A bitorlás (a latin usurpatio "mesterség" szóból) vagy hatalomátvétel erőszakos, illegális hatalomra jutás vagy más emberek jogainak vagy hatalmának kisajátítása [1] [2] .
Azt a személyt, aki bitorlást követ el, bitorlónak nevezik .
A történelemben a bitorlás abban nyilvánult meg, hogy a de facto uralkodó eltulajdonította elődje tárgyait azáltal, hogy a tárgyon a nevet helyettesítette. Ez a gyakorlat általános volt az Újbirodalom fáraói között . Később a bitorlás kiterjedt a portrékészítésre is. Az ilyen cselekvések közel állnak az „ emlékezet átkához ”, amikor a neveket és a kartuszokat felülírták. A történészek szerencséjére az ilyen gyakorlatok gondos epigráfiai elemzéssel kutathatók és megfejthetők [3] .
III. Hatsepszut Thutmosz királynő mostohafia halála után sok emlékművét tulajdonította el. A XVIII. dinasztia utolsó uralkodója, Horemheb bitorolta az előző fáraók – Tutanhamon és Aye – emlékműveit : a karnaki templom oszlopcsarnokát, Tutanhamon helyreállításának sztéléjét, Aye kolosszusait nyugati halotti templomából. Thébai . _ II. Ramszesz másoknál jobban foglalkozott bitorlással , de ezt nem elődei iránti gyűlöletből tette, hanem azért, hogy megerősítse hatalmát uralkodásának hosszú évei alatt. A 19. dinasztia végén Amenmesz sok Merneptah - kartusot bitorolt az emlékműveken [3] .
Núbiai parókát viselő Meritaten (valószínűleg Kiya bitorlott ábrázolása ), c. i.e. 1365-1347 e.
Abydos hieroglifák - egy példa a palimpszesztre , amely II. Ramszesz általi bitorlás eredménye.
A jogirodalomban a „hatalom bitorlása” fogalmát használják a hatalom erőszakos megragadásának vagy megtartásának meghatározására. A hatalom bitorlása minden demokratikus országban súlyos állami bûnnek számít. Az Orosz Föderáció 1996. évi Büntetőtörvénykönyve (278. cikk) büntetőjogi felelősséget ír elő a hatalom erőszakos megszerzésére vagy a hatalom erőszakos megtartására, valamint az Orosz Föderáció alkotmányos rendjének erőszakos megváltoztatására irányuló cselekményekért [4] .
A bitorlás magában foglalja a súlyos jogsértésekkel és azok eredményének meghamisításával megtartott választásokat is. A bitorlás speciális esete a hatalommal való visszaélés.
(4) bekezdése szerint Az Orosz Föderáció alkotmányának 3. cikke :
„Senki sem sajátíthatja el a hatalmat az Orosz Föderációban. A hatalom megszerzése vagy a hatalom kisajátítása a szövetségi törvény szerint büntetendő.”
A hatalmi ágak hatalmának más hatalmi ágak hatalmának egy-egy hatalmi ág általi bitorlását a hatalmi ágak szétválasztása koncepciójának megvalósításával kívánják megakadályozni .
A latin uzsora eredetileg azt jelentette, hogy „használni”, és csak a római történelem késői szakaszában jelent meg „megragadni”, „kitulajdonítani”. A „bitorló” fogalmának kialakítása történelmileg a 3. század válságához kötődik , amikor a politikai instabilitás és a hatalom erőszakos megragadása gyakori volt. A ( bitorló ) szó használatának korai példái a 4. század második felére nyúlnak vissza. e. ( Saint Ambrose , Ammianus Marcellinus , Aurelius Symmachus ) [5] [6] .
Az ókori Róma és Bizánc uralkodóinak törvényes császárokra és bitorlókra való felosztása azonban a történetírásban inkább a hagyomány előtti tisztelgés, semmint a hatalom megszerzésének módjára utal, mivel sok „törvényesnek” minősített császár ragadta meg a hatalmat ennek eredményeként. egy előd meggyilkolásának, akár puccsnak, akár polgárháborúnak. E besorolás szerint, ha egyszerre több háborúzó császár volt, akkor általában a győztest a „jogos császárnak”, a többit pedig „bitorlónak” tekintették. De vannak kivételek, például Flavius John 423-425-ben egyedül irányította az egész Nyugat-Római Birodalmat , ennek ellenére bitorlónak számít.
A hatalmas monarchikus hagyományokkal rendelkező kultúra termékeként a kínai klasszikus történetírás nagy hangsúlyt fektetett a hatalom legitimitására (lásd a Mennyország mandátumát ). Wang Mang mellett megjegyzi a bitorlás példáját Lu birodalmában (Yang Hu zh: 阳虎/陽虎, ep. Chunqiu ), és dicséri a korai történelmi szereplőket, amiért tartózkodtak a bitorlástól, amikor fennáll annak egyértelmű lehetősége. azt ( Zhou-gong , Huang herceg , a qi királyság). Másrészt a kínai mitológia az uralkodók példáit ünnepli, akik önként adják át a trónt miniszterüknek ( Yao , saját fiát megkerülve; Shun , Yu the Great ).
A késői császárkori Kínában a bitorlás leghíresebb példája Zhu Di (Yongle császár, a Ming-dinasztia).