiában - központosított, erős királyi hatalommal, amely valójában ismeretlen volt a kora dinasztikus időszak sumér városai számára . Ekkor rakták le a következő mezopotámiai hatalmak – a sumer-akkád királyság , Babilónia és Asszíria – politikai rendszerének alapjait . Ezeket az első lépéseket nagy nehézségek árán, a hagyományos intézmények és az elit jelentős részének ellenállását leküzdve tették meg, ami gyakran vezetett nagyszabású felkelésekhez, szeparatizmushoz és palotai összeesküvésekhez.

Az új állam megalakulásának időszakában Sargon fellépései látszólag a lakosság támogatását élvezték, de később hanyatlásnak indult. A királyi hatalom fő pillére a feltörekvő szolgálati arisztokrácia , valamint a király tulajdonában lévő jelentős (az összmennyiség 40-50%-a) földalap volt.

Kezdetben a királyok a sumír hegemónok gyűjtőcímét használták - " lugal (az ország királya) " és " lugal Kish " ( akkad. "a tömegek királya" ), amelyhez Sargon egy újat adott - " Akkade királya" " . A címkészlet nem volt állandó; ismert, hogy egy időben Rimush felhagyott az „ország lugalával” , Naram -Suen pedig teljesen elvetett minden hagyományos címet, és egy új, de átfogó címet vett fel – „a négy sarkalatos pont királya” [31] .

A papság támogatása érdekében a szargonidák különféle kultuszokat pártfogoltak, különösen Abát ( Akkade istene ), Zababát ( Kish istene) és Enlil legfőbb istent (a fő szentély Nippurban volt ). Nagyszabású építkezéseket hajtottak végre, a templomokat bőkezűen adományozták, de az akkád királyok despotikus törekvései jelentősen lehűtötték a papsággal való kapcsolatokat.

Már az Akkád-dinasztia korai uralkodói is olykor nem hivatalos kitüntetésben részesültek, mint az ókor hősei. De ebben az irányban döntő lépéseket tett Naram-Suen . Új címet vezet be "Akkade istene" , és az istenség meghatározója a neve elé kerül . De Mezopotámiában , Egyiptomtól eltérően , az istenség nem magának a királyi hatalomnak a tulajdona: egyes uralkodókat lehetett isteníteni, másokat nem. A király egy vallási kultusz feje is volt, ő nevezhette ki az irányítása alá tartozó városok főpapjait. Ezenkívül teljes címe a legfontosabb istenségek – Aba , Anum , Ellil , Ea , Astar ( Ishtar ) és Anunit – kultuszához kapcsolódó papi címeket is tartalmazta .

Vezérlőrendszer

Az országot területi közösségekre vagy nómokra osztották  – a sumer városállamok utódjaira. Élükre az „ akkád fiai (vagyis polgárai) ” álltak , akiket Sargon kora óta neveztek ki ensi vagy shagan (kormányzó) címmel [29] . Ezek általában szerény származású emberek voltak, mint például a lagasi ensi Lugalushumgal , akik pozíciójukat a királynak köszönhetik, ezért viszonylag megbízhatóak. A régi, királyhoz hű nome-dinasztiák képviselői azonban továbbra is helyben uralkodtak. Némi autonómiát kezdetben Kish élvezett , ahol még IV. dinasztiája volt hatalmon [42] , de már Rimush vagy Manishtushu uralkodása alatt ez az autonómia megszűnt. Az államhoz hivatalosan nem tartozott, de attól politikailag közvetlenül függő területek (például Elam ) ellenőrzésére egy különleges megbízott állt az uralkodóik közelében - Sukkal .

Hogy a törzsi arisztokráciát engedelmességben tartsa, Sargon gyakorolta, hogy a fővárosban túszokat tartson köztük. Naram-Suen megpróbálta felváltani ezt a rendet azzal, hogy fiait és rokonait nevezte ki a helyekre. Emellett lányait a legfontosabb nome istenségek templomaiban a legmagasabb rangú papnővé nevezte ki.

Az ország helyzete instabil volt, a papság és az arisztokrácia nagyon elégedetlen volt a királyi politikával, a centrifugális tendenciák stabilak. A királyság története során az akkád királyoknak folyamatosan számos felkeléssel kellett szembenézniük.

hadsereg

Sargon megreformálta a hadsereget, és egy alapvetően új típusú hadsereget hozott létre Mezopotámia számára . A hagyományos nehéz sumér falanxot számos könnyű gyalogossal és laza alakzattal állította szembe . Az íjászok széles körben elterjedtek , ami korábban ritka előfordulásnak számított, valószínűleg a minőségi fa hiánya miatt Sumerban .

A hadsereg a milícia bázisán készült el , amely biztosította nagy létszámát és eredményességét a sumér falanxok elleni harcban [43] . Az államalapítás éveiben a polgárőrség látszólag önkéntes volt, de aztán elkezdődött a kényszertoborzás, de voltak hivatásos katonák is. A Sargon nevében az egyik felirat azt mondja, hogy "naponta 5400 ember eszik kenyeret előtte".

Az akkád hadsereg íjász- , lándzsás- és fejsze-különítményre oszlott . Mindegyiküknek csak egyfajta támadófegyvere volt. Védelemként csak hegyes réz sisakot használtak . Az akkád harcosok ruhája is egyszerű volt. Leggyakrabban egy könnyű övből állt, néha egy olyan szövetcsíkból, amely elég hosszú volt ahhoz, hogy az egyik végét a vállra dobja. A király fegyverzete csak kötésben és szandálban vagy rojtos ruhában különbözött a sima helyett [44] .

Az új hadseregre támaszkodva az akkád királyok nemcsak Mezopotámia szétszórt államait egyesíthették , hanem a szomszédos területek egy részét is birtokukhoz csatolhatták, létrehozva a valaha létezett legnagyobb államot.

Adók

Sok kutató szerint Akkádban nem létezett teljes körű állami szintű adózási rendszer. Talán csak a korábbi korszakban is ismert templomok stb. szükségleteinek kielégítésére léteztek különféle igények. Ha valaki hisz a későbbi történelmi és didaktikai versek egyikében, akkor Sargon kora óta minden ensinek és shagánnak havi rendszerességgel kellett áldozati ajándékot szállítania , valamint újévkor [29] adófajta . _

Emellett már a kora dinasztikus időszakban is folytak különféle közmunkák, főként az öntözőhálózat kiépítésére és karbantartására . Nyilvánvaló, hogy az akkád királyság alatt is megőrizték ezeket a kötelességeket [45] .

Capital

Az állam fővárosa, Akkád (Sumer. Agade) súlyos pusztítása nyilvánvalóan az oka annak, hogy ennek a városnak a romjait még nem találták meg [46] .

Minden, ami az akkád fővárosról ismert, írásos forrásokból származik, ahol említést tettek erről a városról. Valószínűleg Alsó - Mezopotámia északi részén tartózkodott, feltehetően Sippar néven . Ezenkívül kikötő volt (az ókori szövegek említik az Akkádban kikötött hajókat [47] , és ezért egy folyó vagy egy speciálisan ásott csatorna partján található. Az is ismeretes, hogy Akkad Aba isten imádatának központja volt .

Közgazdaságtan

Mezőgazdaság és földviszonyok

Az állami gazdaság alapja, mint korábban, a mezőgazdaság volt. Az Alsó- Mezopotámiában művelt öntözéses mezőgazdaság hozta a legnagyobb bevételt , míg északon túlnyomórészt nem öntözött ( esővel táplált ). Az öntözés egy sor intézkedést tartalmazott a vízkészletek elosztására és készleteik biztosítására. Emellett a folyók viharos áradásainak is ellen kellett állni, és időben gondoskodni kellett az árvízvédelemről. Az öntözőrendszert a sumérok alakították ki, és általánosságban a következőket képviselte [48] .

Az Eufrátesz és a Tigris folyónak számos természetes ága , ága és csatornája volt ; amelyek közül a legnagyobb az Eufrátesz melletti Irnina és Iturungal volt , valamint az I-Nina-gén  – a Tigris alsó folyásának tartott csatorna . Az ember alkotta csatornák a természetes vízi artériákból indultak el . Közülük a legnagyobbak – a főbbek – jelentős hosszúságúak és állandó gátegységekkel voltak felszerelve . Gyakran rajtuk helyezkedtek el a legnagyobb városok - a nómák központjai , és maguknak is különleges neveik voltak - Arakhtu , Apkallatu , Me-Enlila stb. A kisebbeket viszont elterelték a fő csatornákról. A tavaszi árvizek felhalmozására speciális medencéket használtak .

A legtöbb termést az árpa foglalta el . A búzát a sótartalomra való érzékenysége miatt egyre kevesebben használták. A legfontosabb olajos magvak Mezopotámiában mindig is a szezám ( szezám ) volt. Sumer és Akkad fő kertészeti termése a datolyapálma (pontosabban a datolyapálma ) volt. Mezopotámia északi részén megfelelő természeti feltételek voltak a gyümölcsfák termesztésére. Emellett elterjedt a kerti növények termesztése - hagyma , saláta stb.

Fontos, bár kisegítő érték volt a szarvasmarha-tenyésztés . Szarvasmarhát és kis szarvasmarhát egyaránt tenyésztettek , ez utóbbit főleg kecskék és juhok képviselték . Az onagereket néha vonóerőként használták . A horgászat elég jelentős volt .

A kora dinasztikus időszakhoz képest kevesebb információ áll rendelkezésre az akkád korbeli földviszonyokról. Lényeges különbség a korábbi gazdasági szerkezethez képest a földtulajdon világosabb volta [49] . Feltételezik, hogy a templomi földtulajdon szerepének a kora dinasztikus időszakra jellemző hanyatlása éppen az akkád állam létrejöttével függött össze [49] . A földet nyilvánvalóan közösségi és állami (királyi templom) részekre osztották. Az elsőt az úgynevezett "házak" (' Sumer. e , Akkad. bitum ) - patriarchális nagycsaládos közösségek [50] birtokolták ; a második formálisan a helyi istenhez (istenekhez) tartozónak számított, valójában azonban a királyi templomi adminisztráció irányította, mint közvetítő.

A király nem volt a legfőbb tulajdonosa az állam földjeinek, és alapja bővítéséhez ugyanazoktól a "házaktól" kellett megvásárolnia azokat [51] . Az ilyen vásárlásokat természetesen nyomás alatt, csökkentett áron lehetett lebonyolítani, de mindenesetre ezek az intézkedések lehetővé tették az akkád uralkodók számára, hogy lenyűgöző alapot hozzanak létre. A föld megváltására vonatkozó bizonyítékok megmaradtak. A kompenzációt 3 1/3 gur [52] gabona mértékében számították ki egy iku [53] földből 1 gur gabona fix áron 1 ezüst sékelért [54] .

A királyi templom földjét telkekre osztották, amelyeket bizonyos feltételek mellett feldolgozásra különféle személyeknek adtak, elsősorban a közszférából [55] .

Kézműves és kereskedelem. Külkapcsolatok

A korábbi időszakokból Akkad örökölte a különféle mesterségek technológiáját. Itt fejlődött ki a fazekasság , a kohászat , a kőfaragás, a szövés , a hajóépítés és sok más . Sok értékes dolog gyártásához azonban olyan anyagokra volt szükség, amelyeket Mezopotámiában nem találtak, vagy rendkívül ritkák. Ezért a legfontosabb szerepet a nemzetközi kereskedelem játszotta [56] .

A kora ókor korában a kereskedelem rendszerint barter jellegű volt , bár fokozatosan megjelentek a készpénz-egyenértékesek; Mezopotámiában nemesfémhulladék volt, leggyakrabban ezüst. Az ország fő gazdagságát a kenyér jelentette, amellyel sikeresen szállította a szomszédos országokat [57] . Cserébe megkapta a szükséges anyagokat, amelyek elemzése lehetővé teszi származásuk megállapítását. Így Elam és a Földközi-tenger keleti térsége érdeklődött Akkad iránt, mint minőségi építőipari fa forrása iránt. Magan volt az egyik rézszállító. A közvetítő kereskedelem is fejlődött. Már a korai dinasztikus korszakban is ismerték a lapis lazuli közép-ázsiai ( Badakhshan ) lelőhelyeit , amelyekhez az út Elámon keresztül vezetett . A Sargonidák szoros kapcsolatot ápoltak a "fekete országgal"  - Meluhkhával , ahonnan Dilmun közvetítésével karneolt és aranyat szállítottak . Az Indus-völgy civilizációjával a tengeri kapcsolatokat tartották fenn, bár a szárazföldi kereskedelmi utak létezésének lehetősége sem kizárt [58] . Az akkád kor kultúrrétegében végzett ásatások során nagy számban találtak olyan hengereket, amelyeken az Indus-völgyi írásmódot írták [58] .

Az akkád korban azonban hiány volt lapis lazuliból és ónból [59] . Ez utóbbi hiánya befolyásolta a bronz minőségének romlását [59] .

A nemzetközi kereskedelem rendszerint állami tulajdonban volt. Még a korai dinasztikus időszakban is felszereltek különleges ügynököket - tamkarokat ( akkad . tamkārum ). A civilizáció termelőereje azonban nem volt elegendő erőforrásigényük kielégítésére. Ebben az esetben a szomszédos területek kifosztásához folyamodott, vagy belefoglalta őket kompozíciójába. Az államhatárok Sargon általi kiterjesztése , valamint az egységes naptár, a mérték- és súlyrendszer bevezetése az egész országra a kereskedelem felvirágzásához vezetett. A későbbi hagyomány Sargon birodalmának tulajdonította az utak rendszerének és az „ál-útrajznak” a létrehozását – a régiók és városok listáját, amely jelzi a köztük lévő távolságokat [47] .

Társadalom

Az akkád társadalom szerkezetére vonatkozó információk meglehetősen szűkösek, és csak a legáltalánosabb következtetéseket teszik lehetővé a tudósok számára.

Mezopotámia alapvető társadalmi egysége az akkád korban a "ház" volt, amelyet sumérul e ( è ), akkádban bitumnak ( bītum ) hívtak. A ház rokon nagycsaládok vagy klánok csoportja volt, amelyek egy közös valós vagy mitikus ősre vezethetők vissza . A ház élén a családapa – a pátriárka – állt , aki bizonyos hatalommal rendelkezik a fiatalabb rokonokkal szemben. A családfők részt vettek a helyi tanácsok tevékenységében, a legelismertebb házak képviselői alkották a törzsi arisztokráciát [45] . A helyi törzs mellett volt egy szolgáló arisztokrácia is. Gyakran alázatos származású emberek voltak, akik a királynak köszönhették jelölésüket . Ők alkották az Akkád-dinasztia gerincét. Az ókori Mezopotámiában a legfontosabb szerepet mindig is a papság játszotta . Eredetileg a nemességhez kapcsolták , ma már az állam ellenőrzése alá tartozik. A papsággal szorosan kapcsolódott (és néha annak része volt) a templomi igazgatás – mindenféle könyvelő, írástudó , levéltáros és mások. Feladataik közé tartozott a cári-templomi gazdaság mindenkori irányítása, a munkaszervezés, az erőforrások elosztása, az adagok kiadása stb.

Az állam fő lakosságát a házak vezetőinek alárendelt közönséges közösség tagjai , valamint a királyi templomi háztartások munkásai alkották, akiket a tág sumér gurus kifejezéssel jelölnek [32] . Az akkád korban tovább romlott a helyzetük: ha korábban fix gabonarészesedésért kaptak bizonyos juttatást, most inkább az adagért dolgoztak, ami lehetővé tette a munkanap meghosszabbítását a feletteseik döntése alapján.

Az akkád korszakban az állandó háborúk miatt nőtt a rabszolgák száma ( Sumer. Ered , Ngeme , Akkad. Wardum ), de számuk akkor is elenyésző volt [32] [60] . Akkád, mint az ókori Kelet sok más hatalma , nem nevezhető rabszolgaállamnak a szó teljes értelmében. A fő termelők nem rabszolgák, hanem hétköznapi közösségtagok vagy a királyi templom háztartásainak dolgozói. Többé-kevésbé gyakori volt a ngeme rabszolgák munkája . A férfi rabszolgákat ( ered ) sokkal ritkábban használták makacsságuk és a korai társadalmak elégtelen ereje miatt, hogy engedelmességben tartsák őket. A tanulmányok szerint a rabszolgaság Akkádban patriarchális volt: a szolgák segítették a családot a háztartási munkákban, ugyanakkor nem ők voltak az egyedüli jóléti források, mint például az ókori Rómában [32] . A rabszolgák többsége mezopotámiai származású volt (amint a nevük is mutatja), és az ország nehéz helyzetbe került őslakosait képviselték [61] . A rabszolgák megkülönböztető vonása a különleges hajvágás volt [61] .

Kultúra

Az akkád korszak kultúrájában és művészetében a fő motívum a hős ötlete volt. Ez vagy egy alázatos származású istenített király, akinek sikerült hatalmat szereznie, hatalmas sereget gyűjtenie és vezetnie, egyesítenie Mezopotámia földjeit és hadjáratra indulnia távoli vidékekre ( Sargon the Ancient és Naram-Suen ). Vagy a társadalom alsóbb rétegeiből származó ember volt, aki erejének és képességeinek köszönhetően kitüntette magát a katonai hadjáratokban, és a király felmagasztalta. Így a művészetben az akkádok nagyobb jelentőséget tulajdonítottak az egyénnek, mint a sumérok a megelőző időszakban [62] .

Építészet

Az akkád kor építészete a mezopotámiai építészet fősodrában fejlődött ki, megtartva hagyományos technikáit, mint a falak vízszintes felosztása váltakozó párkányokkal ( pilaszterekkel ) és fülkékkel, templomok mesterséges emelvényre építése stb.

Akkád királyai az építkezésben tevékenykedtek. Templomokat és szentélyeket építettek újjá, palotákat és erődöket emeltek. Az akkád épületeknek azonban a mai napig nagyon kevés nyoma maradt fenn. Ennek oka egyrészt az Akkád bukása utáni anarchia, amelynek során sok épület megsemmisült, másrészt az Ur 3. dinasztiájának királyainak politikája , akik az ősi templomok és zikkurátok helyreállítása során a pusztulás után , szándékosan megsemmisítette az akkád idők műveinek bizonyítékait [63] . 1899-1900-ban G. F. Gilprecht Nippurban felfedezte egy zikkurát alapját, amelyet az akkádi Sargon rakott le , és amely Ur 3. dinasztiájának korszakának zikkurátja alatt található .

Az akkád építészet legjobban fennmaradt példája Tel Brakban található Max Mallowan alkotása . Az épületet, amelynek csak az alapja maradt meg, palotának hívták. Valószínűleg azonban ez egy előőrs volt Akkád kis-ázsiai lakosaival folytatott kereskedelmének védelmére. A Naram-Sin uralkodása idejére datált "palota" négyzet alaprajzú, oldalai körülbelül 100 m hosszúak, a külső falak nagyon vastagok. Számos raktár és terasz kapott helyet. Az előőrsöt kifosztották és tűz pusztította Akkád elesésével [64] .

Az ókori Eshnunna városában számos magánház alapjait és egy akkád kori védőfalat [64] találtak , valamint egy nagy lakóépületet, az Északi Palotát. Az épület három nagy részből állt. A déli rész egy kis helyiségekkel körülvett udvar volt. A benne található tükrök, ékszerek és WC-kiegészítők a nők jelenlétéről árulkodnak. Az épület központi részében lakó- és előszobákból álló lakosztály kapott helyet. Az északi rész irodahelyiségekből és a főbejárathoz vezető udvarrendszerből állt. Az épület keleti részében több kisméretű, égetett tégla szerkezetű mellékhelyiség kapott helyet, amelyeknek az építményen túlnyúló lefolyója volt. Urban Leonard Woolley mintegy 400 akkád temetkezést vizsgált meg [65] .

Szobrászat

Az akkád szobrászatból a mai napig nagyon kevés példa maradt fenn. A leghíresebbek az akkád uralkodó bronzfeje, a szobor és Manishtushu fekete obeliszkje .

Egy akkád király szobrának fejét Max Mallowan találta meg Ninivében , Ishtar templomának romjai között . Mallowan a szobrot az akkádi Sargon képeként azonosította, amelyet fia , Manishtushu , a templom alapítójának tartott parancsára készített. Általánosságban elmondható, hogy az akkád szobrászoknak több realizmust sikerült elérniük, mint sumér elődeiknek. Sargont sisakos-parókás frizurával, bajusszal és szakállal ábrázolják. A szemek helyén drágakövek voltak, és amikor az egyiket eltávolították, a szobor megsérült. Jelenleg a leletet az Iraki Nemzeti Múzeumban tárolják [66] .

Manishtushu obeliszkjét a szuszai ásatások során találták meg. Ami ennek a királynak a szobrát illeti, annak felső része erősen megrongálódott; Manishtushut hosszú ruhában állva ábrázolják.

Glyptic

Az ókori Mezopotámia glyptikáját hagyományosan szinte mindig hengeres pecsétek képviselték . Színes féldrágakövekből készültek, lenyomataik különféle mitológiai jeleneteket közvetítettek. Az építészeti és szobrászati ​​emlékekkel ellentétben az akkád korszakból jó néhány pecsétet őriztek meg. Temetkezésekben és házakban találták őket. Az akkád pecsétfaragók számos újítást vezettek be a pecsétkészítésben. Ellentétben a sumér művészekkel, akik az összes figurát egy nagy jelenetben egyesítették, az akkádok külön festményekből komponáltak kompozíciókat, amelyeket ékírásos szöveg választ el egymástól. Maguk a képek nagyobbak lettek, és nagyobbak a köztük lévő hézagok. Ezért, és a mélyebb faragás miatt is, a nyomat dombornyomottabb volt. Különféle vallási és mitológiai jeleneteket választottak cselekménynek: például a Zu madár ellopja a „sors tábláit”; Etana , sason repül; és mások [67] . A pecsétekre gyakran belevésték a tulajdonos és apja nevét, a tulajdonos beosztását vagy foglalkozását [68] .

Domborművek

Az akkád kézművesek jelentős sikereket értek el a domborművek gyártásában. A legszembetűnőbb műemlékek a Rimush és Naram-Suen királyok kősztéléi. Naram-Suen sztéléjét Szuszában, Elam fővárosában fedezték fel, ahová Shutruk-Nahhunte elám  király vitte el Sipparból trófeaként. Naram -Suen király parancsára emelték a Lullubey hegyi törzs felett aratott győzelme tiszteletére . A kompozíció kiemeli a király alakját, aki a csapatok felett áll, és tapossa az ellenséget. A királyt istenségek jelképei veszik körül, fejét szarvú fejdísz koronázza, amely az akkádok szerint saját isteni eredetéről tanúskodik [66] . A Rimush sztélét töredékesen őrizték meg. A király katonai győzelmeiről is mesél. Magát Rimush-t rojtos ruhában, masnival ábrázolják, aki nyilvánvalóan részt vesz a foglyok verésében.

Nyelv és írás

Az akkád állam kétnyelvű volt: a sumér és az akkád is fontos volt. A sumér ebben az időben fejlődésének úgynevezett átmeneti szakaszában volt. Kiemelkedő fontosságú volt az istentisztelet, az irodalom és a templomi feljegyzések nyelveként. Ugyanakkor a sajátos politikai helyzet és a nyelv összetettsége az akkád nyelv egyre mélyebb behatolását eredményezte Alsó- Mezopotámia lakosságának kultúrájában és életében . Ez utóbbit óakkád nyelvjárás formájában terjesztették, és főleg az irodában használták.

Mindkét nyelv ékírásos szó-szótag jelrendszert ( ékírás ) használt. A legelterjedtebb írásanyag az agyag volt, amelyből táblákat készítettek , amelyekre az írnok különleges stílusú jeleket extrudált . Az akkád állam fennállásának időszakába beletartozik az átmenet a lekerekített táblákról a szigorúan téglalap alakúra, jól megrajzolt vonalakkal az íráshoz [49] . Ezután a tabletta megszáradt, és a dokumentum készen volt. Az akkád korban fentről lefelé írtak, a jelek még meglehetősen archaikusak voltak, a sumér kézírást reprodukálták. A sorokat függőleges vonalak választották el. Ha a felirat nagy volt, akkor szintekre osztották, amelyeket viszont vízszintes vonalak választottak el. A szó morfológiai alakját gyakran nem írták ki teljesen, logogramokat , determinatívusokat stb.

Irodalom

E korszak szépirodalmi fő nyelve a sumér maradt [69] . Az ebből az időszakból származó akkád nyelvű emlékművek száma elenyésző. A kutatók ezt a nyelvet óakkádnak nevezik [49] . Számos irodalmi alkotást Enheduanának , Akkád Sargon lányának és Ur főpapnőjének [70] tulajdonítanak . Műveit "himnuszoknak Inanna istennőhöz" nevezték . Több mint 100 tábla érkezett hozzánk ezek közül a himnuszok töredékeivel, de csak a későbbi óbabiloni időszak listáiban. Az iskolákban újraírásra használták őket, ami népszerűségük bizonyítéka.

Vallás

A tudósok kutatása során kiderült, hogy az akkádok ősei - a keleti szemiták  - különféle istenségeket, egyes közösségek pártfogóit imádták, ugyanakkor a szemiták az ókortól kezdve elkerülték, hogy az isteneket saját nevén nevezzék. Minden törzs vagy közösség a védőistenét "urának" - ba'alnak vagy belnek - , a védőistennőt pedig "istennőnek" - ac̠tar vagy ishtar -nak nevezte (bár a déli szemitáknál ez volt a férfiistenség neve).

Az akkád állam létrejöttének idejére a szemita istenek a sumér mitológiához alkalmazkodtak. Bel a legfelsőbb istent kezdte jelölni, aki akkoriban Enlil (később - Marduk ) volt; az Ishtar nevet elvileg minden istennőre kezdték alkalmazni.

Az azonosítással együtt a sumér istenek hagyományos nevei is szemita módra változtak. Tehát a legfőbb sumér istent , Enlilt akkádul Ellilnek hívták ; Inanna istennőt leggyakrabban Ishtarnak , Utu  - Samash napistennek , a Nanna (Zuen)  - Suen (Sin) hold megszemélyesítőjének , Enki  - Haya (Ea) , Ishkur  - Adadnak stb.

Abból kiindulva, hogy a panteon, a különböző képek és cselekmények gyakran azonosak voltak mindkét kultúrában, általában egyetlen sumér-akkád mitológiáról beszélnek [71] .

Akkád öröksége

Akkád lett az első központosított állam Mezopotámia történetében [72] . A király hatalma itt kapott először despotikus jelleget, és őt magát már életében istenségként tisztelték. Létrejött egy új kormányzati rendszer, amely az ókori kelet későbbi nagyhatalmainak – a 3. Ur dinasztia sumér-akkád királyságának , Babilóniának és Asszíriának [73] alapját képezte .

Mezopotámia történetében először jött létre olyan hatalom, amely más államokat is bevont összetételébe. Az akkád királyok terjeszkedésének léptéke és az ország hatalmas kiterjedése lehetővé tette számos tudós számára, hogy a világ első birodalmának tekintse [46] [74] [75] .

Az új állam először használta hivatalos nyelvként az akkádot, ami nagyban hozzájárult a sumérok szemitizálódásához [ 76] és új népek – a babiloniak és az asszírok – kialakulásához . Az akkád nyelv állami szintű megjelenése segített megerősíteni az etnikumok közötti kommunikáció, majd a diplomáciai levelezés nyelveként, így az ókori Kelet egyik legnagyobb nyelve lett.

Akkád emlékét sokáig megőrizték az ókori kelet népei . Ez egészen feltűnő volt a hettiták és asszírok körében [57] . Akkádot egyfajta modellnek, egyfajta referencia központosított államnak tekintették.

Akkad régió

Akkád ( akkad .  Māt Akkade [77] , akkad .  Māt Akkadî [78] ) továbbá Kiuri , Ki-Uri ( Zaj. Ki-uri [2] ) ősi vidék Alsó-Mezopotámia [2] északi részén ; a Sumer régiótól északra helyezkedett el [78] [2] .

Az Alsó-Mezopotámia északi részén fekvő föld megjelöléseként az Akkad nevet az azonos nevű királyság idejétől kezdik használni [44] . Az Enheduanna himnuszaiban Sumer és Akkad Dél-Mezopotámia két alkotórészeként szerepel. A III. Ur-dinasztia korszakában ( Ur-Nammu uralkodása óta ) kezdték használni a "sumer és akkád királya" ( Akkad.  šar Šumeri u Akkadî ) [79] címet, amelyet később a babiloni , ill . asszír királyok. Akkád vidékének maga a neve ( akkád .  Māt Akkade [77] , accad .  Māt Akkadî [78] ) a főváros [44] [2] nevéből alakult ki , és ennek megfelelően a „földjére” fordítják. Akkade ” [77] (szintén „ akkádok földje ” – az óbabiloni és óasszír időkből [78] ).

A III. Ur-dinasztia királyságától kezdve, ahol a sumér államnyelvi státuszú volt, terjed a régió sumér neve - Ki-Uri (Kiuri) (Shum . Ki-uri ). Az ilyen késői rögzítés ellenére feltételezhető, hogy ennek a névnek korai sumér etimológiája van: a wa- > u- archaikus fejlődésén alapul [80] . Lehetséges, hogy ezt az archaikus nevet az "Akkad" név váltotta fel az azonos nevű királyság korában [44] . Általánosságban elmondható, hogy Alsó-Mezopotámia északi részét már Sargon hatalmának kialakulása előtt is kulturális eredetiség jellemezte, amely a sémi lakosság jelentős hányadán alapult [81] ; ennek alapján a sargon előtti időkben ezeknek a vidékeknek a megjelölésére gyakran használják az Észak elnevezést  - ellentétben a sumér nyelvű Déllel (valójában Sumer ) [81] ; a két régió határa Nippur városától északra húzódott . Másrészt a publikációkban [82] az "Akkad" kifejezést kiterjesztik a sargónia előtti időre - a korai dinasztikus időszak és a korábbi korok valóságára [82] . Ezenkívül az ókorban az Akkád régió földjeit néha egy különleges sémi kultúra vagy Kish civilizáció keretein belül tekintik , amelyet I. Gelb azonosított. Ennek a kultúrának a neve Kish városállamból származik , amely a korai dinasztikus időszakban Észak fő politikai központja volt, és uralkodói címe („lugal Kish”, „tömegek királya”) hegemóniát jelentett. ezen az egész területen.

A Ki-Uri régió eredeti földrajzi határai és e név etimológiája nem tisztázott [83] . Maga a helynév feltehetően kora sumér, és valószínűleg még az " uruki terjeszkedés " idejéből származik [80] . T. Jacobsen és O. Westengolts szerint zaj. ki-uri etimológiai rokonságban áll az Akkaddal.  māt warîm  - a Diyala folyó területének megjelölése, az óbabiloni időszakból ismert [83] . Valószínűleg Ki-Uri eredetileg a Diyala völgyében [83] , vagy Dél-Mezopotámia északi részét és a Diyala völgyét [84] vagy a Diyala völgyét és az attól északra fekvő Tigris menti területet értette [83] . Az óbabiloni időszakban megjelent az "ország Varim" (Uri) név, amely etimológiailag Ki-Urihoz kapcsolódik, és a Diyala völgyét különleges területként jelölte meg [83] . Ennek eredményeként az akkori forrásokban (például a mari levéltárban) az "akkád" ( akkad .  akkadûm ) jelzőt gyakran használják e helyek lakosságára, különösen a vidék lakóira vonatkozóan. Eshnunna városállam [85] . Hasonlóképpen, Samsuiluna egyik datálási képlete Eshnunna seregét „ Akkade hadseregének ” [85] nevezik , bár sem maga a város, sem az azonos nevű királyság akkoriban nem létezett. Akkad városának elhelyezkedése továbbra is tisztázatlan, de a Diyala völgyével való kapcsolatának erős hagyománya további kutatási irányt jelezhet [85] .

Lásd még

• Az ókori Mezopotámia története
• Akkád királyai

Jegyzetek

1. ↑ Az akkád királyság kronológiája a sumér királylistán alapul, amely felsorolja Sumer és Akkád királyait az uralkodás éveivel együtt. A lista Ammi-tsaduki babiloni király uralkodásának 8. évéhez kötődik, amikor is megfigyelték a Vénusz heliakális felemelkedését . A csillagászati ​​módszer három alkalmas dátumot számított ki a Vénusz felemelkedésére - ie 1639. e. ± 64 év. Ezen túlmenően a sumer királyi névjegyzékben meglévő pontatlanságok, értelmezésének kétértelműsége (az említett dinasztiák egy része párhuzamos volt) oda vezet, hogy a különböző kutatók különböző időpontokat adnak meg az eseményeknek. Sargon uralkodásának kezdetét és az akkád királyság kialakulását különböző tudósok Kr.e. 2404-ből állapítják meg. e. i.e. 2252-ig. e. A cikk az ókori kelet története által megadott átlagos kronológiát használja . A legrégebbi osztálytársadalmak eredete és a rabszolgabirtokos civilizáció első központjai. 1. rész Mezopotámia / Szerk.: I. M. Dyakonov . - M .: A Nauka kiadó keleti irodalmának főkiadása , 1983. - 534 p. - 25 050 példány.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Kaneva, 2006 , p. nyolc.
3. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 238.
4. ↑ 1 2 Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 268.
5. ↑ Ennek a bejegyzésnek nincs történelmi alapja. Nimródot nem említik a sumér királylisták, sem a babiloni és asszír királylisták, sem egyetlen ismert ékírásos dokumentum sem.
6. ↑ Kramer, 2010 , p. 26-30.
7. ↑ Turaev, 2004 , p. 33-34.
8. ↑ Kramer, 2010 , p. 33-34.
9. ↑ Akkad // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
10. ↑ Kramer, 2010 , p. 34.
11. ↑ Kramer, 2010 , p. 359-360.
12. ↑ 1 2 Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 233.
13. ↑ Kramer, 2010 , p. 241.
14. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 135.
15. ↑ Kramer, 2010 , p. 319.
16. ↑ Lloyd, 1984 , p. 151.
17. ↑ Kramer, 2010 , p. 73.
18. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 212.
19. ↑ 1 2 3 Turaev, 2004 , p. 86.
20. ↑ 1 2 Kramer, 2010 , p. 75.
21. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 236-238.
22. ↑ Kramer, 2010 , p. 75-76.
23. ↑ Turaev, 2004 , p. 87.
24. ↑ 1 2 3 Kramer, 2010 , p. 76.
25. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 244.
26. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 243-246.
27. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 246.
28. ↑ 1 2 Kramer, 2010 , p. 77.
29. ↑ 1 2 3 Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 248.
30. ↑ 1 2 Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 250.
31. ↑ 1 2 3 4 5 Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 252.
32. ↑ 1 2 3 4 5 6 Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 253.
33. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 252-253.
34. ↑ Kramer, 2010 , p. 79-80.
35. ↑ 1 2 3 Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 256.
36. ↑ Kramer, 2010 , p. 81.
37. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 256-260.
38. ↑ 1 2 Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 260.
39. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 260-263.
40. ↑ Erős téli porviharok okozhatták az Akkád Birodalom összeomlását. Archiválva : 2019. október 24., a Wayback Machine , 2019. október 24.
41. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 240-241.
42. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 241.
43. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 236.
44. ↑ 1 2 3 4 Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 235.
45. ↑ 1 2 Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 253-254.
46. ↑ 1 2 Lloyd, 1984 , p. 152.
47. ↑ 1 2 Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 242.
48. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 138-140.
49. ↑ 1 2 3 4 Gadd CJ Az Agade-dinasztia és a guti invázió // Cambridge Ancient History . 3. kiadás — Vol. I, 2. rész. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - 450. o.
50. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 254.
51. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 255.
52. ↑ 1 gur - 252,6 liter
53. ↑ 1 iku - kb. 1/3 hektár
54. ↑ Gadd CJ Agade dinasztiája és a guti invázió // Cambridge ókori története. — 3. kiadás. — Vol. I, 2. rész. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - P. 448-449.
55. ↑ Kramer, 2010 , p. 93.
56. ↑ Kramer, 2010 , p. 120.
57. ↑ 1 2 Turaev, 2004 , p. 91.
58. ↑ 1 2 Gadd CJ Az Agade-dinasztia és a guti invázió // Cambridge ókori története. 3. kiadás — Vol. I, 2. rész. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - 453. o.
59. ↑ 1 2 Gadd CJ Az Agade-dinasztia és a guti invázió // Cambridge ókori története. 3. kiadás — Vol. I, 2. rész. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - 452. o.
60. ↑ Westenholz, 1999 , 68. o.
61. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , 68-69.
62. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 295-296.
63. ↑ Lloyd, 1984 , p. 154.
64. ↑ 1 2 Lloyd, 1984 , p. 156.
65. ↑ Lloyd, 1984 , p. 155.
66. ↑ 1 2 Lloyd, 1984 , p. 157.
67. ↑ Lloyd, 1984 , p. 158-159.
68. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 296.
69. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 300.
70. ↑ ENHEDUANA VIZUÁLIS BIZONYÍTVÁNY . Letöltve: 2011. április 15. Az eredetiből archiválva : 2012. január 24.. (határozatlan)
71. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 280-281.
72. ↑ Lloyd, 1984 , p. 150.
73. ↑ Oppenheim A. Az ókori Mezopotámia. - 2., helyes. és további - M. : Nauka, 1990. - S. 42. - 319 p. — 30.000 példány.  - ISBN 5-02-016582-4 .
74. ↑ Turaev B.A. Az ókori Kelet története / Szerkesztette: Struve V.V. és Snegirev I.L. - 2. sztereó. szerk. - L . : Sotsekgiz, 1935. - T. 91. - 15 250 példány.
75. ↑ Bardesky K. D. Mezopotámia: az emberiség bölcsője. - M. : Niola-Press, 2008. - S. 30. - 128 p. - 5500 példány.  - ISBN 978-5-366-00327-8 .
76. ↑ Lloyd, 1984 , p. 149.
77. ↑ 1 2 3 George, 2007 , p. 35.
78. ↑ 1 2 3 4 Westenholz, 1999 , S. 34.
79. ↑ Westenholz, 1999 , fn. 85, S. 33.
80. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , S. 33-34.
81. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , S. 29.
82. ↑ 1 2 Ur, J. Letelepedési minták Sumerben és Akkádban // A sumer világ / H. Crawford. P. 131-155
83. ↑ 1 2 3 4 5 Westenholz, 1999 , S. 33.
84. ↑ Az ókori Kelet története. 1. kötet, 1983 , p. 138.
85. ↑ 1 2 3 George, 2007 , p. 37.

Irodalom

• Bardesky K. D. Mezopotámia: az emberiség bölcsője. - M. : Niola-Press, 2008. - 128 p. - 5500 példány.  - ISBN 978-5-366-00327-8 .
• Bertman István. Mezopotámia. — M .: Veche, 2007. — 416 p. - 2000 példányban.  — ISBN 978-5-9533-1916-4 .
• szerk. Dyakonov I. M. Az ókori Kelet története. Az osztálytársadalmak születése és a rabszolgatartó civilizáció első központjai. - M . : Nauka, 1983. - T. 1. Mezopotámia. — 534 p. - 25 050 példány.
• Kaneva, I. T. Sumér nyelv / Szerk. szerk. I. M. Djakonov. - 2. kiadás, átdolgozva és kiegészítve. - Szentpétervár. : Petersburg Oriental Studies, 2006. - 240 p. — („Orientalia”). — ISBN 5-85803-302-8 .
• Cramer Samuel. sumérok. Az első civilizáció a földön. - M. : CJSC Tsentrpoligraf, 2010. - 383 p. - 3000 példányban.  - ISBN 978-5-9524-4805-6 .
• Lloyd S. Mezopotámia régészete. - M. : Nauka, 1984. - 280 p. — 15.000 példány.
• Oppenheim A. Ókori Mezopotámia. - 2., helyes. és további — M .: Nauka, 1990. — 319 p. — 30.000 példány.  - ISBN 5-02-016582-4 .
• Turaev B. A. Az ókori Kelet története. - Minszk: Szüret, 2004. - 752 p. - 5000 példány.  — ISBN 985-13-1472-2 .
• George, A. Babilóniai és asszír: az akkád története // Irak nyelvei, ókori és modern  (angol) / Postgate, JN (szerk.). - London: British School of Archaeology in Iraq, 2007. - P. 31-71. - ISBN 0-903472-21-0 .
• Postgate, JN Korai Mezopotámia: Társadalom és gazdaság a  történelem hajnalán . - 1. kiadás. - London: Routledge, 1992. - 392 p. — ISBN 9780203825662 .
• Westenholz A. The Old Akkadian Period: History and Culture // Sallaberger, W., Westenholz A. Akkade-Zeit und Ur III-Zeit  (angol) . - Mesopotamien: Annäherungen 3. - Freiburg, Schweiz-Göttingen: Univ.-Verl.-Vandenhoeck & Ruprecht, 1999. - S. 17-117. - 414 S. - (Orbis biblicus et orientalis). — ISBN 3727812109 .

Linkek

• sumér és akkád kultúra
• Afanasyeva V.K., akkád (babiloni-asszír) irodalom

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Ortodox
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007292906405171 , 987007548500805171 LCCN : no2019088220 , sh85003072 , sh85130418 VIAF : 235888301 WorldCat VIAF : 235888301