Yarila

Yarila (Yarilo) - az egyik nyári ünnep megszemélyesítése a szláv népi naptárban (főleg a Felső-Volga régióban, a dél-orosz tartományokban). A Yarila név , mint sok más -yar- gyökér szláv szó avö.(kötődikgondolatáhoztermékenységtavaszia, [1] .

Kép

Yarila képe hasonlít Kostroma , Kostrubonka , Maslenitsa képmására . Sok faluban ezek a figurák babák formájában voltak, amelyeket díszítettek és dalokkal hordtak a faluban. Tehát a Kostroma faluban egy ilyen Yarilo nevű madárijesztőt koporsóba helyeztek, és egy rongyokba öltözött öregember vitte a faluban, és dalok helyett gyász volt. Ezt követően Yarilót a mezőn temették el [2] . Yarila madárijesztőjén a szex kifejezett jelei voltak, nők általi gyásza és siránkozása gyakran tartalmazott erotikus utalásokat, és férfiak obszcén viccei kísérték.

Számos kutató szerint Yarila rituális képe, valamint a hasonló karakterek egy haldokló és feltámadó isten nem teljesen kidolgozott képe . J. Fraser a következőképpen rekonstruálta ennek az istenségnek a fejlődési szakaszait:

1. A föld és a termés a fő érték a gazdálkodó számára. Ezért az emberi gondolkodás egyik fő összetevője volt annak megértése, hogyan lehet valahogy befolyásolni ezt a folyamatot. Először is kiemelkedik a „gabona szelleme” - a termékenység ereje, amely az aratáshoz vezet. Általában úgy gondolták, hogy az utolsó összenyomatlan fülekben marad, olyan manipulációk segítségével, amelyekkel (" szakáll felgöngyölítése ", " utolsó kéve ") a gazda megpróbálta megőrizni és újraéleszteni a föld termékeny erejét.
2. A „gabona szelleme” idővel átmegy a Gabona Mesterének fokozatába, már nem szellem, hanem az, ami parancsol neki.
3. Megszemélyesítés (Yarilo, Kostroma , Kostrubonka ). Ezek még nem istenek – nem imádják őket, kultuszuk pedig átmeneti (a madárijesztő tisztelete egy bizonyos ünnepen).
4. Az istenítést - bár mezőgazdasági eredete nem tűnt el - a tiszteletükre rendezett ünneplést továbbra is a mezőgazdasághoz kötik, de már most is állandóan folyik imádásuk ( Perszephoné , Ozirisz stb.) [3] [2] .

Kép P. Drevljanszkij szerint

P. Drevljanszkij Yarila (Yarila) képét egy fehér lovon ülő férfiként írta le, és (ha lány ábrázolta) fehér köntösben. Ha Yarilát egy srác ábrázolta, akkor gyakran meztelen volt. Yarila fejét tavaszi virágkoszorú borítja, kezében kalászok. Ő maga fiatal, világos szemű, szőke göndör hajú. Ahol Yarilo elhalad, jó termés lesz, bárkire néz, szívében fellobban a szerelem. Sok dalban, mondában meleg nyár és jó termés kérésével fordulnak ehhez az istenséghez. Yarilo részt vesz a fehérorosz ünnepeken Yara-Yarilikha formájában.

Írásaiban április végén (április 27-én) a lányok esténként a fehéroroszoknál összegyűltek, kiválasztottak egyet maguk közül, fehérbe öltöztették, koszorút tettek a fejére, koponyát adtak a jobb kezébe (magyarázat mitológusok : „legyőzött tél vagy éjszaka”), a bal oldali rozskalászban („a föld termékenysége”) fehér lóra tették, ők maguk körülálltak, és dalokat énekeltek Yarilo tiszteletére [4] .

Egyes kutatók Drevljanszkij adatainak többségét – köztük Yarilról is – hamisításnak tekintették [5] . Mások (például Vyach. Vs. Ivanov és V. N. Toporov ) hitelesnek tartották őket, és Drevljanszkij információit használták fel rekonstrukcióikban [6] . A legfrissebb adatok szerint P. Drevljanszkij fehérorosz „tavasz és termékenység istene” egy romantikus álhír [1] .

A kereszténységben Yarila funkciói átkerülnek Szent Györgyhöz ( Jurij, Jegorij Vesnij ) [7] .

Állapot

Az a kérdés, hogy ki volt Yarilo - istenség vagy csak rituális szereplő - sokáig nyitott maradt. Egyes kutatók úgy vélik, hogy nincs bizonyíték arra, hogy Yarilo szláv istenség volt [8] . N. Galkovszkij ezt írja: „Az ókori emlékművek egyáltalán nem említik Yarilt. Yaril egyik első említése Tikhon Zadonszkijnak a hegyek lakóihoz intézett buzdításaiban található. Voronyezs " (1763-ra utal) [9] . Más kutatók nem osztják ezt a szkepticizmust, és hajlamosak azt hinni, hogy Yarilo még mindig istenség volt (a nevek hasonlósága alapján gyakran a balti szlávok Yarovitjához kötik ) [10] . A " A világ népeinek mítoszai " (1980) című enciklopédikus kiadásban Yarilát "a tavaszi termékenység istenségeként" értelmezik [11] .

Az Orosz Tudományos Akadémia Szlávi Tanulmányok Intézetének " Szláv régiségek: Etnolingvisztikai szótár " enciklopédikus kiadásában , amelyet N. I. Tolsztoj szerkesztett (2012), Yarilát egyértelműen "az ünnep megszemélyesítőjeként" értelmezik [1] .

A név eredete

A 19. században ismételten próbálkoztak a Yarilo név eredetének magyarázatával . A szanszkrit अर् ( ar ) gyökből állítva elő néhány tudós megfelelést talált a szláv Yarilo és a szanszkrit között. अर्वन् IAST : arvan  - "ló" (a Védákban  - a nap jelzői: "gyors, gyors, futás"), közelebb hozva a többi göröghöz. Ἔρως (" Eros ", a szerelem istene) [12] ; mások inkább Skt. ऋणोति IAST : ṛṇóti  - "felkelni", görögül. αἴρω "felemelkedni" [13] ; megint mások ugyanezeket a hangokat találták a szláv „buzgó”, „düh”, „yaryna”, „yaritsa”, „yarets”, cseh szavakban. jar , szlovák jarice , Pol. jarzyna stb., és a -yar- gyökben a "gyorsság, sebesség, erő, fény, tavasz vagy felkelő nap" jelentését látta. Innentől kezdve Yarilo istenség a következő jellemzőkkel bírt: „tavaszi vagy reggeli napfény terjesztése, izgató növényi erő a füvekben és fákban és testi szeretet az emberekben és állatokban, fiatalos frissesség, erő és bátorság az emberben” [7] . A javasolt értelmezések mögött megőrizve a viszonylagos hihetőséget, csak a Yarilo név és a lelkes "fehér" szó közös vonása lehetséges [14] .    

M. Fasmer szerint a "Yarilo" név más orosz nyelvből származik. ꙗra „tavasz” [15] , a yar „tavaszi kenyér”, a lelkes méhek „nyáron az első raj a kaptárban”, a tavaszi kenyér, a yarovik „az idei év állata vagy növénye”, yaritsa, yarin „tavasz” szavakkal kapcsolatos. . A szó a protoszláv * jarъ tőhöz nyúlik vissza, amely a gótikával kapcsolatos. 🐌𐌴𐍂 (jēr) "év", Avest.  🐬𐬁𐬭𐬆 (yārə) „év”, más görög ὥρα "évszak, idő", ὧρος "idő, év", lat.  hōrnus "idén" (a *hōjōrō "idén" szóból) [16] .

Vyach szerint . Nap. Ivanov és V. N. Toporov , a "Yarilo" név a "yar-" (* jar ) szóból származik, amely a yari gondolatával korrelál, mint a termelőerők legmagasabb megnyilvánulási formája, amely maximális termékenységet, profitot és betakarítást biztosít [10 ] .

Egy 12. századi nyírfakéreg oklevél a Staraya Rusa 10. számából a következő szavakkal kezdődik: „A letter from Yarila to Onania” (óorosz „ Cheer the letter ѿ Ѧril to Onania...” ) [17] [18] .

Kép a kultúrában és a tömegtudatban

Tyihon Zadonszkij a 18. században leírta a Jarila ünnepét, amelyet Voronezh lakói a városon kívül, nyílt területen ("a mezőn, a moszkvai kapuk közelében") végeztek a pünkösd utáni szerda és az első nap közötti időszakban. a böjtről . Az ünnepet táncok, énekek és borhasználat kísérte. Yarilot "egyfajta ősi bálványként" jellemzik [19] .

A 19. század óta Yarila képe gyakran megtalálható különféle irodalmi művekben, például:

Van egy távoli isten, Yarilo jó fickó,
És a havas lepel szétszakad egész Oroszországban!
Hatalmas isten jön, a tompa szemű halál ellensége,
Yarilo, az élet királya és a szívek ura , Koronája skarlátvörös mákból
van fonva,
Kezében - magas szál zöld rozs remeg,
Szemek égnek, mint a hő , orcák pírtól ragyognak,
Van egy vidám isten, virágok és szüret atyja!

A modern tömegtudatban leggyakrabban nem valódi Yarila képe van ( a madárijesztő  a termékenység szimbóluma), hanem egy romantikus, ami a spekuláció és az újjáépítés gyümölcse [1] . Például sok publikációban Yarilát "a nap istenének" nevezik, ami az Orosz Tudományos Akadémia Szlávi Tanulmányok Intézete szerint alapvetően téves, és Yarilo nem volt az [1] . Napjainkban az újpogányok körében folytatódik az ilyen mítoszteremtés .

Lásd még

• Rituális alakzat
• Zöld karácsonyi idő
• Haldokló és Felkelő Isten
• Egory Veshny

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 Petrukhin, 2012 , p. 656.
2. ↑ 1 2 Propp V. Ya. Orosz agrárünnepek: (Történelmi és néprajzi kutatások tapasztalatai) . - Leningrádi Állami Egyetem kiadója, 1963. - ISBN 5-300-00114-7 . Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2011. június 23. Az eredetiből archiválva : 2012. február 27.. (határozatlan) 
3. ↑ Fraser J. Golden Bough
4. ↑ Drevljanszkij, 1846 , p. 20–21.
5. ↑ Toporkov A. L. Folklór és posztfolklór: szerkezet, tipológia, szemiotika. Archivált : 2010. november 28. a Wayback Machine -nél
6. ↑ Ivanov Vjacs. Vs., Toporov V. N. Yarila és levelezései a szlávok között // Ivanov Vyach. Vs., Toporov V. N. Kutatás a szláv régiségek területén. M .: Nauka, 1974. S. 180 és köv.
7. ↑ 1 2 Efimenko P. Zap. Manó. Rus. Földrajzi címszó Tot. szerint dep. Néprajz, 1868, II. köt., 79-112.
8. ↑ Propp V. Ya. Orosz mezőgazdasági ünnepek. M. : Labirintus, 2006. S. 116.
9. ↑ Galkovszkij N. A kereszténység harca a pogányság maradványaival az ókori Oroszországban. M. , 1943. S. 41.
10. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1990 .
11. ↑ Yarila . Enciklopédia "A világ népeinek mítoszai" . Letöltve: 2015. június 20. Az eredetiből archiválva : 2016. április 25. (Orosz)
12. ↑ Muller M. Összehasonlító mitológia. "Az orosz irodalom krónikái" N. Tikhonravova , V, dep. I, 113-114.
13. ↑ Kareev N. A fő antropomorf dicsőségistenek. pogányság // Filológiai jegyzetek, 1872, V, 53
14. ↑ Yarilo // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
15. ↑ Yarilo  // Az orosz nyelv etimológiai szótára  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 kötetben  / szerk. M. Vasmer  ; per. vele. és további Levelező tag Szovjetunió Tudományos Akadémia O. N. Trubacsov , szerk. és előszóval. prof. B. A. Larina [köt. ÉN]. - Szerk. 2., sr. - M .  : Haladás , 1987. - T. IV: T - FMD. - S. 559.
16. ↑ Yara  // Az orosz nyelv etimológiai szótára  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 kötetben  / szerk. M. Vasmer  ; per. vele. és további Levelező tag Szovjetunió Tudományos Akadémia O. N. Trubacsov , szerk. és előszóval. prof. B. A. Larina [köt. ÉN]. - Szerk. 2., sr. - M .  : Haladás , 1987. - T. IV: T - FMD. - S. 560.
17. ↑ Oklevél szám Art. R. 10 . Gramoty.ru . Letöltve: 2018. november 3. Az eredetiből archiválva : 2018. november 3. (Orosz)
18. ↑ Novgorodi Rusz nyírfakéreg betűk szerint: kilátás 2012-ből . Polit.ru . Letöltve: 2018. november 3. Az eredetiből archiválva : 2018. november 3. (Orosz)
19. ↑ Buzdítás Voronezh város lakóinak a "Yarilo" elnevezésű éves fesztivál lerombolásával kapcsolatban . Letöltve: 2016. február 5. Az eredetiből archiválva : 2016. február 5.. (Orosz)

Irodalom

• Drevljanszkij P. Fehérorosz népi legendák . Könyv. 1 // Adalékok a Közoktatási Minisztérium Lapjához . - Szentpétervár. , 1846.
• Ivanov VV , Toporov VN Kutatások a szláv régiségek területén . - M .: Nauka , 1974.
• Yarila, Yarilo, Yarylo  / Ivanov V. V. , Toporov V. N.  // Mitológiai szótár  / ch. szerk. E. M. Meletinsky . - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1990. - S. 631-632. - ISBN 5-85270-032-0 .
  • Reprint: Ivanov V. V. , Toporov V. N. Yarila // Szláv mitológia. Enciklopédiai szótár. - M .: Ellis Luck, 1995. - S. 397-399. — ISBN 5-7195-0057-X .
• Yarila / Petrukhin V. Ya.  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 2012. - V. 5: C (Mese) - I (Gyík). - P. 637. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Yatsimirsky A.I. Yarilo // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Yarila  // A világ népeinek mítoszai  : Enciklopédia. 2 kötetben / ch. szerk. S. A. Tokarev . - 2. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 686-687.
• Famintsyn A.S. Az ókori szlávok istenségei (1884) . - M . : Orosz Civilizáció Intézete, 2014. - 736 p. Archiválva: 2020. szeptember 25. aWayback Machine

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron