Anya - sajtföld

Anya- sajtföld ( Ukr. Zemlya - szent anya ; szerb. Majka zemљha [1] ) - a föld megszemélyesített képe a szláv mitológiában . A földet minden élőlény és növény anyjának, a termékenység központjának tekintették. A megszemélyesített Mennyországgal (vagy az Isten-mennydörgővel ) áll szemben [2] . A mennyről és a földről mint házaspárról archaikus elképzelések maradtak fenn a lengyel folklórban. A bolgár elképzelések szerint a hónap az ég és a föld fia. Az orosz folklórban az "anya - nedves föld" kifejezés mindenekelőtt a mennyei nedvességgel megtermékenyített és szülésre kész földet jelent [3] .

Földanya képe

A Földanya képe az ókorig [4]  - legalábbis a protoindoeurópai korszakig [5] nyúlik vissza . Ezt bizonyítja számos párhuzam ezzel a karakterrel az indoeurópai népek mitológiáiban: Demeter ( nyelvileg közvetlen analógja a másik orosznak. Földanya ) görögül , Anahita irániul , Zhemina ( az orosz közvetlen nyelvi analógja) . Föld ) litvánul stb.

A földből (agyag, por) a Biblia , az apokrifok és a népi legendák szerint emberi test keletkezett ( "Az Úr Isten a föld porából teremtette az embert" 1Móz 2,7  ) : a lelke halála után elmegy . a felső világra, a test pedig a földre (vö. a fehérorosz hiedelmet, miszerint a lélek végül akkor vált el a testtől, amikor az első marék föld a koporsóra esik).

A föld a közös szláv hagyomány szerint az anyaság és a nőiesség szimbóluma. A magvakat bevéve a Föld terhes lesz, és új termést ad; ő az egyetemes Anya és dajka: táplálja az élőket, és magához viszi a halottakat. Az orosz találós kérdésekben a Földet a "mindenki közös anyja" képével társítják. Az orosz folklórszövegekben és frazeológiában jól ismert „Anya – Sajtföld” kifejezés elsősorban a mennyei nedvességtől megtermékenyített földre vonatkozik. Ennek megfelelően a kiszáradt, terméketlen Földet az orosz spirituális versekben egy özvegyhez hasonlítják. A vetés megkezdése előtt a parasztok azzal a kéréssel fordultak a szentekhez, hogy „hideg harmattal itassák meg a Föld Anyasajtot, hogy hozzon gabonát, keverje fel, vigye vissza nagy kalászt” (sasok.) [ 3] .

A találós kérdésekben és mondákban archaikus elképzelések maradtak fenn az égről és földről, mint házaspárról: „Magas apa, alacsony anya” ( lengyelül Wysoki tatka, niziutka matka ), „Nem a föld szül kenyeret, hanem az ég” [ 6] . A bolgárok elképzelései szerint Ég és Föld házasságából egy hónap született . Az orosz folklórszövegekben jól ismert kifejezés: „Az anya nedves föld” mindenekelőtt a mennyei nedvességtől megtermékenyített és szülésre kész földet jelent [3] .

A "Mamaev-i csata meséjében" a kulikovoi csata előtt a Földanya könnyeket hullat fiai - oroszok és tatárok - közelgő halála miatt [7] .

A népszerű kereszténységben

A népi-keresztény hagyományt az a hiedelem jellemzi, hogy a Föld az „ indiai nyár ” napjaiban bezárul, „ névnapját ” ünnepli, és az Angyali üdvözletkor nyílik meg . A „születésnapi lányt” Földnek is hívták a zelóta Simonon (mindenhol), a Szellemek Napján és Nagyboldogasszonykor (Obzsinki) . „A Szellemek napján a Föld a születésnapi lány, mert ezen a napon teremtették” (Vjat.). Ilyen napokon számos tilalmat tartottak be a Földdel kapcsolatban: nem lehetett ásni, szántani, boronálni, kalapácsot ütni, a Földet ütni [8] [9] .

Ahogy a kereszténység elterjedt a népi tudatban, párhuzamosság alakult ki a Földanya és a Szűz képe között : „A tengernél Okiyana-n, Kurgan szigetén egy fehér nyírfa ágazik lefelé, gyökerei felfelé; azon a nyírfán a Legszentebb Theotokos Anyja selyemszálakat tekerget, véres sebeket varr... [7] . Tehát a 19. századi oroszországi paraszti életben a Föld, mint a Föld-ápoló, a termő Föld képét azonosították, és néha a Szűz képével azonosították [10] . Az Istenszülőt az "Orosz Föld védelmezőjének és patrónusának" is tekintették [11] . A Földet Paraskeva Pyatnitsa képével is összekapcsolják : „Pénteken, Praskovya anya, bűn megzavarni a Földet, mert földrengés volt a Megváltó halálakor a kereszten” [12] .

Az orosz és ukrán összeesküvésekben a Földet Tatjánának hívják , a vizet pedig Ulianának , vagy fordítva [13] [14] [15] [16] [17] .

A folklórban

Közmondások és szólások

• Anya-dajka, sajtföld anyja!
• Ne hazudj – hall a föld.
• Bűn verni a földet – ő a mi anyánk.
• Táplálj, ahogy a föld táplál, taníts, ahogy a föld tanít, szeress, ahogy a föld szeret.
• A Földanya táplálja az élőket, és üdvözli a halottakat.
• Legyen ez a régi módon, ahogy anya fogalmazott.

Összeesküvések-amulettek

• Anya-sajt-föld, te vagy minden vas anyja, és vasat mész földanyádba.
• Reggel hajnalban korán felkelek, megmosakodom hideg vízzel, megtörlöm magam nedves földdel [7]
• „Helló tél, Ulyana, víz Tatyana és a kulcs Ivan, adj vizet a fsyakai bady-nál” [14] .

Lásd még

• anyaistennő
• Demeter  Görögországban
• Ceres  Rómában
• Umai  - a törökök és a mongolok körében
• Maya (plejád)
• Simonov nap

Jegyzetek

1. ↑ Dulichenko, 2014 , p. 171.
2. ↑ Wei M. (Saint-Cloud) Az óorosz stribog etimológiájához // Nyelvtudományi kérdések. 7. kötet, 3. szám archiválva 2019. június 2-án a Wayback Machine -nél  – 96. o.
3. ↑ 1 2 3 Belova et al., 1999 , p. 316.
4. ↑ Kologrivov, 1961 , p. 145.
5. ↑ Tacitus, Publius Cornelius Germanus . my-talk-hamster.ru (2016. július 18.). - Tacitus utalása Nerta istennőre . - „... revdigny, avion, angly, varin, evdose , svarin és nuiton , folyók és erdők védik. E törzsek mindegyike külön-külön semmilyen tekintetben nem figyelemre méltó, de mindegyik együtt imádja Nertát, vagyis a Földanyát, és azt gondolja, hogy beavatkozik az emberek dolgaiba és járja a nemzeteket. Letöltve: 2016. december 12. (Orosz)  (elérhetetlen link)
6. ↑ Reutov E. V. A föld mint érték az orosz közmondásokban Archív példány 2021. november 13-án a Wayback Machine -nél // Szociológiai kutatás. - 11. sz. - Belgorod, 2002 - S. 117.
7. ↑ 1 2 3 Gritsai L. A. " „Az „anya” és „apa” mitologémák összehasonlítása az orosz és a karéliai folklórhagyományban” Archív másolat , 2015. június 19-i keltezés a Wayback Machine -nél // [Tudományos és oktatási elektronikus időszaki kiadás „A tudás szélei”]. - 2013. - 6. szám - (26).
8. ↑ Maksimov, 1903 , p. 266.
9. ↑ Belova et al., 1999 , p. 317.
10. ↑ Biblia Enciklopédia. - M., 1990. - 902 p. - 77. o
11. ↑ Samokhvalova L. D. A Szűz ikonográfiájának jelölése orosz nyelven: A kognitív nyelvészet szemszögéből A Wayback Machine 2021. november 13-i archív példánya
12. ↑ Csicserov, 1957 , p. 56.
13. ↑ Toporkov, 1995 , p. 194.
14. ↑ 1 2 Khokhlova G. A. Tulajdonnevek szemantikája Tambov-szövegekben - varázsigék-hagyományú népi gyógyászat receptjei // Névtan és társadalom: nyelv és kultúra - Tambov, 2010 - 94. o.
15. ↑ Kuznyecova E.P. A víz szimbolikája az orosz összeesküvésekben 2021. november 13-i archív másolat a Wayback Machine -en - 71. o.
16. ↑ Potiyko L.P. Összeesküvések poétikája a "víz" fogalmával - S. 89
17. ↑ Összeesküvés szöveg. Genezis és szerkezet. - M .: "Indrik", 2005 - 520 p. - ISBN 5-85759-331-X - 416. o

Irodalom

• Land / Belova O. V. , Vinogradova L. N. , Toporkov A. L.  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 1999. - T. 2: D (Adás) - K (Morzsa). - S. 315-321. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Dulichenko A. D. Bevezetés a szláv filológiába: tankönyv. - M. : FLINTA, 2014. - 720 p. - ISBN 978-5-9765-0321-2 .
• Kologrivov János. Esszék az orosz szentség történetéről (Essai sur la sainteté en Russie) / fordította és szerkesztette: S. S. Obolensky. - Brüsszel: Élet Istennel, 1961. - 417 p.
• Korinfsky A. A. Anya - Sajtföld // Narodnaya Rus: Az orosz nép egész éves legendái, hiedelmei, szokásai és közmondásai . - M . : M. V. Klyukin könyvkereskedő kiadása, 1901. - S. 1-18.
• Maksimov S.V. Anya - Sajtföld // Tisztátalan, ismeretlen és kereszthatalom . - Szentpétervár. : R. Golike és A. Vilvorg partnerség, 1903. - S. 251-274.
• Toporkov A. L. Föld  // Szláv mitológia. Enciklopédiai szótár. - M .: Ellis Luck, 1995. - S. 192-195 . — ISBN 5-7195-0057-X . Az eredetiből archiválva : 2016. május 30.
• Csicserov V. I. Az orosz népi mezőgazdasági naptár téli időszaka a 16-19. században . - M . : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1957. - 237 p.

További olvasnivalók

• Tolsztoj N. I. "Bűnbánat a Föld felé" // Tolsztoj N. I. Esszék a szláv pogányságról . — M.: Indrik, 2003.
• Toporov V. N. A Föld-Anya balto-szláv mitológiai képének rekonstrukciójáról // Balto-szláv tanulmányok 1998-1999. XIV . - M.: Indrik, 2000. - S. 239-371.
• Pancsenko A. A. Anya vagy mostohaanyja? // Belföldi jegyzetek . - 2004. - 1. szám (16).
• Moroz A. B. „Földből születni és a földbe feküdni...” // Otechestvennye zapiski . - 2004. - 1. szám - (16).
• Gritsai L. A. „Az „anya” és „apa” mitologémák összehasonlítása az orosz és a karéliai folklórhagyományban” // [Tudományos és oktatási elektronikus folyóirat „A tudás határai”]. - 2013. - 6. szám - (26).