Descartes, Rene

René Descartes
fr.  René Descartes
lat.  Renatus Cartesius
Születési dátum 1596. március 31( 1596-03-31 )
Születési hely Lae , Touraine , Francia Királyság
Halál dátuma 1650. február 11. (53 évesen)( 1650-02-11 )
A halál helye Stockholm , Svéd Királyság
Ország  Francia Királyság
alma Mater
A művek nyelve(i). Francia
Iskola/hagyomány Kartezianizmus , kontinentális racionalizmus
Irány európai filozófia
Időszak A 17. század
filozófiája ( A modern idők filozófiája )
Fő érdeklődési körök metafizika , ismeretelmélet , matematika , mechanika , fizika
Jelentős ötletek Cogito ergo sum , radikális kételkedés módszere , Descartes koordinátarendszer , Descartes dualizmus , Isten létezésének ontológiai bizonyítása ; elismert az új európai filozófia megalapítója
Befolyásolók Platón , Arisztotelész , Anselm , Aquinói Tamás , Ockham , Montaigne , Suárez , Mersenne
Befolyásolt Spinoza , Arno , Malebranche , Locke , Leibniz , Kant , Husserl
Aláírás
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Rene Descartes ( franciául:  René Descartes ( franciául:  [ʁəne dekaʁt]  ( hallgatni )  ); latin név : Renatus Cartesius [2] ; 1596. március 31. - 1650. február 11. [3] [4] [5] : 58 ) - francia filozófus , matematikus és természettudós ; a modern filozófia és az analitikus geometria egyik megalapítója , a tudományos forradalom egyik kulcsfigurája .

Descartes filozófiájának sok eleme helyet kapott a késői arisztotelészben , a 16. századi újjáéledt sztoicizmusban vagy a korábbi filozófusokban, például Ágostonnál . Természetfilozófiájában két fő pontban különbözött a skolasztikától : először is elutasította a testi szubsztancia anyagra és formára való felosztását; másodszor, a természeti jelenségek magyarázata során elutasított minden végső , isteni vagy természeti célhoz való vonzódást [6] . Teológiájában ragaszkodik Isten teremtő cselekedetének abszolút szabadságához . Descartes nem volt hajlandó elismerni a korábbi filozófusok tekintélyét, ezért gyakran elválasztotta nézeteit az őt megelőző filozófusoktól. A The Passions of the Soul első részében, amely egy kora modern értekezés az érzelmekről , Descartes odáig megy, hogy azt állítja, hogy a témáról ír, "mintha korábban senki sem írt volna róla". Leghíresebb filozófiai kijelentése a " cogito, ergo sum " ("Gondolkodom, tehát vagyok"; franciául  Je pense, donc je suis ), a Discourse on Method (1637, franciául és latinul) és " A filozófia elemei " c. " (1644, latinul) [7] .

A "modern filozófia atyjaként" való közreműködést a korai filozófia számára az ismeretelméletre való nem jellemző összpontosítás jellemzi [8] [9] . Ő rakta le a 17. századi kontinentális racionalizmus alapjait, amelyet Spinoza és Leibniz fejlesztett ki , és később a Hobbes , Locke , Berkeley és Hume által képviselt empirikus irányzat ellenezte . A kora újkori racionalizmus felemelkedése – mint először egy erősen rendszerezett gondolati iskola történetében – óriási és mély hatást gyakorolt ​​a modern nyugati gondolkodás egészére, két nagy hatású racionalista filozófia, Descartes és Spinoza megszületésével. nevezetesen a kartezianizmust és a spinozizmust; Spinozával és Leibnizzel együtt nevet és helyet adott a történelemben az " ész korszakának " [10] [11] .

Descartes elmélkedései az első filozófiáról (1641) továbbra is a standard szöveg a legtöbb egyetem filozófiai tanszékén. Ugyanilyen nagy Descartes befolyása a matematikára; az általa kidolgozott téglalap alakú koordinátarendszer az ő nevéhez fűződik , és az általa megalkotott analitikus geometria vált hidat az algebra és a geometria között , amely fontos szerepet játszott az infinitezimális számítás és analízis felfedezésében .

Életrajz

Descartes régi, de elszegényedett nemesi családból származott, a család legfiatalabb (harmadik) fia volt.

1596. március 31-én született La Haye-en-Touraine városában (ma Descartes ), Indre-et-Loire megyében , Franciaországban . Édesanyja, Jeanne Brochard [12] meghalt, amikor ő 1 éves volt. Atya, Joachim Descartes [13] Rennes városában volt bíró és parlamenti tanácsos [13] , és ritkán jelent meg Lae-ban; A fiút anyai nagymamája nevelte fel. Gyerekkorában Renét törékeny egészsége és hihetetlen kíváncsisága jellemezte [14] , tudomány iránti vágya olyan erős volt, hogy apja tréfásan a kis filozófusának kezdte nevezni Renét [15] .

Descartes korai tanulmányait a La Flèche-i jezsuita főiskolán szerezte, ahol Jean François volt a tanára . A főiskolán Descartes találkozott Marin Mersenne -nel (akkor még diák, később pap), a francia tudományos élet jövőbeli koordinátorával és Jacques Vallee de Barro -val . A hitoktatás csak megerősítette a fiatal Descartes-ban az akkori filozófiai tekintélyekkel szembeni szkeptikus hozzáállást. Később megfogalmazta megismerési módszerét: a reprodukálható kísérletek eredményei feletti deduktív (matematikai) érvelést [16] .

1612-ben Descartes végzett a főiskolán , egy ideig jogot tanult Poitiers -ben, majd Párizsba ment, ahol több éven át felváltotta a szétszórt életet matematikai tanulmányokkal. Ezután katonai szolgálatba lépett (1617) - először a forradalmi Hollandiában (azokban az években - Franciaország szövetségese), majd Németországban , ahol részt vett a prágai rövid csatában ( harmincéves háború ). 1618-ban Hollandiában Descartes találkozott a kiváló fizikussal és természetfilozófussal , Isaac Beckmannal , aki jelentős hatással volt tudósi formációjára. Descartes több évet töltött Párizsban, tudományos munkával foglalkozott, ahol többek között felfedezte a virtuális sebesség elvét , amelyet akkor még senki sem volt hajlandó értékelni.

Aztán - még néhány év részvétel a háborúban ( La Rochelle ostroma ). Franciaországba való visszatérése után kiderült, hogy Descartes szabadgondolkodása ismertté vált a jezsuiták előtt, és eretnekséggel vádolták . Ezért Descartes Hollandiába költözött (1628), ahol 20 évet [17] töltött magányos tudományos tanulmányokban.

Kiterjedt levelezést folytat Európa legjobb tudósaival (a hűséges Mersenne-en keresztül), a tudományok széles skáláját tanulmányozza – az orvostudománytól a meteorológiáig . Végül 1634-ben elkészült az első programkönyve, a The World ( Le Monde ), amely két részből állt: A Treatise on Light és egy Treatise on Man. De a közzététel pillanata sikertelen volt - egy évvel korábban az inkvizíció elítélte Galileót . Ezért Descartes úgy döntött, hogy életében nem adja ki ezt a művet. Ezt írta Mersenne-nek Galilei elítéléséről:

Ez annyira megdöbbentett, hogy úgy döntöttem, minden papíromat elégetem, legalább nem mutatom meg senkinek; mert nem tudtam elképzelni, hogy őt, egy olaszt, aki még a pápa kegyeit is élvezte , elítélhetik, mert kétségtelenül a Föld mozgását akarta bizonyítani... Bevallom, ha a a Föld hazugság, aztán hazugság és filozófiám minden alapja, mert egyértelműen ugyanarra a következtetésre vezetnek.

Hamarosan azonban egymás után újabb Descartes-könyvek jelennek meg:

A „Filozófia alapelvei”-ben megfogalmazódnak Descartes fő tézisei:

Richelieu bíboros kedvezően reagált Descartes műveire, és megengedte, hogy megjelenjenek Franciaországban, de a holland protestáns teológusok átkot szórtak rájuk (1642); Narancs hercegének támogatása nélkül a tudósnak nehéz dolga lett volna.

1635-ben Descartesnak volt egy törvénytelen lánya, Francine (egy szobalánytól). Csak 5 évet élt ( skarlát lázban halt meg ); Descartes lánya halálát élete legnagyobb bánatának tekintette.

1649-ben, a szabadgondolkodás miatti sokéves üldözésben kimerülten, Descartes engedett Krisztina svéd királynő rábeszélésének (akivel sok éven át aktívan levelezett), és Stockholmba költözött . A költözés után szinte azonnal megfázott, és hamarosan meghalt. A halál feltételezett oka tüdőgyulladás volt . Van egy feltételezés is, hogy megmérgezték, mivel a Descartes-kór tünetei hasonlóak voltak az akut arzénmérgezésnél tapasztaltakhoz . Ezt a hipotézist Aiki Pease német tudós állította fel [18] , majd Theodor Ebert [19] [20] támogatta . E verzió szerint a mérgezés oka a katolikus ügynököktől való félelem volt, hogy Descartes szabadgondolkodása megzavarhatja Krisztina királynő katolicizmusra való térítésére irányuló erőfeszítéseiket (ez a megtérés valójában 1654-ben történt).

Descartes élete végére az egyház magatartása tanításaival szemben élesen ellenségessé vált. Nem sokkal halála után Descartes főbb művei bekerültek a " Tiltott Könyvek Indexébe ", XIV . Lajos pedig külön rendelettel megtiltotta Descartes filozófiájának (" kartezianizmus ") oktatását minden franciaországi oktatási intézményben.

17 évvel a tudós halála után maradványait Stockholmból Párizsba szállították , és a Saint-Germain-des-Pres- i apátság kápolnájában temették el . Bár a Nemzeti Konvent 1792-ben tervezte Descartes hamvainak a Pantheonba való áthelyezését , most, több mint két évszázaddal később, továbbra is az apátsági kápolnában nyugszik.

Tudományos tevékenység

Matematika

1637 - ben megjelent Descartes fő filozófiai és matematikai munkája, " Beszéd a módszerről " (teljes cím: "Beszéd a módszerről, amely lehetővé teszi, hogy irányítsa az elmét és megtalálja az igazságot a tudományokban"). Ennek a könyvnek a " Geometria " melléklete felvázolta az analitikus geometriát , számos eredményt az algebrában és a geometriában , egy másik függelékben - az optika felfedezéseit (beleértve a fénytörés törvényének helyes megfogalmazását) és még sok mást.

Külön kiemelendő az általa átdolgozott matematikai szimbolika , amely ettől a pillanattól közel áll a modernhez. Jelölte az a , b , c ... együtthatókat és az ismeretleneket - x , y , z . A természetes kitevő modern formát öltött (a tört és a negatív Newtonnak köszönhetően jött létre ). A radikális kifejezés fölött egy vonal jelent meg. Az egyenletek kanonikus alakra redukálódnak (nulla a jobb oldalon).

A szimbolikus algebrát Descartes "Univerzális Matematikának" nevezte, és azt írta, hogy meg kell magyaráznia " mindent, ami a rendre és a mérésre vonatkozik ".

Az analitikus geometria megalkotása lehetővé tette a görbék és testek geometriai tulajdonságainak tanulmányozását algebrai nyelvre, azaz egy görbe egyenletének elemzését egy bizonyos koordinátarendszerben . Ennek a fordításnak az volt a hátránya, hogy most gondosan meg kellett határozni a valódi geometriai tulajdonságokat, amelyek nem függenek a koordinátarendszertől ( invariánsok ). Az új módszer érdemei azonban kivételesen nagyok voltak, és Descartes bemutatta őket ugyanabban a könyvben, és számos, az ókori és kortárs matematikusok számára ismeretlen tételt fedezett fel.

A " Geometriában " módszereket adtak algebrai egyenletek (beleértve a geometriai és mechanikai) megoldására, az algebrai görbék osztályozására . A görbe meghatározásának új módja – egy egyenlet segítségével – döntő lépés volt a függvény fogalma felé. Descartes pontos "jelszabályt" fogalmaz meg egy egyenlet pozitív gyökeinek számának meghatározására, bár ezt nem bizonyítja.

Descartes algebrai függvényeket ( polinomokat ), valamint számos „mechanikai” függvényt ( spirálok , cikloidok ) vizsgált. A transzcendentális funkciók esetében Descartes szerint nincs általános vizsgálati módszer.

A komplex számokat Descartes még nem tekintette egyenrangúnak a valós számokkal, azonban megfogalmazta (bár nem bizonyította) az algebra alaptételét : a polinom valós és összetett gyökeinek száma megegyezik annak fokával. . Hagyományosan Descartes hamisnak nevezte a negatív gyököket , de kombinálta őket a pozitív valós számokkal , elválasztva őket a képzeletbelitől (komplexumtól). Ez a kifejezés bekerült a matematikába. Descartes azonban némi inkonzisztenciát mutatott: az a , b , c ... együtthatókat pozitívnak tekintették nála, az ismeretlen előjel esetét pedig külön ellipszissel jelölték a bal oldalon.

Descartes minden nemnegatív valós számot egyenlő jogúnak tekint, az irracionálisakat sem; úgy definiálják őket, mint egy szakasz hosszának a hosszstandardhoz viszonyított arányát. Később Newton és Euler is hasonló számdefiníciót fogadott el . Descartes még nem választja el az algebrát a geometriától, bár megváltoztatja prioritásaikat; az egyenlet megoldásán az egyenlet gyökével megegyező hosszúságú szakasz felépítését érti. Ezt az anakronizmust hamar elvetették tanítványai, elsősorban az angolok, akik számára a geometriai konstrukciók pusztán segédeszközt jelentenek.

A „geometria” azonnal elismert tekintélyré tette Descartes-ot a matematikában és az optikában. Nem latinul, hanem franciául jelent meg. A „ geometriát ” azonban azonnal lefordították latinra, és többször külön is kiadták, a megjegyzésekből nőtt ki, és az európai tudósok referenciakönyvévé vált. A 17. század második felében a matematikusok munkái Descartes legerősebb hatását tükrözik.

Mechanika és fizika

Descartes fizikai tanulmányai főként a mechanikára , az optikára és a világegyetem általános szerkezetére vonatkoznak . Descartes fizikája – metafizikájával ellentétben – materialista volt: az Univerzum teljes egészében tele van mozgó anyaggal, és megnyilvánulásaiban önellátó. Descartes nem ismerte fel az oszthatatlan atomokat és az ürességet, és írásaiban élesen bírálta a számára ősi és kortárs atomistákat . Descartes a közönséges anyagokon kívül a láthatatlan finom anyagok kiterjedt osztályát emelte ki , amelyek segítségével megpróbálta megmagyarázni a hő, a gravitáció, az elektromosság és a mágnesesség hatását.

Descartes a fő mozgástípusoknak a tehetetlenségi mozgást tekintette, amelyet Newtonhoz hasonlóan fogalmazott meg (1644) , valamint az anyagi örvényeket, amelyek az egyik anyag és a másik anyag kölcsönhatásából erednek [21] . Az interakciót tisztán mechanikusan, ütközésnek tekintette. Descartes bevezette az impulzus fogalmát , megfogalmazta (nem szigorú megfogalmazásban) a mozgás (impulzus) megmaradásának törvényét, de pontatlanul értelmezte, nem vette figyelembe, hogy az impulzus vektormennyiség (1664).

1637-ben megjelent a Dioptric, amely a fény terjedésének, visszaverődésének és fénytörésének törvényeit, az éter mint fényhordozó gondolatát és a szivárvány magyarázatát tartalmazza. Descartes volt az első, aki matematikailag levezette a fénytörés törvényét ( W. Snelltől függetlenül ) két különböző közeg határán. Ennek a törvénynek a pontos megfogalmazása lehetővé tette az optikai műszerek tökéletesítését, amelyek aztán hatalmas szerepet kezdtek játszani a csillagászatban és a navigációban (és hamarosan a mikroszkópiában).

Megvizsgálta a hatás törvényeit . Azt javasolta, hogy a légköri nyomás a magasság növekedésével csökken. A hő- és hőátadás Descartes teljesen helyesen az anyag kis részecskéinek mozgásából eredőnek tekinti [21] .

Egyéb tudományos eredmények

Filozófia

Descartes filozófiája dualista volt : a lélek és a test dualizmusa, vagyis az eszmény és az anyag kettőssége, mindkettőt önálló, független elvként ismerte el, amelyről később Immanuel Kant írt . Descartes kétféle szubsztancia létezését ismerte fel a világban : a kiterjesztett ( res extensa ) és a gondolkodást ( res cogitans ), míg kölcsönhatásuk problémáját egy közös forrás (Isten) bevezetésével oldották meg, aki teremtőként tevékenykedik. a legmagasabb szubsztancia, mindkét szubsztanciát ugyanazon témakörök szerint alkotja, ugyanazok a törvények. Isten, aki az anyagot a mozgással és a pihenéssel együtt teremtette és megőrzi.

Descartes fő hozzájárulása a filozófiához a racionalizmus filozófiájának mint egyetemes megismerési módszernek a klasszikus felépítése volt. A tudást [22] határozták meg végső célként . Az ész Descartes szerint kritikusan értékeli a kísérleti adatokat, és levezeti belőlük a természetben megbúvó, matematikai nyelven megfogalmazott valódi törvényeket. Az elme erejét csak az ember tökéletlensége korlátozza Istenhez képest, aki éppen magában hordozza az összes tökéletes tulajdonságot. Descartes tudásdoktrínája volt az első tégla a racionalizmus megalapozásában.

Descartes megközelítésének másik fő jellemzője a mechanizmus volt . Az anyag (beleértve a finomanyagot is) elemi részecskékből áll, amelyek helyi mechanikai kölcsönhatása minden természeti jelenséget előidéz. Descartes filozófiai világképét is a szkepticizmus , a korábbi skolasztikus filozófiai hagyomány kritikája jellemzi .

A tudat önállósága, a cogito (kartéziánus „gondolok, tehát vagyok” - lat.  Cogito, ergo sum ), valamint a veleszületett eszmék elmélete a karteziánus ismeretelmélet kiindulópontja . A karteziánus fizika , ellentétben a newtonival, mindent, amit kiterjesztettek, testinek tekintett, megtagadva az üres teret, és a mozgást az "örvény" fogalmával írta le; a kartezianizmus fizikája ezt követően a rövid hatótávolságú cselekvés elméletében talált kifejezésre .

A kartezianizmus fejlődésében két ellentétes irányzat alakult ki:

Descartes világnézete kezdetét vette az ún. kartezianizmus , képviselve

iskolák.

A radikális kétség módszere

Descartes érvelésének kiindulópontja minden tudás kétségtelen alapjainak keresése. A reneszánsz idején Montaigne és Charron átültette a francia irodalomba a görög Pyrrho iskola szkepticizmusát .

A szkepticizmus és a tökéletes matematikai pontosságra való törekvés az emberi elme ugyanazon tulajdonságának két különböző kifejeződése: az abszolút biztos és logikailag megingathatatlan igazság elérésére irányuló heves törekvés . Teljesen ellentétesek:

Descartes-nak semmi köze nem volt sem az empíriához, sem a misztikához. Ha a tudás legmagasabb abszolút elvét kereste az ember közvetlen öntudatában, akkor nem a dolgok ismeretlen alapjának bármiféle misztikus feltárásáról volt szó, hanem a legáltalánosabb, logikailag megcáfolhatatlan igazság világos, elemző feltárásáról. . Felfedezése Descartes számára feltétele volt annak, hogy legyőzze azokat a kétségeket, amelyekkel elméje küszködött.

Végül ezeket a kétségeket és a kivezető utat a „ Filozófia alapelvei ”-ben a következőképpen fogalmazza meg:

Mivel gyermekként születünk, és különféle ítéleteket alkotunk a dolgokról, mielőtt eszünk teljes kihasználását elérnénk, sok babona eltérít minket az igazság megismerésétől; úgy tűnik, csak úgy szabadulhatunk meg tőlük, ha az életben egyszer megpróbálunk kétségbe vonni mindent, amiben a megbízhatatlanság legkisebb gyanúját is megtaláljuk... Ha elkezdünk elutasítani mindent, amiben kételkedhetünk, sőt hamisnak tartjuk, akkor bár könnyen azt feltételezzük, hogy nincs Isten, nincs ég, nincsenek testek, és nekünk magunknak nincs kezünk, lábunk, vagy testről általában, de ne tegyük fel azt sem, hogy mi magunk, gondolva róla, nem létezünk: mert abszurd dolog felismerni azt, ami gondolkodik, abban az időben, amikor gondolkodik, nem létezik. Ebből kifolyólag ez a tudás: Gondolkodom, tehát vagyok , minden tudás közül az első és legbiztosabb, amellyel mindenki találkozik, aki sorrendben filozofál. És ez a legjobb módja annak, hogy megismerjük a lélek természetét és különbségét a testtől; mert megvizsgálva, mik vagyunk mi, akik hamisnak feltételezünk mindent, ami tőlünk különbözik, egészen világosan látni fogjuk, hogy sem a kiterjedés, sem a forma, sem az elmozdulás, semmi ilyesmi nem tartozik a természetünkhöz, hanem csak a gondolkodás, amely tehát először és igazabban ismert minden anyagi tárgynál, mert már ismerjük, de minden másban még mindig kételkedünk.

Így Descartes megtalálta az első szilárd pontot világnézetének megalkotásához  – elménk alapigazságát, amely nem igényel további bizonyítást. Ebből az igazságból már Descartes szerint tovább lehet lépni az új igazságok felépítéséig.

Mindenekelőtt a „ cogito, ergo sum ” állítás jelentését elemezve Descartes meghatározza a bizonyosság kritériumát . Miért feltétel nélkül biztos egy bizonyos lelkiállapot? Nincs más kritériumunk, mint a reprezentáció tisztaságának és elkülönültségének pszichológiai , belső kritériuma . Nem a tapasztalat győz meg minket gondolkodó lényünkről , hanem csak az öntudat közvetlen tényének határozott bomlása két egyformán elkerülhetetlen és világos reprezentációra, vagyis ideákra, gondolkodásra és létre. A szillogizmussal , mint új ismeretek forrásával szemben Descartes majdnem olyan erélyesen fegyverkezik, mint korábban Bacon , nem tekinti új tények feltárásának eszközének, hanem csupán a már ismert, más módon megszerzett igazságok bemutatásának eszközének. Az említett gondolatok kombinációja az elmében tehát nem következtetés , hanem szintézis , kreativitás aktusa, akárcsak a háromszög szögösszegének nagyságának észlelése a geometriában. Descartes utalt elsőként annak a kérdésnek a jelentőségére, amely akkor Kantnál a főszerepet játszotta , nevezetesen az a priori szintetikus ítéletek jelentésének kérdését .

Isten létezésének bizonyítéka

Descartes, miután a bizonyosság kritériumát a különálló, világos elképzelésekben ( ideae clarae et differentae ) megtalálta, Isten létezésének bizonyítására és az anyagi világ alapvető természetének tisztázására vállalkozik. Mivel a testi világ létezésébe vetett hit az érzéki észlelésünk adatain alapul , és ez utóbbiról még mindig nem tudjuk, hogy feltétel nélkül megtéveszt-e bennünket, először meg kell találnunk az érzéki észlelések legalább viszonylagos bizonyosságának garanciáját. . Ilyen garancia csak egy tökéletes lény lehet, aki érzéseinkkel teremtett minket, aminek a gondolata összeegyeztethetetlen a megtévesztés gondolatával. Világos és határozott elképzelésünk van egy ilyen lényről, de közben honnan jött? Mi magunk is csak azért ismerjük fel magunkat tökéletlennek, mert lényünket a teljesen tökéletes lény eszméjével mérjük. Ez azt jelenti, hogy ez utóbbi nem a mi találmányunk, és nem is tapasztalati következtetés. Ezt csak maga a tökéletes lény olthatta belénk, fektette belénk. Másrészt ez az elképzelés annyira valóságos, hogy logikailag világos elemekre bonthatjuk: a teljes tökéletesség csak akkor képzelhető el, ha minden tulajdonsággal a legmagasabb fokon rendelkezünk, és ezért egy teljes valóság is, amely végtelenül magasabb a sajátunknál. valóság.

Így a teljesen tökéletes lény világos elképzeléséből Isten létezésének valósága kétféleképpen vezethető le:

Mégis együtt kell felismerni Isten létezésének karteziánus bizonyítékát, Windelband szavaival élve , " antropológiai (pszichológiai) és ontológiai nézőpontok kombinációja".

Descartes, miután megállapította a tökéletes Teremtő létezését, már minden nehézség nélkül rájön a testi világról alkotott érzeteink viszonylagos megbízhatóságának felismerésére, és az anyag mint szubsztancia vagy lényeg gondolatát a szellemmel szemben építi fel . Anyagi jelenségekkel kapcsolatos érzeteink korántsem teljes összetételükben alkalmasak az anyag természetének meghatározására. Színek, hangok stb. - szubjektív; a testi szubsztanciák valódi, objektív tulajdonsága csak a kiterjedésükben rejlik, hiszen csak a testek kiterjedésének tudata kíséri mindenféle érzékszervi felfogásunkat, és csak ez az egy tulajdonság lehet világos, különálló gondolat tárgya.

Így az anyagiság tulajdonságainak megértésében Descartes ugyanazzal a matematikai vagy geometriai ábrázolási rendszerrel rendelkezik : a testek kiterjesztett mennyiségek. Descartes anyagdefiníciójának geometriai egyoldalúsága önmagában is feltűnő, és a legújabb kritika kellőképpen megvilágította; de nem tagadható, hogy Descartes helyesen mutatott rá az "anyagiság" eszméjének leglényegesebb és legalapvetőbb jellemzőjére. A valóság ellentétes tulajdonságainak megismerése, amelyeket öntudatunkban, gondolkodó alanyunk tudatában találunk, Descartes, mint látjuk, a gondolkodást ismeri el a spirituális szubsztancia fő attribútumaként.

Ez a két szubsztancia – a szellem és az anyag  – Descartes számára a teljesen tökéletes lényről szóló tanával véges , teremtett szubsztancia; csak Isten szubsztanciája végtelen és alapvető.

Etikai nézetek

Ami Descartes etikai nézeteit illeti, Fullier írásaiból és leveleiből találóan rekonstruálja Descartes erkölcsének alapjait. Az őszinte teológiát ezen a területen a racionális filozófiától szigorúan elválasztva Descartes az ész „természetes fényére” (la lumière naturelle) is hivatkozik az erkölcsi igazságok alátámasztása során.

A „ Módszerről szóló diskurzus ” („Discours de la méthode”) y Descartes-ban még mindig érvényesül az utilitarista tendencia, hogy megnyissa az egészséges világi bölcsesség útjait, és észrevehető a sztoicizmus hatása . Ám Erzsébet hercegnőnek írt leveleiben saját erkölcsének alapgondolatait igyekszik megalapozni. Ezek:

Descartes Shannak írt leveleiben Krisztina királynő kérésére hosszasan válaszol a kérdésekre:

Megkülönböztetve az értelmiséget a szenvedélyes szerelemtől, az előbbit "a lénynek egy tárggyal való önkéntes lelki egységében, a vele egy egész részének tekinti". Az ilyen szerelem szemben áll a szenvedéllyel és a vággyal. Az ilyen szeretet legmagasabb formája az Isten iránti szeretet, mint végtelenül nagy egész, amelynek mi jelentéktelen részei vagyunk. Ebből az következik, hogy lelkünk tiszta gondolatként saját természetének adottságai szerint is szeretheti Istent: ez adja a legnagyobb örömet, és elpusztít benne minden vágyat. A szerelem, bármilyen rendezetlen is, még mindig jobb, mint a gyűlölet, ami még a jó embereket is rosszá teszi. A gyűlölet a gyengeség és a gyávaság jele. Az erkölcs értelme, hogy megtanít szeretni azt, ami szeretetre méltó. Ez valódi örömet és boldogságot ad nekünk, ami egyfajta tökéletesség belső bizonyítékává redukálódik, míg Descartes azokat támadja, akik a boron és a dohányon keresztül fojtják meg lelkiismeretüket. Fullier helyesen mondja, hogy Descartes e gondolatai már tartalmazzák Spinoza etikájának minden főbb rendelkezését, és különösen az Isten intellektuális szeretetéről szóló tanításait.

Egzisztenciális paradigma

Merab Mamardashvili szemszögéből Descartes a korai egzisztenciális hagyomány megalapítóinak tulajdonítható .

Descartes rendszerében, akárcsak később Heidegger , két létezési módot különített el - egyenes és görbe vonalú. Ez utóbbit az alapvető orientáció hiánya határozza meg, hiszen eloszlásának vektora az azokat kiváltó társadalommal való identitások ütközésének függvényében változik. A közvetlen létmód a szellem egyetemes közömbösségének körülményei között a folyamatos akaratlagos cselekvés mechanizmusát használja fel, amely lehetőséget ad az embernek, hogy a szabad szükség kontextusában cselekedjen.

A látszólagos paradoxon ellenére ez a legkörnyezetbarátabb életforma, mert a szükségen keresztül ez határozza meg az itt és most optimális autentikus állapotát. Ahogyan Istennek a teremtés során nem voltak törvényei önmaga felett – magyarázza Descartes –, úgy az ember túllép azon, ami ebben a pillanatban, ebben a lépésben nem lehet más.

Az egyik állapotból a másikba való átmenet a redundancia meghatározott pontjain való tartózkodás révén történik – olyan fogalmak elhelyezése az életében, mint az erény, a szerelem stb., amelyek létezésére nincs más oka, mint ami az emberi lélekből származik. A társadalomban való létezés elkerülhetetlensége magában foglalja egy „maszk” jelenlétét, amely megakadályozza a meditatív élmény kiegyenlítését a folyamatos szocializáció folyamatában.

Descartes az emberi létmodell leírása mellett annak internalizálását is lehetővé teszi, egy utólagos tapasztalat kontextusában – most (amikor az ember felismeri önmagát, gondolkodó lény) nem.

Főbb művek orosz fordításban

Descartes fordítói oroszra

Osztályok és memória

A nagy fiziológus , IP Pavlov emlékmű-mellszobrot [23] állított Descartes-nak a laboratóriuma ( IP Pavlovról elnevezett Élettani Intézet , Koltushi ) közelében, mert őt tekintette kutatásai előfutára.

A tudós tiszteletére szülővárosát, a Holdon található krátert nevezték el, 1993. június 4-én a (3587) Descartes nevű aszteroidát , amelyet 1981. szeptember 8-án L. V. Zhuravleva fedezett fel a Krími Asztrofizikai Obszervatóriumban [24]. . Számos tudományos kifejezés is az ő nevét viseli.

Philip Dick regényének főszereplője: Az androidok álmodnak elektromos bárányokról? ( Blade Runner ), Rick Deckard René Descartes nevéhez fűződik. A regény szerzője azért vezetett be ilyen célzást, mert a filozófiai kérdések, amelyekre a regény főszereplője, Dick próbál válaszolni, hasonló Descartes gondolataival. 1982-ben Ridley Scott rendező forgatta a regényt. A címszerepet Harrison Ford alakította . A karaktere a Deckard vezetéknevet is viseli.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Renatus Cartesius  (svéd) – 1917.
  2. ↑ Wells, John. Longman kiejtési szótár. — 3. - Pearson Longman, 2008. április 3. - ISBN 978-1-4058-8118-0 .
  3. ↑ Descartes . Collins angol szótár . Harper Collins . Letöltve: 2021. november 5. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 9..
  4. ↑ " Descartes, René " (amerikai angol). Lexico . Oxford University Press . 2020.
  5. ↑ Colie, Rosalie L. Fény és megvilágosodás. - Cambridge University Press, 1957. -  58. o .
  6. ↑ Carlson, Neil R. A viselkedés fiziológiája . - Needham Heights, Massachusetts: Pearson: Allyn & Bacon, 2001. -  8. o . - ISBN 978-0-205-30840-8 .
  7. ↑ Ezt a gondolatot már Gómez Pereira spanyol filozófus javasolta száz évvel ezelőtt a következő formában: "Tudom, hogy tudok valamit, aki tud, létezik, tehát létezem" ( nosco me aliquid noscere, & quidquid noscit, est , ergo ego összeg ).
    • Pereira, Gomez. 1749 [1554]. "De Immortalitate Animae". Antoniana Margaret . p. 277.
    • Santos Lopez, Modesto. 1986. "Gómez Pereira, medico y filósofo medinense." In Historia de Medina del Campo y su Tierra, I. kötet: Nacimiento y expansión , szerkesztette EL Sanz.
  8. ↑ Bertrand Russell (2004) A nyugati filozófia története Archiválva : 2021. augusztus 16., a Wayback Machine -nél , p. 511, 516-517.
  9. ↑ Lásd még: Ismeretelméleti fordulat .
  10. ↑ Moorman, RH 1943. " The Influence of Mathematics on the Philosophy of Spinoza Archivált : 2016. március 3. a Wayback Machine -nél ." National Mathematics Magazine , 18(3):108-115.
  11. ↑ Grondin, J., Bevezetés a metafizikába: Parmenidésztől Levinasig ( New York : Columbia University Press , 2004), p. 126 Archivált : 2021. augusztus 16. a Wayback Machine -nál .
  12. ↑ K. Fischer, Descartes, 1906 , p. 155.
  13. ↑ 1 2 K. Fischer, Descartes, 1906 , p. 154.
  14. ↑ Grotto N. Ya. Descartes, Rene // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  15. ↑ K. Fischer, Descartes, 1906 , p. 156.
  16. ↑ Nikiforovsky V. A., Freiman L. S. Egy új matematika születése. - M . : Nauka , 1976. - S. 43-44, 53. - 199 p. — (A világművelődés történetéből).
  17. ↑ Descartes // Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
  18. ↑ Sharov A. Gondolkodási kísérlet? Archív másolat 2007. december 23-án a Wayback Machine -nél // Tudomány és Élet , 1994. 4. szám.
  19. ↑ René Descartes-t szentségi ostyával mérgezték meg . Letöltve: 2010. február 15. Az eredetiből archiválva : 2010. február 17..
  20. ↑ Descartes koordinátái beavatkoztak a templomba . Letöltve: 2010. február 18. Az eredetiből archiválva : 2010. február 18..
  21. ↑ 1 2 Kuznyecov B. G. A világkép evolúciója. Rendelet. op., p. 146, 151-152.
  22. ↑ René Descartes. "Rules for Guiding the Mind" C.1. Letöltve: 2018. január 24. Az eredetiből archiválva : 2018. január 27..
  23. ↑ Petrova M. K. I. P. Pavlov akadémikus emlékirataiból A Wayback Machine 2014. augusztus 12-i keltezésű archív másolata // Az Orosz Tudományos Akadémia közleménye . T. 65, 11. szám, 1995. - S. 1016-1023.
  24. ↑ Minor Planet Circulars, 1993. június 4. archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél – A dokumentumot a 22245. számú körlevélre  kell keresni (MPC 22245)

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Fotó, videó és hang
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz
 A 15-17. századi mechanika
Leonardo da Vinci • Nicolaus Copernicus • Domingo de Soto • Giambatista Benedetti • Guidobaldo del Monte •
S. Stevin • G. Galilei • I. Kepler • D. B. Baliani • I. Beckman • R. Descartes • J. Roberval • B. Pascal • H Huygens • R. Hooke • I. Newton • G. V. Leibniz • P. Varignon